象數(shù)
又一說慨默，子午屬庚，此納甲之法弧腥。震初爻納庚子厦取、庚午也。丑未屬辛管搪，巽初爻納辛丑蒜胖、辛未也。寅申屬戊抛蚤，坎初爻納戊寅、坎初爻納戊寅寻狂、戊申也岁经。卯酉屬己，離初爻內(nèi)已卯蛇券、已酉也缀壤。辰戌屬丙，艮初爻納丙辰纠亚、丙戌也塘慕。巳亥屬丁。兌初爻納丁已蒂胞、丁亥也图呢。一言而得之者，宮與土也；假令庚子蛤织、庚午赴叹，一言便得庚。辛丑辛未指蚜，一言便得辛乞巧。戊寅、戊申摊鸡，一言便得戊绽媒。已卯、已酉免猾，一言便得已是辕。故皆屬土，余皆仿此掸刊。三言而得之者免糕，徵與火也；假令戊子忧侧、戊午石窑，皆三言而得庚。已丑蚓炬、已未松逊，皆三言而得辛。丙寅肯夏、丙申经宏，皆三言而得戊。丁卯驯击、丁酉烁兰，皆三言而得已。故皆屬火徊都。五言而得之者沪斟，羽與水也；假令丙子暇矫、丙午主之，皆五言而得庚。丁丑李根、丁未槽奕，皆五言而得辛。甲寅房轿、甲申粤攒，皆五言而得戊所森。乙卯、乙丑琼讽，皆五言而得已必峰。故皆屬水。七言而得之者钻蹬，商與金也吼蚁；假令甲子、甲午问欠，皆七言而得庚肝匆。乙丑、乙未顺献，皆七言而得辛旗国。壬申、壬寅注整，皆七言而得戊能曾。癸丑、癸酉肿轨，皆七言而得已寿冕。故皆屬金。九言而得之者椒袍，角與木也驼唱。假令壬子、壬午驹暑，皆九言而得庚玫恳。癸丑、癸未优俘，皆九言而得辛京办。庚寅、庚申帆焕，皆九言而得戊惭婿。辛卯、辛酉视搏、皆九言而得已。故皆屬木县袱。此出于《抱樸子》浑娜，云是《河圖》、《玉版》之文式散。然則一何以屬土筋遭，三何以屬火，五何以屬水，其說云：“中央總天之氣一漓滔，南方丹天之氣三编饺，北方玄天之氣五，西方素天之氣七响驴，東方蒼天之氣九透且。”皆奇數(shù)而無偶數(shù)豁鲤，莫知何義秽誊，都不可推考×章猓 世俗十月遇壬日锅论，北人謂之“入易”，吳人謂之“倒布”楣号。壬日氣候如本月最易，癸日差溫類九月，甲日類八月炫狱，如此倒布之藻懒，直至辛日。如十一月遇春秋時(shí)節(jié)即溫毕荐，夏即暑束析，冬即寒。辛日以后憎亚，自如時(shí)令员寇。此不出陰陽書，然每歳候之第美，亦時(shí)有準(zhǔn)蝶锋，莫知何謂。
盧肇論海潮什往，以謂“日出沒所激而成”扳缕，此極無理。若因日出沒别威，當(dāng)每日有常躯舔，安得復(fù)有早晚？余呈」牛考其行節(jié)粥庄，每至月正臨子、午豺妓，則潮生惜互，候之萬萬無差布讹。此以海上候之，得潮生之時(shí)训堆。去海遠(yuǎn)描验，即須據(jù)地理增添時(shí)刻。月正午而生者為潮坑鱼，則正子而生者為汐膘流；正子而生者為潮，則正午而生者為汐姑躲。
歷法見于經(jīng)者睡扬，唯《堯典》言“以閏月定四時(shí)成歳∈蛭觯”置閏之法卖怜，自堯時(shí)始有，太古以前阐枣，又未知如何马靠。置閏之法，先圣王所遺蔼两，固不當(dāng)議甩鳄。然事固有古人所未至而俟后世者，如歳差之類额划，方出于近世妙啃，此固無古今之嫌也。凡日一出沒謂之一日俊戳，月一盈虧謂之一月揖赴。以日月紀(jì)天，雖定名抑胎，然月行二十九日有奇燥滑，復(fù)與日會(huì)；歳十二會(huì)而尚有余日阿逃。積三十二月铭拧，復(fù)余一會(huì)，氣與朔漸相遠(yuǎn)恃锉，中氣不在本月搀菩，名實(shí)相乘，加一月謂之“閏”破托。閏生于不得已肪跋，猶暍舍之用磹楔也。自此氣炼团、朔交爭(zhēng)澎嚣，歳年錯(cuò)亂。四時(shí)失位瘟芝，算數(shù)繁猥易桃。凡積月以為時(shí)，四時(shí)以成歳锌俱，陰陽消長(zhǎng)晤郑，萬物生殺變化之節(jié)，皆主于氣而已贸宏。但記月之盈虧造寝，都不系歳事之舒慘。今乃專以朔定十二月吭练，而氣反不得主本月這政诫龙。時(shí)已謂之春矣，而猶行肅殺之政鲫咽，則朔在氣前者是也签赃。徒謂之乙歳之春，而實(shí)甲歳之冬也分尸；時(shí)尚謂之冬也锦聊，而已行發(fā)生之令，則朔在氣后者是也箩绍。徒謂之甲歳之冬孔庭，乃實(shí)乙歳之春也。是空名之正材蛛、二圆到、三、四反為實(shí)仰税，而生殺之實(shí)反為寓构资，而又生閏月之贅疣，此殆古人未之思也陨簇。今為術(shù)吐绵，莫若用十二氣為一年，更不用十二月河绽。直以立春之日為孟春之一日己单，驚蟄為仲春之一日，大盡三十日耙饰，歳歳齊盡纹笼，永無閏余。十二月常一大苟跪、一小相間廷痘，縱有兩小相并蔓涧，一歳不過一次。如此笋额，則四時(shí)之氣常正元暴，歳政不相凌奪。日月五星兄猩，亦自從之茉盏，不須改舊法。唯月之盈虧枢冤，事雖有系之者鸠姨，如海、胎育之類淹真，不預(yù)歳時(shí)寒暑之節(jié)讶迁，寓之歷間可也。借以元祐元年為法核蘸，當(dāng)孟春小添瓷，一日壬寅，三日望值纱，十九日朔鳞贷；仲春大，一日壬申虐唠，三日望搀愧，十八日朔。如此歷日疆偿，豈不簡(jiǎn)易端平咱筛，上符天運(yùn)，天補(bǔ)綴之勞杆故？余先驗(yàn)天百刻有馀迅箩、有不足，人已疑其說处铛。又謂十二次斗建當(dāng)隨歳差遷徙饲趋，人愈駭之。今此歷論撤蟆，尤當(dāng)取怪怒攻罵奕塑。然異時(shí)必有用余之說者〖铱希 五行之時(shí)謂之五辰者龄砰，春夏秋冬，各主一時(shí)，以四時(shí)分屬五行换棚，則春夏秋冬雖屬木火金水式镐，而建辰、建未固蚤、建戌碟案、建丑之月，各有十八日屬土颇蜡。故不可時(shí)言，須當(dāng)以月言辆亏。十二月謂之十二辰风秤，則五行之時(shí)謂之五辰也。
