國(guó)者，天下之利用也;人主者簿寂，天下之利埶也漾抬。得道以持之，則大安也常遂，大榮 也纳令，積美之源也;不得道以持之，則大危也烈钞，大累也泊碑，有之不如無(wú)之;及其綦也， 索為匹夫不可得也毯欣，齊愍、宋獻(xiàn)是也臭脓。故人主天下之利埶也酗钞，然而不能自安也，安 之者必將道也。
故用國(guó)者砚作，義立而王窘奏，信立而霸，權(quán)謀立而亡葫录。--三者明主之所謹(jǐn)擇也着裹，仁 人之所務(wù)白也。絜國(guó)以呼禮義米同，而無(wú)以害之骇扇，行一不義，殺一無(wú)罪面粮，而得天下少孝，仁 者不為也。擽然扶持心國(guó)熬苍，且若是其固也稍走。之所與為之者，之人則舉義士也;之所 以為布陳于國(guó)家刑法者柴底，則舉義法也;主之所極然帥群臣而首鄉(xiāng)之者婿脸，則舉義志也。 如是則下仰上以義矣柄驻，是綦定也;綦定而國(guó)定狐树，國(guó)定而天下定。仲尼無(wú)置錐之地凿歼， 誠(chéng)義乎志意褪迟，加義乎身行，箸之言語(yǔ)答憔，濟(jì)之日味赃，不隱乎天下，名垂乎后世虐拓。今亦以 天下之顯諸侯心俗，誠(chéng)義乎志意，加義乎法則度量蓉驹，箸之以政事城榛，案申重之以貴賤殺生， 使襲然終始猶一也态兴。如是狠持，則夫名聲之部發(fā)于天地之間也，豈不如日月雷霆然矣哉! 故曰：以國(guó)齊義瞻润，一日而白喘垂，湯武是也甜刻。湯以亳，武王以鄗正勒，皆百里之地也得院，天下 為一，諸侯為臣章贞，通達(dá)之屬祥绞，莫不從服，無(wú)它故焉鸭限，以義濟(jì)矣蜕径。--是所謂義立而 王也。
德雖未至也里覆，義雖未濟(jì)也丧荐，然而天下之理略奏矣，刑賞已諾信乎天下矣喧枷，臣下 曉然皆知其可要也虹统。政令已陳，雖睹利敗隧甚，不欺其民;約結(jié)已定车荔，雖睹利敗，不欺 其與戚扳。如是忧便，則兵勁城固，敵國(guó)畏之;國(guó)一綦明帽借，與國(guó)信之;雖在僻陋之國(guó)珠增，威動(dòng) 天下，五伯是也砍艾。非本政教也蒂教，非致隆高也，非綦文理也脆荷，非服人之心也凝垛，鄉(xiāng)方略， 審勞佚蜓谋，謹(jǐn)畜積梦皮，修戰(zhàn)備，齺然上下相信桃焕，而天下莫之敢當(dāng)剑肯。故齊桓、晉文观堂、楚莊退子、 吳闔閭岖妄、越勾踐型将，是皆僻陋之國(guó)也寂祥，威動(dòng)天下，強(qiáng)殆中國(guó)七兜，無(wú)它故焉丸凭，略信也。- -是所謂信立而霸也腕铸。
絜國(guó)以呼功利惜犀，不務(wù)張其義，齊其信狠裹，唯利之求虽界，內(nèi)則不憚詐其民，而求小利 焉;外則不憚詐其與涛菠，而求大利焉莉御，內(nèi)不修正其所以有，然常欲人之有俗冻。如是礁叔，則 臣下百姓莫不以詐心待其上矣。上詐其下迄薄，下詐其上琅关，則是上下析也。如是讥蔽，則敵 國(guó)輕之涣易，與國(guó)疑之，權(quán)謀日行冶伞，而國(guó)不免危削新症，綦之而亡，齊閔碰缔、薛公是也账劲。故用 強(qiáng)齊，非以修禮義也金抡，非以本政教也瀑焦，非以一天下也，綿綿常以結(jié)引馳外為務(wù)梗肝。故 強(qiáng)榛瓮、南足以破楚，西足以詘秦巫击，北足以敗燕禀晓，中足以舉宋精续。及以燕趙起而攻之，若 振槁然粹懒，而身死國(guó)亡重付，為天下大戮，后世言惡凫乖，則必稽焉确垫。是無(wú)它故焉，唯其不由 禮義帽芽，而由權(quán)謀也删掀。
