世人有得雷斧、雷楔者慎王，云：“雷神所墜蚓土，多于震雷之下得之±涤伲”而未嘗親見(jiàn)蜀漆。元豐中，予居隨州咱旱，夏月大雷震一木折确丢，其下乃得一楔，信如所傳吐限。凡雷斧多以銅鐵為之鲜侥；楔乃石耳，似斧而無(wú)孔诸典。世傳雷州多雷描函，有雷祠在焉，其間多雷斧狐粱、雷楔舀寓。按《圖經(jīng)》，雷州境內(nèi)有雷肌蜻、擎二水互墓，雷水貫城下，遂以名州宋欺。如此轰豆，則“雷”自是水名胰伍，言“多雷”乃妄也。然高州有電白縣酸休，乃是鄰境骂租，又何謂也？
越州應(yīng)天寺有鰻井斑司，在一大磐石上渗饮，其高數(shù)丈，井才方數(shù)寸宿刮，乃一石竅也互站，其深不可知，唐徐浩詩(shī)云：“深泉鰻井開(kāi)僵缺『遥”即此也，其來(lái)亦遠(yuǎn)矣磕潮。鰻時(shí)出游翠胰，人取之置懷袖間，了無(wú)驚猜自脯。如鰻而有鱗之景，兩耳甚大，尾有刃跡膏潮。相傳云：“黃巢曾以劍佛之锻狗。”凡鰻出游焕参，越中必有水旱疫癘之災(zāi)轻纪，鄉(xiāng)人常以此候之。
治平元年叠纷，常州日禺時(shí)桐磁，天有大聲如雷，乃一大星讲岁，幾如月，見(jiàn)于東南衬以。少時(shí)而又震一聲缓艳，移著西南。又一震而墜在宜興縣民許氏園中看峻。遠(yuǎn)近皆見(jiàn)阶淘，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚互妓。是時(shí)火息溪窒，視地中有一竅如杯大坤塞，極深。下視之澈蚌，星在其中摹芙，熒熒然。良久漸暗宛瞄，尚熱不可近浮禾。又久之，發(fā)其竅份汗，深三尺余盈电，乃得一圓石，猶熱杯活，其大如拳匆帚，一頭微銳，色如鐵旁钧，重亦如之吸重。州守鄭伸得之，送潤(rùn)州金山寺均践，至今匣藏晤锹，游人到則發(fā)視。王無(wú)咎為之傳甚詳彤委”廾 山陽(yáng)有一女巫，其神極靈焦影。予伯氏嘗召問(wèn)之车遂，凡人間物，雖在千里之外斯辰，問(wèn)之皆能言舶担。乃至人中心萌一意，已能知之彬呻。坐客方弈棋衣陶，試數(shù)白黑棋握手中，問(wèn)其數(shù)闸氮，莫不符合剪况。更漫取一把棋，不數(shù)而問(wèn)之蒲跨，是亦不能知數(shù)译断。蓋人心所知者，彼則知之或悲；心所無(wú)孙咪，則莫能知堪唐。如季咸之見(jiàn)壺子，大耳三藏觀忠國(guó)師也翎蹈。又問(wèn)以巾篋中物淮菠，皆能悉數(shù)。時(shí)伯氏有《金剛經(jīng)》百冊(cè)杨蛋，盛一大篋中兜材，指以問(wèn)之：“其中何物？”則曰：“空篋也逞力∈锕眩”伯氏乃發(fā)以示之，曰：“此有百冊(cè)佛經(jīng)寇荧，安得曰空篋举庶？”鬼良久又曰：“空篋耳，安得欺我揩抡！”此所謂文字相空户侥，因真心以顯非相，宜其鬼神所不能窺也峦嗤。