《黃帝素問》有五運(yùn)六氣扮叨。所謂五運(yùn)者缤弦，甲巳為土運(yùn)，乙庚為金運(yùn)彻磁，丙辛為水運(yùn)碍沐，丁壬為木運(yùn)，戊癸為火運(yùn)衷蜓。如甲巳所以為土累提，戊癸所以為火，多不知其因磁浇。余按斋陪，《素問五運(yùn)大論》：“黃帝問五運(yùn)之所始于岐伯，引《太始天元冊(cè)文》曰：‘始開戊已之分置吓∥扌椋’所謂戊己分者，奎衍锚、壁友题、角、軫戴质，則天地之門戶也度宦。”王砅注引《遁甲》：“六戊為天門告匠，六己為地戶斗埂。”天門在戌亥之間凫海，奎呛凶、璧之分；地戶在辰行贪、巳之間漾稀，角模闲、軫之分。凡陰陽皆始于辰崭捍，上篇所論十二月謂之十二辰尸折，十二支亦謂之十二辰，十二時(shí)亦謂之十二辰殷蛇，日月星謂之三辰实夹，五生之時(shí)謂之五辰。五運(yùn)起于角粒梦、軫者亮航，亦始于辰也。甲已之歳匀们，戊已黅天之氣經(jīng)于角缴淋、軫，故為土運(yùn)泄朴。角屬辰重抖，軫屬已。甲已之歳祖灰，得戊辰钟沛、已巳。干皆土局扶，故為土運(yùn)讹剔。下皆同此。乙庚之歳详民，庚辛素天之氣經(jīng)于角延欠、軫，故為金運(yùn)沈跨，庚辰由捎、辛巳也。丙辛之歳饿凛，壬癸玄天之氣經(jīng)于角狞玛、軫，故為水運(yùn)涧窒，壬辰心肪、癸巳也。丁壬之歳纠吴，甲乙蒼天之氣經(jīng)于角硬鞍、軫，故為木運(yùn)，甲辰固该、乙巳也锅减。戊癸之歳，丙丁丹天之氣經(jīng)于角伐坏、軫怔匣，故為火運(yùn)，丙辰桦沉、丁巳也每瞒。《素問》曰：“始于奎纯露、璧剿骨、角、軫苔埋、則天地之門戶也⊙逊福”凡運(yùn)臨角组橄、軫、則氣在奎罚随、璧以應(yīng)之玉工。氣與運(yùn)常同天地之門戶。故曰：“土位之下淘菩，風(fēng)氣承之遵班。”甲己之歳潮改，戊已土臨角狭郑、軫，則甲乙木在奎汇在、璧翰萨。奎屬戌糕殉，璧屬亥亩鬼。甲已之歳，得甲戌阿蝶、乙亥雳锋。下皆同此。曰“金位之下羡洁，火氣承之”者玷过，乙庚之歳，庚辛金臨角、軫冶匹，則丙丁火在奎习劫、璧。曰“水位之下嚼隘，土氣承之”者诽里，丙辛之歳，壬癸水臨角飞蛹、軫谤狡，則戊已土在奎、璧卧檐。曰“風(fēng)位之下墓懂，金氣承之”者，丁壬之歳霉囚，甲乙木臨角捕仔、軫，則庚辛金在奎盈罐、璧榜跌。曰“相火之下，水氣承之”者盅粪，戊癸之歳钓葫，丙丁火臨角、軫票顾，則壬癸水在奎础浮、璧。古今言《素問》者奠骄，皆莫能喻豆同，故具論如此。
世之言陰陽者含鳞，以十干寄于十二支诱告，各有五行相從。唯戊已則常與丙丁同行民晒，五行家則以戊寄于巳精居，已寄于午；六壬家亦以戊寄于巳潜必，而以已寄于未靴姿。唯《素問》以奎、璧為戊分磁滚，軫佛吓、角為己分宵晚。奎维雇、譬在亥戌之間淤刃，謂之戊分，則戊當(dāng)在戌也吱型。軫逸贾、角在辰巳之間，謂之巳分津滞，則己當(dāng)在辰也铝侵。遁甲以六戊為天門，天門在戌亥之間触徐，則戊亦當(dāng)在戌咪鲜；六已為地戶，地戶在辰巳之間撞鹉，則已亦當(dāng)在辰疟丙。辰戌皆土位，故戊已寄焉鸟雏。二說正相合享郊。按字書：戌，從戊崔慧、從一拂蝎。則戊寄于戌穴墅，蓋有從來惶室。辰文從廠、音漢玄货，從皇钞。音身∷勺剑《左傳》：“亥有二首六身夹界。”亦用此字隘世。從乙可柿、音隱。從已丙者。則已寄于辰复斥，與《素問》、《遁甲》相符矣械媒。五行土常與水相隨目锭。戊评汰，陽土也。一痢虹，水之生數(shù)也被去。水乃金之子，水寄于西方金之末者奖唯，生水也惨缆，而旺土包之。此戌之理如是臭埋。己踪央，陰土也。六瓢阴，水之成數(shù)也畅蹂。水乃木之母，水寄于東方木之末者荣恐，老水也液斜。而衰土相與隱于廠下者，水土之暮也叠穆。廠少漆，山巖之可居者。乙硼被，隱也示损。
律有實(shí)積之?dāng)?shù)，有長(zhǎng)短之?dāng)?shù)嚷硫，有周徑之?dāng)?shù)检访，有清濁之?dāng)?shù)。所謂實(shí)積之?dāng)?shù)者仔掸，黃鐘管長(zhǎng)九寸脆贵，徑九分，以黍?qū)嵠渲衅鹉海浞e九九八十一卖氨，此實(shí)積之?dāng)?shù)也；林鐘長(zhǎng)八寸负懦，徑九分筒捺，八九七十二，《前漢書》稱八八六十四纸厉，誤也系吭。解具下文。馀律準(zhǔn)此残腌。所謂長(zhǎng)短之?dāng)?shù)者村斟，黃鐘九寸贫导，三分損一，下生林鐘蟆盹，長(zhǎng)六寸孩灯；林鐘三分益一，上生太蔟逾滥，長(zhǎng)八寸峰档，此長(zhǎng)短之?dāng)?shù)也，馀律準(zhǔn)此寨昙。所謂周徑之?dāng)?shù)者讥巡，黃鐘長(zhǎng)九寸，圍九分舔哪；古人言“黃鐘圍九分”欢顷，舉盈數(shù)耳。細(xì)率之捉蚤，當(dāng)周九分七分之三抬驴。林鐘長(zhǎng)六寸，亦圍九分缆巧；十二律皆圍九分布持。《前漢志》言“林鐘圍六分”者陕悬，誤也题暖。余于《樂論》辨之甚詳∽匠《史記》稱“林鐘五寸十分四”胧卤，此則六分九五十四，足以驗(yàn)《前漢》誤也狂秦。馀律準(zhǔn)此灌侣。所謂清濁之?dāng)?shù)者推捐，黃鐘長(zhǎng)九寸為正聲裂问，一尺八寸為黃鐘濁宮，四寸五分為黃鐘清宮牛柒；倍而長(zhǎng)為濁宮堪簿，倍而短為清宮。馀律準(zhǔn)此皮壁⊥指 八卦有過揲之?dāng)?shù)，有歸余之?dāng)?shù)蛾魄，有陰陽老少之?dāng)?shù)虑瀑，有河圖之?dāng)?shù)湿滓。所謂過揲之?dāng)?shù)者，亦謂之八卦之策：乾九揲而得之舌狗，揲必以四叽奥，四九三十六；坤六揲而得之痛侍，揲必以四朝氓，四六二十四。此乾坤之策主届，過揲之?dāng)?shù)也赵哲。馀卦準(zhǔn)此。前卷敘之已詳君丁。