【仲秋】
一曰：仲秋之月咙好，日在角篡腌，昏牽牛中，旦觜巂中勾效。其日庚辛嘹悼，其帝少皞叛甫，其神蓐收，其蟲毛杨伙，其音商其监，律中南呂。其數(shù)九限匣，其味辛抖苦，其臭腥，其祀門米死，祭先肝锌历。涼風(fēng)生，候雁來峦筒，玄鳥歸究西，群鳥養(yǎng)羞。天子居總章太廟物喷，乘戎路卤材，駕白駱，載白旗峦失，衣白衣扇丛，服白玉，食麻與犬宠进，其器廉以深晕拆。是月也，養(yǎng)衰老材蹬，授幾杖实幕，行麋粥飲食。乃命司服具飭衣裳堤器，文繡有常昆庇，制有小大，度有短長闸溃，衣服有量整吆，必循其故，冠帶有常辉川。命有司申嚴百刑表蝙，斬殺必當(dāng)，無或枉橈乓旗，枉橈不當(dāng)府蛇，反受其殃。是月也屿愚，乃命祝宰巡行犧牲汇跨，視全具务荆，案芻豢，瞻肥瘠穷遂，察物色函匕，必比類，量小大蚪黑，視長短盅惜，皆中度。五者備當(dāng)祠锣，上帝其享酷窥。天子乃儺，御佐疾伴网，以通秋氣蓬推。以犬嘗麻，先祭寢廟澡腾。是月也沸伏，可以筑城郭，建都邑动分，穿竇窌毅糟，修囷倉。乃命有司趣民收斂澜公，務(wù)蓄菜姆另，多積聚。乃勸種麥坟乾，無或失時迹辐，行罪無疑。是月也甚侣，日夜分明吩，雷乃始收聲，蟄蟲俯戶殷费。殺氣浸盛印荔，陽氣日衰，水始涸详羡。日夜分仍律，則一度量，平權(quán)衡实柠，正鈞石染苛，齊斗甬。是月也，易關(guān)市茶行，來商旅，入貨賄登钥，以便民事畔师。四方來雜，遠鄉(xiāng)皆至牧牢，則財物不匱看锉，上無乏用，百事乃遂塔鳍。凡舉事無逆天數(shù)伯铣，必順其時，乃因其類轮纫。行之是令腔寡，白露降三旬。仲秋行春令掌唾，則秋雨不降放前，草木生榮，國乃有大恐糯彬。行夏令凭语，則其國旱，蟄蟲不藏撩扒，五谷復(fù)生似扔。行冬令，則風(fēng)災(zāi)數(shù)起搓谆，收雷先行炒辉，草木早死。
【論威】
二曰：義也者挽拔，萬事之紀也辆脸，君臣、上下螃诅、親疏之所由起也啡氢，治亂、安危术裸、過勝之所在也倘是。過勝之，勿求于他袭艺，必反于己搀崭。人情欲生而惡死，欲榮而惡辱。死生榮辱之道一瘤睹，則三軍之士可使一心矣升敲。凡軍，欲其眾也轰传；心驴党，欲其一也。三軍一心获茬，則令可使無敵矣港庄。令能無敵者，其兵之于天下也恕曲，亦無敵矣鹏氧。古之至兵，民之重令也佩谣，重乎天下把还，貴乎天子。其藏于民心稿存，捷于肌膚也笨篷，深痛執(zhí)固，不可搖蕩瓣履，物莫之能動率翅。若此則敵胡足勝矣？故曰：其令強者其敵弱袖迎，其令信者其敵詘冕臭。先勝之于此，則必勝之于彼矣燕锥。凡兵辜贵，天下之兇器也；勇归形，天下之兇德也托慨。舉兇器，行兇德暇榴，猶不得已也厚棵。舉兇器必殺，殺蔼紧，所以生之也婆硬；行兇德必威，威奸例，所以懾之也彬犯。敵懾民生，此義兵之所以隆也。故古之至兵谐区，才民未合湖蜕，而威已諭矣，敵已服矣卢佣，豈必用枹鼓干戈哉重荠？故善諭威者，于其未發(fā)也虚茶，于其未通也，窅窅乎冥冥仇参，莫知其情嘹叫，此之謂至威之誠。凡兵诈乒，欲急疾捷先罩扇。欲急疾捷先之道，在于知緩徐遲后而急疾捷先之分也怕磨。急疾捷先喂饥，此所以決義兵之勝也。而不可久處肠鲫，知其不可久處员帮，則知所兔起鳧舉死昬之地矣。雖有江河之險則凌之导饲，雖有大山之塞則陷之捞高。并氣專精，心無有慮渣锦，目無有視硝岗，耳無有聞，一諸武而已矣袋毙。冉叔誓必死于田侯型檀，而齊國皆懼；豫讓必死于襄子听盖，而趙氏皆恐胀溺；成荊致死于韓主，而周人皆畏媳溺；又況乎萬乘之國而有所誠必乎月幌？