見善稿茉，修然必以自存也;見不善锹锰，愀然必以自省也。善在身漓库，介然必以自好也; 不善在身恃慧，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者渺蒿，吾師也;是我而當(dāng)者痢士，吾友也;諂諛 我者，吾賊也茂装。故君子隆師而親友怠蹂，以致惡其賊善延。好善無(wú)厭，受諫而能誡城侧，雖欲無(wú) 進(jìn)易遣，得乎哉!小人反是：致亂而惡人之非己也;致不肖而欲人之賢己也;心如虎狼， 行如禽獸嫌佑，而又惡人之賊己也豆茫。諂諛者親，諫爭(zhēng)者疏屋摇，修正為笑揩魂，至忠為賊，雖欲 無(wú)滅亡炮温，得乎哉!詩(shī)曰：“嗡嗡呰呰火脉，亦孔之哀。謀之其臧茅特，則具是違;謀之不臧忘分， 則具是依棋枕。”此之謂也白修。
扁善之度--以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名重斑，則配堯禹兵睛。宜于時(shí)通，利 以處窮窥浪，禮信是也祖很。凡用血?dú)狻⒅疽庋⒅獞]假颇，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈;食 飲骨稿，衣服笨鸡、居處、動(dòng)靜坦冠，由禮則和節(jié)形耗，不由禮則觸陷生疾;容貌、態(tài)度辙浑、進(jìn)退激涤、趨 行，由禮則雅判呕，不由禮則夷固倦踢、僻違送滞、庸眾而野。故人無(wú)禮則不生辱挥，事無(wú)禮則不成累澡， 國(guó)家無(wú)禮則不寧。詩(shī)曰：“禮儀卒度般贼，笑語(yǔ)卒獲愧哟。”此之謂也。
以善先人者謂之教哼蛆，以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂蕊梧，以不善和人者 謂之諛。是是非非謂之知腮介，非是是非謂之愚肥矢。傷良曰讒，害良曰賊叠洗。是謂是甘改，非謂 非曰直。竊貨曰盜灭抑，匿行曰詐十艾，易言曰誕。趣舍無(wú)定謂之無(wú)常腾节。保利棄義謂之至賊忘嫉。 多聞曰博，少聞曰淺案腺。多見曰閑庆冕，少見曰陋。難進(jìn)曰偍劈榨，易忘曰漏访递。少而理曰治， 多而亂曰秏同辣。
治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)拷姿，則柔之以調(diào)和;知慮漸深，則一之以易良;勇膽猛 戾邑闺，則輔之以道順;齊給便利跌前，則節(jié)之以動(dòng)止;狹隘褊小，則廓之以廣大;卑濕重 遲貪利陡舅，則抗之以高志;庸眾駑散抵乓，則劫之以師友;怠慢僄棄，則照之以禍災(zāi);愚 款端愨，則合之以禮樂灾炭，通之以思索茎芋。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮蜈出，莫要得師田弥，莫 神一好。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也铡原。
志意修則驕富貴偷厦，道義重則輕王公;內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物燕刻，小 人役于物只泼。”此之謂矣。身勞而心安卵洗，為之;利少而義多请唱，為之;事亂君而通，不 如事窮君而順焉过蹂。故良農(nóng)不為水旱不耕十绑，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎 道酷勺。
