萬(wàn)物同宇而異體秒裕，無(wú)宜而有用為人，數(shù)也钞啸。人倫并處几蜻，同求而異道，同欲而異 知体斩，生也梭稚。皆有可也，知愚同;所可異也絮吵，知愚分弧烤。埶同而知異，行私而無(wú)禍蹬敲，縱 欲而不窮暇昂，則民心奮而不可說(shuō)也。如是伴嗡，則知者未得治也;知者未得治急波，則功名未 成也;功名未成，則群眾未縣也;群眾未縣瘪校，則君臣未立也澄暮。無(wú)君以制臣，無(wú)上以 制下渣淤，天下害生縱欲赏寇。欲惡同物，欲多而物寡价认，寡則必爭(zhēng)矣嗅定。故百技所成，所以養(yǎng) 一人也用踩。而能不能兼技渠退，人不能兼官忙迁。離居不相待則窮，群居而無(wú)分則爭(zhēng);窮者患 也碎乃，爭(zhēng)者禍也姊扔，救患除禍，則莫若明分使群矣梅誓。強(qiáng)脅弱也恰梢，知懼愚也，民下違上梗掰， 少陵長(zhǎng)嵌言，不以德為政：如是，則老弱有失養(yǎng)之憂及穗，而壯者有分爭(zhēng)之禍矣摧茴。事業(yè)所惡 也，功利所好也埂陆，職業(yè)無(wú)分：如是苛白，則人有樹(shù)事之患，而有爭(zhēng)功之禍矣焚虱。男女之合购裙， 夫婦之分，婚姻娉內(nèi)缓窜，送逆無(wú)禮：如是，則人有失合之憂私股，而有爭(zhēng)色之禍矣。故知 者為之分也克滴。
足國(guó)之道：節(jié)用裕民优床，而善臧其余劝赔。節(jié)用以禮杂伟，裕民以政予借。彼裕民，故多余书闸。 裕民則民富浆劲，民富則田肥以易牌借，田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉割按，而下以禮節(jié)用 之膨报，余若丘山，不時(shí)焚燒适荣，無(wú)所臧之现柠。夫君子奚患乎無(wú)余?故知節(jié)用裕民，則必有 仁圣賢良之名弛矛，而且有富厚丘山之積矣湾笛。此無(wú)他故焉嘉赎，生于節(jié)用裕民也置媳。不知節(jié)用 裕民則民貧，民貧則田瘠以穢公条，田瘠以穢則出實(shí)不半;上雖好取侵奪拇囊，猶將寡獲也。 而或以無(wú)禮節(jié)用之靶橱，則必有貪利糾譑之名寥袭，而且有空虛窮乏之實(shí)矣。此無(wú)他故焉关霸， 不知節(jié)用裕民也传黄。康誥曰：“弘覆乎天队寇，若德裕乃身膘掰。”此之謂也。
禮者佳遣，貴賤有等;長(zhǎng)幼有差识埋，貧富輕重皆有稱者也。故天子袾裷衣冕零渐，諸侯玄 裷衣冕窒舟，大夫裨冕，士皮弁服诵盼。德必稱位惠豺，位必稱祿，祿必稱用风宁，由士以上則必以 禮樂(lè)節(jié)之洁墙，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。量地而立國(guó)戒财，計(jì)利而畜民扫俺，度人力而授事， 使民必勝事固翰，事必出利，利足以生民羹呵，皆使衣食百用出入相揜骂际，必時(shí)臧余，謂之稱 數(shù)冈欢。故自天子通于庶人歉铝，事無(wú)大小多少，由是推之凑耻。故曰：“朝無(wú)幸位太示，民無(wú)幸生柠贤。” 此之謂也。輕田野之賦类缤，平關(guān)市之征臼勉，省商賈之?dāng)?shù)，罕興力役餐弱，無(wú)奪農(nóng)時(shí)宴霸，如是則 國(guó)富矣。夫是之謂以政裕民膏蚓。
人之生不能無(wú)群瓢谢，群而無(wú)分則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂驮瞧，亂則窮矣氓扛。故無(wú)分者，人之大害也; 有分者论笔，天下之本利也;而人君者采郎，所以管分之樞要也。故美之者翅楼，是美天下之本 也;安之者尉剩，是安天下之本也;貴之者，是貴天下之本也毅臊。古者先王分割而等異之 也理茎，故使或美，或惡管嬉，或厚皂林，或薄，或佚或樂(lè)蚯撩，或劬或勞础倍，非特以為淫泰夸麗之聲， 將以明仁之文胎挎，通仁之順也沟启。故為之雕琢、刻鏤犹菇、黼黻文章德迹，使足以辨貴賤而已， 不求其觀;為之鐘鼓揭芍、管磬胳搞、琴瑟、竽笙，使足以辨吉兇肌毅、合歡筷转、定和而已，不求 其余;為之宮室悬而、臺(tái)榭呜舒，使足以避燥濕、養(yǎng)德摊滔、辨輕重而已阴绢，不求其外。詩(shī)曰： “雕琢其章艰躺，金玉其相呻袭，亹亹我王，綱紀(jì)四方腺兴。”此之謂也左电。
若夫重色而衣之，重味而食之页响，重財(cái)物而制之篓足，合天下而君之，非特以為淫泰 也闰蚕，固以為主天下栈拖，治萬(wàn)變，材萬(wàn)物没陡，養(yǎng)萬(wàn)民涩哟，兼制天下者，為莫若仁人之善也夫盼玄。 故其知慮足以治之贴彼，其仁厚足以安之，其德音足以化之埃儿，得之則治器仗，失之則亂。百 姓誠(chéng)賴其知也童番，故相率而為之勞苦以務(wù)佚之精钮，以養(yǎng)其知也;誠(chéng)美其厚也，故為之出 死斷亡以覆救之剃斧，以養(yǎng)其厚也;誠(chéng)美其德也杂拨，故為之雕琢、刻鏤悯衬、黼黻、文章以藩 飾之，以養(yǎng)其德也筋粗。故仁人在上策橘，百姓貴之如帝，親之如父母娜亿，為之出死斷亡而愉 者丽已，無(wú)它故焉，其所是焉誠(chéng)美买决，其所得焉誠(chéng)大沛婴，其所利焉誠(chéng)多。詩(shī)曰：“我任我輦督赤， 我車(chē)我牛嘁灯，我行既集，蓋云歸哉!”此之謂也躲舌。
故曰：君子以德丑婿，小人以力;力者，德之役也没卸。百姓之力羹奉，待之而后功;百姓 之群，待之而后和;百姓之財(cái)约计，待之而后聚;百姓之埶诀拭，待之而后安;百姓之壽， 待之而后長(zhǎng);父子不得不親煤蚌，兄弟不得不順耕挨，男女不得不歡。少者以長(zhǎng)铺然，老者以養(yǎng)俗孝。 故曰：“天地生之，圣人成之魄健。”此之謂也赋铝。
今之世而不然：厚刀布之?dāng)浚詩(shī)Z之財(cái);重田野之賦沽瘦，以?shī)Z之食;苛關(guān)市之征革骨， 以難其事。不然而已矣：有掎絜伺詐析恋，權(quán)謀傾覆良哲，以相顛倒，以靡敝之助隧。百姓曉然 皆知其污漫暴亂筑凫，而將大危亡也。是以臣或弒其君，下或殺其上巍实，粥其城滓技，倍其節(jié)， 而不死其事者棚潦，無(wú)他故焉令漂，人主自取之。詩(shī)曰：“無(wú)言不讎丸边，無(wú)德不報(bào)叠必。”此之謂 也。
兼足天下之道在明分：掩地表畝妹窖，刺屮殖谷纬朝，多糞肥田，是農(nóng)夫眾庶之事也嘱吗。 守時(shí)力民玄组，進(jìn)事長(zhǎng)功，和齊百姓谒麦，使人不偷俄讹，是將率之事也。高者不旱绕德，下者不水患膛， 寒暑和節(jié)，而五谷以時(shí)孰耻蛇，是天之事也踪蹬。若夫兼而覆之，兼而愛(ài)之臣咖，兼而制之跃捣，歲 雖兇敗水旱，使百姓無(wú)凍餧之患夺蛇，則是圣君賢相之事也疚漆。