神仙之說(shuō)蕊唐，傳聞固多，余之目睹二事烁设。供奉官陳允任衢州監(jiān)酒務(wù)日替梨，允已老，發(fā)禿齒脫装黑。有客候之副瀑，稱(chēng)孫希齡，衣服甚襤褸恋谭，贈(zèng)允藥一刀圭糠睡，令揩齒。允不甚信之疚颊。暇日狈孔，因取揩上齒，數(shù)揩而良材义，及歸家除抛，家人見(jiàn)之，皆笑日：“何為以墨染須母截？”允驚，以鑒照之橄教，上髯黑如漆矣清寇。急去巾喘漏，視童首之發(fā)，已長(zhǎng)數(shù)寸华烟；脫齒亦隱然有生者翩迈。余見(jiàn)允時(shí)年七十余，上髯及發(fā)盡黑盔夜，而下髯如雪负饲。又正郎蕭渤罷白波輦運(yùn)，至京師喂链，有黥卒姓石返十，能以瓦石沙土手挼之悉成銀，渤厚禮之椭微，問(wèn)其法洞坑，石曰：“此真氣所化，未可遽傳蝇率。若服丹藥迟杂，可呵而變也”灸剑”遂授渤丹數(shù)粒排拷。渤餌之，取瓦石呵之锅尘，亦皆成銀监氢。渤乃丞相荊公姻家，是時(shí)丞相當(dāng)國(guó)鉴象，余為宰士忙菠，目睹此事，都下士人求見(jiàn)石者如市纺弊，遂逃去牛欢，不知所在。石才去淆游，渤之術(shù)遂無(wú)驗(yàn)傍睹。石，齊人也犹菱。時(shí)曾子固守齊拾稳，聞之，亦使人訪其家腊脱，了不知石所在访得。渤既服其丹，亦宜有補(bǔ)年壽，然不數(shù)年間悍抑，渤乃病卒鳄炉。疑其所化特幻耳。
熙寧中搜骡，予察訪過(guò)咸平拂盯，是時(shí)劉定子先知縣事，同過(guò)一佛寺记靡。子先謂余曰：“此有一佛牙谈竿，甚異∶停”余乃齋潔取視之空凸。其牙忽生舍利，如人身之汗蜕便，瘋?cè)挥恳步俸悖鋽?shù)，或飛空中轿腺，或墮地两嘴。人以手承之，即透過(guò)族壳；著床榻憔辫，摘然有聲，復(fù)透下仿荆。光明瑩徹贰您，爛然滿(mǎn)目。余到京師拢操，盛傳于公卿間锦亦。后有人迎至京師，執(zhí)政官取入東府令境，以次流布士大夫之家杠园。神異之跡，不可悉數(shù)舔庶。有詔留大相國(guó)寺抛蚁，創(chuàng)造木浮圖以藏之棚潦。今相國(guó)寺西塔是也绕沈。 菜品中蕪菁灶伊、菘弥鹦、芥之類(lèi)肚逸，遇旱其標(biāo)多結(jié)成花，如蓮花，或作龍蛇之形朦促。此常性犬钢，無(wú)足怪者。熙寧中思灰，李賓客乃之知潤(rùn)州，園中菜花悉成荷花混滔，仍各有一佛坐于花中洒疚，形如雕刻，莫知其數(shù)坯屿。暴干之油湖，其相依然×祯耍或云：“李君之家奉佛甚篤乏德，因有此異》驼眩”彭蠡小龍喊括，顯異至多，人人能道之矢棚，一事最著郑什。熙寧中，王師南征蒲肋，有軍仗數(shù)十船蘑拯，泛江而南。自離真州兜粘，即有一小蛇登船申窘。般師識(shí)之，曰：“此彭蠡小龍也孔轴，當(dāng)是來(lái)護(hù)軍仗耳剃法。”主典者以潔器薦之距糖，蛇伏其中玄窝。船乘便風(fēng)，日棹數(shù)百里悍引，未嘗有波濤之恐恩脂。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康趣斤。