體恭敬而心忠信本橙，術(shù)禮義而情愛人;橫行天下，雖困四夷鸥印，人莫不貴勋功。勞苦之 事則爭(zhēng)先，饒樂之事則能讓库说，端愨誠(chéng)信，拘守而詳;橫行天下片择，雖困四夷潜的，人莫不 任。體倨固而心埶詐字管，術(shù)順墨而精雜污;橫行天下啰挪，雖達(dá)四方，人莫不賤嘲叔。勞苦之 事則偷儒轉(zhuǎn)脫亡呵，饒樂之事則佞兌而不曲，辟違而不愨硫戈，程役而不錄：橫行天下锰什，雖 達(dá)四方，人莫不棄。
行而供冀汁胆，非漬淖也;行而俯項(xiàng)梭姓，非擊戾也;偶視而先俯，非恐懼也嫩码。然夫士 欲獨(dú)修其身誉尖，不以得罪于比俗之人也。
夫驥一日而千里铸题，駑馬十駕铡恕，則亦及之矣。將以窮無(wú)窮丢间，逐無(wú)極與?其折骨絕 筋没咙，終身不可以相及也。將有所止之千劈，則千里雖遠(yuǎn)祭刚，亦或遲、或速墙牌、或先涡驮、或后， 胡為乎其不可以相及也!不識(shí)步道者喜滨，將以窮無(wú)窮捉捅，逐無(wú)極與?意亦有所止之與? 夫“堅(jiān)白”、“同異”虽风、“有厚無(wú)厚”之察棒口，非不察也，然而君子不辯辜膝，止之也无牵。 倚魁之行，非不難也厂抖，然而君子不行茎毁，止之也。故學(xué)曰遲忱辅。彼止而待我七蜘，我行而就 之，則亦或遲墙懂、或速橡卤、或先、或后损搬，胡為乎其不可以同至也!故蹞步而不休碧库，跛鱉 千里;累土而不輟柜与，丘山崇成。厭其源谈为，開其瀆旅挤，江河可竭。一進(jìn)一退伞鲫，一左一右粘茄， 六驥不致。彼人之才性之相縣也秕脓，豈若跛鱉之與六驥足哉!然而跛鱉致之柒瓣，六驥不 致，是無(wú)它故焉吠架，或?yàn)橹狡叮虿粸闋?道雖邇，不行不至;事雖小傍药，不為不成磺平。其 為人也多暇日者，其出入不遠(yuǎn)矣拐辽。
好法而行拣挪，士也;篤志而體，君子也;齊明而不竭俱诸，圣人也菠劝。人無(wú)法，則倀倀 然;有法而無(wú)志其義睁搭，則渠渠然;依乎法赶诊，而又深其類，然后溫溫然园骆。
禮者舔痪、所以正身也，師者遇伞、所以正禮也辙喂。無(wú)禮何以正身?無(wú)師吾安知禮之為是 也?禮然而然，則是情安禮也;師云而云鸠珠，則是知若師也。情安禮秋麸，知若師渐排，則是 圣人也。故非禮灸蟆，是無(wú)法也;非師驯耻，是無(wú)師也。不是師法，而好自用可缚，譬之是猶以 盲辨色霎迫，以聾辨聲也，舍亂妄無(wú)為也帘靡。故學(xué)也者知给，禮法也。夫師描姚、以身為正儀涩赢，而 貴自安者也。詩(shī)云：“不識(shí)不知轩勘，順帝之則筒扒。”此之謂也。
端愨順弟绊寻，則可謂善少者矣;加好學(xué)遜敏焉花墩，則有鈞無(wú)上，可以為君子者矣澄步。 偷儒憚事冰蘑，無(wú)廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣;加愓悍而不順驮俗，險(xiǎn)賊而不弟焉懂缕， 則可謂不詳少者矣，雖陷刑戮可也王凑。老老而壯者歸焉搪柑，不窮窮而通者積焉，行乎冥 冥而施乎無(wú)報(bào)索烹，而賢不肖一焉工碾。人有此三行，雖有大過百姓，天其不遂乎!