墨子之言昭昭然為天下憂不足。夫不足非天下之公患也刁赦，特墨子之私憂過(guò)計(jì)也娶聘。 今是土之生五谷也，人善治之甚脉，則畝數(shù)盆丸升，一歲而再獲之。然后瓜桃棗李一本數(shù)以 盆鼓;然后葷菜百疏以澤量;然后六畜禽獸一而剸車(chē);黿牺氨、鼉狡耻、魚(yú)墩剖、鱉、鰍夷狰、鳣以 時(shí)別涛碑，一而成群;然后飛鳥(niǎo)、鳧孵淘、雁若煙海;然后昆蟲(chóng)萬(wàn)物生其間，可以相食養(yǎng)者歹篓， 不可勝數(shù)也瘫证。夫天地之生萬(wàn)物也，固有余庄撮，足以食人矣;麻葛繭絲背捌、鳥(niǎo)獸之羽毛齒 革也，固有余洞斯，足以衣人矣毡庆。夫有余不足，非天下之公患也烙如，特墨子之私憂過(guò)計(jì)也么抗。
天下之公患，亂傷之也亚铁。胡不嘗試相與求亂之者誰(shuí)也?我以墨子之“非樂(lè)”也蝇刀， 則使天下亂;墨子之“節(jié)用”也，則使天下貧徘溢，非將墮之也吞琐，說(shuō)不免焉。墨子大有 天下然爆，小有一國(guó)站粟，將蹙然衣粗食惡，憂戚而非樂(lè)曾雕。若是則瘠奴烙，瘠則不足欲;不足欲 則賞不行。墨子大有天下翻默，小有一國(guó)缸沃，將少人徒，省官職修械，上功勞苦趾牧，與百姓均事 業(yè)，齊功勞肯污。若是則不威;不威則罰不行翘单。賞不行吨枉，則賢者不可得而進(jìn)也;罰不行， 則不肖者不可得而退也哄芜。賢者不可得而進(jìn)也貌亭，不肖者不可得而退也，則能不能不可 得而官也认臊。若是圃庭，則萬(wàn)物失宜，事變失應(yīng)失晴，上失天時(shí)剧腻，下失地利，中失人和涂屁，天下 敖然书在，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索拆又，嚽菽飲水儒旬，惡能足之乎?既以伐其本，竭 其原帖族，而焦天下矣栈源。
故先王圣人為之不然：知夫?yàn)槿酥魃险撸幻啦伙椫蛔阋砸幻褚裁巳桓徊缓?之不足以管下也凉翻，不威不強(qiáng)之不足以禁暴勝悍也，故必將撞大鐘捻激，擊鳴鼓制轰，吹笙竽， 彈琴瑟胞谭，以塞其耳;必將錭琢刻鏤垃杖，黼黻文章，以塞其目;必將芻豢稻粱丈屹，五味芬 芳调俘，以塞其口。然后眾人徒旺垒，備官職彩库，漸慶賞，嚴(yán)刑罰先蒋，以戒其心骇钦。使天下生民之 屬，皆知己之所愿欲之舉在是于也竞漾，故其賞行;皆知己之所畏恐之舉在是于也眯搭，故 其罰威窥翩。賞行罰威，則賢者可得而進(jìn)也鳞仙，不肖者可得而退也寇蚊，能不能可得而官也。 若是則萬(wàn)物得宜棍好，事變得應(yīng)仗岸，上得天時(shí)，下得地利借笙，中得人和爹梁，則財(cái)貨渾渾如泉源， 汸汸如河海提澎，暴暴如丘山，不時(shí)焚燒念链，無(wú)所臧之盼忌。夫天下何患乎不足也?故儒術(shù)誠(chéng) 行，則
(缺兩行)
撞鐘擊鼓而和掂墓。詩(shī)曰：“鐘鼓喤喤谦纱，管磬玱玱，降福穰穰君编，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)跨嘉，威儀反 反。既醉既飽吃嘿，福祿來(lái)反祠乃。”此之謂也。故墨術(shù)誠(chéng)行兑燥，則天下尚儉而彌貧亮瓷，非斗而 日爭(zhēng)，勞苦頓萃降瞳，而愈無(wú)功嘱支，愀然憂戚非樂(lè)，而日不和挣饥。詩(shī)曰：“天方薦瘥除师，喪亂 弘多，民言無(wú)嘉扔枫，憯莫懲嗟汛聚。”此之謂也。
垂事養(yǎng)民茧吊，拊循之贞岭，唲嘔之八毯，冬日則為之饘粥，夏日則為之瓜麮瞄桨，以偷取少頃 之譽(yù)焉话速，是偷道也⌒窘模可以少頃得奸民之譽(yù)泊交，然而非長(zhǎng)久之道也;事必不就，功必不 立柱查，是奸治者也廓俭。傮然要時(shí)務(wù)民，進(jìn)事長(zhǎng)功唉工，輕非譽(yù)而恬失民研乒，事進(jìn)矣，而百姓疾 之淋硝，是又偷偏者也雹熬。徙壞墮落，必反無(wú)功谣膳。故垂事養(yǎng)譽(yù)竿报，不可;以遂功而忘民，亦 不可继谚。皆奸道也烈菌。
故古人為之不然：使民夏不宛喝，冬不凍寒花履，急不傷力芽世，緩不后時(shí)，事成功立诡壁， 上下俱富;而百姓皆愛(ài)其上捂襟，人歸之如流水，親之歡如父母欢峰，為之出死斷亡而愉者葬荷， 無(wú)它故焉，忠信纽帖、調(diào)和宠漩、均辨之至也。故國(guó)君長(zhǎng)民者懊直，欲趨時(shí)遂功扒吁，則和調(diào)累解， 速乎急疾;忠信均辨室囊，說(shuō)乎慶賞矣;必先修正其在我者雕崩，然后徐責(zé)其在人者魁索，威乎 刑罰。三德者誠(chéng)乎上盼铁，則下應(yīng)之如景向粗蔚，雖欲無(wú)明達(dá)，得乎哉!書(shū)曰：“乃大明服饶火， 惟民其力懋鹏控，和而有疾。”此之謂也肤寝。
故不教而誅当辐，則刑繁而邪不勝;教而不誅，則奸民不懲;誅而不賞鲤看，則勤厲之 民不勸;誅賞而不類(lèi)缘揪，則下疑俗險(xiǎn)而百姓不一。故先王明禮義以壹之义桂，致忠信以愛(ài) 之寺晌，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之澡刹，時(shí)其事，輕其任耘婚，以調(diào)齊之罢浇，潢然兼覆 之，養(yǎng)長(zhǎng)之沐祷，如保赤子嚷闭。若是，故奸邪不作赖临，盜賊不起胞锰，而化善者勸勉矣。是何邪? 則其道易兢榨，其塞固嗅榕，其政令一，其防表明吵聪。故曰：上一則下一矣凌那，上二則下二矣。 辟之若屮木枝葉必類(lèi)本吟逝。此之謂也帽蝶。
不利而利之，不如利而后利之之利也块攒。不愛(ài)而用之励稳，不如愛(ài)而后用之之功也佃乘。 利而后利之，不如利而不利者之利也驹尼。愛(ài)而后用之趣避，不如愛(ài)而不用者之功也。利而 不利也扶欣，愛(ài)而不用也者鹅巍，取天下者也。利而后利之料祠，愛(ài)而后用之者骆捧，保社稷者也。 不利而利之髓绽，不愛(ài)而用之者敛苇，危國(guó)家者也。
觀國(guó)之治亂臧否顺呕，至于疆易而端已見(jiàn)矣枫攀。其候繳支繚，其竟關(guān)之政盡察--是 亂國(guó)已株茶。入其境来涨，其田疇穢，都邑露--是貪主已启盛。觀其朝廷蹦掐，則其貴者不賢;觀 其官職，則其治者不能;觀其便嬖僵闯，則其信者不愨--是闇主已卧抗。凡主相臣下百吏 之屬，其于貨財(cái)取與計(jì)數(shù)也鳖粟，順孰盡察;其禮義節(jié)奏也社裆，芒軔僈楛--是辱國(guó)已。 其耕者樂(lè)田向图，其戰(zhàn)士安難泳秀，其百吏好法，其朝廷隆禮榄攀，其卿相調(diào)議--是治國(guó)已晶默。 觀其朝廷，則其貴者賢;觀其官職航攒，則其治者能;觀其便嬖磺陡，則其信者愨--是明 主已。凡主相臣下百吏之屬，其于貨財(cái)取與計(jì)數(shù)也币他，寬饒簡(jiǎn)易;其于禮義節(jié)奏也坞靶， 陵謹(jǐn)盡察--是榮國(guó)已。賢齊則其親者先貴蝴悉，能齊則其故者先官彰阴，其臣下百吏，污 者皆化而修拍冠，悍者皆化而愿尿这，躁者皆化而愨--是明主之功已。
