王孫賈問曰：“‘與其媚于奧渣磷，寧媚于灶’，何謂也?”子曰：“不然授瘦，獲罪于天醋界，無所禱也竟宋。”
王孫賈(1)問曰：“與其媚(2)于奧(3)，寧媚于灶(4)形纺，何謂也?”子曰：“不然丘侠。獲罪于天(5)，無所禱也逐样。”
關(guān)鍵詞：論語,八佾第三
王孫賈問道：“(人家都說)與其奉承奧神蜗字，不如奉承灶神。這話是什么意思?”孔子說：“不是這樣的脂新。如果得罪了天挪捕，那就沒有地方可以禱告了。”
這個『王孫賈』是當(dāng)時衛(wèi)國的大夫戏羽。在這里他問孔子，實(shí)際上是有他的用意的楼吃。他問孔子『與其媚于奧始花，寧媚于灶，何謂也』孩锡。這個媚是親順的意思酷宵，就是諂媚、求媚這樣的意思躬窜。根據(jù)漢儒孔安國的批注說浇垦，「王孫賈，衛(wèi)大夫也荣挨。欲使孔子求昵之男韧，微以世俗之言感動之也∧ⅲ」當(dāng)時孔子到衛(wèi)國此虑，王孫賈希望孔子能夠跟他親近。因?yàn)榭鬃邮且淮ト丝诙В?dāng)時眾人也是非常的崇敬朦前。假如孔子能夠親近王孫賈，這也是幫助王孫賈提高他的聲譽(yù)鹃操。所以他想使孔子「求昵之」韭寸，親近他，求媚于他荆隘。這是假藉圣人的這種聲譽(yù)來提高自己的聲譽(yù)恩伺。所以他講這個話，「與其媚于奧椰拒，寧媚于灶」莫其。
這句話是當(dāng)時的世俗之言癞尚，就像我們講的俚語，一般市井之人講的這個話乱陡，當(dāng)時想必一定是很流行的浇揩。用這個話去感動孔子。那么這個話什么意思?「與其媚于奧」憨颠，這個奧胳徽，根據(jù)古注里面說到，一個房間里面西南角叫奧爽彤。古代的房屋都是坐北朝南养盗，這門向南開，向南又有一些偏向于東适篙。西南角屬于比較隱深的地方往核，那是屬于尊者所居的位置。奧是西南角嚷节，通常都是供所謂「中溜神」聂儒。中溜神是主宰整個房屋的。灶神一般是神位設(shè)在廚房硫痰，灶神是主飲食之事衩婚。按照地位的尊卑排列，中溜神排在灶神之上效斑，尊貴高于灶神非春。王孫賈這里講的媚奧媚灶，這是說什么?與其你求媚于地位比較高的中溜神缓屠，這個神主宰整個房屋的奇昙，不如去求媚于主宰飲食的灶神。因?yàn)樵钌裼袑?shí)權(quán)敌完，主管飲食敬矩。中溜神雖然他比較尊貴，但是講實(shí)權(quán)派他不如灶神蠢挡。這是一句俗語弧岳。
這也是在暗示孔子，因?yàn)楫?dāng)時孔子周游列國业踏，他經(jīng)過衛(wèi)國的時候禽炬，在衛(wèi)國也希望得到重用∏诩遥孔子想得到重用的目的不是為自己的功名富貴腹尖，是希望藉此機(jī)會能夠推行周公之道。他這個圣賢之道能夠在一國實(shí)行伐脖，建立起一個好的榜樣热幔，那其它諸侯必定也能效法乐设。這個榜樣很重要。
就像我們恩師在他的家鄉(xiāng)安徽廬江建立文化教育中心绎巨，在湯池小鎮(zhèn)近尚，這四萬八千人口的小鎮(zhèn)上推行《弟子規(guī)》教育。兩年時間收到喜人的成果场勤，社會更和諧了戈锻，人心更淳厚。這樹立起一個好榜樣和媳，結(jié)果全國格遭，乃至全世界的愛好和平教育的人士都為之感動。這個小鎮(zhèn)在二00六年十月聯(lián)合國教科文組織總部把成果展覽出來留瞳，轟動世界拒迅。所以一定要建立一個模范小區(qū)。
那我們想到她倘，孔子當(dāng)年也是這么個想法璧微。他本來是希望在自己家鄉(xiāng)魯國來辦的，因?yàn)轸攪鴩龥]有實(shí)權(quán)帝牡，三家專權(quán)往毡，孔子斡旋于三家之間蒙揣，善巧的去推行靶溜，包括墮都的事情，都是在善巧方便推行圣賢之道懒震。但是最后一看罩息，還是不行，他就出去周游列國了个扰。當(dāng)然這也是因?yàn)轸攪鴩?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/650.html' target='_blank'>季氏接受齊國的女樂文馬瓷炮，沉浸于享樂之中，不理朝政递宅，孔子就離開了娘香。既然自己家鄉(xiāng)魯國不能推行周公之道，他看看別的國家能不能去推行办龄。