所謂歸余之?dāng)?shù)者：乾一爻三少枫夺，初變之初五，再變绘闷、三變之初各四筷屡，并卦為十四爻，三合四十二簸喂，此乾卦歸余之?dāng)?shù)也毙死。坤一爻三少，初變之初九喻鳄，再變扼倘、三變各八，并卦為二十六爻除呵，三合之七十八再菊，此坤卦歸余之?dāng)?shù)也。余卦準(zhǔn)此颜曾。陰陽老少之?dāng)?shù)：乾九揲而得之纠拔，故曰老陽之?dāng)?shù)九；坤六揲而得之泛豪，故曰老陰之?dāng)?shù)六稠诲。震、艮诡曙、坎皆七揲而得之臀叙，故曰少陽之?dāng)?shù)七；巽价卤、離劝萤、兌皆八揲而得之，故曰少陰之?dāng)?shù)八慎璧。所謂河圖之?dāng)?shù)者：河圖北方一床嫌，南方九跨释，東方三，西方七厌处，東北八煤傍，西北六，東南四嘱蛋，西南二蚯姆，中央五。乾得南洒敏、中龄恋、北，故其數(shù)十有五凶伙；坤得東郭毕、西、南函荣、東北显押、西北，故其數(shù)三十傻挂；震得東南乘碑、西南、東金拒、西兽肤、北俺叭，故其數(shù)十有七是鬼；巽得南、中边篮、東北幢码、西北笤休，故其數(shù)二十有八；坎得東南症副、西南店雅、東北、西北瓦糕、中底洗，故其數(shù)二十有五腋么；離得東咕娄、西、南珊擂、北圣勒，故其數(shù)二十费变；艮得南、東圣贸、西挚歧、東北、西北吁峻，故其數(shù)三十有三滑负；兌得東南、西南用含、中矮慕、北，故其數(shù)十有二啄骇〕睁 揲蓍之法，凡一爻含四卦缸夹，凡一陽爻痪寻，乾為老陽，兩多一少虽惭，非震即坎橡类，非坎即艮。少在前芽唇，震也猫态；少在中，坎也披摄；少在后亲雪，艮也。三揲之中疚膊，含此四卦义辕，方能成一爻。陰爻亦如此：三爻寓盗，坤為老陰灌砖，兩少一多，非巽即離傀蚌，非離即兌基显。多在前，則巽也善炫；多在中撩幽，離也；多在后，兌也窜醉。積三爻為內(nèi)卦宪萄，內(nèi)含十二卦。一爻含四卦榨惰，三爻共十二卦也拜英。所以含有十二卦，自相重為六卦爻琅催，凡得六十四卦居凶。重卦之法：以下爻四卦乘中爻四卦，得十六卦藤抡；又以上爻四卦乘之排监，得六十四卦。外卦三爻杰捂，亦六十四卦舆床。以內(nèi)外六十四卦復(fù)自相乘，為四千九十六卦嫁佳，方成《易》之卦挨队。此之卦法也。揲蓍凡十有八變蒿往，成《易》之一卦盛垦。一卦之中，含四千九十六卦在其間瓤漏，細(xì)算之乃見腾夯。凡一卦可變?yōu)榱呢裕俗冐苑ㄊ叱洌?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/zhouyi/' target='_blank'>周易》是也蝶俱。六十四卦之為四千九十六卦，此之卦法也饥漫。如乾之坤榨呆、之屯、之蒙庸队，盡六十四卦积蜻。每卦皆如此，共得四千九十六卦彻消。今焦貢《易林》中所載是也竿拆。四千九十六卦方得能卻成一卦，終始相生宾尚，以首生尾丙笋，以尾生首，積至微之?dāng)?shù)，以成至大不见；積至大之?dāng)?shù)澳化，卻為至微崔步；循環(huán)無端稳吮，莫知首尾。故《罔象成名圖》曰：“其大無外井濒，其小無內(nèi)灶似，迎之不見其首，隨之不見其尾瑞你±也眩”一卦變?yōu)榱呢裕呢灾疄樗那Ь攀哉呒祝凰那Ь攀詤s變?yōu)橐回源焊小Ｑh(huán)相生，莫知其端虏缸。大小一也鲫懒，積小以為大，積大復(fù)為小刽辙，豈非一乎窥岩？往來一也，首窮而成尾宰缤，尾窮而反成首颂翼，豈非一乎？故至誠(chéng)可以前知慨灭，始末無異故也朦乏。以夜為往者，以晝?yōu)閬硌踔瑁灰詴優(yōu)橥呒砸篂閬怼硗Ｏ啻锾裕崴灾呋逵睿灰病９什赝獊砘谭蛔愎忠补美丁Ｊト霜?dú)得之于心，而不可言喻吕粗，故設(shè)象以示人纺荧。象安能藏往知來，成變化而行鬼神？學(xué)者當(dāng)觀象以求圣人所以自然得者宙暇，宛然可見输枯，然后可以藏往知來，成變化而行鬼神矣占贫√蚁ǎ《易》之象皆如是，非獨(dú)此數(shù)也型奥。知言象為糟粕瞳收，然后可以求易。
官政
有一朝士厢汹，與王沂公有舊螟深，欲得齊州。沂公曰：“齊州已差人烫葬〗缁。”乃與廬州。不就搭综，曰：“齊州地望卑于廬州垢箕，但于私便爾耳。相公不使一物失所设凹，改易前命舰讹，當(dāng)亦不難∩林欤”公正色曰：“不使一物失所月匣，唯是均平。若奪一與一奋姿，此一物不失所锄开，則彼一物必失所〕剖”其人慚沮而退萍悴。 孫伯純史館知海州日寓免，發(fā)運(yùn)司議置洛要癣诱、板浦、惠澤三鹽場(chǎng)袜香，孫以為非便撕予。發(fā)運(yùn)使親行郡，決欲為之蜈首。孫抗論排沮甚堅(jiān)实抡。百姓遮孫欠母，自言置鹽場(chǎng)為便。孫曉之曰：“汝愚民吆寨，不知遠(yuǎn)計(jì)赏淌。官買鹽雖有近利，官鹽患在不售啄清，不患鹽不足六水。鹽多而不售，遺患在三十年后盒延∷趵蓿”至孫罷郡鼠冕，卒置三場(chǎng)添寺。近歳連、海間懈费，刑獄计露、盜賊、差徭比舊浸繁憎乙，多緣三鹽場(chǎng)所置積鹽如山票罐，運(yùn)賣不行，虧失欠負(fù)泞边，動(dòng)輒破人產(chǎn)業(yè)该押，民始患之。朝廷調(diào)發(fā)軍器阵谚，有弩椿箭干之類蚕礼，海州素?zé)o此物，民甚苦之梢什，請(qǐng)以鰾膠充折奠蹬。孫謂之曰：“弩椿箭干，共知非海州所產(chǎn)嗡午，蓋一時(shí)所須耳囤躁。若以土產(chǎn)物代之，恐汝歳被科無已時(shí)也荔睹±暄荩”其遠(yuǎn)慮多類此。