觀國(guó)之強(qiáng)弱貧富有征驗(yàn)：上不隆禮則兵弱庆杜，上不愛(ài)民則兵弱射众，已諾不信則兵弱， 慶賞不漸則兵弱晃财，將率不能則兵弱叨橱。上好功則國(guó)貧，上好利則國(guó)貧断盛，士大夫眾則國(guó) 貧罗洗，工商眾則國(guó)貧，無(wú)制數(shù)度量則國(guó)貧钢猛。下貧則上貧伙菜，下富則上富。故田野縣鄙者命迈， 財(cái)之本也;垣窌倉(cāng)廩者贩绕，財(cái)之末也。百姓時(shí)和躺翻，事業(yè)得敘者，貨之源也;等賦府庫(kù) 者卫玖，貨之流也公你。故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流假瞬，開(kāi)其源陕靠，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必 有余脱茉，而上不憂不足剪芥。如是，則上下俱富琴许，交無(wú)所藏之税肪。是知國(guó)計(jì)之極也。故禹十 年水，湯七年旱益兄，而天下無(wú)菜色者锻梳，十年之后，年谷復(fù)熟净捅，而陳積有余疑枯。是無(wú)它故 焉，知本末源流之謂也蛔六。故田野荒而倉(cāng)廩實(shí)荆永，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶国章。伐 其本具钥，竭其源，而并之其末捉腥，然而主相不知惡也氓拼，則其傾覆滅亡可立而待也。以國(guó) 持之抵碟，而不足以容其身桃漾，夫是之謂至貧，是愚主之極也拟逮。將以取富而喪其國(guó)撬统，將以 取利而危其身，古有萬(wàn)國(guó)敦迄，今有十?dāng)?shù)焉恋追，是無(wú)它故焉，其所以失之一也罚屋。君人者亦 可以覺(jué)矣苦囱。百里之國(guó)，足以獨(dú)立矣脾猛。
凡攻人者撕彤，非以為名，則案以為利也;不然則忿之也猛拴。仁人之用國(guó)羹铅，將修志意， 正身行愉昆，伉隆高职员，致忠信，期文理跛溉。布衣紃屨之士誠(chéng)是焊切，則雖在窮閻漏屋扮授，而王公 不能與之爭(zhēng)名;以國(guó)載之，則天下莫之能隱匿也蛛蒙。若是則為名者不攻也糙箍。將辟田野， 實(shí)倉(cāng)廩牵祟，便備用深夯，上下一心，三軍同力诺苹，與之遠(yuǎn)舉極戰(zhàn)則不可;境內(nèi)之聚也保固; 視可咕晋，午其軍，取其將收奔，若撥麷掌呜。彼得之，不足以藥傷補(bǔ)敗坪哄。彼愛(ài)其爪牙质蕉，畏其仇 敵，若是則為利者不攻也翩肌。將修大小強(qiáng)弱之義模暗，以持慎之，禮節(jié)將甚文念祭，圭璧將甚 碩兑宇，貨賂將甚厚，所以說(shuō)之者粱坤，必將雅文辯慧之君子也隶糕。彼茍有人意焉，夫誰(shuí)能忿 之?若是站玄，則忿之者不攻也枚驻。為名者否，為利者否株旷，為忿者否再登，則國(guó)安于盤(pán)石，壽 于旗翼灾常。人皆亂霎冯，我獨(dú)治;人皆危铃拇，我獨(dú)安;人皆喪失之钞瀑，我按起而治之。故仁人 之用國(guó)慷荔，非特將持其有而已也雕什，又將兼人。詩(shī)曰：“淑人君子，其儀不忒;其儀不 忒贷岸，正是四國(guó)壹士。”此之謂也。
持國(guó)之難易：事強(qiáng)暴之國(guó)難偿警，使強(qiáng)暴之國(guó)事我易躏救。事之以貨寶，則貨寶單螟蒸，而 交不結(jié);約信盟誓盒使，則約定而畔無(wú)日;割國(guó)之錙銖以賂之，則割定而欲無(wú)厭七嫌。事之 彌煩少办，其侵人愈甚，必至于資單國(guó)舉然后已诵原。雖左堯而右舜英妓，未有能以此道得免焉 者也。譬之是猶使處女?huà)雽氈樯苋鍖氂衤溃?fù)戴黃金，而遇中山之盜也惹资，雖為之逢蒙 視贺纲，詘要撓腘，君盧屋妾褪测，由將不足以免也猴誊。故非有一人之道也，直將巧繁拜請(qǐng)而 畏事之侮措，則不足以持國(guó)安身懈叹。故明君不道也。必將修禮以齊朝分扎，正法以齊官澄成，平政 以齊民;然后節(jié)奏齊于朝，百事齊于官畏吓，眾庶齊于下墨状。如是，則近者競(jìng)親菲饼，遠(yuǎn)方致 愿肾砂，上下一心，三軍同力宏悦，名聲足以暴炙之镐确，威強(qiáng)足以捶笞之包吝，拱揖指揮，而強(qiáng)暴 之國(guó)莫不趨使源葫，譬之是猶烏獲與焦僥搏也诗越。故曰：事強(qiáng)暴之國(guó)難，使強(qiáng)暴之國(guó)事我 易息堂。此之謂也嚷狞。
關(guān)鍵詞：荀子,富國(guó)
天地萬(wàn)物，同在一個(gè)空間荣堰，但形體各不相同感耙，它們沒(méi)有固定的用處，卻對(duì)人們都有用持隧，這是一條自然的規(guī)律即硼。人類(lèi)群居在一起，同樣有追求屡拨，但要求獲得滿足的方法卻不一樣只酥，同樣有欲望，但滿足欲望的智慧卻不同呀狼，這是人的本性裂允。人們對(duì)事物都有自己的看法，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)哥艇，聰明人和愚蠢的人是相同的;但是人們對(duì)于肯定的事物有所不同绝编，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，聰明人和愚蠢的人是有區(qū)別的貌踏。如果人們地位相同而智慧不同十饥，謀取私利而不受懲罰，放縱私欲而沒(méi)有止境祖乳，那么人們將奮起爭(zhēng)斗逗堵，而不可說(shuō)服了。如果這樣眷昆，那么有智慧的人就無(wú)從治理;有智慧的人不能治理蜒秤，他們就不能建功立業(yè)，功名就不能成就;功不成亚斋，業(yè)不就作媚，那么人們之間就不能分辨尊卑、貴賤帅刊、上下等級(jí);人群沒(méi)有等級(jí)差別纸泡，那么君主與臣下的關(guān)系就不能確立。沒(méi)有君主來(lái)統(tǒng)制臣子厚掷，沒(méi)有上級(jí)來(lái)控制下級(jí)弟灼，那么天下的禍害就會(huì)因?yàn)楦魅说臑樗麨槎粩喟l(fā)生。人們都喜愛(ài)或厭惡同樣的東西冒黑，但是喜愛(ài)的多而東西卻少田绑，東西少就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪。所以每一個(gè)人的生活需要要靠各種行業(yè)的物品供養(yǎng)抡爹。但是一個(gè)人不可能兼通各種技藝掩驱，一個(gè)人也不可能同時(shí)管理各種事物。所以人不能脫離社會(huì)冬竟，否則就會(huì)陷入困境欧穴，但如果群居而沒(méi)有名分規(guī)定，爭(zhēng)斗就會(huì)產(chǎn)生泵殴。要挽救憂患涮帘，排除災(zāi)禍，沒(méi)有比明確職分和等級(jí)差別更好的了笑诅。強(qiáng)大的脅迫弱小的调缨，聰明的畏懼愚蠢的，下層民眾違反君主吆你，年少的欺凌年長(zhǎng)的弦叶，不根據(jù)禮義道理來(lái)治理政事，像這樣妇多，那么年老體弱的人就會(huì)有無(wú)人扶養(yǎng)的憂慮伤哺，而身強(qiáng)力壯的人也會(huì)有分裂相爭(zhēng)的禍患了。人們對(duì)事業(yè)都很厭惡者祖，對(duì)功名利益都很喜歡立莉，如果各人的職事沒(méi)有名分規(guī)定，那么事情就會(huì)難以興辦七问，人們就有互相爭(zhēng)奪功勞的憂慮桃序。男女的結(jié)合，夫婦的區(qū)別烂瘫，結(jié)婚媒熊、定親、迎親如果沒(méi)有禮制規(guī)定坟比，那么人們就會(huì)有失去婚配的憂慮芦鳍，而有爭(zhēng)奪女色的禍患了。所以聰明的人給人們制定了名分葛账。
