仲尼之門，五尺之豎子踢京，言羞稱乎五伯誉碴。是何也?曰：然!彼誠可羞稱也。齊 桓五伯之盛者也瓣距，前事則殺兄而爭國;內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人黔帕，閨門之內(nèi)，般 樂奢汏蹈丸，以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒成黄，并國三十五。--其事行也若是 其險(xiǎn)污淫汏也逻杖。彼固曷足稱乎大君子之門哉!
若是而不亡奋岁，乃霸，何也?曰：于乎!夫齊桓公有天下之大節(jié)焉荸百，夫孰能亡之? 倓然見管仲之能足以托國也闻伶，是天下之大知也。安忘其怒够话，出忘其讎蓝翰，遂立為仲父， 是天下之大決也女嘲。立以為仲父畜份，而貴戚莫之敢妒也;與之高國之位，而本朝之臣莫 之敢惡也;與之書社三百欣尼，而富人莫之敢距也;貴賤長少爆雹，秩秩焉，莫不從桓公而 貴敬之，是天下之大節(jié)也顶别。諸侯有一節(jié)如是谷徙，則莫之能亡也;桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡 有之，夫又何可亡也!其霸也驯绎，宜哉!非幸也完慧，數(shù)也。
然而仲尼之門剩失，五尺之豎子屈尼，言羞稱五伯，是何也?曰：然!彼非本政教也拴孤， 非致隆高也脾歧，非綦文理也，非服人之心也演熟。鄉(xiāng)方略鞭执，審勞佚，畜積修斗芒粹，而能顛倒 其敵者也兄纺。詐心以勝矣。彼以讓飾爭化漆，依乎仁而蹈利者也估脆，小人之杰也，彼固曷足 稱乎大君子之門哉!
彼王者則不然：致賢而能以救不肖座云，致強(qiáng)而能以寬弱疙赠，戰(zhàn)必能殆之而羞與之斗， 委然成文朦拖，以示之天下圃阳，而暴國安自化矣。有災(zāi)繆者璧帝，然后誅之限佩。故圣王之誅也綦 省矣。文王誅四裸弦，武王誅二，周公卒業(yè)作喘，至于成王理疙，則安以無誅矣。故道豈不行矣 哉!文王載百里地泞坦，而天下一;桀紂舍之窖贤，厚于有天下之埶，而不得以匹夫老。故 善用之赃梧，則百里之國足以獨(dú)立矣;不善用之滤蝠，則楚六千里而為讎人役。故人主不務(wù) 得道授嘀，而廣有其埶物咳，是其所以危也。
持寵處位蹄皱，終身不厭之術(shù)：主尊貴之览闰，則恭敬而僔;主信愛之，則謹(jǐn)慎而嗛; 主專任之巷折，則拘守而詳：主安近之压鉴，則慎比而不邪;主疏遠(yuǎn)之，則全一而不倍;主 損絀之锻拘，則恐懼而不怨油吭。貴而不為夸，信而不處謙署拟，任重而不敢專婉宰。財(cái)利至，則善 而不及也芯丧，必將盡辭讓之義芍阎，然后受。福事至則和而理缨恒，禍?zhǔn)轮羷t靜而理谴咸。富則廣 施，貧則用節(jié)骗露×爰眩可貴可賤也，可富可貧也萧锉，可殺而不可使為奸也：是持寵處位終身 不厭之術(shù)也珊随。雖在貧窮徒處之埶，亦取象于是矣柿隙。夫是之謂吉人叶洞。詩云：“媚茲一 人，應(yīng)侯順德禀崖，永言孝思衩辟，昭哉嗣服。”此之謂也波附。
求善處大重艺晴，理任大事昼钻，擅寵于萬乘之國，必?zé)o后患之術(shù)封寞，莫若好同之然评，援賢 博施，除怨而無妨害人狈究。能耐任之碗淌，則慎行此道也;能而不耐任，且恐失寵谦炒，則莫 若早同之贯莺，推賢讓能，而安隨其后宁改。如是缕探，有寵則必榮，失寵則必?zé)o罪还蹲。是事君者 之寶爹耗，而必?zé)o后患之術(shù)也。故知者之舉事也谜喊，滿則慮嗛潭兽，平則慮險(xiǎn)，安則慮危斗遏，曲 重其豫山卦，猶恐及其禍，是以百舉而不陷也诵次。孔子曰：“巧而好度账蓉，必節(jié);勇而好同， 必勝;知而好謙逾一，必賢铸本。”此之謂也。