上親郊郊廟区拳，冊(cè)文皆曰“恭薦歳事”拘领。先景靈宮，謂之“朝獻(xiàn)”劳闹；次太廟院究，謂之“朝饗”；末乃有事于南郊本涕。予集《郊式》時(shí)业汰，曾預(yù)討論，常疑其次序菩颖，若先為尊样漆，則效不應(yīng)在廟后；若后為尊晦闰，則景靈宮不應(yīng)在太廟之先放祟。求共所從來(lái)鳍怨，蓋有所因。按唐故事跪妥，凡有事地上帝鞋喇，則百神皆預(yù)遣使祭告，唯太清宮眉撵、太廟則皇帝親行侦香。其冊(cè)祝皆曰“取某月某日有事于某所，不敢不告纽疟」藓”宮、廟謂之“奏告”污朽，余皆謂之“祭告”散吵。唯有事于南郊，方為“正祠”蟆肆。至天寶九載矾睦，乃下詔曰：“‘告’者，上告下之詞炎功。今后太清宮宜稱‘朝獻(xiàn)’顷锰，太廟稱‘朝饗’⊥鑫剩”自此遂失“奏告”之名，冊(cè)文皆為“正祠”肛宋。
正衙法座州藕，香木為之，加金飾酝陈，四足床玻，墮角，其前小偃沉帮，織藤冒之锈死。每車駕出幸，則使老內(nèi)臣馬上抱之穆壕，曰“駕頭”待牵。輦后曲蓋謂之“筤”。兩扇夾心喇勋，通謂之“扇筤”缨该。皆繡，亦有銷金者川背，即古之華蓋也贰拿。
唐翰林院在禁中蛤袒，乃人主燕居之所，玉堂膨更、承明妙真、金鑾殿皆在其間。應(yīng)供奉之人荚守，自學(xué)士已下珍德，工伎群官司隸籍其間者，皆稱翰林健蕊，如今之翰林醫(yī)官菱阵、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒司止稱“翰林司”缩功，蓋相承闕文晴及。唐制，自宰相而下嫡锌，初命皆無(wú)宣召之禮虑稼，惟學(xué)士宣召。蓋學(xué)士院在禁中势木，非內(nèi)臣宣召蛛倦，無(wú)因得入，故院門別設(shè)復(fù)門啦桌，亦以其通禁庭也溯壶。又學(xué)士院北扉者，為其在浴堂之南甫男，便于應(yīng)召且改。今學(xué)士初拜，自東華門入板驳，至左承天門下馬又跛；待詔、院吏自左承天門雙引至門若治。此亦用唐故事也慨蓝。唐宣召學(xué)士，自東門入者端幼，彼時(shí)學(xué)士院在西掖礼烈，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也婆跑。至如挽鈴故事济丘，亦緣其在禁中，雖學(xué)士院吏，亦止于玉堂門外摹迷，則其嚴(yán)密可知疟赊。如今學(xué)士院在外，與諸司無(wú)異峡碉，亦設(shè)鈴索近哟，悉皆文具故事而已。
學(xué)士院玉堂鲫寄，太宗皇帝曾親幸吉执。至今唯學(xué)士上日許正坐，他日皆不敢獨(dú)坐地来。故事：堂中設(shè)視草臺(tái)戳玫，每草制，則具衣冠據(jù)臺(tái)而坐未斑。今不復(fù)如此咕宿，但存空臺(tái)而已。玉堂東承旨子窗格上有火然處蜡秽。太宗嘗夜幸玉堂府阀，蘇易簡(jiǎn)為學(xué)士，已寢芽突，遽起试浙，無(wú)燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之寞蚌。至今不欲更易田巴，以為玉堂一盛事⌒樱 東西頭供奉官固额，本唐從官之名。自永微以后煞聪，人主多居大明宮，別置從官逝慧，謂之“東頭供奉官”昔脯。西內(nèi)具員不廢，則謂之“西頭供奉官”笛臣。
唐制云稚，兩省供奉官東西對(duì)立，謂之“蛾眉班”沈堡。國(guó)初静陈，供奉班于百官前橫列。王溥罷相為東宮，一品班在供奉班之后鲸拥，遂令供奉班依舊分立拐格。慶歷賈安公為中丞，以東西班對(duì)拜為非禮刑赶，復(fù)令橫行捏浊。至今初敘班分立；百官班定撞叨，乃轉(zhuǎn)班橫行金踪；參罷，復(fù)分立牵敷；百官班退胡岔，乃出。參用舊制也枷餐。
衣冠故事靶瘸，多無(wú)著令，但相承為例尖淘；如學(xué)士舍人躡履見丞相奕锌，往還用平狀，扣階乘馬之類村生，皆用故事也惊暴。近歳多用靴簡(jiǎn)。章子厚為學(xué)士日趁桃，因事論列辽话，今則遂為著令矣。