使國(guó)家富足的途徑：節(jié)約費(fèi)用柠衅，富裕民眾，并妥善貯藏盈余籍琳。節(jié)省費(fèi)用必須按照所規(guī)定的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行菲宴，使人民寬余必須依靠政治上的各種措施贷祈。節(jié)約費(fèi)用必定就有剩余的財(cái)物，使人民寬余人民就能富足喝峦。人民富足了势誊，那么農(nóng)田就會(huì)得到治理，多施肥谣蠢，得到精心的耕作;這樣生產(chǎn)出來(lái)的谷物就會(huì)增長(zhǎng)上百倍粟耻。國(guó)君按照法律規(guī)定征稅，而臣民按照禮制規(guī)定節(jié)約使用眉踱。這樣挤忙，余糧就會(huì)堆積如山，即使時(shí)常被燒掉谈喳，也還是多得沒(méi)有地方貯藏册烈。君子何必憂慮沒(méi)有盈余呢?所以，知道節(jié)約費(fèi)用婿禽，使民眾富裕茄厘，就一定會(huì)獲得仁義善良的美名，而且還會(huì)擁有堆積如山的財(cái)富谈宛。這是什么原因呢次哈，就是在于節(jié)約費(fèi)用、使人民寬裕吆录。不知道節(jié)約費(fèi)用窑滞，使民眾富裕，就會(huì)使人民貧窮;人民貧窮恢筝，農(nóng)田就會(huì)貧瘠哀卫、荒蕪;農(nóng)田貧瘠而且荒蕪，那么生產(chǎn)的糧食就達(dá)不到正常收成的一半撬槽。這樣此改，即使國(guó)君大肆侵占掠奪，得到的還是很少;如果還不按照規(guī)定節(jié)約使用它們侄柔，那么國(guó)君就會(huì)有貪利剝?nèi)〉拿暪部校壹Z倉(cāng)也會(huì)空虛匱乏。這沒(méi)有其他的緣故暂题，而是因?yàn)椴欢霉?jié)約費(fèi)用移剪，富裕民眾⌒秸撸《康誥》上說(shuō);“庇護(hù)民眾纵苛，就像上天覆蓋大地，遵行禮義，順從德行攻人，就能使你得到富裕取试。”說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。
禮制怀吻，貴賤有一定的等級(jí)瞬浓，長(zhǎng)幼幼一定的秩序，貧富尊卑都有都各有的規(guī)定烙博。所以天子穿紅色的龍袍，戴禮帽烟逊，諸侯穿黑色的龍袍渣窜，戴禮帽，大夫穿裨衣宪躯、戴禮帽乔宿，士人戴白鹿皮做的帽子，穿白色褶子裙访雪。品德和地位一定要相稱详瑞，職位與俸祿一定要相稱，俸祿與費(fèi)用一定要相稱臣缀。從士以上就必須用禮義和音樂(lè)來(lái)約束調(diào)節(jié)坝橡，對(duì)群眾百姓就必須用法度去統(tǒng)制他們。根據(jù)土地大小分封諸侯國(guó)精置，計(jì)算收益多少來(lái)使用民眾计寇，根據(jù)能力大小授予工作;役使人民，必定使他們能夠勝任自己的工作脂倦，役使他們就能產(chǎn)生收益番宁，這種收益又足夠用來(lái)養(yǎng)活民眾，普遍地使他們穿的赖阻、吃的以及各種費(fèi)用等支出能和收入相抵蝶押，一定及時(shí)地把他們多余的糧食財(cái)物儲(chǔ)藏起來(lái)，這叫做合乎法度火欧。所以棋电，從天子到老百姓，不管事情大小苇侵，也不管事情多少离陶，都以此類(lèi)推。所以說(shuō)：朝廷上沒(méi)有僥幸獲得的官位衅檀，沒(méi)有游手好閑而僥幸獲得生存百姓招刨。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
減輕田賦哀军，適當(dāng)征收關(guān)卡集市的稅收沉眶，減少商人的數(shù)量打却，少舉辦勞役工程，不奪農(nóng)時(shí)谎倔，這樣柳击，國(guó)家就能富足。這就叫用政令使民眾富足片习。
人的生存捌肴，離不開(kāi)社會(huì)群體，但社會(huì)群體沒(méi)有等級(jí)名分就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗藕咏，有爭(zhēng)斗就會(huì)產(chǎn)生混亂状知，一產(chǎn)生混亂就會(huì)陷入困境。所以沒(méi)有等級(jí)名分孽查，是人類(lèi)的大災(zāi)難;有等級(jí)名分饥悴，是天下的根本利益;而君主，就是掌管這種區(qū)分的中樞盲再。所以贊美君主西设，這就是贊美天下的根本;維護(hù)君主，這就是維護(hù)天下的根本;尊重君主答朋，這就是尊重天下的根本贷揽。古代的帝王把民眾分成不同的等級(jí)，所以使有的人受到褒獎(jiǎng)梦碗，有的人受到懲罰擒滑，有的人待遇優(yōu)厚、有的人待遇微薄叉弦，有的人安逸快樂(lè)丐一、有的人終日勞苦，這并不是故意制造荒淫淹冰、驕橫库车、奢侈、華麗樱拴，而是要用它辨別貴賤柠衍，彰明禮儀制度。所以雕刻制作各種金玉木器晶乔，在禮服上繡上各種文飾珍坊，只是為了能夠彼此辨別貴賤身份，并不追求美觀正罢。設(shè)置了鐘阵漏、鼓、管甥郑、磬昨稼、琴、瑟戏蔑、竽叹洲、笙等樂(lè)器柠硕，用來(lái)區(qū)別吉事兇事，用來(lái)一起歡慶运提，制造一種和諧的氣氛而已蝗柔，并沒(méi)有其他目的;建造宮、室民泵、臺(tái)癣丧、榭，使它們足以避免燥濕洪灯，保養(yǎng)德性而已坎缭，并不是追求別的竟痰∏┕常《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：雕琢的是紋章，金玉就是本質(zhì)坏快。我們的君王勤勤懇懇铅檩，治理著四面八方。”說(shuō)的就是這個(gè)莽鸿。
至于穿華麗的衣服昧旨，享用美味的食品，積聚豐厚的財(cái)物而控制它祥得，使整個(gè)天下都?xì)w自己統(tǒng)治兔沃，這不是故意制造奢侈和驕橫，而是為了統(tǒng)一天下级及，處理各種事變乒疏，利用萬(wàn)物，養(yǎng)育民眾饮焦，使天下人都得到利益的怕吴，這實(shí)在沒(méi)有比仁德的君子更的了。所以县踢，仁人君子的智慧足夠治理天下转绷，他的仁厚足以安撫民眾，他的德政足以感化民眾硼啤。得到民心议经，天下就安定了;失去民心，天下就混亂。民眾確實(shí)是要依靠他的智慧爸业，所以才成群結(jié)隊(duì)地替他勞動(dòng)來(lái)使他得到安逸其骄，以此來(lái)保養(yǎng)他的智慧;民眾確實(shí)是贊賞他的仁厚，所以才決死戰(zhàn)斗保衛(wèi)他扯旷，以此來(lái)保養(yǎng)他的仁厚拯爽，民眾確實(shí)提高他的德行，所以為他雕制各種圖案的器具钧忽、制作華麗的服飾毯炮，以此來(lái)保養(yǎng)他的德行。所以仁人君子處在君位上耸黑，老百姓尊重他就像尊重上帝一樣桃煎，敬愛(ài)他就像敬愛(ài)父母一樣，心甘情愿為而死大刊，這并沒(méi)有別的原因为迈，因?yàn)樗_定的主政令太好了，他所取得的成就實(shí)在大缺菌，他給人民帶來(lái)的好處實(shí)在太多葫辐。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：我們背著東西伴郁，我們拉著車(chē)耿战，我們駕駛著車(chē)子，我們牽著牛焊傅，我們運(yùn)輸完了剂陡，就吩咐我們都回去。”說(shuō)的就是這個(gè)狐胎。