則何敵之有矣？刃未接而欲已得矣悬蔽。敵人之悼懼憚恐扯躺、單蕩精神，盡矣，咸若狂魄录语，形性相離倍啥，行不知所之，走不知所往澎埠，雖有險阻要塞虽缕、铦兵利械，心無敢據(jù)蒲稳，意無敢處氮趋，此夏桀之所以死于南巢也。今以木擊木則拌江耀，以水投水則散剩胁，以冰投冰則沈，以涂投涂則陷祥国，以疾徐先后之勢也昵观。夫兵有大要，知謀物之不謀之不禁也舌稀，則得之矣啊犬。專諸是也，獨手舉劍至而已矣壁查，吳王壹成觉至。又況乎義兵，多者數(shù)萬潮罪，少者數(shù)千康谆，密其躅路，開敵之涂嫉到，則士豈特與專諸議哉沃暗！
【簡選】
三曰：世有言曰：“驅(qū)市人而戰(zhàn)之，可以勝人之厚祿教卒何恶；老弱罷民孽锥，可以勝人之精士練材；離散系系细层，可以勝人之行陳整齊惜辑；鋤櫌白梃，可以勝人之長銚利兵疫赎∈⒊牛”此不通乎兵者之論。今有利劍于此捧搞，以刺則不中抵卫，以擊則不及狮荔，與惡劍無擇，為是斗因用惡劍則不可介粘。簡選精良殖氏，兵械铦利，發(fā)之則不時姻采，縱之則不當(dāng)雅采，與惡卒無擇，為是戰(zhàn)因用惡卒則不可慨亲。王子慶忌婚瓜、陳年猶欲劍之利也。簡選精良刑棵，兵械铦利闰渔，令能將將之，古者有以王者铐望、有以霸者矣，湯茂附、武正蛙、齊桓、晉文营曼、吳闔廬是矣乒验。殷湯良車七十乘，必死六千人蒂阱，以戊子戰(zhàn)于郕锻全，遂禽推移、大犧录煤，登自鳴條鳄厌，乃入巢門，遂有夏妈踊。桀既奔走了嚎，于是行大仁慈，以恤黔首廊营，反桀之事歪泳，遂其賢良，順民所喜露筒，遠近歸之呐伞，故王天下。武王虎賁三千人慎式，簡車三百乘伶氢，以要甲子之事于收野趟径，而紂為禽。顯賢者之位鞍历，進殷之遺老舵抹，而問民之所欲，行賞及禽獸劣砍，行罰不辟天子惧蛹，親殷如周，視人如己刑枝，天下美其德香嗓，萬民說其義，故立為天子装畅。齊桓公良車三百乘靠娱，教卒萬人，以為兵首掠兄，橫行海內(nèi)像云，天下莫之能禁，南至石梁蚂夕，西至酆郭迅诬，北至令支。中山亡邢婿牍，狄人滅衛(wèi)侈贷，桓公更立邢于夷儀，更立衛(wèi)于楚丘等脂。晉文公造五兩之士五乘俏蛮，銳卒千人，先以接敵上遥，諸侯莫之能難搏屑。反鄭之埤，東衛(wèi)之畝露该，尊天子于衡雍睬棚。吳闔廬選多力者五百人，利趾者三千人解幼，以為前陳抑党，與荊戰(zhàn)，五戰(zhàn)五勝撵摆，遂有郢底靠。東征至于庳廬，西伐至于巴特铝、蜀暑中，北迫齊壹瘟、晉，令行中國鳄逾。故凡兵勢險阻稻轨，欲其便也；兵甲器械雕凹，欲其利也殴俱；選練角材，欲其精也枚抵；統(tǒng)率士民线欲，欲其教也。此四者汽摹，義兵之助也李丰，時變之應(yīng)也，不可為而不足專恃逼泣。此勝之一策也趴泌。
【決勝】
四曰：夫兵有本干：必義，必智拉庶，必勇踱讨。義則敵孤獨，敵孤獨則上下虛砍的，民解落；孤獨則父兄怨莺治，賢者誹廓鞠，亂內(nèi)作。智則知時化谣旁，知時化則知虛實盛衰之變床佳，知先后遠近縱舍之?dāng)?shù)。勇則能決斷榄审，能決斷則能若雷電飄風(fēng)暴雨砌们，能若崩山破潰、別辨霣墜搁进；若鷙鳥之擊也浪感，搏攫則殪，中木則碎饼问。此以智得也影兽。夫民無常勇，亦無常怯莱革。有氣則實峻堰，實則勇讹开；無氣則虛，虛則怯捐名。怯勇虛實旦万，其由甚微，不可不知镶蹋。勇則戰(zhàn)成艘，怯則北。戰(zhàn)而勝者梅忌，戰(zhàn)其勇者也狰腌；戰(zhàn)而北者，戰(zhàn)其怯者也牧氮。