大略：--
君人者充易，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸荸型，好利多詐而危蔽氨。欲近四旁，莫如中央帆疟， 故王者必居天下之中鹉究，禮也。
天子外屏踪宠，諸侯內(nèi)屏自赔，禮也。外屏柳琢、不欲見外也;內(nèi)屏绍妨、不欲見內(nèi)也。
諸侯召其臣柬脸，臣不俟駕他去，顛倒衣裳而走，禮也倒堕。詩曰：“顛之倒之灾测，自公召之。” 天子召諸侯垦巴，諸侯輦輿就馬媳搪，禮也。詩曰：“我出我輿骤宣，于彼牧矣秦爆。自天子所，謂 我來矣憔披。”
天子山冕等限，諸侯玄冠，大夫裨冕芬膝，士韋弁望门，禮也。
天子御珽蔗候，諸侯御荼怒允，大夫服笏埂软，禮也锈遥。
天子雕弓纫事，諸侯彤弓，大夫黑弓所灸，禮也丽惶。
諸侯相見，卿為介爬立，以其教士畢行钾唬，使仁居守。
聘人以圭侠驯，問士以璧抡秆，召人以瑗，絕人以玦吟策，反絕以環(huán)儒士。
人主仁心設(shè)焉，知其役也檩坚，禮其盡也着撩，故王者先仁而后禮，天施然也匾委。
聘禮志曰：“幣厚則傷德拖叙，財侈則殄禮。”禮云禮云赂乐，玉帛云乎哉!詩曰： “物其指矣薯鳍，唯其偕矣。”不時宜挨措，不敬文辐啄，不驩欣，雖指非禮也运嗜。
水行者表深壶辜，使人無陷;治民者表亂，使人無失担租，禮者砸民，其表也。先王以禮義 表天下之亂;今廢禮者奋救，是棄表也岭参，故民迷惑而陷禍患，此刑罰之所以繁也尝艘。
舜曰：“維予從欲而治演侯。”故禮之生，為賢人以下至庶民也背亥，非為成圣也;然 而亦所以成圣也秒际，不學(xué)不成;堯?qū)W于君疇悬赏，舜學(xué)于務(wù)成昭，禹學(xué)于西王國娄徊。
五十不成喪闽颇，七十唯衰存。
親迎之禮寄锐，父南向而立兵多，子北面而跪，醮而命之：“往迎爾相橄仆，成我宗事剩膘，隆 率以敬先妣之嗣，若則有常盆顾。”子曰：“諾!唯恐不能援雇，敢忘命矣!”
夫行也者，行禮之謂也椎扬。禮也者惫搏，貴者敬焉，老者孝焉蚕涤，長者弟焉筐赔，幼者慈焉， 賤者惠焉揖铜。
賜予其宮室茴丰，猶用慶賞于國家也;忿怒其臣妾，猶用刑罰于萬民也天吓。
君子之于子贿肩，愛之而勿面，使之而勿視龄寞，道之以道而勿強(qiáng)汰规。
禮以順人心為本，故亡于禮經(jīng)而順于人心者物邑，皆禮也溜哮。
禮之大凡：--事生、飾驩也色解，送死茂嗓、飾哀也，軍旅科阎、施威也述吸。
親親、故故锣笨、庸庸蝌矛、勞勞道批，仁之殺也;貴貴、尊尊朴读、賢賢屹徘、老老走趋、長長衅金、義之 倫也。行之得其節(jié)簿煌，禮之序也氮唯。仁、愛也姨伟，故親;義惩琉、理也，故行;禮夺荒、節(jié)也瞒渠，故 成。仁有里技扼，義有門;仁伍玖、非其里而處之，非仁也;義剿吻，非其門而由之窍箍，非義也。 推恩而不理丽旅，不成仁;遂理而不敢椰棘，不成義;審節(jié)而不和，不成禮;和而不發(fā)榄笙，不 成樂邪狞。故曰：仁義禮樂，其致一也茅撞。君子處仁以義外恕，然后仁也;行義以禮，然后義 也;制禮反本成末乡翅，然后禮也鳞疲。三者皆通，然后道也蠕蚜。