所以說(shuō)：君子要靠德行鸭栖，小人要靠勞力。用力的人要受用德的人役使的握巢。百姓的勞動(dòng)晕鹊，要依靠君子的教化才能得以完成;百姓的合群生活，要依靠君子的教化才能和睦镜粤，百姓的財(cái)物捏题，要依靠君子的教化才能積聚起來(lái)，百姓的地位肉渴，要依靠君子的教化才能安定公荧，百姓的壽命，要依靠君子的教化才能長(zhǎng)久同规。沒(méi)有君子的教化循狰，父子之間就不能相互親愛(ài)窟社，兄弟之間就不能和睦，夫妻之間就不能互相歡悅绪钥。青少年依靠他的教化長(zhǎng)大成人灿里，老年人依靠他的教化頤養(yǎng)天年。所以說(shuō)：“天地養(yǎng)育了他們程腹，圣人成就了他們匣吊。”說(shuō)的就是這個(gè)。
現(xiàn)在的這個(gè)世界卻不是這樣寸潦。上面的人苛刻的搜刮掠奪百姓的財(cái)產(chǎn)色鸳，加重對(duì)田賦搶奪百姓的糧食，加重關(guān)稅阻撓百姓的貿(mào)易活動(dòng)见转。不僅僅是這樣命雀，他們還用脅迫、訛詐斩箫、權(quán)謀等手段互相顛覆吏砂，來(lái)摧殘百姓。百姓明明知道乘客，他們的污穢骯臟殘暴淫亂將給國(guó)家?guī)?lái)極大的災(zāi)難狐血。這樣，就有臣子殺死君主的寨典，下級(jí)殺死上司的氛雪，出賣(mài)城池房匆、違反節(jié)操而不為君主的事業(yè)賣(mài)命的耸成，這沒(méi)有其他的原因，君主自作自受啊浴鸿【猓《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“說(shuō)話就會(huì)有應(yīng)答，施恩惠就會(huì)有報(bào)答岳链。”說(shuō)的就是這個(gè)花竞。
使天下富足的原則在于明確職分。開(kāi)墾田地掸哑，整頓田地约急，鏟除雜草，種植谷物苗分，施加肥料使土地肥沃厌蔽，這是農(nóng)民百姓的事情。掌握農(nóng)時(shí)摔癣，鼓勵(lì)農(nóng)民奴饮，促進(jìn)生產(chǎn)纬向，增加收益，使百姓和睦戴卜，使人們不偷懶逾条，這是將帥的事情。使高地不干旱投剥，洼地不受水澇师脂，使寒暑節(jié)令適宜，使五谷按時(shí)成熟江锨，這是上天的事情危彩。至于普遍地保護(hù)百姓，普遍地愛(ài)撫百姓泳桦，全面管理百姓汤徽，即使有旱澇災(zāi)害，也使百姓沒(méi)有饑寒交迫的禍患灸撰，這是圣明的君主和賢能的宰相的事情了谒府。
墨子的言論，非常擔(dān)心天下人的物用不足浮毯。但他擔(dān)心的物用不足完疫，并不是天下人民共同的禍患，而只是墨子個(gè)人過(guò)分的憂慮≌叮現(xiàn)在那土地上生長(zhǎng)五谷壳鹤，如果人們善于管理它，那么每畝田就可以出產(chǎn)幾盆谷物饰迹，一年可以收獲兩次;此外芳誓，瓜、桃啊鸭、棗锹淌、李等每一棵的收獲也得用盆來(lái)計(jì)算;其次，各種蔬菜也多得數(shù)不清;其次赠制，各種家畜與獵取的禽獸都肥大得一只就要獨(dú)占一車(chē);黿赂摆、鼉、魚(yú)钟些、鱉烟号、泥鰍、鱔魚(yú)按時(shí)繁殖政恍，養(yǎng)育的洋洋成群;再次汪拥，飛鳥(niǎo)、野鴨抚垃、大雁之類(lèi)多得就像煙霧覆蓋在大海上;還有喷楣，昆蟲(chóng)和各種各樣的生物生長(zhǎng)在天地之間：可以供養(yǎng)人的東西多得不能盡舉趟大。天地長(zhǎng)出萬(wàn)物，本來(lái)就綽綽有余铣焊，足夠用來(lái)供人食用了;絲麻和鳥(niǎo)獸的皮革等等逊朽，本來(lái)就豐富有余，足以供給人民使用的了曲伊。所以物用不足叽讳，并不是天下共同的禍患，只是墨子個(gè)人的過(guò)分的憂慮啊坟募。
天下共同的禍患岛蚤，是混亂所造成的。為什么不試著尋找一下是誰(shuí)造成這種混亂的呢?我認(rèn)為懈糯，墨子非樂(lè)的主張會(huì)使天下混亂涤妒，他主張節(jié)用，那么天下就會(huì)貧窮赚哗。這并不是故意毀謗墨子她紫，而是因?yàn)樗闹鲝埐豢杀苊獾貢?huì)得出這種結(jié)論。如果讓墨子掌管天下屿储，或者是諸侯國(guó)贿讹，就會(huì)憂心忡忡的穿粗布衣服、吃劣質(zhì)食品够掠，憂愁地反對(duì)音樂(lè)民褂。這樣，那么生活享受就很微狈杼丁：生活微薄赊堪，就不值得追求，不值得追求袁勺，那么獎(jiǎng)賞就不能實(shí)行雹食。如果墨子讓掌管天下畜普，或者是諸侯國(guó)期丰，就會(huì)減少仆從，精簡(jiǎn)官職吃挑，崇尚辛勤钝荡，與老百姓做同樣的事情。這樣舶衬，君主就沒(méi)有權(quán)威;君主沒(méi)有權(quán)威埠通，有罪的人就得不到處罰。賞賜不能實(shí)行逛犹，賢人就不可能得到進(jìn)用;不能處罰端辱，那么不賢的人就不可能遭到罷免梁剔。賢人不能得到任用，不賢的人不會(huì)遭到罷免舞蔽，那么有能力的和沒(méi)有能力的都不能得到適當(dāng)任用荣病。這樣，萬(wàn)物就會(huì)不協(xié)調(diào)渗柿，突發(fā)的事件就得不到相應(yīng)的處理;在上个盆，錯(cuò)失天時(shí)，在下朵栖，喪失地利颊亮，在中則失掉人和;天下遭受的煎熬就如同燒焦了一般;雖然墨子只穿粗布衣服，粗繩做腰帶陨溅，吃豆葉终惑，喝白水，又怎么能使人民富足呢?既然已經(jīng)傷害它的根本门扇，斷竭了它的源頭狠鸳，因而天下的財(cái)物枯竭了。