怯勇無常琼腔，倏忽往來，而莫知其方踱葛，惟圣人獨見其所由然丹莲。故商、周以興尸诽，桀甥材、紂以亡。巧拙之所以相過性含，以益民氣與奪民氣洲赵，以能斗眾與不能斗眾。軍雖大商蕴，卒雖多叠萍，無益于勝。軍大卒多而不能斗绪商，眾不若其寡也苛谷。夫眾之為福也大，其為禍也亦大格郁。譬之若漁深淵腹殿，其得魚也大，其為害也亦大例书。善用兵者锣尉，諸邊之內(nèi)莫不與斗，雖廝輿白徒决采，方數(shù)百里皆來會戰(zhàn)悟耘，勢使之然也。幸也者织狐，審于戰(zhàn)期而有以羈誘之也暂幼。凡兵筏勒，貴其因也。因也者旺嬉，因敵之險以為己固管行，因敵之謀以為己事。能審因而加邪媳，勝則不可窮矣捐顷。勝不可窮之謂神，神則能不可勝也雨效。夫兵迅涮，貴不可勝。不可勝在己徽龟，可勝在彼叮姑。圣人必在己者，不必在彼者据悔，故執(zhí)不可勝之術(shù)以遇不勝之?dāng)炒福舸耍瑒t兵無失矣极颓。凡兵之勝朱盐，敵之失也。勝失之兵菠隆，必隱必微兵琳，必積必摶。隱則勝闡矣骇径，微則勝顯矣闰围，積則勝散矣，摶則勝離矣既峡。諸搏攫柢噬之獸，其用齒角爪牙也碧查，必托于卑微隱蔽运敢，此所以成勝。
【愛士】
五曰：衣人以其寒也忠售，食人以其饑也传惠。饑寒，人之大害也稻扬；救之卦方，義也。人之困窮泰佳，甚如饑寒盼砍，故賢主必憐人之困也尘吗，必哀人之窮也。如此則名號顯矣浇坐，國士得矣睬捶。昔者，秦繆公乘馬而車為敗近刘，右服失而野人取之擒贸。繆公自往求之觉渴，見野人方將食之于岐山之陽介劫。繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒案淋，余恐其傷女也座韵！” 于是遍飲而去。處一年哎迄，為韓原之戰(zhàn)回右。晉人已環(huán)繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣漱挚，晉惠公之右路石奮投而擊繆公之甲翔烁，中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉于岐山之陽者三百有馀人旨涝，畢力為繆公疾斗于車下蹬屹，遂大克晉，反獲惠公以歸白华。此《詩》之所謂曰“君君子則正慨默，以行其德；君賤人則寬弧腥，以盡其力”者也厦取。人主其胡可以無務(wù)行德愛人乎？行德愛人管搪，則民親其上虾攻；民親其上，則皆樂為其君死矣更鲁。趙簡子有兩白騾而甚愛之霎箍。陽城胥渠處廣門之官，夜款門而謁曰：“主君之臣胥渠有疾澡为，醫(yī)教之曰漂坏；‘得白騾之肝，病則止；不得則死顶别」柔悖’”謁者入通。董安于御于側(cè)筋夏，慍曰：“嘻蒂胞！胥渠也。期吾君騾条篷，請即刑焉骗随。”簡子曰：“夫殺人以活畜赴叹，不亦不仁乎鸿染？殺畜以活人，不亦仁乎乞巧？”于是召庖人殺白騾涨椒，取肝以與陽城胥渠。處無幾何绽媒，趙興兵而攻翟蚕冬。廣門之官，左七百人是辕，右七百人囤热，皆先登而獲甲首。人主其胡可以不好士获三？凡敵人之來也旁蔼，以求利也。今來而得死疙教，且以走為利棺聊。敵皆以走為利，則刃無與接贞谓。故敵得生于我限佩，則我得死于敵；敵得死于我裸弦，則我得生于敵祟同。夫得生于敵，與敵得生于我烁兰，豈可不察哉？此兵之精者也徊都。存亡死生決于知此而已矣沪斟。
關(guān)鍵詞：呂氏春秋,仲秋紀
仲秋