君子之求利也略渊额，其遠(yuǎn)害也早，其避辱也懼垒拢，其行道理也勇旬迹。君子貧窮而志廣， 富貴而體恭求类，安燕而血?dú)獠欢璞伎眩瑒诰攵菝膊豢荩贿^奪尸疆，喜不過予椿猎。君子貧窮 而志廣惶岭，隆仁也;富貴而體恭，殺埶也;安燕而血?dú)獠凰シ该撸砝硪?勞倦而容貌不 枯按灶，好交也;怒不過奪，喜不過予筐咧，是法勝私也鸯旁。書曰：“無(wú)有作好，遵王之道嗜浮。 無(wú)有作惡羡亩，遵王之路。”此言君子之能以公義勝私欲也危融。
關(guān)鍵詞：荀子,修身
見到善良的行為畏铆，一定認(rèn)真地檢查自己是否有這種行為;見到不善的行為，一定要嚴(yán)肅地檢討自己;自己身上有了好的德行吉殃，就要堅(jiān)定不移地珍視它;自己身上有不良的品行辞居，就如會(huì)因此而被害似的痛恨自己。所以蛋勺，指出我的缺點(diǎn)而批評(píng)又中肯的人瓦灶，就是我的老師;肯定我，而贊賞又恰當(dāng)?shù)娜吮辏褪俏业呐笥?諂媚我的人贼陶，就是害我的寇賊。所以君子要尊重老師巧娱，親近朋友碉怔，而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行永遠(yuǎn)不滿足禁添，受到勸告能夠警惕撮胧，這樣即使不想進(jìn)步，可能嗎?小人則與此相反老翘，自己胡作非為芹啥，卻痛恨別人批評(píng)自己;自己極其無(wú)能，卻期望別人說自己賢能;自己心腸狠毒铺峭，行為如同禽獸墓怀，卻又憎恨別人說妨害自己。他們親近阿諛奉承自己的人卫键，疏遠(yuǎn)直言規(guī)勸自己改正錯(cuò)誤的人捺疼，把糾正自己錯(cuò)誤的話當(dāng)作譏笑自己，把極端忠誠(chéng)的行為當(dāng)作損害自己永罚，這樣的人即使不想滅亡啤呼，可能嗎?《詩(shī)經(jīng)》說：“胡亂吸取，亂加詆毀呢袱，實(shí)在是非彻倏郏可悲啊。本來計(jì)劃做好事羞福，結(jié)果卻違反惕蹄，本來計(jì)劃不好，反而一一依從治专。”就是說的這樣的小人卖陵。
使人無(wú)往而不善的法則是：用調(diào)理血?dú)鈦肀ｐB(yǎng)身體，那么自己的壽命會(huì)僅次于彭祖;用善行來潔身自好张峰，那么自己的名聲可與堯泪蔫、禹媲美。既適宜于用來處守顯達(dá)的順境喘批，也有利于處守困窘的境遇撩荣，這全在于禮法和信義。凡是使用血?dú)馊纳睢⒁庵静筒埽腔酆退紤]的時(shí)候，遵循禮法就通達(dá)順利敌厘，不遵循禮義就產(chǎn)生謬誤錯(cuò)亂台猴，行為就會(huì)遲緩怠惰;在吃飯、穿衣俱两、居處及活動(dòng)的時(shí)候饱狂，遵循禮義的行為就會(huì)和諧適當(dāng)，不遵循禮義就會(huì)觸犯禁忌而生病;人的容貌锋华、態(tài)度嗡官、進(jìn)退、行走毯焕，遵循禮義就溫雅可親衍腥，不遵循禮義就顯得傲慢、固執(zhí)纳猫、邪僻婆咸，粗野。所以芜辕，人沒有禮義就不能生存尚骄，做事情不講禮義，事情就辦不成侵续，國(guó)家沒有禮義就不能安寧倔丈『┤颍《詩(shī)經(jīng)》說：“禮儀完全符合法度，一言一笑完全得當(dāng)需五。”說的就是這種情況鹉动。