貨財曰賻尚洽，輿馬曰赗，衣服曰襚靶累，玩好曰贈腺毫，玉貝曰唅癣疟。賻赗、所以佐生也潮酒， 贈襚睛挚、所以送死也。送死不及柩尸急黎，吊生不及悲哀扎狱，非禮也。故吉行五十勃教，奔喪百 里淤击，赗贈及事，禮之大也故源。
禮者污抬、政之挽也;為政不以禮，政不行矣绳军。
天子即位印机，上卿進(jìn)曰：“如之何憂之長也?能除患則為福，不能除患則為賊门驾。” 授天子一策射赛。中卿進(jìn)曰：“配天而有下土者，先事慮事猎唁，先患慮患咒劲。先事慮事謂之 接，接則事優(yōu)成诫隅。先患慮患謂之豫腐魂，豫則禍不生。事至而后慮者謂之后逐纬，后則事不 舉蛔屹。患至而后慮者謂之困豁生，困則禍不可御兔毒。”授天子二策。下卿進(jìn)曰：“敬戒無怠甸箱， 慶者在堂育叁，吊者在閭。禍與福鄰芍殖，莫知其門豪嗽。豫哉!豫哉!萬民望之。”授天子三 策。
禹見耕者耦龟梦、立而式隐锭，過十室之邑、必下计贰。
殺大蚤钦睡，朝大晚，非禮也躁倒。治民不以禮荞怒，動斯陷矣。
平衡曰拜樱溉，下衡曰稽首挣输，至地曰稽顙纬凤。
大夫之臣福贞，拜不稽首，非尊家臣也停士，所以辟君也挖帘。
一命齒于鄉(xiāng)，再命齒于族恋技，三命拇舀，族人雖七十不敢先。上大夫蜻底，中大夫骄崩，下大 夫。
吉事尚尊薄辅，喪事尚親要拂。
聘、問也站楚。享脱惰、獻(xiàn)也。私覿窿春、私見也拉一。
言語之美，穆穆皇皇旧乞。朝廷之美蔚润，濟(jì)濟(jì)鎗鎗。
為人臣下者尺栖，有諫而無訕嫡纠，有亡而無疾，有怨而無怒。
君于大夫货徙，三問其疾左权，三臨其喪;于士，一問痴颊，一臨赏迟。諸侯非問疾吊喪不之臣 之家。
既葬蠢棱，君若父之友食之則食矣锌杀，不辟梁肉，有醴酒則辭泻仙。
寢不踰廟糕再，燕衣不踰祭服，禮也玉转。
湯之咸突想，見夫婦。夫婦之道究抓，不可不正也猾担，君臣父子之本也。咸刺下、感也绑嘹，以高 下下，以男下女橘茉，柔上而剛下工腋。
聘士之義，親迎之道畅卓，重始也擅腰。
禮者，人之所履也髓介，失所履惕鼓，必顛蹶陷溺。所失微而其為亂大者唐础，禮也箱歧。
禮之于正國家也，如權(quán)衡之于輕重也一膨，如繩墨之于曲直也呀邢。故人無禮不生，事 無禮不成豹绪，國家無禮不寧价淌。君臣不得不尊申眼，父子不得不親，兄弟不得不順蝉衣，夫婦不 得不驩括尸，少者以長，老者以養(yǎng)病毡。故天地生之濒翻，圣人成之。
和鸞之聲啦膜，步中武象有送，趨中韶護(hù)。君子聽律習(xí)容而后出僧家。
霜降逆女雀摘，冰泮殺止，十日一御八拱。
坐視膝阵赠，立視足，應(yīng)對言語視面乘粒。立視前六尺而大之--六六三十六豌注，三丈六 尺伤塌。
文貌情用灯萍，相為內(nèi)外表里。禮之中焉每聪，能思索謂之能慮旦棉。
禮者，本末相順药薯，終始相應(yīng)绑洛。
禮者，以財物為用童本，以貴賤為文真屯，以多少為異。
下臣事君以貨穷娱，中臣事君以身绑蔫，上臣事君以人。
易曰：“復(fù)自道泵额，何其咎?”春秋賢穆公配深，以為能變也。
士有妒友嫁盲，則賢交不親;君有妒臣篓叶，則賢人不至。蔽公者謂之昧，隱賢者謂之 妒缸托，奉妒昧者謂之交譎左敌。交譎之人，妒昧之臣俐镐，國之薉孽也母谎。
