《五柳先生傳》
閑靜少言休讳，不慕榮利讲婚。好讀書，不求甚解;每有會(huì)意俊柔，便欣然忘食筹麸。
——《五柳先生傳》(作者：陶淵明)
【大意】五柳先生安閑沉靜活合，很少說(shuō)話，也不羨慕榮華利祿物赶。喜好讀書白指，讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究;每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候酵紫，便欣然忘食告嘲。
他有三大志趣，一是讀書奖地，一是飲酒橄唬，一是寫文章，可見(jiàn)他的志趣是高雅的鹉动。他雖然隱姓埋名轧坎，但與道家說(shuō)的“形同槁木，心如死灰”并不一樣泽示。不過(guò)缸血，他“好讀書，不求甚解”械筛，為什么不求甚解?這就與他的“不慕榮利”有關(guān)捎泻。他讀書的目的，是一種求知的滿足埋哟，精神的享受笆豁，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”赤赊。他并不想“學(xué)成文武藝闯狱，貨與帝王家家”，他既不追求名抛计，也不追求利哄孤，只求精神上得到安慰。
對(duì)五柳先生的生活吹截、志趣作了敘述以后瘦陈，文章結(jié)尾也仿史家筆法，加個(gè)夸獎(jiǎng)的語(yǔ)言波俄。這句話語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話：“不戚戚于貧賤晨逝，不汲汲于富貴。”這兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)懦铺，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)捉貌。
古者富貴而名摩滅昏翰，不可勝記苍匆，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐棚菊，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳叔汁，《兵法》修列;不韋遷蜀统求，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇据块，大底圣賢發(fā)憤之所為作也码邻。
——《報(bào)任安書》(作者：司馬遷)
【大意】古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清另假，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱像屋。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才寫了《離騷》;左丘明失明之后边篮，才著成《國(guó)語(yǔ)》;孫臏被截去膝蓋骨己莺，才撰寫《兵法》;呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國(guó)戈轿，寫出《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇凌受，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。
《報(bào)任安書》是西漢史學(xué)家思杯、文學(xué)家司馬遷寫給其友人任安的一封回信胜蛉。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇色乾，抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦誊册，說(shuō)明因?yàn)椤?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/shiji/' target='_blank'>史記》未完，他決心放下個(gè)人得失暖璧，相比“死節(jié)”之士案怯，體現(xiàn)出一種進(jìn)步的生死觀。行文大量運(yùn)用典故漆撞，用排比的句式一氣呵成殴泰，對(duì)偶、引用浮驳、夸張的修辭手法穿插其中悍汛，氣勢(shì)宏偉。這篇文章對(duì)后世了解司馬遷的生活至会，理解他的思想具有不可替代的作用离咐。其中，“人固有一死，或重于泰山宵蛀，或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古昆著，表現(xiàn)出了他堅(jiān)守理想，堅(jiān)韌不屈的精神术陶。
簡(jiǎn)能而任之凑懂，擇善而從之，則智者盡其謀梧宫，勇者竭其力接谨，仁者播其惠，信者效其忠塘匣。
【大意】選拔有才能的人而任用他們脓豪，選擇好的意見(jiàn)采納它，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀忌卤，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力扫夜，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心驰徊。
《舊唐書》曾贊揚(yáng)魏征的奏疏“可為萬(wàn)代王者法”笤闯。對(duì)于魏征這篇奏疏，唐太宗非常重視辣垒，說(shuō)它是“言窮切至”望侈，使得自己“披覽亡倦，每達(dá)宵分”勋桶。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來(lái)訓(xùn)戒太子脱衙。宋、明例驹、清三代的一些君主捐韩，也經(jīng)常拜讀這篇奏疏，用以規(guī)戒自己鹃锈。由此可見(jiàn)它在封建時(shí)代的重要意義荤胁。即使到了現(xiàn)代，文中“居安思危屎债，戒奢以儉”的觀點(diǎn)仅政，也仍有值得借鑒的意義。
古之所謂豪杰之士者盆驹，必有過(guò)人之節(jié)圆丹，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱躯喇，拔劍而起辫封，挺身而斗硝枉，此不足為勇也。天下有大勇者倦微，卒然臨之而不驚妻味，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大欣福，而其志甚遠(yuǎn)也责球。
——《留侯論》(作者：蘇軾)
【譯文】古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操劣欢，有一般人的常情所無(wú)法忍受的度量棕诵。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍凿将，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士价脾。天下真正具有豪杰氣概的人牧抵，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)侨把，也不憤怒犀变。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)秋柄。
蘇軾