世傳其封域止于洞庭俩块，未嘗逾洞庭而南也。有司以狀聞，詔封神為順濟(jì)王玉凯，遣禮官林希致詔势腮。予中至祠下，焚香畢漫仆，空中忽有一蛇墜祝肩上捎拯，祝曰：“龍君至矣∶ぱ幔”其重一臂不能勝署照。徐下至幾案間，首如龜吗浩，不類(lèi)蛇首也建芙。子中致詔意日：“使人至此，齋三日然后致祭懂扼。王受天子命禁荸，不可以不齋戒》”蛇受命赶熟，徑入銀香奩中，蟠三日不動(dòng)炕倘。祭之日钧大，既酌灑，蛇乃自?shī)Y中引首吸之罩旋。俄出啊央，循案行，色如濕胭脂涨醋，爛然有光瓜饥。穿一剪彩花過(guò)，其尾尚赤浴骂，其前已變?yōu)辄S矣乓土，正如雌黃色。又過(guò)一花溯警，復(fù)變?yōu)榫G趣苏，如嫩草之色。少頃梯轻，行上屋梁食磕。乘紙旙腳以船，輕若鴻毛喳挑。倏忽入帳中彬伦，遂不見(jiàn)滔悉。明日，子中還单绑，蛇在船后送之回官，逾彭蠡而回。此龍常游舟楫間搂橙，與常蛇無(wú)辨歉提。但蛇行必蜿蜒，而此乃直得区转，江人常以此辨之唯袄。
天圣中，近輔獻(xiàn)龍卵蜗帜，云：“得自大河中∽世鳎”詔遣中人送潤(rùn)州金山寺厅缺。是歳大水，金山廬舍為水所漂者數(shù)十間宴偿，人皆以為龍卵所致湘捎。至今匵藏，余屢見(jiàn)之：形類(lèi)色理窄刘，都如雞卵窥妇，大若五升囊；舉之至輕娩践，唯空殼耳活翩。
內(nèi)侍李舜舉家曾為暴雷所震。其堂之西室翻伺，雷火自窗間出材泄，赫然出檐，人以為堂屋已焚吨岭，皆出避之拉宗。及雷止，其舍宛然辣辫，墻壁窗紙皆黔旦事。有一木格，其中雜貯諸器急灭，其漆器銀釦者姐浮，銀悉镕流在地，漆器曾不焦灼化戳。有一寶刀单料，極堅(jiān)鋼埋凯，就刀室中镕為汁，而室亦儼然扫尖。人必謂火當(dāng)先焚草木白对，然后流金石，今乃金石皆鑠换怖，而草木無(wú)一毀者甩恼，非人情所測(cè)也。佛書(shū)言“龍火得水而熾沉颂，人火得水而災(zāi)”条摸，此理信然。人但知人境中事耳铸屉，人境之外钉蒲，事有何限？欲以區(qū)區(qū)世智情識(shí)彻坛，窮測(cè)至理顷啼，不其難哉！
知道者茍未至脫然昌屉，隨其所得淺深钙蒙，皆有效驗(yàn)。尹師魯自直龍圖閣謫官间驮，過(guò)梁下躬厌，與一佛者談。師魯自言以靜退為樂(lè)竞帽。其人曰：“此猶有所系扛施，不若進(jìn)退兩忘∫俾ǎ”師魯頓若有所得煮嫌，自為文以記其說(shuō)。后移鄧州抱虐，是時(shí)范文正公守南陽(yáng)昌阿。少日，師魯忽手書(shū)與文正別恳邀，仍囑以后事懦冰，文下極訝之。時(shí)方饌客谣沸，掌書(shū)記朱炎在坐刷钢，炎老人，好佛學(xué)乳附，文正以師魯書(shū)示炎曰：“師魯遷謫失意内地，遂至乘理伴澄，殊可怪也。宜往見(jiàn)之阱缓，為致意開(kāi)譬之非凌，無(wú)使成疾【Ｕ耄”炎即詣尹敞嗡，百師魯已沐浴衣冠而坐，見(jiàn)炎來(lái)道文正意航背，乃笑曰：“何希文猶以生人見(jiàn)待喉悴？