口能言之，身能行之京革，國寶也奇唤。口不能言匹摇，身能行之咬扇，國器也±炔口能言之懈贺，身 不能行，國用也坡垫∷蟛樱口言善，身行惡冰悠，國妖也堡妒。治國者敬其寶，愛其器溉卓，任其用皮迟，除 其妖。
不富無以養(yǎng)民情桑寨，不教無以理民性伏尼。故家五畝宅，百畝田尉尾，務(wù)其業(yè)爆阶，而勿奪其 時，所以富之也沙咏。立大學(xué)辨图，設(shè)庠序，修六禮芭碍，明七教徒役，所以道之也。詩曰：“飲之 食之窖壕，教之誨之忧勿。”王事具矣杉女。
武王始入殷，表商容之閭鸳吸，釋箕子之囚熏挎，哭比干之墓，天下鄉(xiāng)善矣晌砾。
天下國有俊士坎拐，世有賢人。迷者不問路养匈，溺者不問遂哼勇，亡人好獨。詩曰：“我 言維服呕乎，勿用為笑积担。先民有言，詢于芻蕘猬仁。”言博問也帝璧。
有法者以法行，無法者以類舉湿刽。以其本知其末的烁，以其左知其右，凡百事異理而 相守也诈闺。慶賞刑罰渴庆，通類而后應(yīng);政教習(xí)俗，相順而后行买雾。
八十者一子不事把曼，九十者舉家不事，廢疾非人不養(yǎng)者漓穿，一人不事，父母之喪注盈， 三年不事晃危，齊衰大功，三月不事老客，從諸侯來僚饭，與新有昏，期不事胧砰。
子謂子家駒續(xù)然大夫鳍鸵，不如晏子;晏子功用之臣也，不如子產(chǎn);子產(chǎn)惠人也尉间， 不如管仲;管仲之為人偿乖，力功不力義击罪，力知不力仁，野人也贪薪，不可為天子大夫媳禁。
孟子三見宣王，不言事画切。門人曰：“曷為三遇齊王而不言事?”孟子曰：“吾 先攻其邪心竣稽。”
公行子之之燕，遇曾元于涂霍弹，曰：“燕君何如?”曾元曰：“志卑毫别。志卑者輕 物，輕物者不求助;茍不求助典格，何能舉?氐羌之虜也拧烦，不憂其系壘也，而憂其不焚 也钝计。利夫秋毫恋博，害靡國家，然且為之私恬，幾為知計哉!”
今夫亡箴者债沮，終日求之而不得;其得之也，非目益明也本鸣，眸而見之也疫衩。心之于 慮亦然。
“義”與“利”者荣德，人之所兩有也闷煤。雖堯舜不能去民之欲利;然而能使其欲利 不克其好義也。雖桀紂不能去民之好義;然而能使其好義不勝其欲利也涮瞻。故義勝利 者為治世鲤拿，利克義者為亂世。上重義則義克利署咽，上重利則利克義近顷。故天子不言多少， 諸侯不言利害宁否，大夫不言得喪窒升，士不通貨財。有國之君不息牛羊慕匠，錯質(zhì)之臣不息雞 豚饱须，冢卿不修幣，大夫不為場園台谊，從士以上皆羞利而不與民爭業(yè)蓉媳，樂分施而恥積藏; 然故民不困財譬挚，貧窶者有所竄其手。
文王誅四督怜，武王誅二殴瘦，周公卒業(yè)，至成康則案無誅已号杠。
多積財而羞無有蚪腋，重民任而誅不能，此邪行之所以起姨蟋，刑罰之所以多也屉凯。
上好義，則民闇飾矣!上好富眼溶，則民死利矣!二者治亂之衢也悠砚。民語曰：“欲 富乎?忍恥矣!傾絕矣!絕故舊矣!與義分背矣!”上好富，則人民之行如此堂飞，安 得不亂!
湯旱而禱曰：“政不節(jié)與?使民疾與?何以不雨至斯極也!宮室榮與?婦謁盛 與?何以不雨至斯之極也!苞苴行與?讒夫興與?何以不雨至斯極也!”