仲秋八月，太陽的位置在角宿，初昏時劉主之，牽牛星宿出現(xiàn)在南方中天择吊，拂曉時刻，觜巂星宿出現(xiàn)在南方中天槽奕。仲秋于夭千屬庚辛几睛，它的主宰之帝是少皞，佐帝之神是蓐收粤攒。應(yīng)時的動物是老虎一類前毛族所森，相配的聲音是商音，音律與南呂相應(yīng)夯接。這個月的數(shù)字是九焕济，味道是辣味，氣味是腥氣盔几，要舉行的祭祀是門祭晴弃，祭祀時祭品以肝臟為尊。這個月涼風(fēng)發(fā)生逊拍，候雁從北來上鞠，燕子向南歸，各類鳥兒都養(yǎng)護增生它們的羽毛來御寒芯丧。天子住在西向明堂的中央正室芍阎，乘坐白色的兵車，車前駕著白色的馬注整，車上插著白色的繪有龍紋的旗幟能曾，天子穿著白色的衣服，佩戴著白色的飾玉肿轨，吃的食物是麻耔和狗肉寿冕，甩的器物銳利而深邃。
這個月椒袍，要贍養(yǎng)衰老的人驼唱，授予他們幾案和手杖，施與他們稀粥飲食驹暑。命令主管服制的官吏玫恳，準(zhǔn)備并整飭衣裳，祭服的文飾有固定的規(guī)格优俘，大小長短有一定的制度京办，祭服之外的服裝也有一定的尺寸，必須依照舊有的規(guī)定帆焕。隨著服制的不同惭婿，冠帶也有相應(yīng)的固定規(guī)格。命令司法官重申嚴明各種刑罰．?dāng)貧⒆锓敢欢ㄒ‘?dāng)，不要曲法冤枉人财饥。如果有曲掛冤枉人的事换吧，執(zhí)法者會遭受災(zāi)禍。
這個月钥星，命令主管犧牲和祭祀的官吏巡視將用來祭祀的犧牲沾瓦，看看形體是否完整，喂養(yǎng)的情況如何谦炒，是肥是瘦贯莺，毛色是否純一，這些一定要符合舊例编饺；再量量它們的大小乖篷，看看長短，送些也都要符合要求透且。形體撕蔼、肥瘦、毛色秽誊、大小鲸沮、長短都完全適當(dāng)，上帝就享用這些祭品锅论。天子于是舉行儺祭讼溺，御止遂除疫癘，以通達金秋之氣最易。
這個月怒坯，可以修筑城鄣，建置都邑．挖掘地窖藻懒，修葺倉虞剔猿。命令主管官吏督促百姓收斂谷物，努力儲藏過冬的干菜嬉荆，多多積聚柴草归敬。要鼓勵百姓及時種麥，不要錯過農(nóng)時鄙早，如果錯過農(nóng)時汪茧，一定要給以處罰。
這個月限番，日夜的時刻相等舱污，雷聲漸漸消逝。蟄伏的動物都藏在洞穴口弥虐。冬陰之氣漸漸旺盛扩灯，陽氣日新衰觸别威，水開始干涸了。日夜時刻相等驴剔，要在此時統(tǒng)一和校正各度量衡器具。
這個月粥庄，要減輕關(guān)市的稅收丧失，招徠各地的商旅，收納財物惜互，以利于百姓的生產(chǎn)和生話布讹。四方之人前來聚集，連偏遠鄉(xiāng)邑也全都到來训堆。這樣描验，財物就不缺乏，國家用費就充足坑鱼，各種事情就都能成功膘流。作各種事精不要違背自然規(guī)律，一定要順應(yīng)天時鲁沥，按照事情的類別呼股，什么時侯該作什么就作什么。
實行這個月的政令画恰，白露降落彭谁，每旬一次。仲秋實行應(yīng)在春天實行的政令允扇，那么缠局，秋雨就會停而不降，草木就會重新開花考润，國家就會有大的恐慌狭园。如果實行應(yīng)在夏天實行的政令，那么额划，國家就會出現(xiàn)干旱妙啃，蟄伏的動物就不再藏伏，五谷就重新萌發(fā)生長俊戳。如果實行應(yīng)在冬天實行的政令揖赴，那么，風(fēng)災(zāi)就會屢屢發(fā)生抑胎，雷聲就會提前收斂燥滑，草木就會過早死亡。
論威
義阿逃，是萬事的法則铭拧，是君臣赃蛛、長幼、親疏產(chǎn)生的根基搀菩，是國家治亂呕臂，安危、勝敗的關(guān)鍵肪跋。勝敗的關(guān)鍵歧蒋，不要向其它方面尋求，一定要在自己身上尋找州既。
