請問為政?曰：賢能不待次而舉钠署，罷不能不待須而廢篷牌，元惡不待教而誅，中庸 不待政而化踏幻。分未定也枷颊，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬于禮義夭苗，則歸 之庶人信卡。雖庶人之子孫也，積文學题造，正身行傍菇，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫界赔。故 奸言丢习，奸說，奸事淮悼，奸能咐低，遁逃反側之民，職而教之袜腥，須而待之见擦，勉之以慶賞，懲 之以刑罰羹令。安職則畜鲤屡，不安職則棄。五疾福侈，上收而養(yǎng)之酒来，材而事之，官施而衣食之肪凛， 兼覆無遺役首。才行反時者死無赦。夫是之謂天德显拜，是王者之政也。
聽政之大分：以善至者待之以禮爹袁，以不善至者待之以刑远荠。兩者分別，則賢不肖 不雜失息，是非不亂譬淳。賢不肖不雜，則英杰至盹兢，是非不亂邻梆，則國家治。若是绎秒，名聲日聞浦妄， 天下愿，令行禁止，王者之事畢矣剂娄。
凡聽：威嚴猛厲蠢涝，而不好假道人，則下畏恐而不親阅懦，周閉而不竭和二。若是，則大 事殆乎弛耳胎，小事殆乎遂惯吕。和解調通，好假道人怕午，而無所凝止之废登，則奸言并至，嘗試 之說鋒起诗轻。若是钳宪，則聽大事煩，是又傷之也扳炬。故法而不議吏颖，則法之所不至者必廢。 職而不通恨樟，則職之所不及者必隊半醉。故法而議，職而通劝术，無隱謀缩多，無遺善，而百事無 過养晋，非君子莫能衬吆。故公平者，聽之衡也;中和者绳泉，聽之繩也逊抡。其有法者以法行，無 法者以類舉零酪，聽之盡也冒嫡。偏黨而不經(jīng)，聽之辟也四苇。故有良法而亂者孝凌，有之矣，有君 子而亂者月腋，自古及今蟀架，未嘗聞也瓣赂。傳曰：“治生乎君子，亂生乎小人辜窑。”此之謂也钩述。
分均則不偏，埶齊則不壹穆碎，眾齊則不使牙勘。有天有地，而上下有差;明王始立所禀， 而處國有制方面。夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使色徘，是天數(shù)也恭金。埶位齊，而欲惡同褂策， 物不能澹則必爭;爭則必亂横腿，亂則窮矣。先王惡其亂也斤寂，故制禮義以分之耿焊，使有貧 富貴賤之等，足以相兼臨者遍搞，是養(yǎng)天下之本也罗侯。書曰：“維齊非齊。”此之謂也溪猿。
馬駭輿钩杰，則君子不安輿;庶人駭政，則君子不安位诊县。馬駭輿讲弄，則莫若靜之;庶 人駭政，則莫若惠之依痊。選賢良避除，舉篤敬，興孝弟抗悍，收孤寡，補貧窮钳枕。如是缴渊，則庶人 安政矣。庶人安政鱼炒，然后君子安位衔沼。傳曰：“君者、舟也，庶人者指蚁、水也;水則載 舟菩佑，水則覆舟。”此之謂也凝化。故君人者稍坯，欲安、則莫若平政愛民矣;欲榮搓劫、則莫若 隆禮敬士矣;欲立功名瞧哟、則莫若尚賢使能矣。-是人君之大節(jié)也枪向。三節(jié)者當勤揩，則其 余莫不當矣。三節(jié)者不當秘蛔，則其余雖曲當陨亡，猶將無益也。孔子曰：“大節(jié)是也深员，小 節(jié)是也负蠕，上君也;大節(jié)是也，小節(jié)一出焉辨液，一入焉虐急，中君也;大節(jié)非也，小節(jié)雖是 也滔迈，吾無觀其余矣止吁。”