中國(guó)衣冠卫病，自北齊以來(lái)油啤，乃全用胡服。窄袖蟀苛、緋綠短衣益咬、長(zhǎng)靿靴、有鞢帶帜平，皆胡服也幽告。窄袖利于馳射，短衣裆甩、長(zhǎng)靿皆便于涉草冗锁。胡人樂(lè)茂草，常寢處其間嗤栓，予使北時(shí)皆見之冻河。雖王庭亦在深薦中箍邮。予至胡庭日，新雨過(guò)叨叙，涉草锭弊，衣褲皆濡，唯胡人都無(wú)所沾摔敛。帶衣所垂蹀躞廷蓉，蓋欲佩帶弓劍、帉帨马昙、算囊桃犬、刀礪之類。自后雖去蹀躞行楞，而猶存其環(huán)攒暇，環(huán)所以銜蹀躞，如馬之鞧根子房，即今之帶銙也形用。天子必以十三環(huán)為節(jié)，唐武德貞觀時(shí)猶爾证杭。開元之后田度，雖仍舊俗，而稍褒博矣解愤。然帶鉤尚穿帶本為孔镇饺，本朝加順折，茂人文也送讲。幞頭一謂之四腳奸笤，乃四帶也。二帶系腦后垂之哼鬓，二帶反系頭上监右，令曲折附頂，故亦謂之“折上巾”异希。唐制健盒，唯人主得用硬腳。晚唐方鎮(zhèn)擅命称簿，始僭用硬腳扣癣。本朝幞頭有直腳、局腳予跌、交腳、朝天善茎、順風(fēng)券册，凡五等。唯直腳貴賤通服之。又庶人所戴頭巾烁焙，唐人亦謂之“四腳”航邢，蓋兩腳系腦后，兩腳系頷下骄蝇，取其服勞不脫也膳殷。無(wú)事則反系于頂上。今人不復(fù)系頷下九火，兩帶遂為虛設(shè)赚窃。
唐中書指揮事謂之“堂帖子”，曾見唐人堂帖岔激，宰相簽押勒极，格如今之堂劄子也。
予及史館檢討時(shí)虑鼎，議樞密院劄子問(wèn)宣頭所起辱匿。余按唐故事，中書舍人職堂語(yǔ)詔炫彩，皆寫四本：一本為底匾七，一本為宣。此“宣”謂行出耳江兢，未以名書也昨忆。晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書划址，即謂之“宣”扔嵌。中書承受，錄之于籍夺颤，謂之“宣底”痢缎。今史館中尚有故《宣底》二卷，如今之《圣語(yǔ)簿》也世澜。梁朝初置崇仁院独旷，專行密命。至后唐莊宗復(fù)樞密使寥裂，使郭崇韜嵌洼、安重誨為之，始分領(lǐng)政事封恰，不關(guān)由中書直行下者謂之“宣”麻养，如中書之“敕”。小事則發(fā)頭子诺舔，擬堂貼也鳖昌。至今樞密院用宣及頭子备畦，本朝樞密院亦用劄子。但中書劄子许昨，宰相押字在上懂盐，次相及參政以次向下；樞密院劄子糕档，樞長(zhǎng)押字在下莉恼，副貳以次向上：以此為別。頭子唯給驛馬之類用之速那。
百官于中書見宰相俐银，九卿而下，即省吏高聲唱一聲“屈”琅坡，則趨而入悉患。宰相揖及進(jìn)茶，皆抗聲贊喝榆俺，謂之“屈揖”售躁。待制以上見，則言“請(qǐng)某官”茴晋，更不屈揖陪捷，臨退仍進(jìn)湯，皆于席南橫設(shè)百官之位诺擅，升朝則坐市袖，京官已下皆立。后殿引臣寮烁涌，則待制已上宣名拜舞苍碟；庶官但贊拜，不宣名撮执，不舞蹈微峰。中書略貴者，示與之抗也抒钱。上前則略微者蜓肆，殺禮也。
唐制谋币，丞郎拜官仗扬，即籠門謝。今三司副使已上拜官蕾额，則拜舞于子階上早芭；百官拜于階下，而不舞蹈诅蝶。此亦籠門故事也退个。
學(xué)士院第三廳學(xué)士子精肃，當(dāng)前有一巨槐，素號(hào)“槐廳”帜乞。舊傳居此者，多至入相筐眷。學(xué)士爭(zhēng)槐廳黎烈，至有抵徹前人行李而強(qiáng)據(jù)之者。余為學(xué)士時(shí)匀谣，目觀此事照棋。
諫議班在知制誥上；若帶待制武翎，則在知制誥下烈炭，從職也，戲語(yǔ)謂之“帶墜”宝恶。
《集賢院記》：“開元故事符隙，校書官許稱學(xué)士”。今三館職事垫毙，皆稱“學(xué)士”霹疫，用開元故事也。
館閣新書凈本有誤書處综芥，以雌黃涂之丽蝎。嘗校改字之法：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫膀藐，粉涂則字不沒(méi)屠阻，涂數(shù)遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅额各，仍久而不脫国觉。古人謂之鉛黃，蓋用之有素矣臊泰。
余為鄜延經(jīng)略使日蛉加，新一廳，謂之五司廳缸逃。延州正廳乃都督廳针饥，治延州事；五司廳治鄜延路軍事需频，如唐之使院也丁眼。五司者，經(jīng)略昭殉、安撫苞七、總管藐守、節(jié)度、觀察也蹂风。唐制卢厂、方鎮(zhèn)綿帶節(jié)度、觀察惠啄、處置三使慎恒。今節(jié)度之職，多歸總管司撵渡；觀察歸安撫司融柬；處置歸經(jīng)略司。其節(jié)度趋距、觀察兩案粒氧，并支掌推官、判官节腐，今皆治州事而已外盯。經(jīng)略、安撫司不置佐官翼雀，以帥權(quán)不可更不專也门怪。都總管、副總管锅纺、鈐轄掷空、都監(jiān)同簽書，而皆受經(jīng)略使節(jié)制囤锉。