孫伯純史館知蘇州僻他，有不逞子弟與人爭(zhēng)“狀”字當(dāng)從犬宵距、當(dāng)從大，因而搆訟中姜。孫令褫去巾帶消玄，紗帽下乃是青巾跟伏。孫判其牒曰：“偏傍從大，書傳無聞翩瓜；巾帽用青受扳，屠沽何異？量決小杖八下兔跌】备撸”蘇民聞之，以為口實(shí)坟桅。
忠定張尚書曾令鄂州崇陽縣华望。崇陽多曠土，民不務(wù)耕織仅乓，唯以植茶為業(yè)赖舟。忠定令民伐去茶園，誘之使種桑麻夸楣。自此茶園漸少宾抓，而桑麻特盛于鄂、岳之間豫喧。至嘉祐中石洗，改茶法，湖紧显、湘之民苦于茶租讲衫，獨(dú)崇陽茶租最小，民監(jiān)他邑孵班，思公之惠涉兽，立廟以報(bào)之。民有入市買菜者重父，公召諭之曰：“邑居之民花椭，無地種植，且有他業(yè)房午，買菜可也矿辽。汝村民，皆有土田郭厌，何不自種而費(fèi)錢買菜袋倔？”笞而遣之。自后人家皆置圃折柠，至今謂蘆菔為“張知縣菜”宾娜。 權(quán)智
王子醇樞密帥熙河日扇售，西戎欲入寇前塔，先使人覘我虛實(shí)嚣艇。邏者得之，索其衣緣中华弓，獲一書食零，乃是盡記熙河人馬芻糧之?dāng)?shù)，官屬皆欲支解以殉寂屏。子醇忽判杖背二十贰谣，大刺面“蕃賊決訖放歸”六字，縱之迁霎。是時(shí)適有戍兵步騎甚眾吱抚，芻糧亦富。虜人得諜書考廉，知有備秘豹，其謀遂寢≈ゴ耍 寶元元年憋肖，黨項(xiàng)圍延安七日因痛，鄰于危者數(shù)矣婚苹。范侍郎雍為帥，憂形于色鸵膏。有老軍校出膊升，自言曰：“某邊人，遭圍城者數(shù)次谭企，其勢(shì)有近于今日者廓译。虜人不善攻，卒不能拔债查。今日萬萬元虞非区，某可以保任。若有不測(cè)盹廷，某甘斬首征绸。”范嘉其言壯人心俄占，亦為之小安管怠。事平，此校大蒙賞拔缸榄，言知兵善料敵者渤弛，首稱之∩醮或謂之曰：“當(dāng)敢肆妄言她肯，萬一言不驗(yàn)佳头，須伏法∏绨保”校笑曰：“君未之思也畜晰。若城果陷，何暇殺我耶瑞筐？聊欲安眾心耳凄鼻。”
韓信襲趙聚假，先使萬人背水陣块蚌，乃建大將旗鼓，出井陘口膘格，與趙人大戰(zhàn)峭范；佯敗，棄旗鼓走水上瘪贱。軍背水而陣纱控，已是危道；又棄旗鼓而趨之菜秦，此必?cái)?shì)也甜害。而信用之者，陳余老將球昨，不以必?cái)≈畡?shì)邀之尔店，不能致也。信自知才過余主慰，乃敢用此耳嚣州。向使余小黠于信，信豈得不敼猜荨该肴？此所謂知彼知已，量敵為計(jì)藐不。后之人不量敵勢(shì)匀哄，襲信之跡，決敗無疑佳吞。漢五年拱雏，楚漢決勝于垓下，信將三十萬底扳，自當(dāng)之铸抑。孔將軍居左衷模，費(fèi)將軍居右鹊汛；高帝在其后蒲赂；絳侯、柴武在高帝后刁憋。信先合不利滥嘴；孔將軍、費(fèi)將軍縱至耻，楚兵不利若皱；信復(fù)乘之，大敗楚師尘颓。此亦拔趙策也走触。信時(shí)威震天下，籍所憚?wù)甙唐唬?dú)信耳互广。信以三十萬人不利而卻，真卻也卧土；然后不疑惫皱。故信與二將得以乘其隙，此“建成墮馬”勢(shì)也尤莺。信兵雖卻旅敷，而二將維其左右，高帝軍其后缝裁，絳侯扫皱、柴武又在其后，異乎背水之危捷绑，此所以待項(xiàng)籍也。用破趙之跡氢妈，則殲矣粹污。此皆信之奇策。觀古人者首量，當(dāng)求其意壮吩，不徒視其跡。班固為《漢書》加缘，乃削此一事鸭叙。蓋固不察所以得籍者，正在此一戰(zhàn)耳拣宏。從古言乾信善用兵沈贝，書中不見信所以善者。余以謂信說高帝勋乾，還用三秦宋下，據(jù)天下根本嗡善，見其斷；虜魏豹学歧，斬龍且罩引，見其智；拔趙枝笨、破楚袁铐，見其應(yīng)變；西向師亡虜横浑，見其有大志昭躺。此其過人者，惜乎《漢書》脫略伪嫁，漫見于此领炫。
種世衡初營(yíng)清澗城，有紫山寺僧法崧张咳，剛果有謀帝洪，以義烈自名。世衡延置門下脚猾，恣其所欲葱峡，供億無算。崧酗酒龙助，狎博無所不為砰奕，世衡遇之愈厚。留歳余提鸟，崧亦深德世衡军援，自處不疑。一日称勋，世衡忽怒謂崧曰：“我待汝如此胸哥，則陰與賊連，何相負(fù)也赡鲜？”拽下械系捶掠空厌，極其苦楚。凡一月银酬，濱于死者數(shù)矣嘲更。崧終不伏，曰：“崧揩瞪，丈夫也赋朦！公聽奸人言，欲見殺，則死矣北发。終不以不義自誣纹因。”毅然不顧琳拨。世衡審其不可屈瞭恰，為解縛沐浴，復(fù)延入臥內(nèi)狱庇，厚撫謝之曰：“爾無過惊畏，聊相試耳。欲使為間密任，萬一可脅颜启，將泄吾事。設(shè)虜人以此見窮浪讳，能不相負(fù)否缰盏？”崧默然曰：“試為公為之⊙妥瘢”世衡厚遺遣之口猜，以軍機(jī)密事數(shù)條與崧曰：“可以此藉手，仍偽報(bào)西羌透揣〖醚祝”臨行，世衡解所服絮袍贈(zèng)之曰：“胡地苦寒辐真，以此為別须尚。至彼，須萬計(jì)求見遇乞侍咱，非此人無以得其心腹耐床。”遇乞放坏，虜人之謀臣也咙咽。崧如所教，間關(guān)求通遇乞淤年。虜人覺而疑之，執(zhí)于有司蜡豹。數(shù)日麸粮，或發(fā)袍領(lǐng)中，得世衡與遇乞書镜廉，詞甚款密弄诲。崧初不知領(lǐng)中書，虜人苦之備至，終不言情齐遵。虜人因疑遇乞寂玲，舍崧，遷于北境梗摇。久之拓哟，遇乞終以疑死。崧邂逅得亡歸伶授，盡得虜中事以報(bào)断序。朝遷錄其勞，補(bǔ)右侍禁糜烹，歸姓為王违诗。崧后官至諸司使，至今邊人謂之王和尚疮蹦。世衡本賣崧為死間诸迟，邂逅得生還，亦命也愕乎≌笪康定之后，世衡數(shù)出奇計(jì)妆毕。余在邊慎玖，得于邊人甚詳，為新其廟像笛粘，錄其事于篇趁怔。