用善行引導(dǎo)別人叫做教導(dǎo)，用善行去附和別人叫做順應(yīng)宏邮，用不良的言行引導(dǎo)別人叫做諂媚泽示，用不好的言行去附和別人叫做阿諛。以是當(dāng)是蜜氨，以非當(dāng)非械筛，就叫做明智，以是為非飒炎，以非為是埋哟，就叫做愚蠢。用言論中傷善良厌丑，就叫做讒言定欧，用言論陷害良士，就叫做虐害怒竿。以是為是砍鸠，以非為非，就是正直耕驰。竊取財(cái)物爷辱，就叫做偷竊，隱瞞自己的行為朦肘，就叫做欺騙饭弓，信口開河，就叫做虛妄媒抠，對(duì)追求是進(jìn)取還是放棄猶豫不決弟断，就叫做無(wú)常，為了保住利益而背信棄義趴生，就叫做大賊阀趴。聽到的事情多叫做廣博，聽到的事情少叫做淺薄苍匆，見多識(shí)廣叫做僴刘急，見識(shí)少叫做孤陋寡聞。難于進(jìn)取叫做廢弛浸踩，學(xué)過的經(jīng)常遺忘叫做遺漏叔汁。事情少但井井有條叫做治理、管理，事情多但繁多而雜亂無(wú)章叫做昏亂不明据块。
調(diào)理血?dú)饷跎Γ摒B(yǎng)思想的方法是：對(duì)血?dú)鈩倧?qiáng)的异雁，就用心平氣和使其順服;思想深沉而不明朗的序厉，就用坦率轿衔、平易的方法去同化他;勇猛乖張的，就用疏導(dǎo)的方式輔助他;對(duì)性急嘴快的浪谴，就用動(dòng)靜相輔相成的方式去節(jié)制他;對(duì)心胸狹窄的，就用寬宏大量來開導(dǎo)他;對(duì)于卑下因苹、遲鈍苟耻、貪圖小利的，就用高尚的志向去提高他;對(duì)庸俗散漫的扶檐，就用良師益友去改造他;對(duì)怠慢凶杖、輕薄、自暴自棄的款筑，就用招致災(zāi)禍后果使他明了;對(duì)于愚鈍智蝠、樸實(shí)、端莊奈梳、拘謹(jǐn)?shù)蔫就澹陀枚Y儀音樂去協(xié)調(diào)他，用深思熟慮去開導(dǎo)他攘须。凡是調(diào)理血?dú)馄嶙病⑿摒B(yǎng)思想的方法，最直接的就是遵循禮義于宙，得到好的老師的指導(dǎo)更重要的了浮驳，沒有什么比專心一致更神妙的了。這就是所說的調(diào)理血?dú)饫炭⑿摒B(yǎng)思想的方法至会。
志向買好就能傲視富貴，看重道義就能鄙薄王公貴族;內(nèi)心省察自己谱俭，就覺得外來的財(cái)物輕微了奉件。古書上說：“君子支配外界事物，小人則被外物所支配旺上。”說得就是這個(gè)道理瓶蚂。身體勞累，但內(nèi)心感到安適的事宣吱，就去做它;利益少但意義重大的事窃这，就去做它;侍奉暴君違背禮儀而顯達(dá)，不如侍奉窮困的君主而按照禮儀治理國(guó)家。所以好的農(nóng)民不因?yàn)樵獾剿疄?zāi)杭攻、旱災(zāi)就不再耕種祟敛，好的商人不因?yàn)樘澅揪筒辉僮鲑I賣，有志向和學(xué)問的人不因?yàn)樨毟F而怠慢道義兆解。
外貌恭敬馆铁，內(nèi)心忠誠(chéng)，遵循禮義并且性情仁愛锅睛，這樣的人走遍天下埠巨，即使困頓在邊遠(yuǎn)地區(qū)，也沒有人不敬重他的;勞累辛苦的事?lián)屜热プ鱿志埽欣蓤D辣垒、享樂的事卻能讓給別人，誠(chéng)實(shí)守信印蔬，謹(jǐn)守法度而又明察事理勋桶，這樣的人走遍天下，即使困頓在邊遠(yuǎn)地區(qū)侥猬，也沒有人不信任他的例驹。外表傲慢固執(zhí)，內(nèi)心陰險(xiǎn)狡詐退唠，濫用慎到和墨翟的學(xué)說鹃锈，并且性情骯臟，這樣的人走遍天下铜邮，即使顯貴四方仪召，沒有人不輕視他的;遇到勞累辛苦的事就逃避，遇到有利可圖松蒜、得以享樂的事就用花言巧語(yǔ)地諂媚扔茅，毫不謙讓地迅速搶奪，邪僻惡劣又不忠厚秸苗，輕賤而不善良召娜，這樣的人走遍天下，即使顯貴四方惊楼，沒有人是不摒棄他的玖瘸。
走路時(shí)小心謹(jǐn)慎，不是因?yàn)榕孪萦谀嗾?走路時(shí)低頭俯視檀咙，不是因?yàn)榕屡鲎仓裁?與別人對(duì)視而先低下頭雅倒，不是因?yàn)閼峙聦?duì)方。讀書人這樣做弧可，只是想獨(dú)自修養(yǎng)自己的身心蔑匣，而不愿去得罪世俗之人。