愚者反是：處重擅權(quán)遵堵，則好專事而妒賢能箱玷， 抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨陌宿，以吝嗇而不行施锡足，道乎上為重，招權(quán)于下以妨 害人壳坪。雖欲無危舱污，得乎哉!是以位尊則必危，任重則必廢弥虐，擅寵則必辱扩灯，可立而待 也，可炊而竟也霜瘪。是何也?則墮之者眾珠插，而持之者寡矣。天下之行術(shù)颖对，以事君則必 通捻撑，以為仁則必圣，立隆而勿貳也缤底。然后恭敬以先之顾患，忠信以統(tǒng)之，慎謹(jǐn)以行之个唧， 端愨以守之江解，頓窮則從之疾力以申重之。君雖不知徙歼，無怨疾之心;功雖甚大犁河，無伐 德之色;省求多功，愛敬不倦;如是則常無不順矣魄梯。以事君則必通桨螺，以為仁則必圣， 夫之謂天下之行術(shù)酿秸。
少事長灭翔，賤事貴，不肖事賢辣苏，是天下之通義也肝箱。有人也，埶不在人上考润，而羞為 人下狭园，是奸人之心也。志不免乎奸心糊治，行不免乎奸道唱矛，而求有君子圣人之名，辟之井辜， 是猶伏而咶天绎谦，救經(jīng)而引其足也。說必不行矣粥脚，俞務(wù)而俞遠(yuǎn)窃肠。故君子時(shí)詘則詘，時(shí) 伸則伸也刷允。
關(guān)鍵詞：荀子,仲尼
孔子門下冤留，即使五尺高的童子碧囊，言談中也恥于談?wù)摯呵镂灏浴＿@是為什么呢?
這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為春秋五霸的確不值得稱道纤怒。齊桓公糯而，是五霸中最負(fù)盛名的，但在以前泊窘，為了爭奪國家的政權(quán)熄驼，它殺死了他的哥哥;現(xiàn)在，在家庭內(nèi)部烘豹，姑姑瓜贾、姐姐，妹妹中沒出嫁的有七個(gè)携悯，在宮廷之內(nèi)祭芦，他更是縱情作樂、奢侈放縱蚌卤，齊國收入的一半還不夠他消費(fèi);對外实束，他欺騙邾國、襲擊莒國逊彭，吞并國家三十五個(gè)咸灿。他的所作所為是這樣的險(xiǎn)惡骯臟、驕淫奢侈侮叮，這樣他怎么能夠?yàn)榭鬃拥拈T下得所稱道呢?
“齊桓公這樣避矢，齊國沒滅亡反而稱霸諸侯，這是為什么呢?”
答道：“哎呀!那齊桓公掌握了治理天下的重要關(guān)鍵囊榜，誰還能滅掉他呢?他毫不懷疑管仲的才能审胸，堅(jiān)定不疑地把國家托付給他，這是天下最大的明智卸勺。安定后忘掉了自己危急時(shí)的憤怒砂沛，忘記了管仲曾經(jīng)射了自己一箭，最終把管仲尊稱為仲父曙求，這是天下最大的決斷碍庵。把管仲尊稱為仲父，這樣國內(nèi)的親族就沒有人敢嫉妒他了;又給他高氏悟狱、國氏那樣的尊貴地位静浴，這樣朝廷上的大臣沒有誰敢怨恨他;給他三百社的封地，而富人沒有誰敢與他為敵;高貴的挤渐、卑賤的苹享、年長的、年輕的浴麻，都非常有秩序地隨著齊桓公去尊重他;這些都是治理天下的重要關(guān)鍵得问。諸侯只要掌握了像這樣的一個(gè)關(guān)鍵囤攀，就沒有人能滅掉他;何況齊桓公全部掌握了這幾個(gè)關(guān)鍵，又怎么可能被滅掉呢?他稱霸諸侯椭赋，是理所當(dāng)然的啊抚岗，不是僥幸得來的，這是有一定道理的啊哪怔。
“但是孔子門下的弟子，即使五尺高的童子向抢，也恥于談?wù)f五霸认境。這是為什么呢?”
因?yàn)槲灏圆话颜谓袒鳛橹螄母荆瑳]有盡力推崇禮儀挟鸠，教化人民叉信，不能使人心悅誠服;他們只是些注重方法策略，合理安排作息艘希，使人民積蓄財(cái)物硼身，加強(qiáng)戰(zhàn)備因而能打敗他們的敵人，他們依靠計(jì)謀取勝覆享，以謙讓來掩飾爭奪佳遂，以仁愛之名來追求實(shí)利，他們是小人中的佼佼者撒顿，這樣的人怎么會(huì)被孔子門人稱道呢?”
