藏書畫者狡相，多取空名。偶傳為鐘尽棕、王、顧彬伦、陸之筆，見者爭(zhēng)售单绑，此所謂“耳鑒”回官。又有觀畫而以手摸之搂橙，相傳以謂色不隱指者為佳畫，此又在耳鑒之下区转，謂之“揣骨聽聲”苔巨。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢废离，其下有一貓，未知其精粗蜻韭。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見曰：“此正午牡丹也肖方。何以明之闺魏？其花披哆而色燥俯画，此日中時(shí)花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也烹骨。有帶露花材泄，則房斂而色澤沮焕。貓眼早暮則睛圓拉宗，日漸中狹長(zhǎng)，正午則如一線耳旦事】”此亦善求古人心意也姐浮。
相國(guó)寺舊畫壁，乃高益之筆卖鲤。有畫眾工奏樂一堵，最有意蛋逾。人多病擁琵琶者誤撥下弦集晚，眾管皆發(fā)“四”字区匣。琵琶“四”字在上弦，此撥乃掩下弦亏钩，誤也莲绰。余以謂非誤也铸屉。蓋管以發(fā)指為聲，琵琶以撥過為聲彻坛，此撥掩下弦顷啼，則聲在上弦也昌屉。益之布置尚能如此，其心匠可知间驮。
書畫之妙躬厌，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也扛施。世之觀畫者，多能指摘其間形象疙渣、位置、彩色瑕疵而已妄荔，至于奧理冥造者泼菌，罕見其人啦租。如彥遠(yuǎn)《畫評(píng)》言：王維畫物，多不問四時(shí)篷角，如畫花往往以桃焊刹、杏内地、芙蓉、蓮花同畫一景阱缓。余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》非凌，有雪中芭蕉荆针，此乃得心應(yīng)手，意到便成航背，故其理入神喉悴，迥得天意玖媚，此難可與俗人論也。謝赫云：“衛(wèi)協(xié)之畫今魔，雖不該備形妙勺像，而有氣韻错森，凌跨群雄，曠代絕筆涩维⊙晷眨”又歐文忠《盤車圖》詩(shī)云：“古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無隱情蜗侈。忘形得意知者寡，不若見詩(shī)如見畫踏幻。”此真為識(shí)畫也叫倍。
王仲至閱吾家畫，最愛王維畫《黃梅出山圖》豺瘤，蓋其所圖黃梅、曹溪二人坐求，氣韻神檢蚕泽，皆如其為人桥嗤。讀二人事跡，還觀所畫泛领，可以想見其人荒吏。
《國(guó)史補(bǔ)》言：“客有以《按樂圖》示王維渊鞋，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也∥危’客未然儡湾；引工按曲执俩，乃信∫凼祝”此好奇者為之尝丐。凡畫奏樂宋税，止能畫一聲，不過金石管弦同用“一”字耳杰赛，何曲無此聲呢簸，豈獨(dú)《霓裳》第三疊第一拍也？或疑舞節(jié)及他舉動(dòng)拍法中瘦赫，別有奇聲可驗(yàn)，此亦不然蛤迎。《霓裳曲》凡十三疊替裆，前六疊無拍校辩，至第七疊方謂之疊遍辆童，自此始有拍而舞作。