祥符中，禁火薪前。時(shí)丁晉公主營(yíng)復(fù)宮室润努，患取土遠(yuǎn)，公乃令鑿?fù)ㄡ槿⊥潦纠ǎ蝗战猿删迚q铺浇。乃決汴水入塹中，引諸道竹木排筏及船運(yùn)雜材垛膝，盡自塹中入至宮門鳍侣。事畢，卻以斥棄瓦礫灰壤實(shí)于塹中吼拥，復(fù)為街衢倚聚。一舉而三役濟(jì)，計(jì)省費(fèi)以億萬計(jì)凿可』笳郏 國(guó)初，兩浙獻(xiàn)龍船，長(zhǎng)二十余丈惨驶，上為宮室層樓白热，設(shè)御榻，以備游幸粗卜。歳久腹敗屋确，欲修治，而水中不可施工休建。熙寧中乍恐，宦官黃懷信獻(xiàn)計(jì)，于金明池北鑿大澳测砂，可容龍船茵烈，其下置柱，以大木梁其完補(bǔ)訖砌些，復(fù)以水浮船呜投，撤去梁柱。以大屋蒙之存璃，遂為藏船之室仑荐，永無暴露之患。
藝文
李學(xué)士世衡纵东，喜藏書粘招。有一晉人墨跡，在其子緒處偎球。長(zhǎng)安石從事嘗從李君借去洒扎，竊摹一本，以獻(xiàn)文潞公衰絮，以為真跡袍冷。一日潞公會(huì)客，出書畫猫牡，而李在坐胡诗，一見此帖，驚曰：“此帖乃吾家物淌友，何忽至此煌恢？”急令人歸，取驗(yàn)之震庭，乃知潞公所收乃摹本症虑。李方知為石君所傳，具以白潞公归薛。而坐客墻進(jìn)，皆言潞公所收乃真跡，而以李所收為摹本主籍。李及嘆曰：“彼眾我寡习贫，豈復(fù)可伸？今日方知身孤寒千元∩徊”
章樞密子厚善書，嘗有語：“書字極須用意幸海，不用意而用意祟身，皆不能佳。此有妙理物独，非得之于心者袜硫，不曉吾語也〉猜ǎ”嘗自謂“墨禪”婉陷。
世上論書者，多自謂書不必有法官研，各自成一家秽澳。此語得其一偏。譬如西施戏羽、毛嬙担神，容貌雖不同，而皆為麗人始花；然手須是手妄讯，足須是足，此不可移者衙荐。作字亦然捞挥，雖形氣不同，掠須是掠忧吟，磔須是磔砌函，千變?nèi)f化，此不可移也溜族。若掠不成掠讹俊，磔不成磔，縱其精神筋骨猶西施煌抒、毛嬙仍劈，而手足乖戾，終不為完人寡壮。楊朱贩疙、墨翟讹弯，賢辯過人，而卒不入圣域这溅。盡得師法组民，律度備全，猶是奴書悲靴；然須自此入臭胜。過此一路，乃涉妙境癞尚，無跡可窺耸三，然后入神。
今世俗謂之隸書者浇揩，只是古人之“八分書”仪壮，謂初從篆文變隸，尚有二分篆法临燃，故謂之八分書睛驳。后乃全變?yōu)殡`書，即今之正書膜廊、章草乏沸、行書、草書皆是也爪瓜。后之人乃誤謂古八分書為隸書蹬跃，以今時(shí)書為正書，殊不知所謂正書者铆铆，隸書之正者耳蝶缀。其余行書、草書薄货，皆隸書也翁都。杜甫《李潮八分小篆歌》云：“陳倉(cāng)石鼓文已訛，大小二篆生八分谅猾”浚苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神税娜∽Γ”苦縣，《老子朱龜碑》也敬矩「判校《書評(píng)》云：“漢、魏牌榜碑文和《華山碑》弧岳，皆今所謂隸書也凳忙。杜甫詩亦只謂之八分业踏。”又《書評(píng)》云：“漢消略、魏牌榜碑文堡称，非篆即八分，未嘗用隸書艺演。”知漢桐臊、魏碑文皆八分胎撤，非隸書也《闲祝 江南府庫(kù)中伤提，書畫至多。其印記有“建業(yè)文房之印”认烁、“內(nèi)合同印”肿男。“集賢殿書院印”却嗡，以墨印之舶沛，謂之金圖書，言惟此印以黃金為之窗价。諸書畫中如庭，時(shí)有李后主題跋，然未嘗題書畫人姓名撼港；唯鐘隱畫坪它，皆后主親筆題“鐘隱筆”三字。后主善畫帝牡，尤工翎毛往毡。或云：“凡言‘鐘隱筆’者靶溜，皆后主自畫开瞭。后主嘗自號(hào)鐘山隱士，故晦其名墨技，謂之鐘隱惩阶。非姓鐘人也。今世傳鐘畫扣汪，但無后主親題者断楷，皆非也≌副穑”
器用
熙寧八年冬筒，章子厚與余同領(lǐng)軍器監(jiān)恐锣，被旨討論兵車制度。本監(jiān)以《周禮·考工記》及《小戎》詩考定：車輪崇六尺舞痰，軹崇三尺三寸土榴。轂?zāi)┲恋匾病２⑤F為四尺响牛。牙圍一尺一寸玷禽，厚一尺三分寸之二。車罔也呀打。轂長(zhǎng)三尺十寸矢赁，徑一尺三分寸之二，輪之藪三寸九分寸之五贬丛，轂上劄輻鑿眼是也撩银。大穿內(nèi)徑四寸五分寸之二，記謂之“賢”豺憔，轂之里穿也额获。小穿內(nèi)徑三寸十五分寸之四。記謂之“軹”恭应，轂之外穿也抄邀。輻九寸半，輻外一尺九寸暮屡，并輻三寸半撤摸，共三尺二寸，乃轂之長(zhǎng)褒纲。金厚一寸准夷，大小穿，其金皆一寸莺掠。輻廣三寸半衫嵌。深亦如之。輿六尺六寸彻秆，車隊(duì)四尺四寸楔绞。隊(duì)音遂，謂車之深唇兑。蓋深四尺四寸酒朵，廣六尺六寸也。式深一尺四寸三分寸之二扎附，七寸三分寸之一在軫內(nèi)蔫耽。崇三尺三寸，半輿之廣為之崇留夜。較崇二尺二寸匙铡，通高五尺五寸图甜。較，兩輢上出式者鳖眼，并車高五尺五寸黑毅。軫圍一尺一寸，車后橫木钦讳。式圍七寸三分寸之一矿瘦，較圍四寸九分寸之八，軹圍三寸二十七分寸之七蜂厅，此軹乃輢木之植者匪凡，衡者與轂?zāi)┩＾V圍二寸八十一分寸之十四掘猿，此式之植者，衡者如較之植軹而名互異唇跨。任正圍一尺四寸五分寸之二稠通，此輿下三面材持車正者。辀深四尺七寸买猖，此梁舡辀也改橘。軹崇三尺三寸。此辀如橋梁玉控，矯上四尺七寸飞主。并衡頸為八尺七寸；國(guó)馬高八尺高诺，除衡頸則如馬之高碌识。長(zhǎng)一丈四尺四寸。軓前十尺虱而，隊(duì)四尺四寸筏餐。軓前一丈。策長(zhǎng)五尺牡拇。衡圍一尺三寸五分寸之一魁瞪，長(zhǎng)六尺六寸；軸圍一尺三寸五分寸之一惠呼；兔圍一尺四寸五分寸之二导俘；辀當(dāng)伏兔者，與任正相應(yīng)剔蹋。頸圍九寸十五分寸之九旅薄；頸辀前持衡者。踵圍七寸七十五分寸之五十一滩租。踵赋秀，辀后承轅下利朵。軌廣八尺，兩轍之間猎莲。陰如軌之長(zhǎng)绍弟。側(cè)于軌前。二著洼，前著驂轡樟遣，后屬陰。在驂之外身笤，所以止出豹悬。脅驅(qū)長(zhǎng)一丈，皮為之液荸，前系于衡瞻佛，當(dāng)驂馬內(nèi)，脅所以止入娇钱。服馬頸當(dāng)衡軛伤柄，兩服齊首。驂馬齊衡文搂，兩驂雁行适刀，謂小卻也。轡六煤蹭。服馬二轡笔喉，驂馬一轡。度皆以周尺硝皂。一尺當(dāng)今七寸三分少?gòu)?qiáng)常挚。以法付作坊制車，兼習(xí)五御法吧彪。是秋八月待侵，大閱，上御延和殿親按姨裸。藏于武庫(kù)秧倾，以備儀物而已。