所以悯嗓，古代的帝王圣人就不這樣做件舵，他們知道那當(dāng)君主的，如果不美化脯厨、不裝飾就不能夠統(tǒng)一民心铅祸，不富足、不豐厚就不能夠管理臣民合武，不威嚴(yán)临梗、不強(qiáng)大就不能夠禁止殘暴、戰(zhàn)勝兇悍稼跳。所以一定要敲大鐘盟庞、打響鼓、吹笙竽汤善、彈琴瑟來(lái)滿足自己耳朵的需要什猖，一定要在器物上雕刻花紋、在禮服上繪制圖案來(lái)滿足自己眼睛的需要红淡，一定要用各種肉食不狮、細(xì)糧，以及各種美味佳肴來(lái)滿足自己口胃的需要在旱，此外摇零，增加隨從，配備官職桶蝎、加重獎(jiǎng)賞驻仅、嚴(yán)厲刑罰谅畅，以儆戒人們的內(nèi)心，使天下人民都知道自己所希望得到的全在這里了噪服，因此獎(jiǎng)賞就能實(shí)行;都知道自己所畏懼的全在這里了铃彰，因此處罰就能產(chǎn)生威嚴(yán)。獎(jiǎng)賞能實(shí)行芯咧，處罰有威力牙捉，那么賢人就能得到任用，不賢的人就會(huì)遭到罷免敬飒，有才能和沒(méi)有才能的人就能得到恰當(dāng)?shù)穆毼恍安＿@樣，那么萬(wàn)物就能協(xié)調(diào)无拗，突發(fā)的事件就得到相應(yīng)的處理带到，在上，可得到天時(shí)英染，在下揽惹，可得到地利，在中間則可得到人和四康，于是財(cái)物就像急流一樣滾滾而來(lái)搪搏，浩浩蕩蕩就像江河海洋，高大堆積如同高山闪金，即使時(shí)常被燒掉疯溺，也還沒(méi)處貯藏，那還怎么擔(dān)心財(cái)物不夠呢?所以儒術(shù)如果真能實(shí)行哎垦，天下就會(huì)平安富足囱嫩，役使百姓就會(huì)有成效。敲鐘打鼓也能和諧漏设∧校《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“鐘鼓冬冬，管磬鏘鏘郑口，天降幸福鸳碧。上天賜福寬又廣，儀容威嚴(yán)端莊潘酗。酒醉飯飽杆兵，功德無(wú)量，大福大貴到來(lái)仔夺，萬(wàn)年不息。”說(shuō)的就是這種情況攒砖。
因此缸兔，如果真的實(shí)行了墨子的學(xué)說(shuō)日裙，天下就崇尚節(jié)儉，而結(jié)果卻越來(lái)越貧窮惰蜜，反對(duì)爭(zhēng)斗卻天天爭(zhēng)斗昂拂，勞累困苦卻無(wú)成效，愁眉苦臉地反對(duì)音樂(lè)抛猖，而人民卻更加不和睦格侯。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“上天正在降下災(zāi)難财著，喪亡禍亂非常多联四。人民沒(méi)有好話，你怎么不加懲罰撑教。”說(shuō)的就是這種情況朝墩。
不管政事而用小恩小惠養(yǎng)育民眾，撫慰他們伟姐，愛(ài)護(hù)他們收苏，冬天就給他們準(zhǔn)備稀飯，夏天就給他們供應(yīng)瓜果愤兵、大麥粥鹿霸，用這個(gè)來(lái)?yè)Q取一點(diǎn)點(diǎn)名譽(yù)，這是一種茍且的做法;它可以暫時(shí)得到奸邪之人的贊譽(yù)秆乳，然而這不是長(zhǎng)久之計(jì);這樣杜跷，就不能成就事業(yè)，建立功績(jī)矫夷，這是用奸邪之法治國(guó)葛闷。盡力爭(zhēng)取農(nóng)時(shí)，役使農(nóng)民快速發(fā)展生產(chǎn)双藕，增加功效淑趾，不顧毀掉名譽(yù)，失去民心忧陪，結(jié)果事業(yè)有成扣泊，但百姓卻都怨恨他，這又是一種極端的行為;這種人將趨于毀壞衰敗嘶摊，肯定一事無(wú)成延蟹。所以放下事業(yè)而沽名釣譽(yù)，不行;只要成功而不顧民眾叶堆，也不行;這些都是奸邪不正的辦法阱飘。
古人就不是這樣做。古代的君主夏天不讓人民中暑，冬天不讓他們挨餓受凍沥匈，緊急的時(shí)候不傷民力蔗喂，緩和的時(shí)候不失時(shí)令，這樣就會(huì)事業(yè)成就高帖、功績(jī)卓著缰儿，君臣上下都很富足，而百姓也都愛(ài)戴君主散址，歸附人們他就像水流入海乖阵，親近他就像親近父母，情愿為他出生入死预麸，這沒(méi)有其他的原因瞪浸，這是因?yàn)榫鳂O其忠信，調(diào)和师崎，公平默终。所以統(tǒng)治國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人民的君主，要想爭(zhēng)取時(shí)間成就功業(yè)犁罩，那么調(diào)和無(wú)為齐蔽，能比急切從事收效更快;忠信公平，能比賞賜表?yè)P(yáng)更討人喜歡;一定先糾正那些在自己身上的缺點(diǎn)床估，然后慢慢地去責(zé)備那些在別人身上的缺點(diǎn)含滴，這比使用刑罰更有威力。如果君主真能實(shí)行這三種德行丐巫，那么人民就會(huì)積極響應(yīng)谈况，即使不想顯耀通達(dá)，可能嗎?《尚書(shū)》上說(shuō)：“如果君主非常英明递胧，民眾就會(huì)盡心盡力碑韵，協(xié)調(diào)而又迅速。”說(shuō)的就是這種情況缎脾。
所以祝闻，不進(jìn)行教化，而使用刑罰遗菠，刑罰用得多就會(huì)混亂联喘，卻不能克服邪惡;但只教化而不實(shí)行懲罰，邪惡的人就得不到懲罰;只進(jìn)行懲罰而不實(shí)行獎(jiǎng)賞辙纬，勤懇的人就得不到鼓勵(lì)豁遭，如果獎(jiǎng)懲不一致，那么民眾就會(huì)疑慮贺拣、風(fēng)俗險(xiǎn)惡蓖谢，人民的行動(dòng)就不會(huì)一致捂蕴。所以古代的圣王彰明禮儀來(lái)統(tǒng)一民眾;努力做到忠信來(lái)愛(ài)護(hù)民眾;尊崇賢人任用賢能來(lái)安排各級(jí)職位，用爵位蜈抓，服飾启绰、表?yè)P(yáng)昂儒、賞賜去反復(fù)激勵(lì)他們;根據(jù)時(shí)節(jié)安排他們的勞動(dòng)沟使、減輕他們的負(fù)擔(dān)來(lái)調(diào)劑他們;廣泛普遍地庇護(hù)他們，撫養(yǎng)他們渊跋，就像保護(hù)初生的嬰兒一樣腊嗡。如果這樣，奸詐邪惡之人就不敢做壞事拾酝，盜賊就不會(huì)出現(xiàn)燕少，而歸依善道的人就受到鼓勵(lì)了。這是為什么呢?這是因?yàn)楣糯ネ醯姆椒ㄆ揭卓尚休锒冢噍斀o人們的思想很牢固客们，他的政令嚴(yán)謹(jǐn)一致，他的賞罰規(guī)定明確材诽。古語(yǔ)說(shuō)：“上面團(tuán)結(jié)一致底挫，下面就一心一意;上面三心兩意，下面也就離心離德;就好比草木脸侥，它的枝葉要有它的根決定建邓。”說(shuō)的就是這種情況。
不給人民利益睁枕，反而所取于民官边，不如先使他們得利，然后再?gòu)乃麄兩砩纤魅「鼮橛欣庥觥２粣?ài)護(hù)民眾而使用民眾注簿，不如愛(ài)護(hù)他以后再使用他們更有成效。給予利益后再索取利益跳仿，不如只愛(ài)護(hù)而不使用更有功效诡渴。愛(ài)護(hù)民眾以后再使用他們，不如愛(ài)護(hù)他們而不使用他們更有成效塔嬉。使民眾得利而不索取玩徊，愛(ài)護(hù)民眾而不役使民眾，這樣谨究，國(guó)君就能得到天下了恩袱。使民眾得利以后再索取，愛(ài)護(hù)民眾以后再役使胶哲，這樣的國(guó)君能夠保住國(guó)家畔塔。不使民眾得利而還索取無(wú)度，不愛(ài)護(hù)民眾而還役使沒(méi)有節(jié)制，這樣的國(guó)君只能使國(guó)家危險(xiǎn)澈吨。