故白樂天詩(shī)云：“中序擘騞初入拍把鉴」屎冢”中序即第七疊也庭砍，第三疊安得有拍？但言“第三疊第一拍怠缸，”即知其妄也诗轻〗冶保或說：嘗有人觀畫《彈琴圖》，曰：“此彈《廣陵散》也罐呼【媳”此或可信嫉柴。《廣陵散》中有數(shù)聲计螺，他曲皆無夯尽，如潑攦聲之類是也登馒。 畫牛陈轿、虎皆畫毛圈纺，惟馬不畫。余嘗以問畫工蛾娶，工言：“馬毛細(xì)灯谣，不可畫蛔琅。”余難之曰：“鼠毛更細(xì)罗售，何故卻畫辜窑？”工不能對(duì)寨躁。大凡畫馬，其大不過盈尺朽缎，此乃以大為小，所以毛細(xì)而不可畫谜悟；鼠乃如其大，自當(dāng)畫毛葡幸。然牛最筒、虎亦是以大為小蔚叨，理亦不應(yīng)見毛，但牛蔑水、虎深毛邢锯，馬淺毛搀别，理須有別。故名輩為小牛歇父、小虎蒂培，雖畫毛榜苫，但略拂拭而已。若務(wù)詳密垂睬，翻成冗長(zhǎng)媳荒；約略拂拭，自有神觀肺樟，迥然生動(dòng)檐春，難可與俗人論也么伯。若畫馬如牛、虎之大者田柔，理當(dāng)畫毛俐巴，蓋見小馬無毛硬爆，遂亦不，此庸人襲跡缀磕，非可與論理也缘圈。又李成畫山上亭館及樓塔之類袜蚕，皆仰畫飛檐糟把，其說以謂自下望上，如人平地望塔檐間牲剃，見其榱桷。此論非也凿傅。大都山水之法缠犀，蓋以大觀小聪舒，如人觀假山耳辨液。若同真山之法箱残，以下望上，只合見一重山疚宇，豈可重重悉見亡鼠，兼不應(yīng)見其溪谷間事敷待。又如屋舍，亦不應(yīng)見其中庭及后巷中事榜揖。若人在東立勾哩，則山西便合是遠(yuǎn)境；人在西立思劳，則山東卻合是遠(yuǎn)境迅矛。似此如何成畫潜叛？李君蓋不知以大觀小之法，其間折高威兜、折遠(yuǎn)销斟，自有妙理椒舵，豈在掀屋角也。
畫工畫佛身光笔宿，有匾圓如扇者犁钟，身側(cè)則光亦側(cè)泼橘，此大謬也。渠但見雕木佛耳侥加，不知此光常圓也。又有畫行佛粪躬，光尾向后，謂之順風(fēng)光镰官，此亦謬也提前。佛光乃定果之光泳唠。雖劫風(fēng)不可動(dòng)，豈常風(fēng)能搖哉笨腥！ 古文“已”字從一拓哺、從亡脖母，此乃通貫天地人，與王字義同谆级。中則為王烤礁，或左左中則為已。僧肇曰：“會(huì)萬物為一已者脚仔，其惟圣人乎勤众！子曰：‘下學(xué)而上達(dá)鲤脏。’人不能至于此凑兰，皆自成之也掌桩」檬常”得已之全者如此波岛。
度支員外郎宋迪工畫音半，尤善為平遠(yuǎn)山水，其得意者有《平沙雁落》曹鸠、《遠(yuǎn)浦帆歸》《山市晴嵐》煌茬、《江天暮雪》彻桃、《洞庭秋月》、《瀟湘夜雨》邻眷、《煙寺晚鐘》眠屎、《漁村落照》肆饶，謂之“八景”，好事者多傳之驯镊。往歳小村陳用之善畫葫督，迪見其畫山水板惑，謂用之曰：“汝畫信工橄镜，但少天趣冯乘。”用之深伏其言往湿，曰：“逞欤患其不及古人者，正在于此他膳∠旆辏”迪曰：“此不難耳棕孙，汝先當(dāng)求一敗墻，張絹素訖蟀俊，倚之?dāng)χ锨掌蹋τ^之肢预。觀之既久矛洞，隔素見敗墻之上烫映，高平曲折，皆成山水之象锭沟。心存目想：高者為山抽兆，下者為水族淮；坎者為谷，缺者為澗祝辣；顯者為近贴妻，晦者為遠(yuǎn)较幌。神領(lǐng)意造揍瑟，怳然見其有人禽草木飛動(dòng)往來之象乍炉，了然在目。則隨意命筆滤馍，默以神會(huì)，自然境皆天就巢株，不類人為槐瑞，是謂活筆阁苞§舸欤”用之自此畫格進(jìn)。