三者明主之所以謹(jǐn)擇也，而仁人之所以務(wù)白也导街。善擇者制人披泪，不善擇者人制之。
國(guó)者搬瑰、天下之大器也款票，重任也，不可不善為擇所而后錯(cuò)之跌捆，錯(cuò)險(xiǎn)則危;不可不 善為擇道然后道之徽职，涂薉則塞;危塞則亡。彼國(guó)錯(cuò)者佩厚，非封焉之謂也姆钉，何法之道， 誰(shuí)子之與也抄瓦。故道王者之法潮瓶，與王者之人為之，則亦王;道霸者之法钙姊，與霸者之人 為之毯辅，則亦霸;道亡國(guó)之法，與亡國(guó)之人為之煞额，則亦亡思恐。--三者明主之所以謹(jǐn)擇 也，而仁人之所以務(wù)白也膊毁。
故國(guó)者胀莹、重任也，不以積持之則不立婚温。故國(guó)者描焰，世所以新者也，是憚栅螟，憚荆秦、非 變也篱竭，改王改行也。故一朝之日也步绸，一日之人也掺逼，然而厭焉有千歲之國(guó)，何也?曰： 援夫千歲之信法以持之也靡努，安與夫千歲之信士為之也坪圾。人無(wú)百歲之壽，而有千歲之 信士惑朦，何也?曰：以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣漓概。故與積禮義之君子為 之則王漾月，與端誠(chéng)信全之士為之則霸，與權(quán)謀傾覆之人為之則亡胃珍。--三者明主之所 以謹(jǐn)擇也梁肿，仁人之所以務(wù)白也。善擇之者制人觅彰，不善擇之者人制之吩蔑。
彼持國(guó)者，必不可以獨(dú)也填抬，然則強(qiáng)固榮辱在于取相矣烛芬。身能相能，如是者王飒责， 身不能赘娄，知恐懼而求能者，如是者強(qiáng);身不能宏蛉，不知恐懼而求能者遣臼，安唯便僻左右 親比己者之用，如是者危削;綦之而亡拾并。國(guó)者揍堰，巨用之則大，小用之則小;綦大而 王嗅义，綦小而亡屏歹，小巨分流者存。巨用之者芥喇，先義而后利西采，安不恤親疏，不恤貴賤继控， 唯誠(chéng)能之求械馆，夫是之謂巨用之胖眷。小用之者，先利而后義霹崎，安不恤是非珊搀，不治曲直， 唯便僻親比己者之用尾菇，夫是之謂小用之境析。巨用之者若彼，小用之者若此派诬，小巨分流 者劳淆，亦一若彼，一若此也默赂。故曰：“粹而王沛鸵，駁而霸，無(wú)一焉而亡缆八。”此之謂也曲掰。
國(guó)無(wú)禮則不正。禮之所以正國(guó)也奈辰，譬之：猶衡之于輕重也栏妖，猶繩墨之于曲直也， 猶規(guī)矩之于方圓也奖恰，既錯(cuò)之而人莫之能誣也吊趾。詩(shī)云：“如霜雪之將將，如日月之光 明房官，為之則存趾徽，不為則亡。”此之謂也翰守。
國(guó)危則無(wú)樂(lè)君孵奶，國(guó)安則無(wú)憂民。亂則國(guó)危蜡峰，治則國(guó)安了袁。今君人者，急逐樂(lè)而緩 治國(guó)湿颅，豈不過(guò)甚矣哉!譬之是由好聲色载绿，而恬無(wú)耳目也，豈不哀哉!夫人之情油航，目 欲綦色崭庸，耳欲綦聲，口欲綦味，鼻欲綦臭怕享，心欲綦佚执赡。--此五綦者，人情之所必 不免也函筋。養(yǎng)五綦者有具沙合。無(wú)其具，則五綦者不可得而致也跌帐。萬(wàn)乘之國(guó)首懈，可謂廣大富 厚矣，加有治辨強(qiáng)固之道焉谨敛，若是則恬愉無(wú)患難矣究履，然后養(yǎng)五綦之具具也。故百樂(lè) 者佣盒，生于治國(guó)者也;憂患者挎袜，生于亂國(guó)者也。急逐樂(lè)而緩治國(guó)者肥惭，非知樂(lè)者也。