銀臺(tái)司兼門下封駁坦弟，乃給事中之職，當(dāng)隸門下省官地，故事乃隸樞密院酿傍。下寺監(jiān)皆行劄子；寺監(jiān)具申?duì)钋耄m三司赤炒，亦言“上銀臺(tái)”。主判不以官品亏较，初冬獨(dú)賜翠毛錦袍莺褒。學(xué)士以上，自從本品雪情。行案用樞密院雜司人吏遵岩，主判食樞密廚，蓋樞密院子司也。
大駕鹵簿中有勘箭尘执，如古之勘契也舍哄。其牡謂之“雄牡箭”，牝謂之“辟仗箭”誊锭。本胡法也表悬。熙寧中罷之。
前世藏書丧靡，分隸數(shù)處签孔，蓋防水火散亡也。今三館窘行、秘閣，凡四處藏書图仓，然同在崇文院罐盔。其間官書，多為人盜竊救崔，士大夫家往往得之惶看。嘉祐中，置編校官八員六孵，雜讎四館書纬黎。給吏百人，悉以黃紙為大冊(cè)寫之劫窒。自此私家不敢輒藏本今。校讎?yán)勰辏瑑H能終昭文一館之書而罷主巍。
舊翰林學(xué)士地勢(shì)清切冠息，皆不兼他務(wù)。文館職任孕索，自校理以上逛艰，皆有職錢，唯內(nèi)外制不給搞旭。楊大年久為學(xué)士散怖，家貧，請(qǐng)外肄渗，表詞千余言镇眷，其間兩聯(lián)曰：“虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼翎嫡∑樱”“從者之病莫興，方朔之饑欲死钝的∥檀梗”京師百官上日铆遭，唯翰林學(xué)士敕設(shè)用樂(lè)，他雖宰相沿猜，亦無(wú)此禮枚荣。優(yōu)伶并開封府點(diǎn)集。陳和叔除學(xué)士時(shí)啼肩，和叔知開封府橄妆，遂不用女優(yōu)。學(xué)士院敕設(shè)不用女優(yōu)祈坠，自和叔始害碾。 禮部貢院試進(jìn)士日赦拘，設(shè)香案于階前慌随，主司與舉人對(duì)拜，此唐故事也躺同。所坐設(shè)位供張甚盛阁猜，有司具茶湯飲漿。至試學(xué)究蹋艺，則悉徹帳幕氈席之類剃袍，亦無(wú)茶湯，渴則飲硯水捎谨，人人皆黔其吻民效。非故欲困之，乃防氈幕及供應(yīng)人私傳所試經(jīng)義涛救。蓋嘗有敗者研铆，故事為之防。歐文忠有詩(shī)：“焚香禮進(jìn)士州叠，徹幕待經(jīng)生棵红。”以為禮數(shù)重輕如此咧栗，其實(shí)自有謂也逆甜。
嘉祐中，進(jìn)士奏名訖致板，未御試交煞，京師妄傳“王俊民為狀元”，不知言之所起斟或，人亦莫知俊民為何人素征。及御試，王荊公時(shí)為知制誥，與天章閣待制楊樂(lè)道二人為詳定官御毅。舊制根欧，御試舉人，設(shè)初考官端蛆，先定等第凤粗；復(fù)彌之以送覆考官，再定等第今豆；乃付詳定官嫌拣，發(fā)初考官所定等，以對(duì)覆考之等：如同即已呆躲；不同异逐，則詳其程文，當(dāng)從初考或從覆考為定插掂，即不得別立等灰瞻。是時(shí)，王荊公以初燥筷、覆考所定第一人皆未允當(dāng)，于行間別取一人為狀首院崇。楊樂(lè)道守法肆氓，以為不可。議論未決底瓣，太常少卿朱從道時(shí)為封彌官谢揪，聞之，謂同舍曰：“二公何用力爭(zhēng)捐凭，從道十日前已聞王俊民為狀元拨扶，事必前定。二公恨自苦耳茁肠』济瘢”既而二人各以已意進(jìn)稟，而詔從荊公之請(qǐng)垦梆。及發(fā)封匹颤，乃王俊民也。詳定官得別立等托猩，自此始印蓖，遂為定制。
選人不得乘馬入宮門京腥。天圣中赦肃，選人為館職，始?xì)W陽(yáng)永叔、黃鑒輩他宛，皆自左掖門下馬入館船侧，當(dāng)時(shí)謂之“步行學(xué)士”。嘉祐中堕汞，于崇文院置編校局勺爱，校官皆許乘馬至院門。其后中書五房置習(xí)學(xué)公事官讯检，亦緣例乘馬赴局琐鲁。