天之生民灌旧，非為君也;天之立君，以為民也绰筛。故古者枢泰，列地建國，非以貴諸侯 而已;列官職铝噩，差爵祿衡蚂，非以尊大夫而已。
主道知人骏庸，臣道知事毛甲。故舜之治天下，不以事詔而萬物成具被。農(nóng)精于田玻募，而不可 以為田師，工賈亦然硬猫。
以賢易不肖补箍，不待卜而后知吉。以治伐亂啸蜜，不待戰(zhàn)而后知克。
齊人欲伐魯辈挂，忌卞莊子衬横，不敢過卞。晉人欲伐衛(wèi)终蒂，畏子路蜂林，不敢過蒲遥诉。
不知而問堯舜，無有而求天府噪叙。--曰：先王之道矮锈，則堯舜已;六貳之博，則 天府已睁蕾。
君子之學(xué)如蛻苞笨，翻然遷之。故其行效子眶，其立效瀑凝，其置顏色、出辭氣效臭杰。無留善粤咪， 無宿問。
善學(xué)者盡其理渴杆，善行者究其難寥枝。
君子立志如窮，雖天子三公問正磁奖，以是非對囊拜。
君子隘窮而不失，勞倦而不茍点寥，臨患難而不忘細(xì)席之言艾疟。歲不寒無以知松柏， 事不難無以知君子無日不在是敢辩。
雨小蔽莱，漢故潛。夫盡小者大戚长，積微者箸盗冷，德至者色澤洽，行盡而聲問遠(yuǎn)同廉，小人 不誠于內(nèi)而求之于外仪糖。
言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍迫肖。倍畔之人锅劝，明君不內(nèi)，朝士大夫遇諸 涂不與言蟆湖。
不足于行者故爵，說過;不足于信者，誠言隅津。故春秋善胥命诬垂，而詩非屢盟劲室，其心一 也。善為詩者不說结窘，善為易者不占很洋，善為禮者不相，其心同也隧枫。
曾子曰：“孝子言為可聞喉磁，行為可見。言為可聞悠垛，所以說遠(yuǎn)也;行為可見线定，所 以說近也;近者說則親，遠(yuǎn)者悅則附;親近而附遠(yuǎn)确买，孝子之道也斤讥。”
曾子行，晏子從于郊湾趾，曰：“嬰聞之：君子贈人以言芭商，庶人贈人以財。嬰貧無 財搀缠，請假于君子铛楣，贈吾子以言：乘輿之輪，太山之木也艺普，示諸檃栝簸州，三月五月，為 幬采歧譬，敝而不反其常岸浑。君子之檃栝，不可不謹(jǐn)也瑰步。慎之!蘭茞槁本矢洲，漸于蜜醴，一 佩易之缩焦。正君漸于香酒，可讒而得也袁滥。君子之所漸盖桥，不可不慎也题翻。”
人之于文學(xué)也葱轩，猶玉之于琢磨也藐握。詩曰：“如切如磋靴拱，如琢如磨猾普。”謂學(xué)問也袜炕。 和之璧初家，井里之厥也偎窘，玉人琢之，為天子寶溜在。子贛季路故鄙人也，被文學(xué)掖肋，服禮義仆葡， 為天下列士志笼。
學(xué)問不厭沿盅，好士不倦纫溃，是天府也腰涧。
君子疑則不言，未問則不言紊浩，道遠(yuǎn)日益矣窖铡。
多知而無親坊谁，博學(xué)而無方，好多而無定者呜袁，君子不與敌买。
少不諷誦阶界，壯不論議虹钮，雖可膘融，未成也芙粱。
君子壹教氧映，弟子壹學(xué)春畔，亟成。
君子進(jìn)則益上之譽律姨，而損下之憂。不能而居之择份，誣也;無益而厚受之，竊也荣赶。 學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)拔创。
子貢問于孔子曰：“賜倦于學(xué)矣，愿息事君剩燥。”孔子曰：“詩云：‘溫恭朝夕慢逾， 執(zhí)事有恪躏吊。’事君難，事君焉可息哉!”“然則比伏，賜愿息事親胜卤。”孔子曰：“詩云： ‘孝子不匱，永錫爾類葛躏。’事親難，事親焉可息哉!”“然則賜愿息于妻子舰攒。”孔 子曰：“詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟悔醋，以御于家邦。’妻子難芬骄，妻子焉可息哉!” “然則賜愿息于朋友猾愿。”孔子曰：“詩云：‘朋友攸攝账阻，攝以威儀。’朋友難淘太，朋 友焉可息哉!”“然則賜愿息耕姻僧。”孔子曰：“詩云：‘晝爾于茅，宵爾索绹撇贺，亟 其乘屋赌莺，其始播百谷显熏。’耕難雄嚣，耕焉可息哉!”“然則賜無息者乎?”孔子曰： “望其壙喘蟆，皋如也，顛如也蕴轨，鬲如也，此則知所息矣骇吭。”子貢曰：“大哉!死乎! 君子息焉，小人休焉燥狰。”
國風(fēng)之好色也，傳曰：“盈其欲而不愆其止龙致。其誠可比于金石，其聲可內(nèi)于宗 廟目代。”小雅不以于污上屈梁，自引而居下，疾今之政以思往者榛了，其言有文焉在讶，其聲有哀 焉。
國將興霜大，必貴師而重傅构哺，貴師而重傅，則法度存战坤。國將衰曙强，必賤師而輕傅;賤 師而輕傅湖笨，則人有快;人有快則法度壞。
古者匹夫五十而士慈省。天子諸侯子十九而冠眠菇，冠而聽治，其教至也捎废。
君子也者而好之，其人也;其人而不教致燥，不祥。非君子而好之嫌蚤，非其人也;非 其人而教之辐益，赍盜糧，借賊兵也脱吱。
不自嗛其行者智政，言濫過。古之賢人箱蝠，賤為布衣续捂，貧為匹夫，食則饘粥不足宦搬，衣 則豎褐不完;然而非禮不進(jìn)，非義不受间校，安取此?