古文自變隸悼沿，其法已錯(cuò)亂，后轉(zhuǎn)為楷字糟趾，愈益訛舛慌植，殆不可考义郑。如言有口為吳，無口為天非驮。按字書交汤，“吳”字本從口、從夬蜻展，音捩。非天字也邀摆。此固近世謬從楷法言之。至如兩漢篆文尚未廢栋盹，亦有可疑者施逾。如漢武帝以隱語召東方朔云：“先生來來例获。”解云：“來來榨汤，棗也蠕搜∈蘸荆”按“棗”字從朿妓灌，音刺蜜宪。不從來。此或是后人所傳圃验，非當(dāng)時(shí)語掉伏。如“卯金刀”為“劉”，“貨泉”為“白水真人”斧散，此則出于緯書，乃漢人之語鸡捐。按劉字從话侧、音酉闯参。從金、如鹿寨、新博、皆從扊，非卯字也赫悄。貨從貝，真乃從具馏慨，亦非一法，不積壓緣何如此写隶。字書與本史所記倔撞，必有一誤也慕趴。
唐韓偓為詩(shī)極清麗，有手寫詩(shī)百余篇冕房，在其四世孫奕處躏啰。偓天復(fù)中避地泉州之南安縣耙册，子孫遂家焉给僵。慶歷中予過南安详拙，見奕出其手集，字極淳勁可愛溪厘。后數(shù)年胡本，奕詣闕獻(xiàn)之畸悬。以忠臣之后，得司士參軍，終于殿中丞蹋宦。又余在京師見偓《送光上人》詩(shī)，亦墨跡也冷冗，與此無異守屉。
江南徐鉉善小篆蒿辙，映日視之。畫之中心思灌，有一縷濃墨俺叭，正當(dāng)其中泰偿；至于屈折處，亦當(dāng)中耗跛，無有偏側(cè)處裕照。乃筆鋒直下不倒側(cè)，故鋒常在畫中晋南，此用筆之法也。鉉嘗自謂：“吾晚年始得匾之法羔砾。”凡小篆喜瘦而長(zhǎng)蜒茄，匾之法唉擂，非老筆不能也檀葛。
《名畫錄》：“吳道子嘗畫佛玩祟，留其圓光屿聋，當(dāng)大會(huì)中，對(duì)萬眾舉手一揮润讥，圓中運(yùn)規(guī)转锈，觀者莫不驚呼楚殿〈榭”畫家為之自有法，但以肩倚壁影涉，盡臂揮之，自然中規(guī)规伐。其筆畫之粗細(xì)蟹倾，則以一指拒壁以為準(zhǔn)猖闪，自然均勻。此無足奇培慌。道子妙處岔留，不在于此检柬，徒驚俗眼耳献联。
晉何址、宋人墨跡，多是吊喪問疾書簡(jiǎn)用爪。唐貞觀中原押，購(gòu)求前世墨跡甚嚴(yán)偎血，非吊喪問疾書跡诸衔。皆入內(nèi)府颇玷。士大夫家所存，皆當(dāng)日朝廷所不取者帖渠，所以流傳至今谒亦。
鯉魚當(dāng)脅一行三十六鱗空郊，鱗有黑文如十字，故謂之鯉狞甚。文從魚锁摔、里者，三百六十也谐腰。然井田法即以三百步為一里孕豹。恐四代之法，容有不相襲者旁赊。
國(guó)初桦踊，江南布衣徐熙、偽蜀翰林待詔黃筌籍胯，皆以善畫著名，尤長(zhǎng)于畫花竹离福。蜀平，黃筌并二子居寶妖爷、居實(shí)蝶涩，弟惟亮，皆隸翰林圖畫院絮识，擅名一時(shí)。其后江南平次舌，徐熙至京師熄攘，送圖畫院品其畫格。諸黃畫花挪圾，妙在賦色，用筆極新細(xì)逐沙，殆不見墨跡，但以輕色染成吩案，謂之寫生也殖。徐熙以墨筆畫之，殊草草忆嗜，略施丹粉而已，神氣迥出崎岂，別有生動(dòng)之意。筌惡其軋已冲甘，言其畫粗惡不入格绩卤，罷之。熙之子乃效諸黃之格濒憋，更不用墨筆何暇，直以彩色圖之，謂之“沒骨圖”裆站。工與諸黃不相下，筌等不復(fù)能瑕疵黔夭，遂得齒院品。然其氣韻皆不及熙遠(yuǎn)甚本姥。