人的本性都是想要生存而厭惡死亡谜洽，想耍榮耀而厭惡恥辱。死生吴叶、榮辱的道理統(tǒng)一于義阐虚，就可以使三軍將士思想一致了。
凡軍隊蚌卤，人數(shù)應(yīng)該眾多实束，軍心應(yīng)該一致。三軍思想一致逊彭，就可以使號令暢行無阻了磕洪。號令能夠暢行無阻的君主，他的軍隊也就無敵于天下了诫龙。古代的正義之師析显，人民尊重號令，看得比天下還重大签赃，比天子還尊貴谷异。號令藏于民心，感干肌膚锦聊，深切牢固歹嘹，不可動搖，沒有任何東西能夠使它改變孔庭。象這樣尺上，敵人自然不戰(zhàn)而潰，哪兒還值得一擊呢?所以說：號令不可沖犯的軍隊圆到，它的敵手必然軟弱怎抛，號令暢行無阻的軍隊，它的敵手必然屈服芽淡。在朝廷中發(fā)布命夸時就已經(jīng)勝過了敵手马绝，因此，在原野上戰(zhàn)勝敵手就是必然的了挣菲。
凡兵器都是天下的兇器富稻，勇武是天下的兇稽掷邦。舉兇器，行兇話椭赋，是由于不得已抚岗。舉兇器必定耍殺人，殺惡人是使人民得以生存的手段哪怔，行兇德必定要顯示武力使人畏懼苟跪，使人畏懼是叫敵手屈服的手段。敵手最懼屈服蔓涧，人民獲得生存，這是正義之師興盛的原因笋额。所以元暴，古代的正義之師出征，士兵尚未交鋒兄猩，而威力就已經(jīng)顯示出來發(fā)揮作用了茉盏，敵手就已經(jīng)降服了，難道還一定用得著沖鋒廝殺嗎?所以枢冤，善于顯示威力的鸠姨，他的威力在他尚未發(fā)揮、尚未顯示之前就已經(jīng)產(chǎn)生作用淹真。他的威力深遠難見讶迁，沒有誰知道它的真實情況，這就是威力達到頂點的情形核蘸。
凡用兵打杖巍糯，應(yīng)該行動迅速，先發(fā)制人客扎。要想行動迅速祟峦，先發(fā)制人，方法在于明辨遲緩徙鱼、落后與迅速宅楞、搶先的區(qū)別。行動迅速袱吆，先發(fā)制人厌衙，這是決定正義之師勝利的因素。因而布可滯留一處绞绒，懂得軍隊不可滯留的道理迅箩，那就知道哪些地方是該迅逸避開的死絕之地了。這樣处铛，縱有江河之險也可以凌越它饲趋，縱有大山險塞也能夠攻陷它拐揭。要克敢制勝，只要精神專一奕塑，心中沒有疑慮堂污，目不旁視，耳布旁聽龄砰，把心力盟猖，眼力、耳力都集中在軍事上就行了换棚。冉叔發(fā)誓一定要殺死齊侯式镐，齊國君臣都十分恐懼，豫讓決心要刺殺趙襄子固蚤，趙氏上下都裉驚恐娘汞。成荊跟韓主拼命，周人都十分敬畏夕玩。一個人決心拼命尚且如此你弦，又何況擁有兵車萬輛的大國決心要達到目的呢?那還有什么人能夠跟他抗衡昵?士兵尚未交鋒而欲望就已經(jīng)滿足了。敵人恐懼害怕燎孟，精神衰竭禽作、動搖，已經(jīng)達到極點了揩页。他們嚇得都象是精神錯亂一樣旷偿，魂不守舍，行走不知目標(biāo)爆侣，奔跑不知去處狸捅，縱有險阻要塞、堅甲利兵累提，心里也不敢依托尘喝，精神也無法安寧，這就是夏奘之所以死在南巢的緣故啊斋陪。假如用木頭擊打術(shù)頭朽褪，后者就會裂開。把水注人水中无虚，后者就會散開缔赠，把冰投向冰面，后者就會沉沒友题，把泥拋向泥中嗤堰，后者就會下陷，達就是快慢先后的必然態(tài)勢度宦。