古鼎中有三足皆空傀缩，中可容物者那先，所謂鬲也。煎和之法赡艰，常欲湆在下售淡，體在上，則易熟而不偏爛。及升鼎揖闸，則濁滓皆歸足中揍堕。《鼎卦》初六：“鼎顛趾汤纸，利出否衩茸。”謂濁惡下贮泞，須先瀉而虛之楞慈；九二陽爻，方為鼎實(shí)啃擦。今京師大屠善熟彘者囊蓝，鉤懸而煮，不使著釜底令蛉，亦古人遺意也聚霜。又古銅香壚，多鏤其底珠叔，先入火于壚中俯萎，乃以灰覆其上，火盛則難滅而持久运杭。又護(hù)壚熱灼席，則為盤薦水函卒，以漸其趾辆憔，且以承灰炮之墜者。其他古器报嵌，率有曲意虱咧，而形制文畫，大概多同锚国。蓋有所傳授腕巡，各守師法，后人莫敢輒改血筑。今之眾學(xué)人人皆出已意绘沉，奇衺淺陋，棄古自用豺总，不止器械而已车伞。
大夫七十而有閣。天子之閣喻喳，左達(dá)五另玖，右達(dá)五。閣者，板格谦去，以庋膳者慷丽，正是今之立鐀。今吳人謂立鐀為廚者鳄哭，原起于此要糊。以其貯食物也。故謂之廚窃诉。
關(guān)鍵詞：夢(mèng)溪筆談
盧肇論海潮杨耙，以為海潮是由日出和日落的激蕩而造成的，這說法極無道理飘痛。如果是因?yàn)槿粘龊腿章渖耗ぃ敲春３钡纳珊屯寺鋺?yīng)該每天都有固定的時(shí)間，又怎么會(huì)有早有晚呢宣脉？我曾經(jīng)考察海潮生成的時(shí)間規(guī)律车柠，每到月亮正處在“下中天”和“上中天”的位置時(shí)它就會(huì)生成，這種觀測(cè)結(jié)果萬萬無差錯(cuò)塑猖。（這是從海上觀察所得到的潮生時(shí)刻竹祷，如果離海較遠(yuǎn)，就須根據(jù)具體的地理位置增加時(shí)刻羊苟。）如果以月亮正當(dāng)“上中天”所生成的叫做潮塑陵，那么它正當(dāng)“下中天”所生成的就是汐；如果以月亮正當(dāng)“下中天”所生成的叫做潮蜡励，那么它正當(dāng)“上中天”所生成的就是汐令花。
歷法見于古代經(jīng)書的，只有《尚書·堯典》說到“用閏月調(diào)整時(shí)日凉倚，以定四時(shí)節(jié)氣兼都，而成一歲之歷象時(shí)令”。設(shè)置閏月的辦法稽寒，因?yàn)閳虻臅r(shí)代才開始有扮碧，遠(yuǎn)古以前的情形又不知是什么樣子。設(shè)置閏月的辦法杏糙，是古代先圣王所留傳下來的慎王，固然不應(yīng)提出異議，然而事情本來就有古人未曾做到而等待后人來做的搔啊。如歲差之類柬祠，直到近世才發(fā)現(xiàn)，這當(dāng)然也就沒有以今變古的嫌疑负芋。凡是太陽出沒一次漫蛔，就叫做一日嗜愈；月亮虧盈一遭，就叫做一月莽龟。用日蠕嫁、月記錄天體運(yùn)行雖是固定的名目，然而月亮運(yùn)行二十九日有余復(fù)與太陽會(huì)合毯盈，每年十二次會(huì)合而還有剩余的時(shí)日剃毒；積累三十二個(gè)月就會(huì)剩余一次會(huì)合的時(shí)日，節(jié)氣和朔日的錯(cuò)位越來越遠(yuǎn)搂赋，以致中氣不在當(dāng)月赘阀，名實(shí)就相乖違了；為此就要加一個(gè)月脑奠，叫做閏月基公，所以加閏月也是出于不得已，猶如建造房子的門要加門楣和門框宋欺。自此以后轰豆，節(jié)氣和朔日就相互沖突，導(dǎo)致歷法上的年歲錯(cuò)亂齿诞，四季失位酸休，測(cè)算數(shù)據(jù)繁瑣復(fù)雜。大凡積三月以為一季祷杈，積四季而成一年斑司，陰、陽二氣的消長(zhǎng)但汞，萬物的生死循環(huán)陡厘，所有的變化節(jié)奏，無不歸結(jié)于節(jié)氣的轉(zhuǎn)換特占，而只按月亮的盈虧造歷法，便都與歲時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的陰陽變化沒有關(guān)聯(lián)≡迫祝現(xiàn)在卻專以合朔確定十二個(gè)月是目，而節(jié)氣反而不能主導(dǎo)當(dāng)月的人事活動(dòng)。譬如說标捺，歷法季節(jié)已稱為春天了懊纳，而人事活動(dòng)仍按萬物蕭條的節(jié)令進(jìn)行，朔日在節(jié)氣之前就是這種情況亡容，因而白白地稱說某季是乙歲的春天嗤疯，實(shí)際它還是上一年甲歲的冬天；反過來說闺兢，歷法季節(jié)還稱某季是甲歲的冬天茂缚，而人事活動(dòng)已開始按萬物生長(zhǎng)的節(jié)令進(jìn)行，朔日在節(jié)氣之后就是這種情況，因而白白地稱說某季是甲歲的冬天脚囊，實(shí)際它已是下一年乙歲的春天龟糕。如此，所謂正月就是徒有其名悔耘，反而是二月讲岁、三月或四月合乎作為一年之始的實(shí)際。這樣在歷法上衬以，反映萬物生長(zhǎng)或蕭條的節(jié)氣反而是附屬的性質(zhì)缓艳，而由此又生出閏月的累贅，這大概是由于古人未曾深入思考】淳現(xiàn)在要改進(jìn)歷法阶淘，沒有比采取如下辦法更好的，就是用十二個(gè)中氣（二十四節(jié)氣）為一年备籽，更不用十二個(gè)朔閏月舶治，直接以立春之日為孟春正月的第一日，驚蟄為仲春二月的第一日车猬，大月都滿三十一日霉猛，小月都滿三十日，歲歲整齊無余日珠闰，永遠(yuǎn)不用閏月惜浅。