那王者就不是這樣：他們自己極其賢能丑罪，能夠去救助不賢的國君;自己極其強(qiáng)大，能夠?qū)捜萑鯂?一旦開戰(zhàn)凤壁，就必定能夠使對方危亡吩屹，但卻恥于和那些國家爭斗;把完備的立法制度公布天下，實(shí)行暴力的國家自然就會(huì)轉(zhuǎn)變;如果還有禍國殃民拧抖、謬誤乖戾的煤搜，然后再去譴責(zé)懲罰他。所以圣王消滅的國家很少唧席。周文王只討伐了四個(gè)國家擦盾，而周武王只消滅了兩個(gè)國家，周公完成了周朝稱王天下的大業(yè)袱吆，到了周成王的時(shí)候就沒可消滅的國家了厌衙。那禮義之道難道就不能實(shí)行了么?文王實(shí)行了禮義之道，雖然只占有百里見方的國土绞绒，但天下被他統(tǒng)一了;夏桀婶希，商紂王拋棄了禮義之道，雖然實(shí)力雄厚得掌握了統(tǒng)治天下的權(quán)力蓬衡，卻不能像平民百姓那樣得到壽終喻杈。所以彤枢，善于利用治國之道，百里見方的國家也可以獨(dú)立于世筒饰，不善于利用治國之道缴啡，就會(huì)象楚國那樣，即使土地廣闊也會(huì)為秦國所役使瓷们。所以业栅，君主不致力于掌握治國之道而只求擴(kuò)展他的權(quán)勢，這就是他危亡的原因谬晕。”
保持尊寵碘裕、守住官位、終身不被人厭棄的方法是：君主尊敬你攒钳，你就恭敬而謙退;君主信任喜愛你帮孔，你就謹(jǐn)慎謙虛;君主專任自己，你就謹(jǐn)慎守職而詳明法度;君主接近自己不撑，你就順從而不邪惡;君主疏遠(yuǎn)你文兢，你要保持專一而不背叛;君主斥退自己，你恐懼而不怨恨;地位高貴焕檬，也不奢侈過度;君主信任姆坚，不忘記避嫌疑;擔(dān)負(fù)重任，不獨(dú)斷專行;財(cái)利到來揩页，自己的功績尚不足以享有它旷偿，就必須辭讓之后才接受;幸福之事來臨，就適當(dāng)?shù)貙Υ拢瑸?zāi)禍之事來臨萍程，就冷靜地去處理它;富裕了就廣泛實(shí)行恩惠，貧窮了就節(jié)約費(fèi)用;要可以處貴兔仰，可以處賤茫负，可以處富，可以處貧乎赴，可以殺身成仁卻不可以去做壞事忍法，這便是保持尊寵，居守官位榕吼，終身不被人厭棄的方法饿序。即使處在貧窮孤立的境況下，也能按照這種方法去做羹蚣，這樣就可稱為吉祥的人原探。《詩經(jīng)》上說：“人民愛戴武王這個(gè)人，能夠順應(yīng)祖先的德行咽弦。永遠(yuǎn)心懷忠孝之心徒蟆，繼承父業(yè)多修明!”說的就是這種人啊。
尋求妥善地身居要位型型，掌握重要的權(quán)力段审，能夠在萬乘大國獨(dú)自擁有君主的恩寵而又不會(huì)有后患的方法是：最好和君主同心同德，引進(jìn)賢人闹蒜，廣施恩惠寺枉，消除怨怒，不去妨害別人绷落。自己的能力能夠擔(dān)負(fù)起這重大的職務(wù)型凳，那就謹(jǐn)慎地奉行上述這種方法;自己的能力如果不能夠勝任這一職務(wù)，而且怕因此而失去君主對自己的寵愛嘱函，那就不如及早和君主同心同德，推薦賢人埂蕊，把職務(wù)讓給能人往弓，而自己則心甘情愿地追隨在后。如果這樣蓄氧，得到君主的恩寵就必定榮耀函似，失去君主的恩寵也肯定沒有罪過。這是侍奉君主者的法寶喉童，而且也是沒有后患的方法撇寞。所以聰明人做事，圓滿時(shí)考慮不足堂氯，順利時(shí)考慮艱難蔑担，安全時(shí)考慮危險(xiǎn)，多方面做好準(zhǔn)備咽白，仍然怕遭到禍害啤握，這樣即使辦了很多事情也不會(huì)失誤【Э颍孔子說：“機(jī)智而又遵守法度排抬，就一定能做得恰到好處;勇敢而又善于跟別人合作，就一定能勝利;學(xué)識(shí)淵博而又謙虛授段，就一定會(huì)有德才蹲蒲。”