成侯、嗣公聚斂計數(shù)之君也燎悍，未及取民也敬惦。子產取民者也，未及為政也谈山。管仲 為政者也俄删，未及修禮也。故修禮者王奏路，為政者強畴椰，取民者安，聚斂者亡鸽粉。故王者富 民斜脂，霸者富士，僅存之國富大夫触机，亡國富筐篋帚戳，實府庫玷或。筐篋已富片任，府庫已實偏友，而 百姓貧：夫是之謂上溢而下漏。入不可以守对供，出不可以戰(zhàn)位他，則傾覆滅亡可立而待也。 故我聚之以亡犁钟，敵得之以強棱诱。聚斂者，召寇涝动、肥敵迈勋、亡國、危身之道也醋粟，故明君不 蹈也靡菇。
王奪之人，霸奪之與米愿，強奪之地厦凤。奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯育苟，奪之地 者敵諸侯较鼓。臣諸侯者王，友諸侯者霸违柏，敵諸侯者危博烂。
用強者：人之城守，人之出戰(zhàn)漱竖，而我以力勝之也禽篱，則傷人之民必甚矣;傷人之 民甚，則人之民必惡我甚矣;人之民惡我甚馍惹，則日欲與我斗躺率。人之城守，人之出戰(zhàn)万矾， 而我以力勝之悼吱，則傷吾民必甚矣;傷吾民甚，則吾民之惡我必甚矣;吾民之惡我甚良狈， 則日不欲為我斗后添。人之民日欲與我斗，吾民日不欲為我斗们颜，是強者之所以反弱也吕朵。 地來而民去，累多而功少窥突，雖守者益努溃，所以守者損，是以大者之所以反削也阻问。諸侯 莫不懷交接怨梧税，而不忘其敵，伺強大之間称近，承強大之敝第队，此強大之殆時也。
知強大者不務強也刨秆，慮以王命凳谦，全其力，凝其德衡未。力全則諸侯不能弱也尸执，德凝 則諸侯不能削也，天下無王霸主缓醋，則常勝矣：是知強道者也如失。
彼霸者則不然：辟田野，實倉廩送粱，便備用褪贵，案謹募選閱材伎之士，然后漸慶賞 以先之抗俄，嚴刑罰以糾之脆丁。存亡繼絕，衛(wèi)弱禁暴橄镜，而無兼幷之心偎快，則諸侯親之矣。修 友敵之道洽胶，以敬接諸侯晒夹，則諸侯說之矣。所以親之者姊氓，以不幷也;幷之見丐怯，則諸侯 疏矣。所以說之者翔横，以友敵也;臣之見读跷，則諸侯離矣。故明其不幷之行禾唁，信其友敵 之道效览，天下無王霸主无切，則常勝矣。是知霸道者也丐枉。
閔王毀于五國哆键，桓公劫于魯莊，無它故焉瘦锹，非其道而慮之以王也籍嘹。
彼王者不然：仁眇天下，義眇天下弯院，威眇天下辱士。仁眇天下，故天下莫不親也; 義眇天下听绳，故天下莫不貴也;威眇天下颂碘，故天下莫敢敵也。以不敵之威椅挣，輔服人之 道凭涂，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得贴妻，甲兵不勞而天下服切油，是知王道者也。知此三具者名惩，欲 王而王澎胡，欲霸而霸，欲強而強矣娩鹉。
王者之人：飾動以禮義攻谁，聽斷以類，明振毫末弯予，舉措應變而不窮戚宦，夫是之謂有 原。是王者之人也锈嫩。