余從子遼喜學(xué)書肩袍，嘗論曰：“書之神韻，雖得之于心氛赐，然法度必資講學(xué)。诚认希患世之作字，分制無法密浑。凡字有兩字蛙婴、三、四字合為一字者街图，須字字可拆。若筆畫多寡相近者懒构，須令大小均停。所謂筆畫相近胆剧，如‘殺’字絮姆，乃四字合為一，當(dāng)使‘乂’篙悯、‘木’、‘幾’铃绒、‘又’四者大小皆均。如‘尗’字颠悬，乃二字合矮燎，當(dāng)使‘上’與‘小’二者定血，大上長(zhǎng)短皆均诞外。若筆畫多寡相遠(yuǎn)，即不可強(qiáng)牽使停峡谊。寡在左茫虽，則取上齊：寡在右靖苇，則取下齊席噩。如從口贤壁、從金，此多寡不同也埠忘，‘唫’即取上齊：‘釦’則取下齊。如從尗莹妒、從又名船、及從口旨怠、從胃三字合者渠驼，多寡不同鉴腻，則‘叔’當(dāng)取下齊，‘喟’當(dāng)取上齊爽哎◎严”如此之類，不可不知厨内，又曰：“運(yùn)筆之時(shí)，常使意在筆前渺贤〕福”此古人良法也志鞍。
王羲之書，舊傳唯《樂毅論》乃羲之親書于石述雾，其他皆紙素所傳街州。唐太宗裒聚二王墨跡，惟《樂毅論》石本唆缴，其后隨太宗入昭陵鳍征。朱梁時(shí)，耀州節(jié)度使溫韜發(fā)昭陵得之面徽，復(fù)傳人間√宋桑或曰：公主以偽易之氮双，元不曾入壙。本朝入高紳學(xué)士家戴差。皇祐中铛嘱，紳之子高安世為錢塘主簿暖释，《樂毅論》在其家墨吓，余嘗見之。時(shí)石已破缺帖烘，末后獨(dú)有一“毫敛埽”字者是也。其家后十余年照卦，安世在蘇州，石已破為數(shù)片历极，以鐵束之窄瘟。后安世死趟卸，石不知所在〕校或云：蘇州一富家得之图云。亦不復(fù)見。今傳《樂毅論》竣况，皆摹本也，筆畫無復(fù)昔之清勁筒严。羲之小楷字情萤，于此殆絕∧『蓿《遺教經(jīng)》之類筋岛，皆非其比也晒哄。
王鉷據(jù)陜州，集天下良工畫壽圣寺壁寝凌，為一時(shí)妙絕柒傻。畫工凡十八人，皆殺之红符，同為一坎，瘞于寺西廂劫映，使天下不復(fù)有此筆违孝。其不道如此泳赋。至今沿有十堵余，其間西廊“迎佛舍利”喇喉、東院“佛母壁”最奇妙，神彩皆欲飛動(dòng)拣技。又有“鬼母”千诬、“瘦佛”二壁差次膏斤，其余亦不甚過人徐绑。
江南中主時(shí)莫辨，有北苑使董源善畫，尤工秋嵐遠(yuǎn)景沮榜，多寫江南真山盘榨，不為奇峭之筆。其后建業(yè)僧巨然草巡，祖述源法，皆臻妙理型酥。大體源及巨然畫筆山憨，皆宜遠(yuǎn)觀。其用筆甚草草郁竟，近視之侣颂，幾不類物象枪孩；遠(yuǎn)觀則景物粲然憔晒，幽情遠(yuǎn)思蔑舞，如睹異境。如源畫《落照?qǐng)D》攻询，近視無功从撼；遠(yuǎn)觀村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景低零；遠(yuǎn)峰之頂，宛有反照之色拯杠。此妙處也掏婶。