看一個(gè)國(guó)家治亂的好壞把敢，來(lái)到它的邊界，就可以看出端倪谅辣。如果哨兵來(lái)回巡邏修赞，邊境檢查非常繁瑣，這個(gè)國(guó)家就很混亂桑阶。進(jìn)入國(guó)境柏副，田地荒蕪，城鎮(zhèn)破敗蚣录，這個(gè)君主就很貪婪割择。看他的朝廷萎河，尊貴的并不賢明;考察他的官員荔泳，處理政事的并無(wú)才能，觀看他的親信虐杯，他們并不誠(chéng)實(shí)玛歌，這就是個(gè)昏君了。凡是君臣百官厦幅，對(duì)于財(cái)貨的收取和支出沾鳄，進(jìn)行十分精細(xì)的檢查，而對(duì)于禮義制度确憨，卻茫然無(wú)知译荞，漫不經(jīng)心，這是個(gè)受人凌辱的國(guó)家國(guó)家休弃。農(nóng)民樂(lè)意耕作吞歼，戰(zhàn)士不避危難，百官依法行事塔猾，朝廷崇尚禮義篙骡，卿相政論協(xié)調(diào)，這就是個(gè)治理得好的國(guó)家了丈甸。觀察他的朝廷糯俗，賢者位尊;考察他的官員，能者任事睦擂，看看他左右得湘，皆為誠(chéng)實(shí)，這就是個(gè)英明的君主了顿仇。凡是君臣百官淘正，對(duì)于財(cái)貨收支的計(jì)算摆马，寬容大方簡(jiǎn)略便易;對(duì)于禮義法度，嚴(yán)肅認(rèn)真鸿吆、一絲不茍：這就是個(gè)光榮的國(guó)家了囤采。如果賢德相等，那么有親戚關(guān)系的人先尊貴惩淳，能力相同蕉毯，那么有舊關(guān)系的人先任用。這樣的臣子官吏種黎泣，就會(huì)有受到教化而改正恕刘，兇狠強(qiáng)暴的受到教化變得樸實(shí)善良缤谎，狡猾奸詐的也因受到教化而誠(chéng)實(shí)抒倚，這就是英明君主的功勞了。
觀察一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱坷澡、貧富托呕，有一定的征兆：君主不崇尚禮義，他的兵力就衰弱;君主不愛(ài)護(hù)民眾频敛，他的兵力就衰弱;君主不講信用项郊，他的兵力就衰弱;獎(jiǎng)賞不厚重，他的兵力就衰弱;將帥無(wú)能斟赚，他的兵力就衰弱着降。君主好大喜功，他的國(guó)家就貧窮;君主喜歡財(cái)利拗军，他的國(guó)家就貧窮;官吏眾多任洞，他的國(guó)家就貧窮;工人商人眾多，他的國(guó)家就貧窮;沒(méi)有規(guī)章制度发侵，他的國(guó)家就貧窮交掏。民眾貧窮，君主就貧窮;民眾富裕刃鳄，君主就富裕盅弛。所以，田野和鄉(xiāng)村是財(cái)物的根本;糧囤地窖谷倉(cāng)米倉(cāng)是財(cái)物的末節(jié)叔锐。百姓順應(yīng)天時(shí)挪鹏，耕作適宜，這是錢(qián)財(cái)?shù)脑搭^;按照等級(jí)征收的賦稅和國(guó)庫(kù)愉烙，是錢(qián)財(cái)?shù)闹Я魈趾小Ｋ杂⒚鞯木鞅囟ㄖ?jǐn)慎地順應(yīng)時(shí)節(jié)的變化，節(jié)流開(kāi)源齿梁，時(shí)常謹(jǐn)慎的考慮這些問(wèn)題催植，使天下的財(cái)富綽綽有余肮蛹，國(guó)家就不再擔(dān)憂財(cái)物不夠了。如果這樣创南，那么上下都富足伦忠，雙方都沒(méi)有地方來(lái)儲(chǔ)藏財(cái)物，這是懂得國(guó)計(jì)民生達(dá)到了頂點(diǎn)稿辙。所以昆码，即使禹時(shí)碰上了十年水災(zāi)，商湯時(shí)遇到了七年旱災(zāi)邻储，但天下的人民沒(méi)有遭受饑餓的苦難赋咽，十年以后，谷物又豐收了吨娜，而原來(lái)儲(chǔ)備糧還有節(jié)余脓匿。這并沒(méi)有其他的原因，就是因?yàn)樗麄兌昧吮灸┗略⒃戳鞯年P(guān)系啊陪毡。所以，田野荒蕪了勾扭，但國(guó)家的糧倉(cāng)很充實(shí)毡琉，百姓很貧乏，但國(guó)家倉(cāng)庫(kù)卻滿滿的妙色，這就叫做國(guó)家滅亡桅滋。斷絕了根本，枯竭了源頭身辨，把財(cái)物都?xì)w并到國(guó)庫(kù)中丐谋，然而君主、宰相還不知道危險(xiǎn)栅表，那么他們的滅亡很快就要來(lái)到了笋鄙。用整個(gè)國(guó)家的財(cái)貨供養(yǎng)他，還是不能夠容納他這個(gè)人怪瓶，這叫做極其貪婪萧落，是最愚蠢的君主。本來(lái)希望富有洗贰，可是因此喪失了國(guó)家;本來(lái)希望得到利益找岖，可是因此危害了自身;古時(shí)有上萬(wàn)個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在只有十幾個(gè)了敛滋，這沒(méi)有其他的原因许布，他們喪失國(guó)家的原因只有一個(gè)。統(tǒng)治人民的君主绎晃，也應(yīng)該覺(jué)悟了蜜唾。
百里見(jiàn)方的小國(guó)杂曲，完全能夠獨(dú)立存在的。凡是進(jìn)攻別國(guó)的袁余，不是追求名譽(yù)擎勘，就是謀取利益;否則，就是為了發(fā)泄私憤颖榜。
仁德的人治理國(guó)家棚饵，要修養(yǎng)自己的意志，端正自己的行為掩完，達(dá)到崇高的政治境界噪漾，做到忠厚有信用，使禮儀制度極其完善且蓬。身穿布衣欣硼、腳穿麻鞋的讀書(shū)人，真能做到這樣缅疟，即使住在偏僻的里巷分别、簡(jiǎn)陋的房屋理，天子諸侯也不能與他爭(zhēng)奪名望存淫，如果讓他治理國(guó)家，天下就沒(méi)有誰(shuí)能埋沒(méi)他的德行沼填。如果這樣桅咆，那么追求美名的就不會(huì)攻打他了。這樣的人在國(guó)內(nèi)當(dāng)權(quán)坞笙，就會(huì)開(kāi)墾田野岩饼，充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，改進(jìn)器械裝備薛夜，上下一心籍茧，三軍共同努力。用這個(gè)來(lái)遠(yuǎn)征苦戰(zhàn)梯澜，那肯定不行;在國(guó)內(nèi)囤積兵力寞冯，保衛(wèi)鞏固，情況許可晚伙，便會(huì)迎擊吮龄，擒獲敵方將領(lǐng)，就像掰斷麥芽一樣容易;戰(zhàn)爭(zhēng)中得到的東西咆疗，不夠醫(yī)治創(chuàng)傷漓帚，補(bǔ)充打敗仗的損失。他們愛(ài)惜自己的將領(lǐng)午磁，而懼怕自己的仇敵尝抖，如果這樣毡们，那么謀取利益的就不會(huì)來(lái)攻打了。這樣的人在國(guó)內(nèi)當(dāng)權(quán)昧辽，就會(huì)履行小國(guó)同大國(guó)漏隐，強(qiáng)國(guó)同弱國(guó)的道義，禮節(jié)將十分完善奴迅，會(huì)見(jiàn)時(shí)贈(zèng)送的玉器將很大青责，貢獻(xiàn)的財(cái)物將非常豐厚，所用的說(shuō)客是文詞優(yōu)雅取具，聰慧善辨的君子脖隶。如果他能通情達(dá)理，誰(shuí)還能怨恨他呢?如果這樣暇检，那么心懷怨恨人就不會(huì)來(lái)攻打他了产阱。