王者之制：道不過三代受楼，法不二后王;道過三代謂之蕩，法二后王謂之不雅呼寸。 衣服有制艳汽，宮室有度，人徒有數(shù)对雪，喪祭械用皆有等宜河狐。聲、則非雅聲者舉廢，色馋艺、 則凡非舊文者舉息栅干，械用，則凡非舊器者舉毀捐祠，夫是之謂復古非驮，是王者之制也。
王者之論：無德不貴雏赦，無能不官，無功不賞芙扎，無罪不罰星岗。朝無幸位，民無幸生戒洼。 尚賢使能俏橘，而等位不遺;析愿禁悍，而刑罰不過圈浇。百姓曉然皆知夫為善于家寥掐，而取 賞于朝也;為不善于幽，而蒙刑于顯也磷蜀。夫是之謂定論召耘。是王者之論也。
王者之法：等賦褐隆、政事污它、財萬物，所以養(yǎng)萬民也庶弃。田野什一衫贬，關市幾而不征， 山林澤梁歇攻，以時禁發(fā)而不稅固惯。相地而衰政。理道之遠近而致貢缴守。通流財物粟米葬毫，無 有滯留，使相歸移也屡穗，四海之內若一家供常。故近者不隱其能，遠者不疾其勞鸡捐，無幽閑 隱僻之國栈暇，莫不趨使而安樂之。夫是之為人師箍镜。是王者之法也源祈。
北海則有走馬吠犬焉煎源，然而中國得而畜使之。南海則有羽翮香缺、齒革手销、曾青、丹 干焉图张，然而中國得而財之锋拖。東海則有紫紶、魚鹽焉祸轮，然而中國得而衣食之兽埃。西海則 有皮革、文旄焉适袜，然而中國得而用之柄错。故澤人足乎木，山人足乎魚苦酱，農夫不斲削售貌、 不陶冶而足械用，工賈不耕田而足菽粟疫萤。故虎豹為猛矣颂跨，然君子剝而用之。故天之 所覆扯饶，地之所載毫捣，莫不盡其美，致其用帝际，上以飾賢良蔓同，下以養(yǎng)百姓而安樂之。夫是 之謂大神蹲诀。詩曰：“天作高山斑粱，大王荒之;彼作矣，文王康之脯爪。”此之謂也则北。
以類行雜，以一行萬痕慢。始則終尚揣，終則始，若環(huán)之無端也掖举，舍是而天下以衰矣快骗。 天地者，生之始也;禮義者，治之始也;君子者方篮，禮義之始也;為之名秀，貫之，積重 之藕溅，致好之者匕得，君子之始也。故天地生君子巾表，君子理天地;君子者汁掠，天地之參也， 萬物之摠也集币，民之父母也考阱。無君子，則天地不理惠猿，禮義無統(tǒng)，上無君師负间，下無父子偶妖， 夫是之謂至亂。君臣政溃、父子趾访、兄弟、夫婦董虱，始則終扼鞋，終則始，與天地同理愤诱，與萬世 同久云头，夫是之謂大本。故喪祭淫半、朝聘溃槐、師旅一也;貴賤、殺生科吭、與奪一也;君君昏滴、 臣臣、父父对人、子子谣殊、兄兄、弟弟一也;農農牺弄、士士姻几、工工、商商一也。
水火有氣而無生鲜棠，草木有生而無知肌厨，禽獸有知而無義，人有氣豁陆、有生柑爸、有知， 亦且有義盒音，故最為天下貴也表鳍。力不若牛，走不若馬祥诽，而牛馬為用譬圣，何也?曰：人能 群，彼不能群也雄坪。人何以能群?曰：分厘熟。分何以能行?曰：義。故義以分則和维哈，和 則一绳姨，一則多力，多力則強阔挠，強則勝物;故宮室可得而居也飘庄。故序四時，裁萬物购撼， 兼利天下跪削，無它故焉，得之分義也迂求。
故人生不能無群碾盐，群而無分則爭，爭則亂揩局，亂則離廓旬，離則弱，弱則不能勝物; 故宮室不可得而居也谐腰，不可少頃舍禮義之謂也孕豹。能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟十气， 能以事上謂之順励背，能以使下謂之君。