車駕行境，前驅(qū)謂之隊(duì)人灼，則古之清道也围段。其次衛(wèi)仗，衛(wèi)仗者投放，視闌入宮門法奈泪，則古之外仗也。其中謂之禁圍灸芳，如殿中仗涝桅。《天官》：“掌舍烙样，無(wú)宮冯遂，則供人門≮嘶瘢”今謂之“殿門天武官”蛤肌，極天下長(zhǎng)人之選八人。上御前殿批狱，則執(zhí)鉞立于紫宸門下裸准；行幸則為禁圍門，行于仗馬之前赔硫。又有衡門十人炒俱，隊(duì)長(zhǎng)一人，選諸武力絕倫者為之爪膊。上御后殿向胡，則執(zhí)檛東西對(duì)立于殿前，亦古之虎賁惊完、人門之類也僵芹。
余嘗購(gòu)得后唐閔帝應(yīng)順元年案檢一通，乃除宰相劉昫兼判三絲堂檢小槐。前有擬狀云：“具官劉昫拇派。右荷辕，伏以劉昫經(jīng)國(guó)才高，正君志切件豌，方屬體元之運(yùn)疮方，實(shí)資謀始之規(guī)。宜注宸衷茧彤，委司判計(jì)骡显，漸期富庶，永贊圣明曾掂。臣等商量惫谤，望授依前中書侍郎，兼吏部尚書珠洗、同中書門下平章事溜歪，充集賢殿大學(xué)士，兼判三司许蓖，散官勛封如故蝴猪，未審可否？如蒙允許膊爪，望付翰林降制處分自阱，謹(jǐn)錄奏聞∶壮辏”其后有制書曰：“宰臣劉昫沛豌，右，可兼判三司公事淮逻，宜令中書門下依此施行琼懊。付中書門下阁簸，準(zhǔn)此爬早。四月十日∑裘茫”用御前新鑄之印筛严。與今政府行遣稍異。
本朝要事對(duì)稟饶米，常事擬進(jìn)入桨啃，畫可然后施行，謂之“熟狀”檬输。事速不及待報(bào)照瘾，則先行下，具制草奏知丧慈，謂之“進(jìn)草”析命。熟狀白紙書主卫，宰相押字，他執(zhí)政具姓名鹃愤。進(jìn)草即黃紙書簇搅，宰臣、執(zhí)政皆于狀背押字软吐。堂檢瘩将，宰、執(zhí)皆不押凹耙，唯宰屬于檢背書日姿现，堂吏書名用印。此擬狀有詞使兔，宰相押檢不印建钥，此其為異也。大率唐人風(fēng)俗虐沥，自朝廷下至郡縣熊经，決事皆有詞，謂之判欲险，則書判科是也镐依。押檢二人，乃馮道天试、李愚也槐壳。狀檢瀛王親筆，甚有改竄勾抹處喜每。按《舊五代史》：“應(yīng)順元年四月九日已卯务唐，鄂王薨。庚辰带兜，以宰相劉昫判三司枫笛。”正是十日刚照，與此檢無(wú)差刑巧。宋次道記《開元宰相奏請(qǐng)》、鄭畋《鳳池稿草》无畔、《擬狀注制集》悉多用四六啊楚，皆宰相自草。今此擬狀浑彰，馮道親筆恭理，蓋故事也。
舊制郭变，中書颜价、樞密院薄风、三司使印并涂金。近制拍嵌，三省遭赂、樞密院印用銀為之，涂金横辆；余皆鑄銅而已撇他。
關(guān)鍵詞：夢(mèng)溪筆談
皇上親臨南郊祭天、太廟祭祖的典禮狈蚤，寫在典冊(cè)上的禱祝文字都稱“恭薦歲事”困肩。先到景靈宮薦享，稱之為“朝獻(xiàn)”脆侮；然后到太廟行祭锌畸，稱之為“朝饗”；最后才到南郊祭天靖避。我在編集《南郊式》時(shí)潭枣，曾參與討論，每每懷疑這三項(xiàng)典禮的次序：如果以先祀者為尊幻捏，則祭天的郊祀不應(yīng)在祭祖的廟祀之后盆犁；如果以后祀者為尊，則景靈宮之祀又不應(yīng)在太廟之前篡九⌒乘辏考察這種次序的由來(lái)，它原是有所因襲的榛臼。按唐朝的舊制伊佃，凡是祭祀上帝，則對(duì)眾多神廟都預(yù)先派遣使者祭告沛善，只有太清宮航揉、太廟的祭祀，皇帝才親自參加路呜。所有典冊(cè)禱祝文字都稱：“定于某月某日迷捧，到某處行祭织咧，不敢不禱告于神靈胀葱。”太清宮笙蒙、太廟的祭祀稱為“奏告”抵屿，其余諸神廟稱為“祭告”，只有南郊之祀才是按規(guī)定進(jìn)行的正式大典禮捅位。至天寶九載轧葛，卻又下詔說(shuō)：“所謂‘告’搂抒，本是在上位者對(duì)下屬談話的用詞。今后太清宮的祭禮應(yīng)該稱為‘朝獻(xiàn)’尿扯，太廟的祭禮稱為‘朝饗’求晶。”自此以后衷笋，“奏告”的名目就不用了芳杏，太清宮、太廟的典冊(cè)祝文遂皆與按規(guī)定進(jìn)行的郊祀大禮無(wú)別辟宗。
正衙的法座爵赵，是由香木制成，再用黃金裝飾泊脐，四條腿空幻，圓角，它的前部略為凹陷容客，座面上覆蓋著藤織物秕铛。每當(dāng)皇帝出巡，就讓一個(gè)老太監(jiān)在馬上抱著它缩挑，稱為“駕頭”如捅。皇上車駕后的曲蓋稱為“筤”调煎，左右兩柄扇子夾著筤镜遣，總稱為“扇筤”。扇和筤都繡有花紋士袄，有的扇筤所繡的花紋還是用金線繡的悲关，這就是古代的“華蓋”。