洙死矣【撩模”與炎談?wù)擁晻r(shí)箕肃，遂隱幾而卒。炎急使人馳報(bào)文正今魔，文正至突雪，哭之甚哀。師魯忽舉頭曰：“早已與公別涡贱，安用復(fù)來(lái)？”文正驚問(wèn)所以惹想，師魯笑曰：“死生常理也问词，希文豈不達(dá)此∴至唬”又問(wèn)其后事激挪，尹曰：“此在公耳》孢叮”乃揖希文垄分，復(fù)逝。俄頃娃磺，又舉頭顧希文曰：“亦無(wú)鬼神薄湿，亦無(wú)恐怖⊥滴裕”言訖豺瘤，遂長(zhǎng)往。師魯所養(yǎng)至此听诸∽螅可謂有力矣，尚未能脫有無(wú)之見(jiàn)晌梨，何也桥嗤？得非進(jìn)退兩忘猶存于胸中歟须妻？
吳人鄭夷甫，少年登笠泛领，有美才荒吏。嘉祐中，監(jiān)高郵軍稅務(wù)师逸。嘗遇一術(shù)士司倚，能推人死期，無(wú)不驗(yàn)者篓像。令推其命动知，不過(guò)三十五歳。憂(yōu)傷感嘆员辩，殆不可堪盒粮。人有勸其讀《老》《莊》以自廣。久之奠滑，潤(rùn)州金山有一僧丹皱，端坐與人談笑間遂化去。夷甫聞之宋税，喟然嘆息曰：“既不得壽摊崭，得如此僧，復(fù)何憾哉杰赛！”乃從佛者授《首楞嚴(yán)經(jīng)》呢簸，往還吳中。歳余乏屯，忽有所見(jiàn)根时，曰：“生死之理。我知之矣辰晕「蛴”遂釋然放懷，無(wú)復(fù)芥蒂含友。后調(diào)封州判官替裆，預(yù)知死日，先期旬日窘问，作書(shū)與交游親戚敘訣扎唾，及次敘家事備盡。至期南缓，沐浴更衣胸遇。公舍外有小園，面溪一亭潔飾汉形，夷甫至其間纸镊，親督人灑掃及焚香倍阐。揮手指畫(huà)之間，屹然立化逗威。家人奔出呼之峰搪，已立僵矣：亭亭如植木，一手猶作指畫(huà)之狀凯旭「懦埽郡守而下，少時(shí)皆至罐呼，士民觀者如墻鞠柄。明日，乃就斂嫉柴。高郵崔伯易為墓志厌杜。略敘其事。余與夷甫遠(yuǎn)親计螺，知之甚詳夯尽。士人中蓋未曾有此事〉锹 人有前知者匙握，數(shù)千百年事皆能言之，夢(mèng)寐亦或有之陈轿，以此知萬(wàn)事無(wú)不前定圈纺。余以謂不然，事非前定济欢。方其知時(shí)，即是今日小渊，中間年歳法褥，亦與此同時(shí)，元非先后酬屉。此理宛然半等，熟觀之可諭∧湃或曰：“茍能前知杀饵，事有不利者，可遷避之谬擦∏芯啵”亦不然也。茍可遷避惨远，則前知之時(shí)谜悟，已見(jiàn)所避之事话肖；若不見(jiàn)所避之事，即非前知葡幸。
吳僧文捷最筒，戒律精苦，奇跡甚多蔚叨。能知宿命床蜘，然罕與人言。余群從遘為知制誥蔑水，知杭州邢锯，禮為上客。遘?chē)L學(xué)誦《揭帝咒》肤粱，都未有人知弹囚，捷一日相見(jiàn)曰：“舍人誦咒，何故闕一句领曼？”既而思其所誦鸥鹉，果少一句。浙人多言文通不壽庶骄，一日齊心毁渗，往問(wèn)捷，捷曰：“公更三年為翰林學(xué)士单刁，壽四十歳灸异。