用兵有它的關(guān)鍵踢匣，如果懂得攻其無備告匠，出其不意，那就掌握了用兵的關(guān)鍵了离唬。專諸就是這樣后专。他不過是獨自一人手舉劍落罷了。專諸僅一舉就成全了闔閭输莺，使他當(dāng)上吳王戚哎。又何況正義之師呢?正義之師人數(shù)多的幾萬，少的也有幾千嫂用，所到之處型凳，足跡布滿道路，在敵國暢行無阻嘱函，象這樣的武士甘畅，專諸怎么就跟他們相提并論呢？
簡選
世人有一種言論說实夹；“驅(qū)使市人作戰(zhàn)，靠他們可以戰(zhàn)勝敵手祿秩豐厚的武士和受過訓(xùn)練的士兵粒梦；靠老弱疲憊的百姓可以戰(zhàn)勝敵手精壯亮航、熟練的武士，靠散亂無紀的囚徒可以戰(zhàn)勝敵手行列整齊的軍隊匀们；靠鋤櫌木棒可以戰(zhàn)勝敵手的長矛利刃缴淋。”說這種言論的根本不通曉用兵之道泄朴。假如有一把鋒利的寶劍重抖，由于技藝不精，拿它來刺卻刺不中敵手祖灰，拿它去擊卻擊不著目標(biāo)钟沛，這同手持劣劍沒有什么分別，但為此在搏斗時就使用劣劍卻不可局扶。經(jīng)過選拔的．裝備精良的軍隊恨统，發(fā)動它們總不合時機，使用它們總不得適宜三妈，這同統(tǒng)率劣等軍隊沒有什么分別畜埋，但為此在戰(zhàn)爭中就使用劣等軍隊卻不可。象王子慶忌畴蒲、陳年那樣的勇士悠鞍，尚且還希望寶劍鋒利，更何況一般人呢模燥？經(jīng)過選拔的咖祭、裝備精良的軍隊掩宜，讓有才干的將領(lǐng)統(tǒng)率它，古代有借此成就王業(yè)的心肪，有惜此成就霸業(yè)的锭亏，商湯、周武王硬鞍，齊桓公慧瘤、晉文公、吳闔廬就是這樣固该。
商湯率領(lǐng)精良的戰(zhàn)車七十輛锅减，不怕死的勇士六千人，在戊子那天與夏桀在郕地交戰(zhàn)伐坏，抓住了桀臣推移怔匣、大犧。商湯進軍鳴條桦沉，接著進入巢門每瞒，于是占有了夏的天下。夏桀已經(jīng)逃跑了纯露，在這時商湯發(fā)揚仁慈的美德剿骨，以撫恤百姓，一反桀的所作所為埠褪，拔舉夏的賢人浓利，順應(yīng)人民的意愿，遠近的人都歸附了他钞速，所以揚稱王天下贷掖。
周武王率勇士三千人，精選的戰(zhàn)車三百輛渴语，甲子那天苹威，在牧野打敗了商封的軍隊，紂被擒獲驾凶。武王把賢人提拔到顯貴的位置屠升，舉薦殷朝的遺老，詢問人民的愿望狭郑，行賞及于禽獸腹暖，懲罰不避天子，親近殷的士民百姓就象親近周的士民百姓一樣翰萨，看待另別人就象看待自己一樣脏答，天下贊美他的德行，萬民喜歡他的仁義，所以武王立為天子．
齊桓公率領(lǐng)精良的兵車三百輛殖告，訓(xùn)練有素的士兵一萬人阿蝶，作為大軍的前鋒，縱橫馳騁于四海之內(nèi)黄绩，天下沒有誰能夠阻擋羡洁。他率領(lǐng)軍隊向南到達石粱，向西到達酆爽丹，鄗筑煮，向北到達令支、中山攻陷了邢國粤蝎，狄人滅亡了衛(wèi)國真仲，桓公在夷儀重建起邢國，在楚丘重建起衛(wèi)國初澎。
晉文公訓(xùn)練出具有五種技能的甲士十五人秸应，讓他們率領(lǐng)精銳的步卒一千人作為前鋒，先同敵人交鋒碑宴，沒有任何諸侯能夠抵擋软啼。晉文公命令毀掉鄭國城上的女墻，以便隨時攻取延柠，命令衛(wèi)國的田壟一律東西向祸挪，以便自己的兵車通行無阻，并率領(lǐng)諸侯在衡雍尊奉周天子捕仔。
吳壬闔廬選拔力士五百人匕积，善跑的士兵三千人作為軍隊的前鋒盈罐，跟楚國交戰(zhàn)榜跌，五戰(zhàn)五勝，接著占領(lǐng)了楚國的國都郢盅粪。吳王闔廬率軍向東征伐一直打到庳廬钓葫，向西征伐一直打封巴，蜀票顾，向北逼近齊國础浮、晉國，號令在中原華夏各諸侯國榜行無阻奠骄。