他來到衛(wèi)國烘绽，看看衛(wèi)國國君能不能重用他。如果在衛(wèi)國能建立起榜樣俐填，也不錯安接，也能影響諸侯，共同使天下大治英融，這是圣人的理想盏檐。他來到衛(wèi)國歇式，確實(shí)當(dāng)時國君是衛(wèi)靈公，對孔子頗為尊敬胡野，但是這種尊敬完全也是一種形式材失。衛(wèi)靈公寵愛南子，南子是他的妃子给涕，他的夫人豺憔，而南子品行不端，但是又很有才華够庙。當(dāng)時恭应，衛(wèi)靈公一切都是聽命于南子。這個女人很厲害耘眨，使到賢臣都不能夠得到重用昼榛，那些諂媚巴結(jié)她的人得到重用。當(dāng)時南子也想召見孔子剔难，南子的目的也是藉孔子的名聲來壯大自己的聲勢胆屿，這都是有企圖的，那孔子也知道偶宫。經(jīng)過三思之后非迹，他最后還是決定去見南子〈壳鳎《論語》里面有講到孔子見南子的事情憎兽。當(dāng)時很多弟子都想不通，包括子路吵冒。子路比較魯莽纯命，還責(zé)備孔子為什么去見南子。這樣的一個品行不端的女人痹栖，為什么要去見她?孔子有他的苦心亿汞，對他自己的聲譽(yù)，他放在其次揪阿，是希望能夠看看有沒有機(jī)會在衛(wèi)國得到重用疗我，之后可以真正幫助衛(wèi)國。這是圣人的苦心南捂。
王孫賈是衛(wèi)國的大夫吴裤，也是個小人。他就誤會了孔子黑毅，以為孔子來衛(wèi)國是求官來的嚼摩，所以就用這句話來問他，說「與其媚于奧，寧媚于灶」是什么意思?這是暗示孔子枕面。這個奧是比喻南子愿卒，她比較尊貴，這個灶是比喻自己潮秘。你與其去求媚于南子琼开，不如求媚于我，就這個意思枕荞」窈颍孔子怎么回答?他說，『不然躏精，獲罪于天渣刷，無所禱也〈Ｖ颍』孔子的回答也很溫和辅柴，明知道王孫賈的意思，也不揭露他瞭吃，就他的問題來回答碌嘀。「獲罪于天」歪架，這個天就是講天理股冗。《朱子集注》當(dāng)中說和蚪，「天止状，即理也。其尊無對惠呼，非奧灶之可比也导俘。逆理峦耘，則獲罪于天矣剔蹋，豈媚于奧灶所能禱而免乎?言但當(dāng)順理，非特不當(dāng)媚灶辅髓，亦不可媚于奧也泣崩。」
這個解釋講得很明白洛口。天理尊貴到極處矫付，它沒有相對的，它是獨(dú)尊的第焰，它是無二买优，獨(dú)尊不二。所以你講奧和灶，就是主房屋的神跟主灶臺的神杀赢，都不能跟天理相比烘跺。如果我們悖逆了天理，是「獲罪于天」脂崔，得罪上蒼滤淳，這個罪過去靠祈禱神靈，主屋神砌左、主灶神脖咐，你去祈禱他們也免不了這個罪。這個話是講汇歹，只要我們能順天理就行了屁擅。做事要順天理，不必想去求媚于灶神产弹，也不必求媚于奧煤蹭，主屋神，是講這個意思取视。意思也是暗示王孫賈硝皂，你也不必來說服我，我也不會去求媚于南子作谭，也不會求媚于你稽物，我是順天理而行。你看折欠，講話那么溫和贝或，又那么謙遜，但是又顯露出圣賢的那種骨氣锐秦，那種正氣咪奖。這都是說話的藝術(shù)，也不得罪王孫賈酱床，你要挑明來說羊赵，就得罪別人了。這是語言的藝術(shù)扇谣，語言的藝術(shù)是基于他浩然正氣昧捷。因?yàn)樾睦镉姓龤猓匀凰麤]有求媚巴結(jié)的心罐寨。所以講得非常的順理靡挥、溫和。
我們來看蕅益大師的批注說鸯绿，他引李卓吾先生的話跋破，「卓吾云：媚簸淀，便獲罪于天矣」。這個點(diǎn)得很好毒返。心有個媚字啃擦，這就是獲罪于天。為什么?有了諂媚饿悬，求媚于人的心令蛉，這就是虛偽的心。心不真誠了狡恬，這里頭就有私心珠叔。你想想，一個人他為什么會求媚?肯定是心里頭有自私自利的念頭弟劲，有名聞利養(yǎng)的念頭祷安，貪圖功名富貴，他才會生起諂媚的心兔乞。沒有這些念頭汇鞭，怎么會有諂媚的心?堂堂正正，絕不會諂媚人庸追，一切行為只是順天理而已霍骄。所以，有一絲毫私心淡溯，一絲毫功利之心读整，就陷于媚心當(dāng)中，這就獲罪于天了咱娶。
天是天理米间，破壞了天理，逆了自性膘侮，那就有罪了屈糊，這個罪必定會有報應(yīng)。報應(yīng)是什么?自己心性的墮落琼了，把自己變成小人逻锐。而我們求媚去取得的功名富貴，要知道表伦，能取得的還是我們命中該有的谦去】独觯「命里有時終須有蹦哼，命里無時莫強(qiáng)求」。你命中該有要糊，你不用求媚也能有纲熏。命中不該有的，靠求媚又怎么能得的到?那只是獲罪于天，把自己降格為小人而已局劲。這叫小人冤枉做了小人勺拣。而君子不求媚，該有他就能有鱼填，君子樂得做君子药有。所以這是點(diǎn)睛之筆，把那個獲罪于天的因點(diǎn)出來苹丸，就是一個媚的心愤惰。
【評析】
從表面上看，孔子似乎回答了王孫賈的有關(guān)拜神的問題赘理，實(shí)際上講出了一個深奧的道理宦言。這就是：地方上的官員如灶神，他直接管理百姓的生產(chǎn)與生活商模，但在內(nèi)廷的官員與君主往來密切奠旺，是得罪不得的。
(1)王孫賈：衛(wèi)靈公的大臣施流，時任大夫响疚。
(2)媚：諂媚、巴結(jié)瞪醋、奉承稽寒。
(3)奧：這里指屋內(nèi)位居西南角的神。
(4)灶：這里指灶旁管烹飪做飯的神趟章。
(5)天：以天喻君杏糙，一說天即理。