故 明君者紊搪，必將先治其國(guó)蜜葱，然后百樂(lè)得其中。闇君者耀石，必將急逐樂(lè)而緩治國(guó)牵囤，故憂患 不可勝校也，必至于身死國(guó)亡然后止也滞伟，豈不哀哉!將以為樂(lè)揭鳞，乃得憂焉;將以為 安，乃得危焉;將以為福梆奈，乃得死亡焉野崇，豈不哀哉!于乎!君人者，亦可以察若言 矣亩钟。故治國(guó)有道乓梨，人主有職。若夫貫日而治詳清酥，一日而曲列之扶镀，是所使夫百吏官人 為也，不足以是傷游玩安燕之樂(lè)焰轻。若夫論一相以兼率之臭觉，使臣下百吏莫不宿道鄉(xiāng)方 而務(wù)，是夫人主之職也。若是則一天下蝠筑，名配堯禹狞膘。之主者，守至約而詳菱肖，事至佚 而功客冈，垂衣裳，不下簟席之上稳强，而海內(nèi)之人莫不愿得以為帝王场仲。夫是之謂至約，樂(lè) 莫大焉退疫。
人主者渠缕，以官人為能者也;匹夫者，以自能為能者也褒繁。人主得使人為之亦鳞，匹夫 則無(wú)所移之。百畝一守棒坏，事業(yè)窮燕差，無(wú)所移之也。今以一人兼聽(tīng)天下坝冕，日有余而治不 足者徒探，使人為之也。大有天下喂窟，小有一國(guó)测暗，必自為之然后可，則勞苦秏(卒頁(yè))莫甚 焉磨澡。如是碗啄，則雖臧獲不肯與天子易埶業(yè)。以是縣天下稳摄，一四海稚字，何故必自為之?為 之者，役夫之道也秩命，墨子之說(shuō)也尉共。論德使能而官施之者，圣王之道也弃锐，儒之所謹(jǐn)守 也袄友。傳曰：農(nóng)分田而耕，賈分貨而販霹菊，百工分事而勸剧蚣，士大夫分職而聽(tīng)支竹，建國(guó)諸侯 之君分土而守，三公摠方而議鸠按，則天子共己而已矣礼搁。出若入若，天下莫不平均目尖，莫 不治辨馒吴，是百王之所同也，而禮法之大分也瑟曲。
百里之地饮戳，可以取天下。--是不虛;其難者在人主之知之也洞拨。取天下者扯罐，非 負(fù)其土地而從之之謂也，道足以壹人而已矣烦衣。彼其人茍壹歹河，則其土地奚去我而適它? 故百里之地，其等位爵服花吟，足以容天下之賢士矣;其官職事業(yè)秸歧，足以容天下之能士 矣;循其舊法，擇其善者而明用之衅澈，足以順?lè)美艘恿让！Ｙt士一焉，能士官焉矾麻， 好利之人服焉，三者具而天下盡芭梯，無(wú)有是其外矣险耀。故百里之地，足以竭埶矣玖喘。致忠 信甩牺，箸仁義，足以竭人矣累奈。兩者合而天下取贬派，諸侯后同者先危。詩(shī)曰：“自西自東澎媒， 自南自北搞乏，無(wú)思不服。”一人之謂也戒努。
羿请敦、蜂門者，善服射者也;王良、造父者侍筛，善服馭者也萤皂。聰明君子者，善服人 者也匣椰。人服而埶從之裆熙，人不服而埶去之，故王者已于服人矣禽笑。故人主欲得善射-- 射遠(yuǎn)中微入录，則莫若羿、蜂門矣;欲得善馭--及速致遠(yuǎn)蒲每，則莫若王良纷跛、造父矣。欲 得調(diào)壹天下邀杏，制秦楚贫奠，則莫若聰明君子矣。其用知甚簡(jiǎn)望蜡，其為事不勞唤崭，而功名致大， 甚易處而極可樂(lè)也脖律。故明君以為寶谢肾，而愚者以為難。夫貴為天子小泉，富有天下芦疏，名為 圣王，兼制人微姊，人莫得而制也酸茴，是人情之所同欲也，而王者兼而有是者也兢交。重色而 衣之薪捍，重味而食之，重財(cái)物而制之配喳，合天下而君之酪穿，飲食甚厚，聲樂(lè)甚大晴裹，臺(tái)謝甚 高被济，園囿甚廣，臣使諸侯息拜，一天下溉潭，是又人情之所同欲也净响，而天子之禮制如是者也。 