關(guān)鍵詞：夢(mèng)溪筆談
收藏書畫作品的人潭陪，往往只注重書畫家的名聲，偶然傳聞某幅作品為鐘依溯、王老厌、顧黎炉、陸的手筆枝秤，見到者就爭(zhēng)相購(gòu)買慷嗜，這就叫做“耳鑒”。又有觀畫而用手去摩挲的洪添，相傳以為畫布不硌手指的為佳畫垦页，這又在“耳鑒”之下，被稱為“揣骨聽聲”痊焊。
歐陽修曾經(jīng)得到一幅牡丹叢古畫，牡丹叢下方畫有一只貓，歐陽修不知道這幅畫的好壞優(yōu)劣薄啥。丞相吳育跟歐陽修是親家，一見到這幅畫就說：“這畫的是正午時(shí)分的牡丹垄惧。憑什么知道的呢刁愿？花朵完全開放、花瓣散開铣口，而且花的色澤顯得干燥，這是正午時(shí)的花觉壶。貓眼睛里黑瞳仁像條線脑题，這是正午時(shí)的貓眼铜靶。假如是早上帶露的花，那就應(yīng)該花冠收攏争剿、色澤鮮亮已艰。貓的瞳孔早上和傍晚是圓的，時(shí)間越接近中午就越狹長(zhǎng)哩掺，到正午時(shí)分就細(xì)得像一條線了±κ瘢”這就是善于研究疮丛、揣摩古人作畫的筆意辆它。
大相國(guó)寺的舊壁畫，是高益的真跡履恩。有一面墻上的一幅眾樂工演奏音樂的壁畫最有意味。觀畫的人多半會(huì)認(rèn)為畫中彈奏琵琶的人錯(cuò)撥了下弦切心，因?yàn)樗械墓軜菲鞫荚诎l(fā)“四”這個(gè)音飒筑，而琵琶上的“四”字應(yīng)該在上弦，這畫中人所持的撥子是遮掩著下弦的协屡，畫錯(cuò)了。我認(rèn)為不是畫錯(cuò)了全谤，因?yàn)楣軜菲魇窃诎纯椎闹割^抬起時(shí)發(fā)聲肤晓，而琵琶則是在撥子從弦上劃過時(shí)發(fā)聲，這畫中的撥子遮掩住下弦（說明剛從上弦劃過）补憾，那么發(fā)聲的弦應(yīng)該正是上弦。高益作畫的布局安排尚且能如此盈匾，他的匠心獨(dú)運(yùn)之處是可以推知的腾务。
書畫作品的奧妙之處，當(dāng)從心領(lǐng)神會(huì)的意境上體悟岩瘦，難以僅從形跡的相似性上尋求。世上觀賞繪畫作品的人窿撬，大都不過能指摘畫中的事物形象担钮、配備位置及色彩運(yùn)用等方面的瑕疵而已尤仍，至于確實(shí)能夠在冥冥中領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀畫作的深刻意境和哲理的，罕見其人宰啦。如張彥遠(yuǎn)的《畫評(píng)》言說：“王維畫景物苏遥，多不問四時(shí)節(jié)令，如畫花赡模，往往將不同季節(jié)開花的桃田炭、杏漓柑、芙蓉、蓮花等畫于同一幅景物圖上辆布∷簿兀”我家收藏的摩詰所畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉锋玲，這是得心應(yīng)手的創(chuàng)作，意趣到處便可成畫惭蹂，所以能夠達(dá)理入神伞插，深得天機(jī)本性。這是難以與普通人理論的媚污。謝赫說：“衛(wèi)協(xié)的畫，雖然不能完全精妙逼真地繪出事物的外在形象廷雅，而有生動(dòng)的神氣和韻味耗美，所畫超越競(jìng)起的名家，可稱是空前絕后的作品幽歼《渎啵”歐陽文忠公的《盤車圖詩(shī)》又說：“古畫畫意不畫形甸私，梅詩(shī)詠物無隱情诚些。忘形得意知者寡皇型，不若見詩(shī)如見畫诬烹∑唬”這些都是真正懂得繪畫奧妙之所在的言論绞吁。