唐代翰林院在皇宮內(nèi)娄柳，這里是皇帝平日起居之處寓辱，浴堂殿、承明殿赤拒、金鑾殿都在此院附近秫筏。所有在翰林院供職的人員，自學(xué)士以下挎挖，以及各技藝部門的人隸屬本院的这敬，都可稱為翰林，如現(xiàn)在的翰林醫(yī)官蕉朵、翰林待詔之類都是崔涂。只有翰林茶酒司，現(xiàn)在只稱翰林司始衅，是由于習(xí)俗相沿而省稱冷蚂。
唐朝制度缭保，自宰相以下官員，新任命時(shí)都沒(méi)有皇帝傳旨入使就職的禮節(jié)蝙茶，只有學(xué)士是傳旨就職的艺骂。這是由于學(xué)士院在皇宮內(nèi)，除非皇帝派宦官傳旨召入隆夯，否則就不能入內(nèi)任職彻亲。所以學(xué)士院門另設(shè)有旁門，也是為了以此門連通皇帝居住的殿庭吮廉。學(xué)士院又開有北門苞尝，是因?yàn)樵撛涸谠√弥希阌诔霰遍T應(yīng)召』侣現(xiàn)在新任命的學(xué)士宙址，由東華門進(jìn)入，到左承天門下馬聽命调卑，然后由院中兩吏人一前一后引至東上閤門下抡砂，這也是用唐代舊制的典故。不過(guò)唐代傳旨召學(xué)士而由東門進(jìn)入恬涧，是因?yàn)槟菚r(shí)學(xué)士院在西掖門內(nèi)注益，所以要從翰林院東門赴召，這個(gè)東門并非如現(xiàn)在的東華門溯捆。至于唐代學(xué)士院設(shè)置鈴索的故事丑搔，也因?yàn)樵撛涸诨蕦m內(nèi)，即使是院中吏人也只在本院正廳的門外活動(dòng)提揍，則本院森嚴(yán)禁密的程度可知啤月。如今學(xué)士院在皇宮之外，與朝廷各機(jī)構(gòu)無(wú)異劳跃，而也設(shè)置鈴索谎仲，都不過(guò)是徒具形式的文飾故事而已。
學(xué)士院玉堂刨仑，太宗皇帝曾親自臨視郑诺，至今只有學(xué)士上任之日才可以坐到大堂的正座上，其他日子都不敢擅自坐上去杉武。按舊例辙诞，堂上有起草文件用的臺(tái)子，學(xué)士每起草詔制艺智，即穿戴好官服端坐于臺(tái)前√纫現(xiàn)在不再這樣做圾亏，就只剩一個(gè)空臺(tái)子了十拣。玉堂東面翰林學(xué)士承旨的閤子封拧，窗格上有一塊被火燒灼過(guò)的地方。太宗曾夜間來(lái)到玉堂夭问，蘇易簡(jiǎn)為學(xué)士泽西，已經(jīng)睡下而匆忙起床，無(wú)燭火照明穿戴官服缰趋，隨從太宗的宮女就從窗格子里伸進(jìn)蠟燭給他照明捧杉。至今學(xué)士院不打算更換這扇被燒灼過(guò)的窗子，以為它代表了玉堂的一件盛事秘血。
東味抖、西頭供奉官，原本是唐代從官的名號(hào)灰粮。自永徽年間以后仔涩，皇上常居住在大明宮，在大明宮另外設(shè)置從官粘舟，稱為“東頭供奉官”熔脂。而西邊大內(nèi)的原有從官也不廢除，稱為“西頭供奉官”柑肴。
唐代制度霞揉，中書、門下兩省的供奉官東西對(duì)立晰骑，稱作“蛾眉班”适秩。本朝初年，供奉官在百官之前橫列硕舆。王溥由宰相改任太子太保時(shí)隶症，一品班在供奉班的后面，朝廷于是下令供奉班依舊東西對(duì)立岗宣。慶歷年間蚂会，賈昌朝擔(dān)任中丞時(shí)，他認(rèn)為東西班互相作揖不符合禮法耗式，朝廷又下令供奉官橫列⌒沧。現(xiàn)今供奉官在殿外初敘班的時(shí)候，東西分立刊咳；百官上殿重新排好班次后彪见，供奉官又改為橫列；參拜皇帝完畢后娱挨，供奉官又重新東西分立余指；百官分班退出大殿后，供奉官才出殿。這種方式是參用了以前的制度酵镜。
中國(guó)的衣冠服飾碉碉，自北齊以來(lái)，便全用北方少數(shù)民族的服制淮韭。袖子窄瘦垢粮、或紅或綠的短上衣，長(zhǎng)筒靴靠粪，有裝飾蹀躞的腰帶蜡吧，這些都是北方少數(shù)民族的服裝。袖子窄瘦便于馳射占键，短上衣昔善、長(zhǎng)筒靴都便于過(guò)草地。北方少數(shù)民族喜歡茂盛的草地畔乙，經(jīng)常居處其間耀鸦，我出使遼國(guó)時(shí)都曾親眼看到瓶籽，即使他們的王庭也在深草之中赡鲜。我到遼國(guó)王庭時(shí)，正碰上剛下過(guò)雨隘截，此時(shí)過(guò)草地嗅虏，衣褲都沾濕了洛姑，只有遼人都無(wú)沾濕。他們腰帶上所綴的蹀躞皮服，大概是為了佩帶弓劍楞艾、手巾、算袋龄广、刀子和磨石之類東西的硫眯。后來(lái)雖然去掉了蹀躞，而仍然保存著蹀躞的環(huán)择同。這種環(huán)是用來(lái)銜著蹀躞的两入，就像馬車上絡(luò)馬股的革帶上的套環(huán)，也就是現(xiàn)在腰帶上的銙敲才。天子的腰帶必以十三環(huán)作為分節(jié)的裝飾裹纳，唐初武德、貞觀年間也還是這樣紧武。開元年間以后剃氧，雖然因襲了舊的習(xí)俗，而腰帶變得稍稍寬大起來(lái)阻星。但帶鉤還是在腰帶前端穿孔固定的朋鞍，而本朝添加分等級(jí)的撻尾，表示禮制文明的意味就更濃厚了。