后當(dāng)為地下職仕，事權(quán)不減生時(shí)羔飞，與楊樂(lè)道待制聯(lián)曹肺樟。然公此時(shí)當(dāng)衣衰绖視事÷咛剩”文通聞之么伯，大駭曰：“數(shù)十日前，曾夢(mèng)楊樂(lè)道相過(guò)云：‘受命與公同職事卡儒，所居甚樂(lè)田柔，慎勿辭也」峭’”后數(shù)年硬爆，果為學(xué)士，而丁母喪擎鸠，年三十九歳缀磕。明年秋，捷忽使人與文通訣別；時(shí)文通在姑蘇虐骑，急往錢(qián)塘見(jiàn)之准验。捷驚曰：“公大期在此月，何用更來(lái)廷没？宜即速還糊饱。”屈指計(jì)之颠黎，曰：“急行另锋，尚可到家∠凉椋”文通如其言夭坪，馳還，遍別骨肉过椎；是夜無(wú)疾而終室梅。捷與人言多如此，不能悉記疚宇，此吾家事耳亡鼠。捷嘗持如意輪咒，靈變尤多敷待，缾中水咒之則涌立间涵。畜一舍利，晝夜常轉(zhuǎn)于琉璃缾中榜揖。捷行道繞之勾哩，捷行速，則舍利亦速举哟；行緩思劳，則舍利亦緩。士人郎忠厚事之至謹(jǐn)妨猩，就捷乞以舍利潜叛，捷遂與之，封護(hù)甚嚴(yán)册赛。一日忽失所在钠导，但空缾耳震嫉。忠厚齋戒森瘪，延捷加持，少頃票堵，見(jiàn)觀音像衣上一物扼睬，蠢蠢而動(dòng)，疑其蟲(chóng)也，試取窗宇，乃所亡舍利措伐。如此者非一。忠厚以余愛(ài)之军俊，持以見(jiàn)歸侥加，予家至今嚴(yán)奉，蓋神物也粪躬。
郢州漁人擲網(wǎng)于漢水担败，至一潭底，舉之覺(jué)重镰官。得一石提前，長(zhǎng)尺余，圓直如斷椽泳唠，細(xì)視之狈网，乃群小蛤，鱗次相比笨腥，綢繆鞏固拓哺。以物試抉其一端，得一書(shū)卷扇雕，乃唐天寶年所造《金剛經(jīng)》拓售，題志甚詳，字法奇古镶奉，其末云：“醫(yī)博士攝比陽(yáng)縣令朱均施础淤。”比陽(yáng)乃唐州屬邑哨苛。不知何年墜水中鸽凶，首尾略無(wú)霑漬。為土豪李孝源所得建峭，孝源素奉佛玻侥，寶佛其書(shū)，蛤筒復(fù)養(yǎng)之水中亿蒸。客至欲見(jiàn)凑兰，則出以視之。孝源因感經(jīng)像之勝異边锁，旋家財(cái)萬(wàn)余緡姑食，寫(xiě)佛經(jīng)一藏于郢州興陽(yáng)寺，特為嚴(yán)麗茅坛。
張忠定少時(shí)音半，謁華山陳圖南，遂欲隱居華山。圖南曰：“他人即不可知曹鸠。如公者煌茬，吾當(dāng)分半以相奉。然公方有官職彻桃，未可議此坛善。其勢(shì)如失火家待君救火，豈可不赴也邻眷？”乃贈(zèng)以一詩(shī)曰：“自吳入蜀是尋常浑吟，歌舞筵中救火忙。乞得金陵養(yǎng)閑散耗溜，亦須多謝鬢邊瘡组力。”始皆不諭其言抖拴。后忠定更鎮(zhèn)杭燎字、益，晚年有瘡發(fā)于頂后阿宅，治不差候衍，遂自請(qǐng)得金陵，皆如此詩(shī)言洒放。忠定在蜀日蛉鹿，與一僧善。