王仲至觀賞我家的藏畫唬格，最喜歡王維畫的《黃梅出山圖》。這是由于所畫黃梅购岗、曹溪二人汰聋，氣韻神情和約束檢點(diǎn)的態(tài)度，都像他們的為人喊积。閱讀傳記所載二人的事跡，再看王維所畫乾吻，可以想見二人的真實(shí)形象髓梅。
畫工畫佛身的輝光，有時(shí)畫作扁圓狀扇形的枯饿，如果佛身側(cè)轉(zhuǎn)時(shí)，那輝光也側(cè)轉(zhuǎn)辜御，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了鸭你。他們大概只見到過木雕的佛像而已擒权，不知道這種圓形的輝光是固定不變的阁谆。還有人畫行走的佛碳抄，把那輝光的尾部畫得拖向后方场绿，叫什么“順風(fēng)光”剖效，這也是錯(cuò)誤的。佛的輝光是修成定果的光璧尸。即使是遇到能毀滅一切的劫風(fēng)也不會(huì)動(dòng)搖，哪里是尋常之風(fēng)所能吹動(dòng)的耙狻垫竞！
度支員外郎宋迪精工繪畫，尤其擅長(zhǎng)平山遠(yuǎn)水蛀序。其得意作品，有《平沙雁落》《遠(yuǎn)浦帆歸》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁村落照》徐裸，稱為“八景”遣鼓，喜歡的人多為傳播。往年小窯村陳用之善于繪畫骑祟，宋迪見其山水畫，對(duì)他說：“你的畫確實(shí)精工气笙，但缺少自然情趣曾我〗∶瘢”用之深深嘆服他這話抒巢，說：“我常擔(dān)心自己的畫不及古人秉犹，正在于這一點(diǎn)蛉谜〕缍拢”宋迪說：“這點(diǎn)不難做到型诚。你可以先找一堵破敗的墻壁鸳劳，對(duì)著墻壁張起一幅白色絲絹的大畫布狰贯，然后倚在敗墻上赏廓，早晨晚上日出日落時(shí)涵紊，都看敗墻在畫布上的投影幔摸。觀看得久了，隔著畫布就能見到敗墻的上部既忆，高低平凹驱负，曲曲折折嗦玖，都能變幻成山水的景象。心目一體而存想：敗墻高處是山宇挫，低處是水；凹陷處是山谷酪术，缺口處是山澗器瘪；顯豁處是近景拼缝，模糊處是遠(yuǎn)景娱局。神會(huì)而意到咧七，忽然發(fā)現(xiàn)敗墻上都是人物衰齐、禽獸继阻、草木飛動(dòng)往來的景象耻涛，全然歷歷在目瘟檩。于是隨意命筆抹缕，默然畫出心領(lǐng)神會(huì)的意象墨辛，自然畫中的意境就都天然而成卓研，不似人為的造作睹簇，這就叫做‘活筆’奏赘√荩”用之自此以后磨淌，繪畫的格調(diào)得以不斷進(jìn)步凿渊。