幞頭滥酥，又叫“四腳”更舞，就是四條帶子。兩條帶子系在腦后下垂恨狈；另兩條帶子由下巴頦下折返疏哗，系于頭頂上呛讲，所以幞頭又叫“折上巾”禾怠。唐朝制度，只有人主的幞頭能用金屬線支撐的硬腳贝搁。晚唐時(shí)吗氏，地方鎮(zhèn)守官專擅權(quán)力，開始僭越本分而用硬腳雷逆。本朝的幞頭弦讽，有叫做直腳、局腳膀哲、交腳往产、朝天、順風(fēng)的五種某宪，只有直腳的一種是不論貴賤都通行服用的仿村。又老百姓所戴的頭巾，唐人也稱之為“四腳”兴喂。大抵兩條帶子系于腦后蔼囊，兩條帶子系于下巴頦下，是為了在勞作時(shí)幞頭不致脫落衣迷；若無(wú)事時(shí)畏鼓，則都反系于頭頂上。今人通行直腳而不復(fù)系于下巴頦下壶谒，則前面的兩條帶子都成為無(wú)用的設(shè)置云矫。
我剛兼任史館檢討時(shí)，參與討論樞密院札子所問(wèn)宣頭文件的來(lái)歷汗菜。我考察唐代舊事泼差，中書舍人職掌起草詔誥，都寫成四份呵俏，其中一份為底本堆缘，一份為宣本。這個(gè)“宣”本指由宮廷頒行出來(lái)普碎，在初并未用作文件的名稱吼肥。晚唐樞密使自宮廷中領(lǐng)受皇帝旨意，出而交付中書省，即稱之為“宣”缀皱。中書省承受之后斗这，抄錄一份于文件簿，就稱之為“宣底”∑《罚現(xiàn)在史館中還保存有《梁宣底》二卷表箭，就像現(xiàn)在的“圣語(yǔ)簿”。后梁初置崇政院钮莲，專掌傳達(dá)皇帝的機(jī)密詔命免钻；至后唐莊宗恢復(fù)樞密院，使郭崇韜崔拥、安重誨為樞密使极舔，樞密院才開始分領(lǐng)軍政大權(quán)。當(dāng)時(shí)樞密院傳達(dá)皇帝旨意的文件不經(jīng)由中書省链瓦，而直接頒行于下級(jí)部門的拆魏，就稱為“宣”，如同中書省所頒行的“敕”慈俯；至于較小的事體渤刃，則由樞密院發(fā)頭子，中書省擬堂帖贴膘。至今樞密院仍用宣及頭子卖子。本朝樞密院也用札子，但中書省的札子步鉴，宰相的簽名畫押在上面揪胃，名次在后的宰相及參知政事（副宰相）的簽名畫押依次向下排列；樞密院的札子氛琢，則長(zhǎng)官的簽名畫押在下面喊递，副長(zhǎng)官的簽名畫押依次向上排列，以此與中書省的札子相區(qū)別阳似。樞密院的頭子骚勘，只在供給驛馬之類的小事情上使用。
朝廷百官拜見宰相于中書省撮奏，凡各部門長(zhǎng)官以下的官員俏讹，待中書省吏人高喊一聲“屈躬”，即小碎步趨前進(jìn)入畜吊。宰相向來(lái)者作揖并上茶水泽疆，司儀都高唱口號(hào)，稱為“屈揖”（來(lái)者屈身還揖）玲献。有待制以上銜名的高級(jí)官員來(lái)見殉疼，則吏人只傳“請(qǐng)某官”梯浪，更不行屈揖之禮，而直到會(huì)見結(jié)束前還不斷上茶瓢娜。會(huì)見時(shí)挂洛，宰相都在座席的南面橫向設(shè)置百官的座位，來(lái)者若為升朝官則坐眠砾，若為京官以下官員則站立虏劲。皇帝在后殿接見臣僚褒颈，凡有待制以上銜名的官員都自報(bào)官職姓名并行拜舞之禮柒巫；其余眾官則但行拜見禮，既不自報(bào)官職姓名哈肖，也不舞蹈吻育。百官在中書省見宰相禮儀較簡(jiǎn)念秧，略顯得受到尊重淤井，這是表示同為朝廷官員的身份是平等的；在皇帝面前則禮儀較繁摊趾，身份略顯得低微币狠，這是根據(jù)禮制規(guī)定而降低等次的做法。
唐代的舊制砾层，丞郎拜官后漩绵，要到籠門答謝。現(xiàn)今三司副使以上的官員拜官肛炮，就在子階上跪拜止吐、舞蹈；這以下的官員拜官后侨糟，就在子階下跪拜碍扔，但不舞蹈。這也是沿用唐代籠門謝恩的舊制秕重。
