祭如在，祭神如神在至壤。子曰：“吾不與祭威始，如不祭。”
關(guān)鍵詞：論語,八佾第三
祭祀祖先就像祖先真在面前像街，祭神就像神真在面前黎棠。孔子說：“我如果不親自參加祭祀，那就和沒有舉行祭祀一樣镰绎。”
孔安國批注脓斩，雪公老人是引孔安國批注說，「祭如在畴栖，言事死如事生也随静。祭神，謂祭百神也吗讶×敲停」『祭，如在』是祭神的時候照皆，祭鬼的時候重绷，就如鬼神在前∽萸蓿《皇疏》论寨，皇侃的注疏也說，「祭如在爽茴，祭人鬼也」葬凳，這個鬼就是祖宗的靈∈易啵孔子講的「非其鬼而祭之」火焰，這屬于諂媚，這個鬼是指祖宗的靈胧沫，祭祀是祭自己家的祖先昌简。「人子奉親绒怨，事死如事生纯赎，是如在也∧硝澹」所以犬金，如在是有講到事死如事生的意思。不在的人六剥，如同他在一樣侍奉他晚顷，說明孝心是一樣的。不管父母在不在眼前疗疟，不管祖先在不在眼前该默，都是這樣至誠孝敬。所以祭祖宗祭鬼神是一心想著策彤，觀想祖先鬼神就在眼前栓袖。用這樣竭誠的心去祭祀，才能夠感格鬼神來享受我們的祭祀店诗。所以「如在」就講我們?nèi)脒@個觀想叽赊，一心觀想才會有感通。
程子又說必搞，《朱子集注》里面引程子的話必指，「祭，祭先祖也恕洲。祭神塔橡，祭外神也。祭先主于孝霜第，祭神主于敬」葛家，然后朱子自己說，「愚謂此門人記孔子祭祀之誠意」泌类。程子說這個祭就是指祭先祖癞谒，祭神是祭外神，不是自己家的祖先，但是他是一種神靈弹砚，他不是一般的鬼神双仍，就像水神、山神這一類的神桌吃。鬼神道里面朱沃，跟人道也有相似，各有其職茅诱，他有他不同等級的神靈逗物。祭自己的祖先，這是重點(diǎn)在于孝敬瑟俭，像孝敬父母那種心來祭祀祖先翎卓。祭神靈，「主于敬」摆寄，像敬自己國君的那種心去祭神莲祸。朱子以為這是孔子的門人弟子在記錄孔子祭祀時候那種誠意，誠于中而形于外的那么一種狀態(tài)椭迎。
孔子說『吾不與祭锐帜，如不祭』，這個與有兩個意思畜号。一個是贊同的意思缴阎，一個是參加的意思。朱子他認(rèn)為是參加這個意思简软，他講蛮拔，「又記孔子之言以明之。言己當(dāng)祭之時痹升，或有故不得與建炫，而使他人攝之，則不得致其如在之誠疼蛾。故雖已祭肛跌，而此心缺然，如未嘗祭也察郁⊙苌鳎」實(shí)際上他這個話也是引用漢儒包咸的批注∑つ疲『祭稳捆，如在。祭神麦轰，如神在』是講他自己參加祭祀的時候乔夯。如果有時候因?yàn)槟撤N原因不能參加砖织，譬如說出外，譬如說得病了末荐，不能親自參加侧纯，那么就請人代他參加【掀溃「使他人攝之」茂蚓，攝就是代這個意思壕鹉，由他人來代祭剃幌。因?yàn)樽约翰荒軈⒓樱簿蜎]有辦法像前面講的「祭晾浴，如在负乡。祭神，如神在」脊凰，那種一心觀想抖棘、竭誠祭祀的那個機(jī)會，所以誠心不夠就不得感應(yīng)了狸涌，所以說「如不祭」切省。那么這一次讓人代祭的，就好像他沒有去參加祭祀一樣帕胆，因?yàn)檫@個心不夠在當(dāng)時參加祭祀的時候那么至誠朝捆。所以讓人代的總是比較缺了這個一層，這個竭誠心就不夠懒豹。
蕅益大師他把這個「與」當(dāng)作贊許的意思來講芙盘。他說，「與許也脸秽。祭如不祭儒老，謂無誠心之人。故夫子不許之记餐⊥苑」孔子說「吾不與祭」，就是說我不贊許那些沒有至誠心祭祀的人來祭祀片酝。所以沒有誠心祭祀巩剖，夫子不許。這個與當(dāng)許字講钠怯，就是贊許贊同的意思佳魔，我不贊同這種人來祭祀。為什么?祭如不祭晦炊。祭祀就好像沒祭祀一樣鞠鲜，人在他心不在宁脊，誠心不足，沒有感應(yīng)贤姆。祖宗和神靈也不會來享受他的祭祀榆苞，他沒有這種感格，不能感通霞捡。要怎么感通?至誠感通坐漏。所以君子祭祀是提前七日守戒，三日持齋碧信，齋戒沐浴參加祭祀赊琳，這是顯示他的至誠心。而且祭祀的時候一定是非常恭敬砰碴，禮儀一點(diǎn)都不缺失躏筏，這才是有感格。所以這里的精神講呈枉，祭祀的精神一定是要有至誠心趁尼。
【評析】
孔子并不過多提及鬼神之事，如他說：“敬鬼神而遠(yuǎn)之猖辫。”所以酥泞，這一章他說祭祖先、祭鬼神啃憎，就好像祖先芝囤、鬼神真在面前一樣，并非認(rèn)為鬼神真的存在荧飞，而是強(qiáng)調(diào)參加祭祀的人凡人，應(yīng)當(dāng)在內(nèi)心有虔誠的情感。這樣看來叹阔，孔子主張進(jìn)行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的挠轴。