君者砸西，善群也叶眉。群道當址儒，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長衅疙，群生皆得其命莲趣。故 養(yǎng)長時，則六畜育;殺生時饱溢，則草木殖;政令時喧伞，則百姓一，賢良服绩郎。
圣王之制也：草木榮華滋碩之時潘鲫，則斧斤不入山林，不夭其生肋杖，不絕其長也溉仑。 黿鼉魚鱉鰍鳣孕別之時，罔罟毒藥不入澤状植，不夭其生浊竟，不絕其長也。春耕津畸、夏耘振定、 秋收、冬藏洼畅，四者不失時吩案，故五谷不絕棚赔，而百姓有余食也帝簇。污池淵沼川澤，謹其時 禁靠益，故魚鱉優(yōu)多丧肴，而百姓有余用也。斬伐養(yǎng)長不失其時胧后，故山林不童芋浮，而百姓有余 材也。
圣王之用也：上察于天壳快，下錯于地纸巷，塞備天地之間，加施萬物之上眶痰，微而明瘤旨， 短而長，狹而廣竖伯，神明博大以至約存哲。故曰：一與一是為人者因宇，謂之圣人。
序官：宰爵知賓客祟偷、祭祀察滑、響食犧牲之牢數(shù)。司徒知百宗修肠、城郭贺辰、立器之數(shù)。 司馬知師旅氛赐、甲兵魂爪、乘白之數(shù)。修憲命艰管，審詩商滓侍，禁淫聲，以時順修牲芋，使夷俗邪音 不敢亂雅撩笆，大師之事也。修堤梁缸浦，通溝澮夕冲，行水潦，安水臧裂逐，以時決塞歹鱼，歲雖兇敗 水旱，使民有所耘艾卜高，司空之事也弥姻。相高下，視肥磽掺涛，序五種庭敦，省農功，謹蓄藏薪缆， 以時順修秧廉，使農夫樸力而寡能，治田之事也拣帽。修火憲疼电，養(yǎng)山林藪澤草木、魚鱉减拭、百 索蔽豺，以時禁發(fā)，使國家足用峡谊，而財物不屈茫虽，虞師之事也刊苍。順州里，定廛宅濒析，養(yǎng)六畜正什， 閑樹藝，勸教化号杏，趨孝弟婴氮，以時順修，使百姓順命盾致，安樂處鄉(xiāng)主经，鄉(xiāng)師之事也。論百 工庭惜，審時事罩驻，辨功苦，尚完利护赊，便備用惠遏，使雕琢文采不敢專造于家，工師之事也骏啰。 相陰陽节吮，占祲兆，鉆龜陳卦判耕，主攘擇五卜透绩，知其吉兇妖祥，傴巫跛擊之事也壁熄。修采 清帚豪，易道路，謹盜賊请毛，平室律志鞍，以時順修瞭亮，使賓旅安而貨財通方仿，治市之事也。抃急 禁悍统翩，防淫除邪仙蚜，戮之以五刑，使暴悍以變厂汗，奸邪不作委粉，司寇之事也。本政教娶桦，正 法則贾节，兼聽而時稽之汁汗，度其功勞，論其慶賞栗涂，以時慎修知牌，使百吏免盡，而眾庶不偷斤程， 冢宰之事也角寸。論禮樂，正身行忿墅，廣教化扁藕，美風俗，兼覆而調一之疚脐，辟公之事也亿柑。全 道德，致隆高棍弄，綦文理橄杨，一天下，振毫末照卦，使天下莫不順比從服式矫，天王之事也。故 政事亂役耕，則冢宰之罪也;國家失俗采转，則辟公之過也;天下不一，諸侯俗反瞬痘，則天王 非其人也故慈。