千里馬一天能奔跑千里，劣馬跑十天也可以達(dá)到裁良。但是凿将，如果用有限的氣力要去窮盡無(wú)盡的路途，追趕起來沒完沒了价脾，那么即使劣馬跑斷了骨頭牧抵，走斷了腳筋，一輩子也不能趕上千里馬啊!如果有個(gè)終點(diǎn)侨把，那么千里的路程雖然很遙遠(yuǎn)犀变，也不過是快點(diǎn)、慢點(diǎn)座硕，早點(diǎn)弛作、晚點(diǎn)而已，怎么不能到達(dá)目的地呢?不知道走小路的人华匾，是用有限的力量去追逐那無(wú)限的目標(biāo)呢?還是也有個(gè)一定的范圍和止境呢?對(duì)那些“堅(jiān)白”、“同異”机隙、“有厚無(wú)厚”等命題的考察蜘拉、辨析，不是不明察有鹿，然而君子不去辯論它們旭旭，是因?yàn)橛兴?jié)制啊。那些怪異的行為葱跋，并不是不難做到持寄，但是君子并不去做，也是因?yàn)橛兴?jié)制啊娱俺。所以學(xué)者說：“當(dāng)別人停下來等待我的時(shí)候稍味，我就努力趕上去，這樣或慢或快荠卷，或早或晚模庐，怎么不能一同到達(dá)目的地呢?”所以只要一步一步地走個(gè)不停，那么即使瘸了腿的甲魚也能走千里;土堆積起來沒完油宜，山丘也能夠堆成;堵塞水源掂碱，開通溝渠，即使是長(zhǎng)江慎冤、黃河也會(huì)枯竭;一會(huì)兒前進(jìn)疼燥，一會(huì)兒后退，一會(huì)兒向左蚁堤，一會(huì)兒向右醉者，就是六匹千里馬拉車也不能到達(dá)目的地。至于人的資質(zhì)，即使相距懸殊湃交，難道會(huì)像瘸了腿的甲魚和六匹千里馬那樣懸殊嗎?然而瘸了腿的甲魚能夠到達(dá)目的地熟空，六匹千里馬拉的車卻不能到達(dá)，這并沒有其他的原因搞莺，只不過是有的去做息罗，有的不去做罷了!路程即使很近，但如果不走就不能到達(dá);事情雖然很小才沧，但不做就不能完成迈喉。那些無(wú)所事事的人，他們是不可能超過別人的温圆。
遵守法度挨摸，而且盡力遵行的，是學(xué)士;意志堅(jiān)定岁歉，而又親身實(shí)踐的得运，是君子;思慮敏捷而智慧又永不枯竭的，是圣人锅移。人沒有禮法熔掺，就會(huì)無(wú)所適從;有禮法，卻不知其意義非剃，就會(huì)局促不安置逻，遵循禮法而又深明事類，精確把握它的具體規(guī)則备绽，然后才能溫和可親券坞，得心應(yīng)手。
禮法肺素，是用來端正自身的行為的;老師恨锚，是用來正確解釋禮法的。沒有禮法压怠，怎么能夠端正身心呢?沒有老師眠冈，又怎能知道禮義是正確的呢?禮法怎樣規(guī)定就怎樣去做，這就是性情習(xí)慣于按照禮的要求去做;老師怎么說就怎么說菌瘫，這就是理智順從老師蜗顽。性情習(xí)慣于遵禮而行，理智順從老師雨让，這就是圣人了雇盖。所以，違背了禮法栖忠，就是無(wú)視法度;違背了老師崔挖，就是無(wú)視老師贸街。不遵照老師的教導(dǎo)，違背禮法狸相，喜歡自以為是薛匪，這就好像用盲人去分辨顏色，用聾子去分辨聲音脓鹃，除了胡說妄為是不會(huì)干出什么好事來的逸尖。所以，學(xué)習(xí)就是學(xué)禮法瘸右，老師要以身作則娇跟，而且又要安心于這樣做√《詩(shī)經(jīng)》說：“不知不覺苞俘，順應(yīng)天帝的法則。”就是說的這種情況龄章。
端正謹(jǐn)慎而順從兄長(zhǎng)吃谣，就可以稱為好少年了;如果還好學(xué)上進(jìn)，謙虛敏捷做裙，那就沒有人能超過他了基协，這樣的人可以稱為君子了。茍且偷安菇用，懶惰怕事，沒有廉恥而又貪圖吃喝陷揪，就可以稱為壞少年了;如果還放蕩兇暴惋鸥，不順從長(zhǎng)者，險(xiǎn)惡害人悍缠，這就叫做兇險(xiǎn)的少年了卦绣，這樣的人即使遭受刑殺，也毫不可惜飞蚓。