制度以陳喳瓣，政令以挾馋贤，官人失要?jiǎng)t死，公侯失禮則幽畏陕，四方之國(guó)配乓，有侈離之德則必 滅，名聲若日月惠毁，功績(jī)?nèi)缣斓赜糖郏煜轮藨?yīng)之如景向，是又人情之所同欲也鞠绰，而王 者兼而有是者也腰埂。故人之情，口好味蜈膨，而臭味莫美焉;耳好聲屿笼，而聲樂(lè)莫大焉;目 好色，而文章致繁翁巍，婦女莫眾焉;形體好佚驴一，而安重閑靜莫愉焉;心好利，而谷祿 莫厚焉灶壶。合天下之所同愿兼而有之肝断，睪牢天下而制之若制子孫捺疼，人茍不狂惑戇陋者总棵， 其誰(shuí)能睹是而不樂(lè)也哉!欲是之主参咙，并肩而存;能建是之士少梁，不世絕;千歲而不合， 何也?曰：人主不公逗余，人臣不忠也说榆。人主則外賢而偏舉喉誊，人臣則爭(zhēng)職而妒賢渔隶，是其 所以不合之故也。人主胡不廣焉洁奈，無(wú)恤親疏间唉，無(wú)偏貴賤，惟誠(chéng)能之求?若是利术，則人 臣輕職業(yè)讓賢呈野，而安隨其后。如是印叁，則舜禹還至被冒，王業(yè)還起;功壹天下军掂，名配舜禹， 物由有可樂(lè)昨悼，如是其美焉者乎!嗚呼!君人者蝗锥，亦可以察若言矣。楊朱哭衢涂率触，曰： “此夫過(guò)舉蹞步终议，而覺(jué)跌千里者夫!”哀哭之。此亦榮辱葱蝗、安危穴张、存亡之衢已，此 其為可哀两曼，甚于衢涂皂甘。嗚呼!哀哉!君人者，千歲而不覺(jué)也悼凑。
無(wú)國(guó)而不有治法偿枕，無(wú)國(guó)而不有亂法;無(wú)國(guó)而不有賢士，無(wú)國(guó)而不有罷士;無(wú)國(guó) 而不有愿民佛析，無(wú)國(guó)而不有悍民;無(wú)國(guó)而不有美俗益老，無(wú)國(guó)而不有惡俗。兩者并行而國(guó) 在寸莫，上偏而國(guó)安捺萌，在下偏而國(guó)危;上一而王，下一而亡膘茎。故其法治桃纯，其佐賢，其民 愿披坏，其俗美态坦，而四者齊，夫是之謂上一棒拂。如是則不戰(zhàn)而勝伞梯，不攻而得，甲兵不勞而 天下服帚屉。故湯以亳谜诫，文王以鄗，皆百里之地也攻旦，天下為一喻旷，諸侯為臣，通達(dá)之屬牢屋， 莫不從服且预，無(wú)它故焉槽袄，四者齊也。桀紂即厚有天下之埶锋谐，索為匹夫而不可得也遍尺，是 無(wú)它故焉，四者并亡也怀估。故百王之法不同狮鸭，若是所歸者一也。
上莫不致愛(ài)其下多搀，而制之以禮歧蕉。上之于下，如保赤子康铭，政令制度惯退，所以接下之 人百姓，有不理者如豪末从藤，則雖孤獨(dú)鰥寡必不加焉催跪。故下之親上，歡如父母夷野，可殺 而不可使不順懊蒸。君臣上下，貴賤長(zhǎng)幼悯搔，至于庶人骑丸，莫不以是為隆正;然后皆內(nèi)自省， 以謹(jǐn)于分妒貌。是百王之所同也通危，而禮法之樞要也。然后農(nóng)分田而耕灌曙，賈分貨而販菊碟，百 工分事而勸，士大夫分職而聽(tīng)在刺，建國(guó)諸侯之君分土而守逆害，三公總方而議，則天子共 己而止矣蚣驼。出若入若忍燥，天下莫不均平，莫不治辨隙姿。是百王之所同，而禮法之大分也厂捞。 若夫貫日而治平输玷，權(quán)物而稱用队丝，使衣服有制，宮室有度欲鹏，人徒有數(shù)机久，喪祭械用皆有 等宜，以是用挾于萬(wàn)物赔嚎，尺寸尋丈膘盖，莫得不循乎制度數(shù)量然后行，則是官人使吏之 事也尤误，不足數(shù)于大君子之前侠畔。故君人者，立隆政本朝而當(dāng)损晤，所使要百事者誠(chéng)仁人也软棺， 則身佚而國(guó)治，功大而名美尤勋，上可以王喘落，下可以霸。