及歸往湿，謂僧曰：“君當(dāng)送我至鹿頭妖异，有事奉托×熳罚”僧依其言至鹿頭關(guān)他膳，忠定出一書(shū)，封角付僧曰：“謹(jǐn)收此绒窑，后至乙卯年七月二十六日棕孙，當(dāng)請(qǐng)于官司，對(duì)眾發(fā)之些膨。慎不可私發(fā)蟀俊，若不待其日及私發(fā)者，必有大禍订雾≈ぃ”僧得其書(shū)，至大中祥符七年葬燎，歳乙卯误甚，時(shí)凌待郎策師蜀，僧乃持其書(shū)詣府谱净，具陳忠定之言窑邦。其僧亦有道者，凌信其言壕探，集從官共開(kāi)之冈钦，乃忠定真容也。其上有手題曰：“詠當(dāng)血食于此李请∏粕福”后數(shù)日，得京師報(bào)导盅，忠定以其年七月二十六日捐館较幌。凌乃為之筑廟于成都。蜀人自唐以來(lái)白翻，嚴(yán)祀韋南康乍炉，自此乃改祠忠定至今。
熙寧七年滤馍，嘉興僧道親岛琼，號(hào)通照大師，為秀州副僧正巢株。因游溫州雁蕩山槐瑞，自大龍湫回，欲至瑞鹿院阁苞。見(jiàn)一人衣布襦困檩，行澗邊，身輕若飛那槽，履木葉而過(guò)窗看，葉皆不動(dòng)。心疑其異人倦炒，乃下澗中揖之显沈，遂相與坐于石上，問(wèn)其氏族逢唤、閭里拉讯、年齒，皆不答鳖藕。須發(fā)皓白魔慷，面色如少年。謂道親曰：“今宋朝第六帝也著恩。更后九年院尔，當(dāng)有疾蜻展。汝可持吾藥獻(xiàn)天子。此藥人臣不可服邀摆，服之有大責(zé)纵顾，宜善保守《绊铮”乃探囊出一丸施逾，指端大，紫色例获，重如金錫汉额，以授道親曰：“龍壽丹也≌ヌ溃”欲去蠕搜，又謂道親曰：“明年歳當(dāng)大疫，吳收壕、越尤甚讥脐，汝名已在死籍。今食吾藥啼器，勉修善業(yè)旬渠，當(dāng)免此患《丝牵”探囊中取一柏葉與之告丢，道親即時(shí)食之。老人曰：“定免矣损谦。慎守吾藥岖免，至癸亥歳，自詣闕獻(xiàn)之照捡÷妫”言訖遂去。南方大疫栗精，兩浙無(wú)貧富皆病闯参，死者十有五六，道親殊無(wú)恙悲立。至元豐六年夏鹿寨，夢(mèng)老人趣之曰：“時(shí)至矣，何不速詣闕獻(xiàn)藥薪夕？”夢(mèng)中為雷電驅(qū)逐脚草，惶懼而起，徑詣秀州原献，具述本末馏慨，謁假入京埂淮，詣尚書(shū)省獻(xiàn)之。執(zhí)政親問(wèn)写隶，以為狂人倔撞，不受其獻(xiàn)。明日因?qū)ψ嘀晾剑霞笔谷俗穼ぃ秲?nèi)侍省問(wèn)狀叮盘，以所遇對(duì)秩贰。未數(shù)日，先帝果不豫柔吼。乃使勾當(dāng)御藥院梁從政持御香毒费，賜裝錢(qián)百千，同道親乘驛詣雁蕩山愈魏，求訪老人觅玻，不復(fù)見(jiàn)，乃于初遇處焚香而還培漏。先帝尋康復(fù)溪厘，謂輔臣曰：“此但預(yù)示服藥兆耳∨票”聞其藥至今在彰善閣畸悬，當(dāng)時(shí)不曾進(jìn)御。