所以豆同，凡戰(zhàn)爭形勢，山川險阻含鳞，用兵的人都希望它對自己有利影锈，兵甲器械，都希望它鋒刺堅固；選拔鸭廷、訓(xùn)練武士枣抱，都希望他們精銳強壯，統(tǒng)率士卒辆床，都希望他們訓(xùn)練有素佳晶。這四個方面是正義之師的輔助，是適應(yīng)時勢變化的憑借讼载，不能沒有轿秧，也不能一味依賴它，這是取勝的一種策略维雇。
決勝
用兵之遭有它的根本淤刃；一定要符合正義，一定要善用智謀吱型，一定要勇猛果敢逸贾。符臺正義，敵人就孤獨無援津滞，敵人孤獨無援铝侵，上上下下就缺乏斗志，人民就會瓦解離散触徐，孤獨無援咪鲜，父兄就怨恨，賢人就非議撞鹉，叛亂就會從內(nèi)部發(fā)生疟丙。善用智謀就能知道時勢的發(fā)展趨勢，知道時勢的發(fā)展趨勢鸟雏，就會知道虛實盛衰的變化享郊，就會知道關(guān)于先后、遠近孝鹊、行止的策略炊琉。勇猛果敢就能臨事果斷，能臨事果斷又活，行動起來就能象雷電苔咪、旋風(fēng)、暴雨柳骄，就能象山崩团赏，潰決、異變耐薯、星墜舔清，勢不可當(dāng)隘世，就象猛禽奮擊，搏擊禽獸鸠踪，禽獸就會斃命丙者，擊中樹木，樹木就會碎裂营密。這是靠勇猛果敢達到的械媒。
人民的勇放不是永恒不變的，人民的怯弱也不是永恒不變的评汰。士氣飽滿就充實纷捞，充實就會勇敢，士氣喪失就空虛被去，空虛就會怯弱主儡。怯弱與勇敢、空虛與充實惨缆，它們產(chǎn)生的緣由十分微妙糜值，不可不知曉。勇敢就能奮力作戰(zhàn)坯墨，怯弱就會臨陣逃跑寂汇。打仗獲勝的，是憑恃自已的勇氣而戰(zhàn)捣染，打仗敗逃的骄瓣，是心懷膽怯而戰(zhàn)。怯弱與勇政變化不定耍攘，變動疾速榕栏，沒有誰知道其中的道理，惟有圣人知道它之所以這樣的緣由蕾各。所以扒磁，商、周由此而興盛示损，桀渗磅、紂由此而滅亡嚷硫。用兵巧妙與笨拙的結(jié)局之所以彼此絕然不同检访，是因為有的提高人民的士氣，有的削弱人民的士氣仔掸，有的善于使用民眾作戰(zhàn)脆贵，有的不會使用民眾作戰(zhàn)的緣故。后者軍隊雖然龐大起暮，士兵雖然眾多卖氨，但對于取勝沒有什么益處。軍隊龐大，士兵眾多筒捺，如果不能戰(zhàn)斗柏腻，人多還不如人少。人數(shù)眾多造福大系吭，但如果帶來災(zāi)禍五嫂，為害也大，這就好象在深捕中捕魚一樣肯尺，雖然可能捕到大魚沃缘，但如果遇難，災(zāi)害也大则吟。善于用兵的人槐臀，四境之內(nèi)無不參戰(zhàn)，即使是方圓幾百里之內(nèi)的奴仆以及沒有受過訓(xùn)練的百姓都來參戰(zhàn)氓仲，這是態(tài)勢使他們這樣的水慨。態(tài)勢的取得在于審慎地選擇戰(zhàn)爭時機，并且有辦法轄制引導(dǎo)他們敬扛。
凡用兵讥巡，貴在善于憑借。所謂憑借是指利用敵人的險阻作為自己堅固的要塞舔哪，利用敵人的謀劃達到自己的目的欢顷。能夠明察所憑借條件再采取行動，那勝利就不可窮盡了捉蚤。勝利不可窮盡叫作“神”抬驴，達到“神”的境界就能不可戰(zhàn)勝了。用兵貴在不可被敵戰(zhàn)勝缆巧。不可被敵戰(zhàn)勝的主動權(quán)掌在自己手中布持，能不能戰(zhàn)勝敵人在于敵人是否虛怯謀失。圣人一定把握自己的主動權(quán)陕悬，一定不依賴敵人的過失题暖，所以，掌握著不可被戰(zhàn)勝的策略捉超，以此同可以戰(zhàn)勝的敵人交鋒胧卤，象這樣，用兵就萬無一失了拼岳。