子夏家貧，衣若縣鶉聂渊。人曰：“子何不仕?”曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣; 大夫之驕我者汉嗽，吾不復(fù)見。柳下惠與后門者同衣饼暑，而不見疑洗做，非一日之聞也弓叛。爭利 如蚤甲诚纸，而喪其掌。”
君人者不可以不慎取臣畦徘，匹夫不可不慎取友抬闯。友者、所以相有也溶握。道不同，何 以相有也?均薪施火蒸播，火就燥;平地注水睡榆，水流濕。夫類之相從也袍榆，如此其著也胀屿， 以友觀人，焉所疑?取友善人蜡塌，不可不慎碉纳，是德之基也。詩曰：“無將大車馏艾，維塵 冥冥。”言無與小人處也奴愉。
藍(lán)苴路作琅摩，似知而非。懦弱易奪锭硼，似仁而非房资。悍戇好斗，似勇而非檀头。
仁義禮善之于人也轰异，辟之若貨財粟米之于家也，多有之者富暑始，少有之者貧搭独，至 無有者窮。故大者不能牙肝，小者不為嗤朴，是棄國捐身之道也。
凡物有乘而來雹姊，乘其出者股缸，是其反也。
流言滅之吱雏，貨色遠(yuǎn)之敦姻。禍之所由生也瘾境，生自纖纖也。是故君子蚤絕之替劈。
言之信者寄雀，在乎區(qū)蓋之間。疑則不言陨献，未問則不言盒犹。
知者明于事，達(dá)于數(shù)眨业，不可以不誠事也急膀。故曰：“君子難說，說之不以道龄捡，不 說也卓嫂。”
語曰：“流丸止于甌臾，流言止于知者聘殖。”此家言邪說之所以惡儒者也晨雳。是非 疑，則度之以遠(yuǎn)事奸腺，驗之以近物餐禁，參之以平心，流言止焉突照，惡言死焉帮非。
曾子食魚，有余讹蘑，曰：“泔之末盔。”門人曰：“泔之傷人，不若奧之座慰。”曾子泣 涕曰：“有異心乎哉!”傷其聞之晚也陨舱。
無用吾之所短，遇人之所長角骤。故塞而避所短隅忿，移而從所仕。疏知而不法邦尊，辨察 而操僻背桐，勇果而無禮，君子之所憎惡也蝉揍。
多言而類链峭，圣人也;少言而法，君子也;多言無法又沾，而流湎然弊仪，雖辯熙卡，小人也。
國法禁拾遺励饵，惡民之串以無分得也驳癌，有夫分義，則容天下而治;無分義役听，則一 妻一妾而亂颓鲜。
天下之人，唯各特意哉典予，然而有所共予也甜滨。言味者予易牙，言音者予師曠瘤袖，言 治者予三王衣摩。三王既以定法度，制禮樂而傳之捂敌，有不用而改自作艾扮，何以異于變易牙 之和，更師曠之律?無三王之法占婉，天下不待亡栏渺，國不待死。
飲而不食者锐涯，蟬也;不飲不食者，浮蝣也填物。
虞舜纹腌、孝己孝而親不愛，比干滞磺、子胥忠而君不用升薯，仲尼、顏淵知而窮于世击困。劫 迫于暴國而無所辟之涎劈，則崇其善，揚其美阅茶，言其所長蛛枚，而不稱其所短也。
惟惟而亡者脸哀，誹也;博而窮者蹦浦，訾也;清之而俞濁者，口也撞蜂。
君子能為可貴盲镶，不能使人必貴己;能為可用侥袜，不能使人必用己。
誥誓不及五帝溉贿，盟詛不及三王枫吧，交質(zhì)子不及五伯。
關(guān)鍵詞：荀子,大略