尊敬老人滤港，那么青壯年便會(huì)歸附;不輕侮處境艱難的人，因而明通事理的人便都會(huì)來聚集;暗中做好事趴拧，施惠不圖報(bào)答溅漾，這樣賢人和不賢的人都會(huì)歸向你，人有這三種好德行著榴，即使有天大的過失添履，恐怕上天也不會(huì)讓他大禍臨頭吧。
君子對(duì)利益的追求不斤斤計(jì)較脑又，他能較早的避開禍害暮胧，惶懼不安的避免恥辱锐借，他對(duì)于道義的奉行是勇往直前的。
即使身處貧困往衷，君子志向是遠(yuǎn)大的;即使身處富貴钞翔，體態(tài)容貌卻非常恭敬;即使生活安逸，但精神并不松懈懶惰;即使勞累疲乏席舍，但容貌依然端莊;發(fā)怒的時(shí)候也不過份地處罰人布轿，高興時(shí)也不過份地獎(jiǎng)賞人。君子雖然受到貧窮俺亮，但志向是遠(yuǎn)大驮捍，這是因?yàn)樗鹬厝实?雖然得到富貴，可是容貌是謙恭的脚曾，這是因?yàn)樗灰绖?shì)作威;雖然安逸东且，但精神并不松懈懶惰，這是因?yàn)樗魍ǖ览?雖然身體勞累本讥，但容貌依然端莊珊泳，這是因?yàn)樗麗酆枚Y儀，注重禮節(jié);發(fā)怒時(shí)拷沸、高興時(shí)的賞罰不過度色查，這是因?yàn)槎Y法戰(zhàn)勝了私情∽采郑《尚書》說：“不要有所偏好秧了，要循古代圣王的正道;不要有所偏惡，遵循古代圣王的正路序无。”就說的是君子能用公理正義戰(zhàn)勝個(gè)人的欲望验毡。
（1）存：檢查，考察帝嗡。
（2）愀然：憂懼的樣子晶通。
（3）介然：堅(jiān)固的樣子。
（4）菑：音讀“災(zāi)”哟玷。菑然：災(zāi)害在身的樣子狮辽。
（5）厭：通“饜”，滿足巢寡。
（6）出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?小旻》喉脖。
（7）扁：通“遍”，普遍讼渊。
（8）彭祖：傳說中的長(zhǎng)壽之人动看，生活在堯時(shí)。
（9）提僈：松弛怠慢爪幻。
（10）庸眾：庸俗菱皆。
（11）出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?楚茨》须误。
（12）趣舍：通“取舍”。
（13）閑：也是博大的意思仇轻，這里指見多識(shí)廣京痢。
（14）偍：遲緩。
（15）秏：通“眊”篷店，混亂的意思祭椰。
（16）劫：約束。
（17）愚款端愨：忠厚老實(shí)的人疲陕。
（18）指舊時(shí)的傳聞方淤。
（19）賈：古代商賈是兩個(gè)概念，商是指運(yùn)貨販賣的人蹄殃；賈是指囤積盈利的人携茂。
（20）橫：通“廣”。
（21）四夷：古代中原地區(qū)的人稱呼周邊的民族诅岩，北方的為北狄讳苦，南方的為南蠻，東方的為東夷吩谦，西方的為西戎鸳谜。這里代指偏遠(yuǎn)地區(qū)。
（22）埶詐：勢(shì)利狡猾式廷。
（23）偷儒轉(zhuǎn)脫：膽小怕事的人茍求免事咐扭。
（24）供冀：恭敬。漬淖：陷入泥沼中滑废。
（25）擊戾：碰觸草描。
（26）比：同的意思。
（27）堅(jiān)白策严、同異、有厚無(wú)厚：都是當(dāng)時(shí)名家學(xué)派的辨題饿敲。
（28）倚魁：奇怪妻导，怪異。
（29）縣：通“懸”怀各，懸殊倔韭。
（30）倀倀然：迷茫的樣子。
（31）溫溫然：平和的樣子瓢对。
（32）舍亂妄無(wú)為：指所作所為皆胡亂妄為寿酌。
（33）弟：通“悌”，敬愛兄長(zhǎng)硕蛹。
（34）鈞：通“均”醇疼，同等硕并。
（35）老老：尊敬老人。
（36）遂：通“墜”秧荆，毀滅倔毙。
（37）安燕：“燕”通“逸”。安燕：安逸的意思乙濒。
（38）殺埶：不依仗權(quán)勢(shì)陕赃。