說的就是這種道理。愚蠢的人與此相反：他們身居要職侵贵，獨(dú)攬大權(quán)届搁，喜歡獨(dú)斷專行，而嫉妒賢能，壓制有功的人咖祭，排擠有罪過的人掩宜，驕傲自滿輕視與自己有舊怨的人。為人吝嗇么翰，不能對下施加恩惠;為了抬高自己而妨害了別人牺汤，這樣的人要是沒有危險(xiǎn)，可能嗎?所以浩嫌，這種人職位高貴就會(huì)有危險(xiǎn)檐迟，權(quán)勢大就會(huì)會(huì)被罷免，雖然獨(dú)受寵愛卻一定會(huì)遭到恥辱码耐，這是可以立刻到來的追迟，是不用一頓飯的工夫的。為什么呢?就是因?yàn)闅Шλ娜硕喽龀炙娜松侔 ?/p>
在天下處處能行得通的辦法骚腥，用來侍奉君主就一定會(huì)通達(dá)敦间，用它來做人就必定會(huì)圣明。確立禮法為最高的準(zhǔn)則而不三心二意束铭，然后用恭敬的態(tài)度來引導(dǎo)它廓块，用忠信來統(tǒng)率它，小心謹(jǐn)慎地實(shí)行它契沫，端正誠實(shí)地保護(hù)它带猴，如果遇到了困難就順從它，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)它;即使君主不了解懈万，不重用自己拴清，也不怨恨，即使功勞很大会通，也不夸耀自己;少提要求口予，多立功勞，敬愛君主始終不倦渴语。用這種方法侍奉君主就必然通達(dá)苹威，用它來做人就一定會(huì)圣明，這就叫做天下通行的辦法驾凶。
年輕的侍奉年長的牙甫，卑賤的侍奉高貴的，不賢的侍奉賢能的调违，這是天下的普遍原則窟哺。有些人地位不在別人之上，而已處在人下為恥技肩，這是奸邪之人的想法且轨。思想上沒有除掉奸邪的念頭浮声，行動(dòng)上沒有消除奸邪的方法，卻企求得到君子旋奢、圣人的名聲泳挥，這就好像是趴在地上去舔天，要救上吊的人卻去拉他的腳至朗，這必定是行不通的屉符，這樣就會(huì)愈去愈遠(yuǎn)。所以锹引，君子要根據(jù)時(shí)勢變化矗钟，需要忍耐時(shí)候就忍耐，容許施展抱負(fù)時(shí)候就施展抱負(fù)嫌变。
（1）豎子：童子吨艇。
（2）五伯：“伯”通“霸”，即指春秋五霸腾啥。
（3）殺兄而爭國：只為了爭奪王位东涡，讓人殺了他的哥哥公子糾。
（4）般樂奢汏：縱情作樂倘待，奢侈放縱软啼。
（5）詐邾襲莒：欺騙邾國，襲擊莒國延柠。
（6）倓然：一見之下，形容安然不疑锣披。
（7）這句話是說：起初贞间，管仲輔佐公子糾與齊桓公爭奪君位，管仲曾經(jīng)用箭射傷齊桓公的事情雹仿。
（8）大決：英明的決斷增热，偉大的決斷。
（9）距：通“拒”胧辽，抵抗峻仇，反對。
（10）大節(jié)：關(guān)鍵邑商。
（11）綦：極摄咆。文理：指禮儀制度。
（12）鄉(xiāng)：通“向”人断，趨向吭从，追求。
（13）委然：有文采恶迈。
（14）四：指密涩金、阮、共、崇四個(gè)小國步做。
（15）二：指紂王和妲己副渴。
（16）僔：通“撙”，謙恭地后退全度。
（17）嗛：通“謙”煮剧，謙虛。
（18）詳：詳明讼载。
（19）徒處：獨(dú)處轿秧。
（20）出自《詩經(jīng)?大雅?下武》。
（21）大重：高的官職咨堤。
（22）同：和協(xié)菇篡。
（23）節(jié)：適度，適當(dāng)一喘。
（24）竟：完畢驱还。
（25）墮：通“隳”，毀壞的意思凸克。
（26）伐：自夸议蟆，自詡。
（27）辟：讀“譬”音萎战。
（28）經(jīng)：通“縊”咐容，上吊自殺。