翰林學(xué)士院的第三廳不同，因?yàn)閷W(xué)士閤子的正前面有一棵巨大的槐樹，一向號(hào)稱“槐廳”溶耘。舊時(shí)相傳住過(guò)此閤的學(xué)士后來(lái)多至入為宰相二拐，所以諸學(xué)士爭(zhēng)槐廳，以致有到任即強(qiáng)行搬出前任者的行李而占據(jù)此閣的凳兵。我做翰林學(xué)士時(shí)百新，曾親眼看到過(guò)這樣的事。
《集賢院記》記載：“開元間的舊制庐扫，凡校書官都可稱為‘學(xué)士’”》雇現(xiàn)在擔(dān)任三館職事者都被稱為“學(xué)士”澜倦，用的還是唐開元間的舊制。
館閣校書重新繕寫謄清的定本杰妓，遇有書寫錯(cuò)誤的地方藻治，即以雌黃涂抹誤字。我曾考察比較改字的方法巷挥，用刀刮削擦拭則容易傷紙破損桩卵，用紙貼住誤字則又容易脫落；用鉛粉涂抹則不容易蓋住誤字倍宾，要涂好幾遍才能使誤字漫滅雏节。只有用雌黃涂抹，則一涂即能漫滅誤字高职，且所涂久不脫落钩乍。古人以其與鉛粉并稱“鉛黃”，可見雌黃的使用是久有來(lái)歷的怔锌。
我在擔(dān)任鄜延經(jīng)略使時(shí)寥粹，新建了一處辦事機(jī)構(gòu)，叫做五司廳埃元。延州府的正廳是都督廳涝涤，治理延州的事務(wù)；五司廳治理鄜延路的軍務(wù)岛杀，有如唐代的節(jié)度使等機(jī)構(gòu)阔拳。所謂“五司”，指的是經(jīng)略司类嗤、安撫司糊肠、總管司、節(jié)度司遗锣、觀察司货裹。唐代制度，凡方鎮(zhèn)長(zhǎng)官皆帶節(jié)度使黄伊、觀察使泪酱、處置使的職名。現(xiàn)在節(jié)度使的職權(quán)多歸于總管司还最，觀察使的職權(quán)歸于安撫司墓阀，處置使的職權(quán)歸于經(jīng)略司。其中節(jié)度拓轻、觀察兩個(gè)機(jī)構(gòu)及其所屬的幕職支掌官斯撮、推官、判官扶叉，如今都僅僅治理州事而已勿锅。經(jīng)略司帕膜、安撫司不設(shè)置副職，是因?yàn)榈胤降能娛陆y(tǒng)領(lǐng)之權(quán)不可不專擅溢十。都總管垮刹、副總管、鈐轄张弛、都監(jiān)雖共同簽署軍事文書荒典，卻都受經(jīng)略使的節(jié)制。
銀臺(tái)司兼管門下省的封駁事務(wù)吞鸭，這是給事中的職責(zé)寺董，所以銀臺(tái)司應(yīng)當(dāng)隸屬門下省，然而舊制卻隸屬樞密院刻剥。銀臺(tái)司行文到寺監(jiān)都采用札子遮咖，寺監(jiān)向它行文則用申?duì)睿词谷鞠蛩形囊卜Q“上銀臺(tái)”造虏。銀臺(tái)司的主管不論官品高低御吞，初冬時(shí)朝廷都要賞賜他翠毛錦袍。如果任主管的是學(xué)士以上的官員酗电，那么就根據(jù)他原來(lái)的官品進(jìn)行賞賜魄藕。處理公務(wù)時(shí)如果使用的是樞密院非主要官署的官員内列，則主管按樞密院的級(jí)別發(fā)給伙食補(bǔ)助撵术，實(shí)際上是樞密院的下屬機(jī)構(gòu)。
前代國(guó)家藏書话瞧，都隸屬于幾個(gè)地方嫩与，這是為了防止因水、火災(zāi)害而散亡〗慌牛現(xiàn)在三館划滋、秘閣的藏書共有四處，然而都在崇文院中埃篓。其間國(guó)家圖書多被人盜竊处坪，士大夫之家往往可以得到。嘉祐年間架专，朝廷置編校書籍官八員同窘，以四館之書互相校讎，并配給書寫吏等百余人部脚，將所校之書全部以黃紙繕寫裝訂成大冊(cè)的書本想邦，從此私家才不敢擅自收藏。不過(guò)這次校讎持續(xù)了好幾年委刘，僅能校完昭文館一館的書籍就停止了丧没。
舊時(shí)翰林學(xué)士地位清貴親近鹰椒，都不兼任其他事務(wù)。文館的職任呕童，自校理以上漆际，都有貼職錢，只有內(nèi)外兩制官不添給夺饲。楊大年久為學(xué)士灿椅，家境清貧，請(qǐng)求外任地方官钞支，其章表達(dá)千余言茫蛹。其中有兩聯(lián)文字說(shuō)到：“空占著甘泉宮侍從之臣的職位，最終卻成為像若敖氏一樣的餓鬼烁挟；孔子的隨從弟子們病餓得不能起婴洼，東方朔也漸漸饑餓得要死『成ぃ”