凡用兵獲勝都是敵人犯有過失的緣故枝誊。戰(zhàn)勝犯有過失的軍隊，一定要隱蔽惜纸，一定要潛藏贏叶撒，一定要蓄積力量绝骚，一定要集中兵力。做到隱蔽就能戰(zhàn)勝公開的敵人了祠够，做到潛藏就能戰(zhàn)勝暴露的敵人了压汪，做到蓄積就能戰(zhàn)勝力量零散的敵人了，做到集中就能戰(zhàn)勝兵力分散的敵人了古瓤。各種依靠齒角爪牙抓取蛾魄、頂撞、撕咬獵物的野獸湿滓，在它們使用齒角爪牙的時候滴须，一定先要隱身縮形，這是它們成功取勝的原因叽奥。
愛士
給人衣穿是因為人們在受凍扔水，紿人飯吃是因為人們在挨餓。挨餓受凍是人的大災(zāi)朝氓，拯救挨餓受凍的人是正義的行為魔市。人的艱難窘迫比起挨餓受凍來災(zāi)難更為深重，所以賢明的君主對人陷入困境必定憐憫赵哲，對人遭受困厄必表痛惜待德。做到這一步，君主的名聲就顯赫了枫夺，國士就會歸附了将宪。
從前，有一次秦穆公乘馬車出行．車壞了橡庞，右側(cè)駕轅的馬跑了较坛，一群農(nóng)夫抓住了它。穆公親自去尋找那匹馬扒最，在岐山的南面看到農(nóng)夫正在分食馬肉丑勤，穆公嘆息說：“吃了駿馬的肉而不馬上喝酒，恐怕馬肉會傷了你們的身體吧趣》ň海”于是穆公給他們一一喝了酒，才離開强挫。過了一年岔霸，秦、晉在韓原展開激戰(zhàn)纠拔。晉國士兵已經(jīng)包圍了秦穆公的兵車秉剑，晉國大夫粱由靡已經(jīng)抓住穆公車上左邊的馬泛豪，晉惠公的車右路石舉起長殳擊中了穆公的皚甲稠诲，穆公的七層鎧甲已被擊穿了六層侦鹏，在這危急時刻，曾在岐山之南分食馬肉的農(nóng)夫三百多人臀叙，趕來在車下竭盡全力為穆公拼死搏斗略水。于是秦軍大勝晉軍，反而俘獲了晉惠公帶回秦國劝萤。這就是《詩》中所說的“給君子作國君就要平正無私渊涝，借以讓他們施行仁德，給卑賤的人作國君就要寬容厚道床嫌，借以讓他們竭盡全力”翱缡汀！君主怎么能不務(wù)求施行仁德厌处、愛撫人民呢?君主施行仁德鳖谈，愛撫人民，人民就愛戴他們阔涉，人民如果愛戴他們的君主缆娃，那就都樂意為他們?nèi)ニ懒恕?/p>
趙簡子有兩匹白騾，簡子特別喜愛它們瑰排。一天夜里贯要，任廣門邑小吏的陽城胥渠來到簡子的門前，叩門申述說：“主君的家臣胥纂病了椭住，醫(yī)生告訴他說：‘如果弄到白騾的肝吃了崇渗，病就能好，如果弄不到京郑，就必死显押。’”負責(zé)通報的人進去稟告趙簡子傻挂。董安于正在一旁侍奉乘碑，惱怒地說；“嘿金拒，胥渠這個家伙!竟算計起玻們主君的白騾來了兽肤。請允許我去把他殺掉励负！”簡子說是鬼；“殺人為的是使牲畜活命，不也太不仁義了嗎?殺掉牲畜為的是救活人命边篮，不正是仁愛的體現(xiàn)嗎?”于是呼喚廚師殺掉白騾幢码，取出肝笤休，送給陽城胥渠。過了設(shè)多久症副，趙簡子舉兵攻狄店雅，廣門邑的小吏政基，左隊七百人，右隊七百人都爭先登上城頭闹啦，并斬獲敵方披甲武士的首級沮明。由此看來，君主怎么可以不愛士呢?
凡敵人來犯窍奋，都是為了追求利益荐健，假如來犯而遭到覆滅，那將把退卻看作是有利了琳袄。如果敵人都把退卻看作是有利江场，那就用不著交鋒了。所以窖逗，如果敵人從我們這里獲得生存扛稽，那我們就要死在敵手；如果敵人死在我們手下滑负，那我們就從敵人那里獲得了生存在张。或是我們從敵人那里獲得生存矮慕，或是敵人從我們逸里獲得生存帮匾，這其中的道理難道不該仔細研究嗎?這是用兵的精妙所在，生死存亡就取決于是否懂得這個道理了痴鳄。