這篇散文是蘇軾早年所作骇笔，字里行間洋溢著作者的博聞才識(shí)和獨(dú)具匠心省店。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”，為使論點(diǎn)具有說(shuō)服力笨触，作者廣征史實(shí)懦傍，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型芦劣，而且引項(xiàng)羽粗俱、劉邦等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發(fā)揮虚吟。作者引證史實(shí)層層遞進(jìn)寸认，流轉(zhuǎn)變化，不離其宗串慰，抓住留侯能忍這一主線偏塞，進(jìn)一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。這篇文章能開(kāi)能合模庐，氣勢(shì)俊逸奔放烛愧，雖只有短短七百字，但言簡(jiǎn)意賅，分析透徹怜姿，鞭辟入里慎冤，顯示了青年蘇軾杰出的文學(xué)才華，千百年來(lái)成為立論文章的典范沧卢。
不以物喜蚁堤，不以己悲。居廟堂之高則憂其民但狭，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君披诗。
——《岳陽(yáng)樓記》(作者：范仲淹)
【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮;不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮立磁。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)呈队，為重修岳陽(yáng)樓所寫。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境唱歧，表現(xiàn)出雖身居江湖宪摧，心憂國(guó)事，雖遭迫害颅崩，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志几于。這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情沿后，表達(dá)了自己“不以物喜沿彭，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)尖滚。
夫夷以近喉刘，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少熔掺。而世之奇?zhèn)ケゲ⒐骞郑浅Ｖ^置逻，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)推沸，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也券坞。有志矣鬓催，不隨以止也，然力不足者恨锚，亦不能至也宇驾。有志與力，而又不隨以怠猴伶，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之课舍，亦不能至也塌西。
——《游褒禪山記》(作者：王安石)
【大意】道路平坦距離又近地方，前來(lái)游覽的人便多;道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方筝尾，前來(lái)游覽的人便少捡需。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特筹淫、非同尋常的景觀站辉，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)损姜、少有人至的地方饰剥，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的摧阅。有了志氣汰蓉，也不盲從別人而停止，但是體力不足的棒卷，也不能到達(dá)古沥。有了志氣與體力，也不盲從別人娇跟、有所懈怠，但到了那幽深昏暗太颤、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助苞俘，也不能到達(dá)。
游褒禪山記
《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后做裙，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記岗憋。這篇游記因事見(jiàn)理，夾敘夾議锚贱，其中闡述的諸多思想仔戈，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義拧廊。“世之奇?zhèn)ゼ嗯恰⒐骞帧⒎浅Ｖ^吧碾，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言凰盔。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)倦春，不墜青云之志户敬。
【大意】年紀(jì)雖然老了落剪，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情?境遇雖然困苦尿庐，但意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定忠怖，決不能拋棄自己的凌云壯志。
王勃看望父親路過(guò)滕王閣屁倔，都督宴請(qǐng)群僚于閣上脑又，王勃即席而作，文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況锐借，抒發(fā)了雖遭挫折问麸，仍思進(jìn)取的可貴志向〕瑁《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》严卖，亦名《滕王閣詩(shī)序》，駢文名篇布轿。滕王閣位于江西省南昌市贛江濱哮笆。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)(公元653年)始建，后閻伯嶼為洪州牧汰扭，宴群僚于閣上稠肘，王勃省父過(guò)此，即席而作萝毛。文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況项阴，抒發(fā)了作者“無(wú)路請(qǐng)纓”之感慨。
夫戰(zhàn)笆包，勇氣也环揽。一鼓作氣，再而衰庵佣，三而竭歉胶。彼竭我盈，故克之巴粪。
——《曹劌論戰(zhàn)》(作者：左丘明)
【大意】作戰(zhàn)靠的是勇氣通今。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了验毡，第三次擊鼓勇氣就竭盡了衡创。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)晶通。
戰(zhàn)爭(zhēng)題材在《左傳》中寫得最好璃氢，詳略得當(dāng)，而且都有聲有色狮辽，這篇文章就是一例一也。曹劌論戰(zhàn)以“肉食者鄙”即當(dāng)官的見(jiàn)識(shí)淺薄巢寡，不能考慮周全為理論基礎(chǔ)，而他的深謀遠(yuǎn)慮開(kāi)始的出發(fā)點(diǎn)是魯莊公能否以百姓利益為重椰苟，所以他并不看重魯莊公對(duì)侍從施舍小恩惠和祭神的誠(chéng)實(shí)抑月，而非常注重魯莊公以民情審判大大小小的案件，認(rèn)為這屬于對(duì)百姓忠心舆蝴，可以一戰(zhàn)谦絮。長(zhǎng)勺之戰(zhàn)發(fā)生在公元前684年，是歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例之一洁仗。曹劌在戰(zhàn)時(shí)活用“一鼓作氣层皱，再而衰，三而竭”的原理?yè)敉藦?qiáng)大的齊軍赠潦。
關(guān)鍵詞：古文觀止