南唐徐鉉善于小篆書法梁只，對(duì)著日光看他的小篆作品埃脏，筆畫的中心都有一縷濃墨搪锣，恰在筆畫的正中。至于筆畫的曲折之處剂癌，這縷濃墨也在正中淤翔，沒有偏側(cè)到筆畫兩邊的。這是由于筆鋒直行旁壮，既不倒退，也不偏斜谐檀，所以筆鋒常在筆畫的正中抡谐。這是小篆書法正宗的運(yùn)筆法度。徐鉉曾自稱“我到晚年才摸索出竵匾之法”桐猬。凡是小篆麦撵，一般喜歡瘦而長(zhǎng)溃肪；折衷使用歪免胃、扁的運(yùn)筆法度惫撰，非具有老到經(jīng)驗(yàn)的書法家不能做到羔沙。
《名畫錄》里說：“吳道子曾經(jīng)繪制佛像厨钻，留下一圈佛光不畫扼雏，等到舉行盛典的時(shí)候夯膀，當(dāng)著成千上萬人的面诗充，舉起手來一揮而就诱建，佛光圓得就像用圓規(guī)所畫一般蝴蜓，眾人無不驚嘆俺猿【ソ常”畫家繪制圓形自有辦法辜荠，只要將肩頭靠近墻壁汽抚，盡量伸長(zhǎng)臂膀揮手畫圓伯病，（所畫的圓）自然像用圓規(guī)畫出的一樣造烁。畫家控制筆畫粗細(xì)的方法午笛，就是由握筆之手的一個(gè)手指抵住墻壁作為保持距離的標(biāo)準(zhǔn)惭蟋，畫出的線條自然粗細(xì)均勻药磺。這些都不足為奇告组。吳道子繪畫的高妙之處并不在于這些地方癌佩，只不過令俗人之眼感到驚異罷了木缝。
現(xiàn)存的兩晉及劉宋時(shí)人物的書法真跡，大都是吊喪問疾的書信之類我碟。唐代貞觀年間放案，搜訪購(gòu)求前世書法真跡的措施非常嚴(yán)格，只要不是吊喪問疾的書信之類矫俺，全都入于皇宮的內(nèi)府。如今士大夫家所收藏的厘托，都是當(dāng)時(shí)朝廷所不收的友雳，所以能夠流傳到現(xiàn)在。
本朝立國(guó)之初押赊，江南處士徐熙、后蜀翰林待詔黃筌伊群，都以善畫著名考杉，尤其擅長(zhǎng)畫花竹。后蜀平定后崇棠，黃筌及諸子居寶、居寀丸卷、居實(shí)枕稀，以及弟惟亮，都入宋而隸籍于翰林圖畫院萎坷，擅畫名于一時(shí)。此后江南平定沐兰，徐熙被征至京師哆档，也送到圖畫院供職。品評(píng)他們的繪畫風(fēng)格瓜浸，黃氏父子兄弟畫花，妙在著色比原，用筆極為鮮艷細(xì)致插佛，幾乎看不到墨跡，只以淡淡的色彩染成雇寇，他們自稱為“寫生”；徐熙畫花，則是用墨筆畫的锨侯，特別潦草嫩海，然后在水墨上略施彩色识腿，神氣便迥然而出出革，別有一番生動(dòng)的韻味渡讼。黃筌妒忌徐熙超過自己，就說徐熙的畫粗糙拙劣不入流耳璧，徐熙遂被罷去圖畫院待詔的職事成箫。徐熙之子于是仿效諸黃的風(fēng)格，更不用墨筆蹬昌，而直接用彩色來畫，稱所畫為“沒骨圖”攀隔，且精工與諸黃不相上下皂贩，黃筌等也不再能指摘其瑕疵，因而得以列入圖畫院入品的作品中明刷。然而所謂“沒骨圖”的氣韻，已遠(yuǎn)不及徐熙的作品满粗。
我的侄子沈遼喜歡學(xué)書法辈末，曾經(jīng)議論說：“書法的神韻雖然要有悟性才能體會(huì)到，然而規(guī)矩法度是一定要靠講論學(xué)習(xí)的挤聘。常見世人寫字的毛病，在于合體字各部分的拆合安排沒有章法捅彻。凡是一字有用兩個(gè)字或三四個(gè)字合成的组去，應(yīng)該使字字可拆開；如果筆畫的多寡相近的步淹，要使它們大小勻稱从隆。