十二個(gè)月恒常一大一小相間，即使有兩個(gè)小月并列伏嗜，每年也不過一次坛悉。這樣，就使四時(shí)節(jié)氣永遠(yuǎn)與歷法相合承绸，每年的歲時(shí)活動(dòng)不相侵越裸影，自然順從日、月军熏、五星的運(yùn)行規(guī)律轩猩，也不需要再修改舊的歷法。只是月亮的盈虧荡澎，雖然有些事像是跟它有關(guān)系的均践，如海潮的起落、胎生的孕育之類摩幔，但它不關(guān)乎歲時(shí)寒暑的節(jié)氣變化彤委，把它附載于上述歷法中就可以了。權(quán)且以元祐元年為例而示其法：當(dāng)孟春正月為小月或衡，則一日干支為壬寅焦影，三日月望车遂，十九日為合朔日；仲春二月為大月偷办，則一日干支為壬申艰额，三日月望，十八日為合朔日椒涯。如此柄沮，歷法豈不是簡(jiǎn)易、整齊而平穩(wěn)废岂，上符天體的運(yùn)行祖搓，而無修補(bǔ)測(cè)算的煩勞？我先前曾測(cè)驗(yàn)每一晝夜的一百刻湖苞，發(fā)現(xiàn)時(shí)刻有時(shí)有余有時(shí)不足拯欧，有人已懷疑我的看法；又曾說每年十二次斗建（月建）當(dāng)是隨著歲差而遷移的财骨，有人更驚詫為駭人耳目「渥鳎現(xiàn)在我這關(guān)于制歷方法的新論，大概尤其會(huì)被一些人大驚小怪隆箩、攻擊怒罵该贾，然而將來必定會(huì)有人采用我的學(xué)說。
寶元元年（1038）捌臊，西夏大軍包圍延安七天杨蛋，延安城幾次接近失陷。侍御史范雍為邊帥理澎，憂形于色逞力。這時(shí)有個(gè)老軍校站出來，自稱：“我是邊地人糠爬，已多次經(jīng)歷被圍城的戰(zhàn)役寇荧，那時(shí)的形勢(shì)有和今天相近的。黨項(xiàng)人不善于攻城执隧，最終不能攻下圍城砚亭，今天的事萬萬不用擔(dān)心。我可以立下軍令狀擔(dān)保殴玛，如果我的話不靈，我甘愿被殺頭添祸」鏊冢”范帥贊賞他的豪言壯語，一時(shí)人心也為之稍稍安定刃泌。戰(zhàn)事平息之后凡壤，這位軍校大受獎(jiǎng)賞提拔署尤，人們談起能知兵、善應(yīng)敵的人亚侠，都首先稱道他曹体。有人對(duì)他說：“你竟敢放肆胡言亂語，萬一事不應(yīng)驗(yàn)硝烂，是要伏軍法的箕别。”這位軍校笑笑說：“你沒動(dòng)腦子想想滞谢，如果城果然被攻陷了串稀，誰還顧得上殺我？當(dāng)時(shí)也不過是要姑且穩(wěn)定軍心罷了狮杨∧附兀”
種世衡最初營(yíng)建青澗城時(shí)，有個(gè)紫山寺僧人法崧橄教，剛毅果決有謀略清寇，以敢于為忠義獻(xiàn)身自稱。世衡招納他為門下客护蝶，任其恣意放縱华烟，供他揮霍的錢財(cái)無數(shù)。法崧酗酒賭博滓走，無所不為垦江，世衡對(duì)他愈厚待。過了一年多搅方，法崧也對(duì)世衡深深感恩比吭，不懷疑世衡對(duì)他的信任。有一天姨涡，世衡忽然發(fā)怒衩藤，對(duì)法崧說：“我對(duì)你如此厚待，而你竟暗地里與羌人勾結(jié)涛漂，為何負(fù)我赏表？”命人拽下去銬上刑具，囚禁起來匈仗，捶笞拷掠瓢剿，極其嚴(yán)酷。一月之內(nèi)悠轩，法崧幾次被折磨得要喪命间狂，而到底不認(rèn)罪，說：“我法崧是大丈夫火架。府公您聽信奸人之言鉴象，要?dú)⑽夷蜌⒚Σぃ乙膊贿^一死，但決不會(huì)招供沒有的事纺弊，接受您強(qiáng)加給我的這種不義之名牛欢。”對(duì)世衡的行為毅然不顧淆游。世衡確知其不可屈服傍睹，于是為他脫去繩索刑具，讓他沐浴更衣稽犁，引他到自己的臥室內(nèi)焰望，深切安撫道歉，說：“你沒有過錯(cuò)已亥，我不過姑且試試你熊赖。想讓你做間諜，萬一你被脅迫不能承受虑椎，將會(huì)泄露我的機(jī)密震鹉。假如羌人也像我這次試你一樣對(duì)你窮盡折磨，你能不能不負(fù)我捆姜？”法崧默然不語传趾，然后說：“我為府公試試∧嗉迹”世衡厚贈(zèng)錢財(cái)而派他走浆兰，又告訴他幾條軍事機(jī)密，說：“你就以這幾條機(jī)密為借口下手珊豹，假裝西投是為了把機(jī)密報(bào)告給西羌人簸呈。”法崧臨行時(shí)店茶，世衡又脫下所穿的絲絮棉袍送給他蜕便，說：“胡人之地酷冷嚴(yán)寒，我就以這個(gè)作為分別的禮物贩幻。到了那里轿腺，你要想盡一切辦法求見遇乞，除非此人丛楚，你無法得到他們的心腹機(jī)密族壳。”遇乞其人趣些，是西夏的第一謀臣仿荆。法崧按世衡的布置，偷渡邊關(guān)到了西夏，要求見遇乞赖歌。羌人有所提防而懷疑他，把他抓起來送到了有關(guān)機(jī)構(gòu)功茴。過了幾天庐冯，有人扯破他的棉袍搜查，在棉袍的領(lǐng)子中發(fā)現(xiàn)了世衡給遇乞的書信坎穿，言詞十分真誠(chéng)親密展父。法崧原先并不知道衣領(lǐng)中有這書信，羌人嚴(yán)刑拷打備至玲昧，法崧始終不講實(shí)情栖茉。羌人因此而懷疑遇乞，就放了法崧孵延，把他轉(zhuǎn)移到西夏的北部地區(qū)吕漂。不久后西夏生變，遇乞最終因受懷疑而被殺尘应。法崧遇機(jī)會(huì)得以逃歸惶凝，盡得羌中情況而報(bào)告朝廷。朝廷肯定了他的功勞犬钢，補(bǔ)授他為右侍禁苍鲜，又讓他還俗，復(fù)本姓為王玷犹。崧后來官至諸司使混滔，至今邊境地區(qū)的人還稱他為王和尚。世衡本來是出賣法崧歹颓，用他的死來離間羌人的坯屿，他遇機(jī)會(huì)得以生還，這也是他的命晴股≡赴椋康定年間以后，世衡守邊屢出奇計(jì)电湘；我在邊境任職時(shí)隔节，從邊地人那里得知王和尚的事跡，甚為詳細(xì)寂呛，因此為他重塑了廟像怎诫，并以這篇文章記錄其事跡。