京師百官上任之日柬采，只有翰林學(xué)士奉旨設(shè)宴可以用樂(lè)舞，其他官員且警，即使是宰相粉捻，也沒(méi)有這種禮儀。宴會(huì)所用的樂(lè)工和歌舞藝人斑芜，都由開封府指定招集肩刃。陳和叔復(fù)為翰林學(xué)士，當(dāng)時(shí)他權(quán)知開封府事杏头，遂不用歌舞女藝人盈包。學(xué)士院奉旨設(shè)宴不用女藝人，自和叔開始醇王。
禮部貢院考試進(jìn)士之日呢燥，在階前設(shè)置香案，主持貢舉的官員與參加考試的舉人對(duì)拜寓娩，這也是唐朝舊制叛氨。舉人所坐的考位，一應(yīng)物品的供給陳設(shè)甚為排場(chǎng)棘伴，有關(guān)部門還給準(zhǔn)備茶水和飲料寞埠。至于學(xué)究科的考試，則帳幕氈席之類的用品全都撤去排嫌，也沒(méi)有茶水畸裳，考生渴了就喝研墨用的水，以致人人都染黑了嘴巴淳地。這并不是要故意與考生為難怖糊，而是為了防止有人利用氈幕和送水的人私下傳遞所考的經(jīng)義帅容。因?yàn)橐酝羞@樣做而敗露的，所以現(xiàn)在要事事為之防備伍伤。歐陽(yáng)文忠曾有詩(shī)說(shuō)：“焚香禮進(jìn)士并徘，徹幕待經(jīng)生∪呕辏”以為對(duì)待二者禮數(shù)上的輕重如此懸殊麦乞，其實(shí)這中間自有原因。
嘉祐年間劝评，貢院奏上進(jìn)士名冊(cè)后姐直，尚未殿試，京師已妄傳王俊民將為狀元蒋畜。這種傳言不知是從哪里來(lái)的声畏，人們也不知道王俊民為何人。等到殿試時(shí)姻成，王荊公當(dāng)時(shí)為知制誥插龄，與天章閣待制楊樂(lè)道二人同為詳定官。按以往的制度科展，殿試舉人設(shè)初考官先閱試卷均牢，確定合格者的等次；再封彌試卷才睹，送覆考官審核徘跪，進(jìn)一步確定等次；然后才交付詳定官砂竖，拆封看初考官所定的等次真椿，以與覆考官所定的等次對(duì)照，如果二者相同就不再變動(dòng)乎澄，如果不同就再詳閱不同者的試卷，或從初考官所定测摔，或從覆考官所定置济，均不得另外確定等次。其時(shí)王荊公以為初考锋八、覆考所定的第一人都不允當(dāng)浙于，欲從名冊(cè)上另外取一人為狀頭；楊樂(lè)道堅(jiān)持舊有的法規(guī)挟纱，不同意這樣做羞酗。二人的爭(zhēng)議還沒(méi)有結(jié)果，太常少卿朱從道這時(shí)為封彌官紊服，聞知此事檀轨，就對(duì)同掌封彌的人說(shuō)：“二公何必要力爭(zhēng)胸竞，我在十天前就已聽說(shuō)王俊民為狀元。其事必然是預(yù)先定下來(lái)的参萄，二公只不過(guò)自尋煩惱罷了卫枝。”稍后二人各以自己的意見進(jìn)呈稟奏皇上讹挎，而皇上詔令采取荊公的意見校赤。等到發(fā)榜，狀元果然是王俊民筒溃。詳定官得以另立進(jìn)士名次由這次開始马篮，后來(lái)遂成為定例。
選人不能乘馬入宮門怜奖。天圣年間积蔚，以選人擔(dān)任館職，始于歐陽(yáng)修烦周、黃鑒等人尽爆，他們都自左掖門下馬入館，當(dāng)時(shí)稱他們?yōu)椤安叫袑W(xué)士”读慎。嘉祐年間漱贱，在崇文院設(shè)置編校局，校官都允許乘馬至院門夭委。后來(lái)中書五房設(shè)置習(xí)學(xué)公事官幅狮，他們也按慣例可以乘馬到官署。
皇上的車駕出行時(shí)株灸，隊(duì)伍的前驅(qū)崇摄，即古代的清道。其次是衛(wèi)仗慌烧。衛(wèi)仗逐抑，對(duì)照闌入宮門法，就是古代的外仗屹蚊。隊(duì)伍的中間部分稱為禁圍厕氨，就是殿中仗⌒谠粒《周禮·天官·掌舍》說(shuō)：“沒(méi)有宮殿命斧，就讓人站立著代表門≈黾妫”今天這樣的人稱為“殿門天武官”国葬，從天下挑選八名個(gè)子最高的人。皇上到前殿坐朝時(shí)汇四，這八個(gè)人就持鉞站立在紫宸門下接奈；皇上出行的時(shí)候，他們就站立在禁衛(wèi)門下船殉，他們行走在儀仗鲫趁、馬隊(duì)的前面。還有衡門十人利虫，隊(duì)長(zhǎng)一人挨厚，挑選武藝超群的人擔(dān)任】繁梗皇上往后殿聽政時(shí)疫剃，他們執(zhí)撾東西對(duì)立在殿前，這就是古代稱為虎賁硼讽、人門的人了巢价。