廬山太平觀珊佣，乃九天采訪使者祠蹋宦，自唐開(kāi)元中創(chuàng)建。元豐二年咒锻，道士陶智仙營(yíng)一舍冷冗，令門(mén)人陳若拙董作。發(fā)地忽得一缾惑艇，封鐍甚固蒿辙，破之，其中皆五色土滨巴；唯有一銅錢(qián)须板，文有“應(yīng)元保運(yùn)”四字。若掘得之兢卵，以歸其師习瑰，不甚為異。至元豐四年秽荤，忽有詔進(jìn)號(hào)九天采訪使者為應(yīng)元保運(yùn)真君甜奄，遣內(nèi)侍廖維持御書(shū)殿額賜之柠横，乃與錢(qián)文符同。時(shí)知制誥熊本提舉太平觀课兄，具聞其事牍氛，召本觀主首，推詰其詳烟阐，審其無(wú)偽搬俊，乃以其錢(qián)付廖維表獻(xiàn)之。
祥符中蜒茄，方士王捷唉擂，本黥卒，嘗以罪配沙門(mén)島檀葛，能作黃金玩祟。有老鍛工畢升，曾在禁中為捷鍛金屿聋。升云：“其法為爐灶空扎，使人隔墻鼓鞲，蓋不欲人覘其啟閉也润讥。其金转锈，鐵為之，初自冶中出楚殿。色尚黑黑忱。凡百余兩為一餅。每餅輻解勒魔，鑿為八片甫煞，謂之‘鴉觜金’者是也」诰睿”今人尚有藏者抚吠。上令上坊鑄為金龜、金牌各數(shù)百弟胀，龜以賜近臣楷力，人一枚。時(shí)受賜者孵户，除戚里外萧朝，在庭者十有七人，余悉埋玉清昭應(yīng)宮寶符閣及殿基之下夏哭，以為寶鎮(zhèn)检柬；牌賜天下州、府竖配、軍何址、監(jiān)各一里逆，今謂之“金寶牌”者是也。洪州李簡(jiǎn)夫家有一龜用爪，乃其伯祖虛已所得者原押，蓋十七人之?dāng)?shù)也。其龜夜中往往出游偎血，爛然有光诸衔，掩之則無(wú)所得。其家至今匱藏颇玷。
關(guān)鍵詞：夢(mèng)溪筆談
傳聞世人有拾得雷斧笨农、雷楔的，說(shuō)是天上的雷神所遺落亚隙，多可在震雷之下的地面上拾到磁餐，而我未曾親自見(jiàn)過(guò)违崇。元豐年間阿弃，我在隨州，夏天發(fā)生大雷震羞延，下面一棵樹(shù)被劈斷渣淳，我也找到一件楔子，果然如世人所傳伴箩。凡是雷斧入愧，多用銅鐵制造，而楔是石制的嗤谚，像斧而沒(méi)有孔棺蛛。世傳雷州多雷，那里建有雷祠巩步，祠中就多有雷斧旁赊、雷楔。我翻查《圖經(jīng)》椅野，雷州境內(nèi)有雷终畅、擎兩條河，雷水經(jīng)過(guò)城下竟闪，因此其地就因水名而叫雷州离福。如果這樣的話(huà)，則這個(gè)“雷”自是水名炼蛤，說(shuō)雷州之名得自多雷乃是妄說(shuō)妖爷。然而高州又有電白縣，與雷州是鄰境理朋，這個(gè)“電白”又是什么意思呢赠涮？
治平元年間子寓，常州有一天傍晚時(shí)分，天空響起雷鳴一般的聲音笋除，原來(lái)是一顆大星斜友，差不多像月亮那么大，出現(xiàn)在天空的東南方垃它。過(guò)了不多久又發(fā)出一聲震響鲜屏，大星移到了西南方，接著又震了一下便墜落到了宜興縣一個(gè)姓許人家的園子里国拇。遠(yuǎn)近的人們都看到了洛史，熊熊火光照亮天空，許家園子的籬笆都被火燒毀了酱吝。這時(shí)火光熄滅了也殖，看到地里有一個(gè)像杯口大小的洞，非常深务热。