求名的不來(lái)攻打，謀利的不來(lái)攻打块仆，發(fā)泄怨憤的也不來(lái)攻打构蹬，國(guó)家穩(wěn)固的就會(huì)像磐石一樣，長(zhǎng)壽如同恒星悔据。別的國(guó)家都混亂庄敛，只有我治理得好;別的國(guó)家都危險(xiǎn)，只有我安穩(wěn);別的國(guó)家都喪權(quán)失國(guó)科汗，我便起來(lái)制服他們藻烤。所以講究仁德的人治理國(guó)家，不僅是要保住他的國(guó)家头滔，還要兼并別人的國(guó)家怖亭。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“我們理想的君子坤检，它是堅(jiān)持道義不變更兴猩。他的道義不變更，他就能安定四方的國(guó)家早歇。”說(shuō)的就是這種情況倾芝。
保住國(guó)家的難易是：侍奉強(qiáng)暴的國(guó)家難，但讓強(qiáng)暴的國(guó)家侍奉自己容易缺前。如果用財(cái)寶侍奉強(qiáng)暴的國(guó)家蛀醉，財(cái)寶用完了，可是邦交仍然不能建立;和他們結(jié)盟衅码，訂立條約拯刁，可是沒(méi)幾天他們就背信棄義了;割讓國(guó)家領(lǐng)土去賄賂他們吧，他們的欲望卻不能滿足逝段。對(duì)他們?cè)揭理樁獠＃麄兙妥儽炯訁柛钔保欢ㄒ截?cái)物送光，國(guó)家全部拿來(lái)送給他們帚桩，才肯罷休亿驾。如果這樣，即使有堯账嚎、舜的輔助莫瞬，也沒(méi)有能靠這種辦法幸免。這就好像一個(gè)系著寶珠郭蕉，佩著寶玉疼邀，背著黃金的姑娘，碰上了山中的強(qiáng)盜召锈，即使對(duì)他只敢瞇著眼睛看旁振，彎腰、屈膝涨岁，像家里的婢妾拐袜，仍將不可避免那厄運(yùn)。所以梢薪，如果沒(méi)有使人民團(tuán)結(jié)抗敵的辦法蹬铺，只靠花言巧語(yǔ)、跪拜請(qǐng)求沮尿，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地侍奉他們丛塌，是仍然不能保持國(guó)家、保護(hù)自己的畜疾。所以英明的君主不這樣做，他必定修飭禮節(jié)印衔，嚴(yán)肅法令啡捶，整頓百官，公正地處理政事奸焙，整治民眾瞎暑，然后才能夠禮節(jié)整齊，各種事情治理得有條不紊与帆，群眾齊心合力了赌。這樣，鄰近國(guó)家就會(huì)爭(zhēng)先恐后地來(lái)親近玄糟，遠(yuǎn)處的人民愿意歸順勿她，上下一心，三軍共同努力;名聲足夠威懾他們阵翎，武力足夠懲處他們;從容地指揮逢并，那些強(qiáng)暴的國(guó)家沒(méi)有不受驅(qū)使的;這就好像是大力士烏獲與矮子焦僥搏斗一樣之剧。所以說(shuō)：侍奉強(qiáng)暴的國(guó)家難，但讓強(qiáng)暴的國(guó)家侍奉自己容易砍聊。說(shuō)的就是這種情況背稼。
(1)數(shù)：自然的道理。
(2)知：通“智”玻蝌。
(3)生：讀“性”蟹肘。
(4)縣：懸殊，差別俯树。
(5)同物：同類(lèi)帘腹。
(6)官：通“管”。
(7)樹(shù)事之患：事業(yè)就難以建立聘萨。
(8)內(nèi)：通“納”竹椒。
(9)臧：通“藏”，收藏米辐。
(10)易：治理胸完。
(11)穢：荒蕪。
(12)糾譑：收取翘贮。
(13)《康誥》：《尚書(shū)》的一篇赊窥。
(14)袾：通“朱”，紅色狸页。裷：通“袞”指龍袍锨能。
(15)裨：諸侯卿大夫覲見(jiàn)天子時(shí)候所穿的一種禮服。
(16)皮弁：用白鹿皮做的帽子芍耘。
(17)揜：通“掩”址遇。
(18)劬：勞苦，勞累斋竞。
(19)黼黻文章：指禮服上的花紋倔约，黑白相間的稱作黼，青黑相間的為黻坝初，青紅相間的威文浸剩，紅白相間的為章。
(20)觀：多的意思鳄袍。
(21)出自《詩(shī)經(jīng)?大雅?棫樸》
(22)制：禁止绢要。
(23)材：通“裁”。
(24)出死斷亡：免去死亡拗小。
(25)藩：通“蕃”重罪，繁盛。
(26)出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?黍苗》。
(27)功：完成蛆封，成功唇礁。
(28)長(zhǎng)：長(zhǎng)久，長(zhǎng)壽惨篱。
(29)不然而已：不惟如此而已盏筐。
(30)有：讀“又”。掎：偏引砸讳，牽制琢融。絜：懸持。
(31)靡敝：敗壞簿寂。
(32)出自《詩(shī)經(jīng)?大雅?抑》
(33)屮：音讀“草”漾抬。
(34)將率：將帥，主管軍政民政常遂。
(35)昭昭然：憂慮不安的樣子纳令。
(36)剸：通“專”，獨(dú)用克胳，獨(dú)享平绩，獨(dú)占。
(37)鳣：即黃鱔漠另。
(38)墮：通“隳”捏雌，詆毀。
(39)敖：通“嗷”笆搓，愁苦性湿。
(40)嚽：通“啜”。
(41)錭：通“雕”满败，雕刻肤频。
(42)漸：加重。
(43)渾渾：水流的樣子算墨。
(44)汸：通“滂”着裹，汸汸：水多的樣子。
(45)暴暴：指發(fā)動(dòng)得很突然米同。
(46)出自《詩(shī)經(jīng)?周頌?執(zhí)競(jìng)》。
(47)萃：通“悴”摔竿，困頓面粮。
(48)出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?節(jié)南山》。
(49)垂事：發(fā)布政令继低。
(50)拊循：撫慰熬苍。
(51)饘粥：古代的粥，濃的為饘，稀的為粥柴底。
(52)麮：煮麮粥婿脸。
(53)傮然：雜亂的樣子。
(54)偷偏：茍且偏激柄驻。
(55)宛喝：中暑的意思狐树。
(56)均辨：均平。
(57)出自《尚書(shū)?康誥》鸿脓。
(58)不類(lèi)：不依法抑钟。
(59)申重：反復(fù)告誡，強(qiáng)調(diào)野哭。
(60)潢然：水大的樣子在塔。
(61)利之：取之以為利。
(62)臧否：好壞拨黔。
(63)疆易：邊界蛔溃。
(64)支繚：委曲巡警。
(65)露：敗壞篱蝇。
(66)便嬖：受到君主寵幸的左右的小臣贺待。
(67)軔：柔，這里指怠慢态兴。僈：通“慢”狠持。楛：不堅(jiān)固。
(68)陵：嚴(yán)明瞻润，嚴(yán)格喘垂。
(69)已：不許，不答應(yīng)绍撞。諾：許正勒，答應(yīng)。
(70)縣鄙：古代百家為一鄼傻铣，五暫為一鄙章贞，五鄙為一縣。
(71)窌：地窖非洲。
(72)等賦：按照等級(jí)征收賦役鸭限。
(73)菜色：饑餓。
(74)蹶：傾倒两踏。
(75)伉：通“亢”败京。
(76)期文理：守法度。
(77)聚：眾多的意思梦染，這里指軍隊(duì)赡麦。
(78)麷：麥芽朴皆。若撥麷：指很輕易地做到。
(79)圭璧：用來(lái)修好的禮物泛粹。
(80)旗翼：分別指二十八星宿中的兩個(gè)遂铡。
(81)出自《詩(shī)經(jīng)?曹風(fēng)?尸鳩》。
(82)單：通“殫”晶姊，用盡扒接。
(83)畔：通“叛”，背叛帽借，背信珠增。
(84)嬰：系在脖子上。
(85)詘要撓腘：彎腰砍艾，屈膝蒂教。
(86)君盧屋妾：指態(tài)度很恭敬。
(87)烏獲：秦國(guó)的大力士脆荷。