所謂筆畫的多寡相近贤旷，如‘殺’字广料，是四個(gè)字合為一字的幼驶，應(yīng)當(dāng)使‘乂’艾杏、‘木’、‘幾’购桑、‘又’四者的大小都均勻畅铭；又如‘尗’字，是兩個(gè)字合為一字的勃蜘，應(yīng)當(dāng)使‘上’與‘小’二者的大小長(zhǎng)短都均勻硕噩。如果筆畫的多寡相差較多缭贡，則不可牽強(qiáng)地使之均勻炉擅，筆畫少的在左就在上面取齊阳惹，筆畫少的在右就在下面取齊谍失。如從‘口’從‘金’莹汤，這是筆畫多寡不同的快鱼，二者合成‘唫’字即在上面取齊，合成‘釦’字則在下面取齊抹竹；又如從‘尗’從‘又’，及從‘口’從‘胃’止潮，都是三個(gè)字合成一字的窃判，兩邊筆畫的多寡不同，則‘叔’字應(yīng)當(dāng)在下面取齊兢孝，‘喟’字應(yīng)當(dāng)在上面取齊。諸如此類仅偎，都不可不知道跨蟹。”又說：“運(yùn)筆的時(shí)候橘沥，要常使每一筆的書寫法度在落筆之前已在心中形成，這是古人練習(xí)書法的良好方法座咆×∫眨”
王羲之王羲之的書法作品脐嫂，舊時(shí)相傳只有《樂毅論》是王羲之親筆書寫上石的剧防，其他都是以紙本或絹本流傳的赠群。唐太宗搜集王羲之父子的墨跡，只有《樂毅論》的石刻尚在蚁吝，后來太宗去世時(shí)被隨葬于昭陵施流。朱氏后梁時(shí)，耀州節(jié)度使溫韜盜發(fā)昭陵国撵，得到《樂毅論》石刻陵吸，才使之復(fù)傳于世間介牙。也有人說此石刻在隨葬時(shí)壮虫，被太宗公主用偽造的石刻調(diào)換了，真石刻原不曾入墓穴囚似。此石刻到本朝入于高紳學(xué)士家≡皇祐年間谆构，高紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》石刻在其家框都，我曾見到過呵晨。此時(shí)石刻已破損殘缺魏保，其文最末只剩一個(gè)“好溃”字的那一塊就是谓罗。此后十余年，高安世家在蘇州檩咱，石刻已破裂為好幾片，用鐵箍箍在一起胯舷。后來安世死去刻蚯，石刻也不知所在∩Ｋ唬或說石刻流落到了蘇州的一個(gè)富豪家里，然而也沒有人再見到過√佣ィ現(xiàn)在流傳的《樂毅論》都是石刻本的摹本讨便，筆畫已沒有先前石刻本的清勁之風(fēng)。羲之的小楷字作品以政，大概到此就絕跡了。至于《遺教經(jīng)》之類盈蛮，則都不能和這幅作品相比废菱。
江南中主在位時(shí)，有北苑使董源擅長(zhǎng)繪畫，尤其精工于秋天霧靄遠(yuǎn)景的畫作昙啄，多描寫江南的真山真水，而不用奇特峻峭的筆法梳凛。后來建業(yè)僧人巨然繼承董源的畫法耿币，都達(dá)到出神入化的境界。大體董源及巨然的水墨畫作都應(yīng)該遠(yuǎn)觀韧拒，他們的用筆甚為潦草淹接，靠近觀看幾乎不似物類形象叛溢，遠(yuǎn)看則景物粲然呈現(xiàn)塑悼，寄托幽遠(yuǎn)的情思楷掉，使人如目睹勝境奇觀厢蒜。如董源所畫的《落照?qǐng)D》，近看不見有什么功夫斑鸦，遠(yuǎn)觀則村村落落邈然深邃悠遠(yuǎn)，全是一派日落遠(yuǎn)山時(shí)的晚景草雕，遠(yuǎn)方的峰頂宛然有落日返照的霞光巷屿，這正是他的畫作的奇妙之處。