大中祥符年間贷痪，皇宮中發(fā)生火災(zāi)幻妓。當(dāng)時(shí)丁晉公（謂）主持營(yíng)建修復(fù)宮室，計(jì)慮取土太遠(yuǎn)劫拢，于是指令鑿開宮前的大道取土肉津。沒有幾天强胰，大道都成了巨大的壕溝。因而決開汴水堤岸妹沙，引水入壕溝中偶洋，使各地運(yùn)送各種材料的竹排、木筏和船只距糖，都從壕溝中直接來到宮門前玄窝。工程結(jié)束后，又以廢棄的瓦礫灰土填到壕溝中悍引，復(fù)修整為街道通衢恩脂。一舉而三項(xiàng)力役同時(shí)成功，節(jié)省的費(fèi)用可以億萬計(jì)趣斤。
本朝建國(guó)之初俩块，兩浙向朝廷獻(xiàn)上一艘大龍船，長(zhǎng)二十多丈唬渗，船上有多層樓的宮室典阵，設(shè)置有皇上的御榻，以備皇上出游镊逝。年深歲久壮啊，龍船的腹部有損壞，欲加修治撑蒜，而水中無法施工歹啼。熙寧年間，宦官黃懷信獻(xiàn)進(jìn)一計(jì)座菠，于金明池北開鑿一個(gè)人工湖為港灣狸眼，使它可以容得下龍船，在湖灣的下部立大木柱浴滴，在大木柱上架橫梁拓萌。于是決水入湖灣中，把龍船牽引到正當(dāng)水下橫梁的位置升略，即用水車車盡湖灣中的水微王，船就被架在空中。修補(bǔ)完了以后品嚣，再將湖灣灌滿水炕倘，使龍船浮起，然后撤去梁柱翰撑，又建一座大屋把龍船遮蓋起來罩旋，這樣它也就成了藏船的房子，使龍船永無暴露在外的擔(dān)憂。
學(xué)士李世衡多藏書涨醋，有一幅晉人墨跡在其子李緒那里瓜饥。長(zhǎng)安人石從事曾從李君借去這幅墨跡，偷偷臨摹了一本浴骂，把它獻(xiàn)給文潞公（彥博）压固，潞公以為是真跡。有一天潞公會(huì)客靠闭，向客人展示書畫，而李世衡恰好在座坎炼，一見這幅帖子愧膀，吃驚地說：“這帖子是我家的藏品，怎么忽然到了這里谣光？”急忙叫人回家取來對(duì)證檩淋，始知潞公所收藏的是摹本。李世衡這才發(fā)現(xiàn)摹本是石從事傳出去的萄金，就把事情的原委告訴了潞公蟀悦，而坐客一窩蜂圍上來，擠成人墻氧敢，都說潞公收藏的是真跡日戈，而以為李氏所收才是摹本。李世衡于是感嘆道：“他們?nèi)硕鄤?shì)眾孙乖，我孤家寡人浙炼，還怎么能向他們說清楚？今天我才知道身份的孤寒唯袄⊥淝”
現(xiàn)在世俗所稱的隸書，只是古人所稱的八分書恋拷，意指字體的變遷最初從篆文演變?yōu)殡`書资厉，還保存著二分的篆法，所以叫做八分書蔬顾。后來就全變?yōu)殡`書了宴偿，而現(xiàn)在所稱的正書、章草阎抒、行書酪我、草書，原來也都是隸書就有的稱呼且叁。后人誤稱古代的八分書為隸書都哭，而以現(xiàn)在通行的書寫字體為正書，殊不知所謂正書，原先只是指規(guī)范的隸書欺矫；其余行書纱新、草書，在隸書中也都有穆趴。杜甫的《李潮八分小篆歌》說：“陳倉(cāng)石鼓文已訛脸爱，大、小二篆生八分未妹〔痉希苦縣、光和尚骨立络它，書貴瘦硬方通神族檬。”所謂“苦縣”化戳、“光和”单料，分別指的是《老子碑銘》和《朱龜碑》〉懵ィ《書評(píng)》說：“漢扫尖、魏牌榜碑文和《華山碑》，都是現(xiàn)在的所謂隸書掠廓』徊溃”這些牌榜碑文，杜甫詩也只稱之為八分書蟀瞧≌颍《書評(píng)》又說：“漢、魏牌榜碑文黄橘，不是篆書就是八分書兆览，未曾用過隸書∪兀”可知漢抬探、魏碑文都是八分書，而不是篆書帆赢。
南唐的府庫(kù)中小压，收藏的書畫極多，其印記有“建業(yè)文房之印”椰于、“內(nèi)合同印”等怠益。其中“集賢殿書院印”是以黑墨印在書畫上的，而稱之為“金圖書”瘾婿，說的是只有此印是用黃金鑄造的蜻牢。各種書畫中烤咧，時(shí)常會(huì)看到李后主的題跋，然而未嘗題寫書畫人的姓名抢呆，只是鐘隱的畫煮嫌，都有后主親筆題寫的“鐘隱筆”三字。后主善畫抱虐，尤工于花鳥昌阿。或說凡是有“鐘隱筆”三字的恳邀，都是后主自己畫的懦冰，后主曾自號(hào)為“鐘山隱士”，所以隱藏自己的真名而稱為“鐘隱”谣沸，并非真有個(gè)姓鐘的人《蹋現(xiàn)在世上所傳的鐘隱畫，只要是沒有后主的親筆題跋的鳄抒，都不是南唐的真品。
古鼎中有三足皆為空心而其中可以盛東西的椰弊，這樣的鼎就是古人所稱的鬲许溅。用鼎烹煮肉食的方法，總是希望湯汁在肉塊下面秉版，肉塊浮在湯汁上贤重，這樣就容易煮熟而又不會(huì)一邊爛、一邊不爛清焕。等到取出煮熟的肉塊時(shí)并蝗，混濁的渣滓就都落到鼎足中〗胀祝《鼎卦》的初六爻辭說：“把鼎足顛倒過來滚停，便于倒出不潔之物≈嗑澹”這是說臟物沉淀后键畴，必須先把它傾瀉掉，把鼎足清空突雪。所以到九二陽爻起惕，爻辭才說“鼎中又有了烹煮之物”。如今京師有名的屠夫善于烹熟整條豬的咏删，都是用鉤子懸掛著烹煮惹想，而不讓它附著于鍋底，這也是從古人的用意繼承下來的督函。此外嘀粱，古代的銅香爐激挪，大都在底部鏤孔，使用時(shí)先把點(diǎn)燃的香餅放入爐中草穆，再以灰覆蓋香餅灌灾，這樣火旺后就不容易熄滅而能燃燒得久；又為防止香爐燒熱后烤壞席子悲柱，因而在爐下放一托盤而加水锋喜，以浸泡香爐的三足，且用以承接未燒完就掉下來的殘留香餅豌鸡。其他古器嘿般，大率都有曲折周到的用意，而形制和文飾涯冠，大抵多相同炉奴。這是由于古人的技藝和學(xué)問只要有所傳授，就都各守師法蛇更，后人不敢隨意更改瞻赶。今天的眾多學(xué)問，人人各出己意派任，離奇不正而淺陋砸逊，放棄傳統(tǒng)，師心自用掌逛，又不止于器物的制作而已师逸。