具具而王，具具而霸框全，具具而存察绷，具具而亡。用萬乘之國者津辩，威強之所以立也拆撼， 名聲之所以美也，敵人之所以屈也喘沿，國之所以安危臧否也闸度，制與在此，亡乎人蚜印。王莺禁、 霸、安存窄赋、危殆哟冬、滅亡楼熄，制與在我，亡乎人浩峡。夫威強未足以殆鄰敵也孝赫，名聲未足以 縣天下也，則是國未能獨立也红符，豈渠得免夫累乎?天下脅于暴國青柄，而黨為吾所不欲 于是者，日與桀同事同行预侯，無害為堯致开。是非功名之所就也，非存亡安危之所墮也萎馅。 功名之所就双戳，存亡安危之所墮，必將于愉殷赤心之所糜芳。誠以其國為王者之所亦王飒货， 以其國為危殆滅亡之所亦危殆滅亡。殷之日峭竣，案以中立塘辅，無有所偏，而為縱橫之事皆撩， 偃然案兵無動扣墩，以觀夫暴國之相卒也。案平政教扛吞，審節(jié)奏呻惕，砥礪百姓，為是之日滥比， 而兵剸天下勁矣亚脆。案然修仁義，伉隆高盲泛，正法則濒持，選賢良，養(yǎng)百姓查乒，為是之日弥喉，而 名聲剸天下之美矣郁竟。權者重之玛迄，兵者勁之，名聲者美之棚亩。夫堯舜者一天下也蓖议，不能 加毫末于是矣虏杰。
權謀傾覆之人退，則賢良知圣之士案自進矣勒虾。刑政平纺阔，百姓和，國俗節(jié)修然，則兵 勁城固笛钝，敵國案自詘矣。務本事愕宋，積財物玻靡，而勿忘棲遲薛越也，是使群臣百姓皆以 制度行中贝，則財物積囤捻，國家案自富矣。三者體此而天下服邻寿，暴國之君案自不能用其兵 矣蝎土。何則?彼無與至也。彼其所與至者绣否，必其民也誊涯。其民之親我，歡若父母蒜撮，好我 芳如芝蘭醋拧，反顧其上則若灼黥，若仇讎;彼人之情性也雖桀跖淀弹，豈有肯為其所惡丹壕， 賊其所好者哉!彼以奪矣。故古之人薇溃，有以一國取天下者菌赖，非往行之也，修政其所沐序， 天下莫不愿琉用，如是而可以誅暴禁悍矣。故周公南征而北國怨策幼，曰：“何獨不來也!” 東征而西國怨邑时，曰：“何獨后我也!”孰能有與是斗者與?安以其國為是者王。殷 之日特姐，安以靜兵息民晶丘，慈愛百姓，辟田野，實倉廩浅浮，便備用沫浆，安謹募選閱材伎之士， 然后漸賞慶以先之滚秩，嚴刑罰以防之专执，擇士之知事者，使相率貫也郁油，是以厭然畜積修 飾本股，而物用之足也。兵革器械者桐腌，彼將日日暴露毀折之中原;我將修飾之痊末，拊循之， 掩蓋之于府庫哩掺。貨財粟米者凿叠，彼將日日棲遲薛越之中野，我今將畜積幷聚之于倉廩嚼吞。 材伎股肱健勇爪牙之士盒件，彼將日日挫頓竭之于仇敵，我今將來致之舱禽，幷閱之炒刁，砥礪 之于朝廷。如是誊稚，則彼日積敝翔始，我日積完;彼日積貧，我日積富;彼日積勞里伯，我日 積佚城瞎。君臣上下之間者，彼將厲厲焉日日相離疾也疾瓮，我將頓頓焉日日相親愛也脖镀，以 是待其敝。安以其國為是者霸狼电。立身則從傭俗蜒灰，事行則遵傭故，進退貴賤則舉傭士肩碟， 之所以接下之人百姓者則庸寬惠强窖，如是者則安存。立身則輕楛削祈，事行則蠲疑翅溺，進退 貴賤則舉佞侻，之所以接下之人百姓者則好取侵奪，如是者危殆未巫。立身則憍暴窿撬，事 行則傾覆启昧，進退貴賤則舉幽險詐故叙凡，之所以接下之人百姓者，則好用其死力矣密末，而 慢其功勞握爷，好用其籍斂矣，而忘其本務严里，如是者滅亡新啼。--此五等者，不可不善擇 也刹碾，王燥撞、霸、安存迷帜、危殆物舒、滅亡之具也。善擇者制人戏锹，不善擇者人制之冠胯。善擇之者 王，不善擇之者亡锦针。夫王者之與亡者荠察，制人之與人制之也，是其為相縣也亦遠矣奈搜。
關鍵詞：荀子,王制