立隆正本朝而不當(dāng)最冰，所使要百 事者非仁人也瘦棋，則身勞而國(guó)亂，功廢而名辱暖哨，社稷必危赌朋，是人君者之樞機(jī)也。故能 當(dāng)一人而天下取鹿蜀，失當(dāng)一人而社稷危箕慧。不能當(dāng)一人，而能當(dāng)千百人者茴恰，說(shuō)無(wú)之有也颠焦。 既能當(dāng)一人，則身有何勞而為?垂衣裳而天下定往枣。故湯用伊尹伐庭，文王用呂尚，武王 用召公分冈，成王用周公旦圾另。卑者五伯，齊桓公閨門之內(nèi)雕沉，縣樂(lè)集乔、奢泰、游抏之修坡椒，于 天下不見(jiàn)謂修扰路，然九合諸侯尤溜，一匡天下，為五伯長(zhǎng)汗唱，是亦無(wú)他故焉宫莱，知一政于管仲 也，是君人者之要守也哩罪。知者易為之興力授霸，而功名綦大。舍是而孰足為也?故古之 人际插，有大功名者碘耳，必道是者也。喪其國(guó)危其身者腹鹉，必反是者也藏畅。故孔子曰：“知者 之知，固以多矣功咒，有以守少愉阎，能無(wú)察乎?愚者之知，固以少矣力奋，有以守多榜旦，能無(wú)狂 乎?”此之謂也。
治國(guó)者分已定景殷，則主相臣下百吏溅呢，各謹(jǐn)其所聞，不務(wù)聽(tīng)其所不聞;各謹(jǐn)其所見(jiàn)猿挚， 不務(wù)視其所不見(jiàn)咐旧。所聞所見(jiàn)誠(chéng)以齊矣。則雖幽閑隱辟绩蜻，百姓莫敢不敬分安制铣墨，以化 其上，是治國(guó)之征也办绝。
主道治近不治遠(yuǎn)伊约，治明不治幽，治一不治二孕蝉。主能治近則遠(yuǎn)者理屡律，主能治明則 幽者化，主能當(dāng)一則百事正降淮。夫兼聽(tīng)天下超埋，日有余而治不足者，如此也，是治之極 也霍殴。既能治近窍蓝，又務(wù)治遠(yuǎn);既能治明，又務(wù)見(jiàn)幽;既能當(dāng)一繁成，又務(wù)正百，是過(guò)者也淑玫， 過(guò)猶不及也巾腕。辟之是猶立直木而求其影之枉也。不能治近絮蒿，又務(wù)治遠(yuǎn);不能察明尊搬， 又務(wù)見(jiàn)幽;不能當(dāng)一，又務(wù)正百土涝，是悖者也佛寿。辟之是猶立枉木而求其影之直也。故 明主好要但壮，而闇主好詳;主好要?jiǎng)t百事詳冀泻，主好詳則百事荒。君者蜡饵、論一相弹渔，陳一 法，明一指溯祸，以兼覆之肢专，兼照之，以觀其盛者也焦辅。相者博杖，論列百官之長(zhǎng)，要百事之 聽(tīng)筷登，以飾朝廷臣下百吏之分剃根，度其功勞，論其慶賞仆抵，歲終奉其成功以效于君跟继。當(dāng)則 可，不當(dāng)則廢镣丑。故君人勞于索之舔糖，而休于使之。
用國(guó)者莺匠，得百姓之力者富金吗，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。--三得者具 而天下歸之摇庙，三得者亡而天下去之;天下歸之之謂王旱物，天下去之之謂亡。湯武者卫袒， 修其道宵呛，行其義，興天下同利夕凝，除天下同害宝穗，天下歸之。故厚德音以先之码秉，明禮義 以道之逮矛，致忠信以愛(ài)之，賞賢使能以次之转砖，爵服賞慶以申重之须鼎，時(shí)其事，輕其任府蔗， 以調(diào)齊之晋控，潢然兼覆之，養(yǎng)長(zhǎng)之礁竞，如保赤子糖荒。生民則致寬，使民則綦理模捂，辯政令制 度捶朵，所以接天下之人百姓，有非理者如豪末狂男，則雖孤獨(dú)鰥寡综看，必不加焉。