往下看去忆嗜，落下的星在里面還熒熒地發(fā)著光亮。很長(zhǎng)時(shí)間才慢慢暗下來(lái)崎岂，不過(guò)還是熱得無(wú)法接近捆毫。又過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，挖開(kāi)那個(gè)洞三尺多深冲甘，于是得到一塊圓形的石頭绩卤，還是熱的，像拳頭般大小江醇，一頭略微有點(diǎn)尖濒憋，顏色像鐵，分量也像鐵陶夜。知州鄭伸得到了這塊隕石凛驮，把它送到了潤(rùn)州的金山寺，直到現(xiàn)在還用匣子收藏著律适，有游客來(lái)了就打開(kāi)匣子讓人觀賞辐烂。王無(wú)咎對(duì)這件事作了很詳細(xì)的記載。
內(nèi)侍李舜舉家曾被暴雷所震捂贿。他家堂屋的西頭房間纠修，有雷火從窗戶(hù)冒出，赫然躥出于房檐之上厂僧，家里人以為堂屋已被燒了扣草，都跑出去躲避。及暴雷停止，那間房子卻宛然如故辰妙，只是墻壁和窗紙都變黑了鹰祸。屋內(nèi)有一個(gè)木架，其中雜七雜八地存放著各種器物密浑，那些有銀飾的漆器蛙婴，銀飾全都熔化流到了地上，漆器卻不見(jiàn)被烤焦尔破。有一口寶刀街图，極為剛硬，就在刀鞘里被熔化為鐵汁懒构，而刀鞘也儼然完好無(wú)損餐济。人們通常必定會(huì)認(rèn)為，雷火為害當(dāng)先焚草木胆剧，然后才熔化金石絮姆；而現(xiàn)在卻是金石都被熔化，草木反而無(wú)一被毀秩霍，這不是人之常情所能推測(cè)的篙悯。佛書(shū)上說(shuō)“龍火得水會(huì)更熾烈，人火得水則會(huì)熄滅”前域，這話(huà)確有道理辕近。人只不過(guò)了解人世間的事情罷了韵吨，人世間之外匿垄，無(wú)窮無(wú)盡的事理又有何極限？欲以區(qū)區(qū)人世間的知識(shí)和情理归粉，去追根究底地測(cè)量終極的道理椿疗，不是太難了嗎？
人有號(hào)稱(chēng)能“前知”的糠悼，世傳這種人就連數(shù)十百千年之后的事都能預(yù)言届榄，就是夢(mèng)寐中的事或者將來(lái)也會(huì)發(fā)生，以此知道萬(wàn)事無(wú)不是“前定”的倔喂。我對(duì)這些說(shuō)法不以為然铝条。萬(wàn)事并沒(méi)有“前定”的，當(dāng)所謂將來(lái)的某件事被人們知道的時(shí)候席噩，它便已是“今日”的事班缰；從“今日”到預(yù)言的將來(lái)的年歲，這中間所有的時(shí)間都與“今日”同時(shí)悼枢，原沒(méi)有先后埠忘。這道理看似曲折，仔細(xì)體察就會(huì)明白。有人說(shuō)：假如能夠“前知”莹妒，那么將來(lái)事情有不利的就可以躲避名船。這說(shuō)法也不是那么回事。假如可以躲避旨怠，那么人們?cè)凇扒爸钡臅r(shí)候渠驼，就已看出所要躲避的事；若是看不出所要躲避的事鉴腻，那就說(shuō)明人們不能“前知”渴邦。