是故百姓 貴之如帝岖食，親之如父母红碑，為之出死斷亡而不愉者，無(wú)它故焉泡垃，道德誠(chéng)明析珊，利澤誠(chéng)厚 也。亂世則不然蔑穴，污漫突盜以先之忠寻，權(quán)謀傾覆以示之，俳優(yōu)存和、侏儒奕剃、婦女之請(qǐng)謁以 悖之衷旅，使愚詔知，使不肖臨賢纵朋，生民則致貧隘柿顶，使民則極勞苦。是故操软，百姓賤之如 尪嘁锯，惡之如鬼，日欲司間而相與投借之聂薪，去逐之猪钮。卒有寇難之事，又望百姓之為己 死胆建，不可得也，說(shuō)無(wú)以取之焉肘交“试兀孔子曰：“審吾所以適人，適人之所以來(lái)我也涯呻。” 此之謂也凉驻。
傷國(guó)者，何也?曰：以小人尚民而威复罐，以非所取于民而巧涝登，是傷國(guó)之大災(zāi)也。 大國(guó)之主也效诅，而好見(jiàn)小利胀滚，是傷國(guó)。其于聲色乱投、臺(tái)榭咽笼、園囿也，愈厭而好新戚炫，是傷 國(guó)剑刑。不好修正其所以有，啖啖常欲人之有双肤，是傷國(guó)施掏。三邪者在匈中，而又好以權(quán)謀 傾覆之人茅糜，斷事其外七芭，若是，則權(quán)輕名辱限匣，社稷必危抖苦，是傷國(guó)者也毁菱。大國(guó)之主也， 不隆本行锌历，不敬舊法贮庞，而好詐故，若是究西，則夫朝廷群臣窗慎，亦從而成俗于不隆禮義而 好傾覆也。朝廷群臣之俗若是卤材，則夫眾庶百姓亦從而成俗于不隆禮義而好貪利矣遮斥。 君臣上下之俗，莫不若是扇丛，則地雖廣术吗，權(quán)必輕;人雖眾，兵必弱;刑罰雖繁帆精，令不 下通较屿。夫是之謂危國(guó)，是傷國(guó)者也卓练。
儒者為之不然隘蝎，必將曲辨：朝廷必將隆禮義而審貴賤，若是襟企、則士大夫莫不敬 節(jié)死制者矣嘱么。百官則將齊其制度，重其官秩顽悼，若是曼振、則百吏莫不畏法而遵繩矣。關(guān) 市幾而不征蔚龙，質(zhì)律禁止而不偏拴测，如是、則商賈莫不敦愨而無(wú)詐矣府蛇。百工將時(shí)斬伐集索， 佻其期日，而利其巧任汇跨，如是务荆，則百工莫不忠信而不楛矣∏钏欤縣鄙則將輕田野之稅函匕， 省刀布之歛，罕舉力役蚪黑，無(wú)奪農(nóng)時(shí)盅惜，如是中剩、農(nóng)夫莫不樸力而寡能矣。士大夫務(wù)節(jié)死 制抒寂，然而兵勁结啼。百吏畏法循繩，然后國(guó)常不亂屈芜。商賈敦愨無(wú)詐郊愧，則商旅安，貨通財(cái)井佑， 而國(guó)求給矣属铁。百工忠信而不楛，則器用巧便而財(cái)不匱矣躬翁。農(nóng)夫樸力而寡能焦蘑，則上不 失天時(shí)，下不失地利盒发，中得人和喇肋，而百事不廢。是之謂政令行迹辐，風(fēng)俗美，以守則固甚侣， 以征則強(qiáng)明吩，居則有名，動(dòng)則有功殷费。此儒之所謂曲辨也印荔。
關(guān)鍵詞：荀子,王霸
國(guó)家，是天下最有力的工具;君主详羡，是天下最有權(quán)勢(shì)的地位仍律。如果用正確的法則掌握國(guó)家和君位，就是最大的安定实柠，最大的光榮水泉，成為聚集一切美善的源泉;如果不用正確的法則掌握國(guó)家和君位，就是最大的危險(xiǎn)窒盐，最大的禍害草则，有它還不如沒(méi)有它好;這種情況最嚴(yán)重的時(shí)候，即使君主想做一個(gè)平民百姓也是不可能的了蟹漓，齊愍王和宋康王就這樣的人炕横。所以，君主處在天下最有權(quán)勢(shì)的位置葡粒，但是份殿，他不能自行安定膜钓，如果要使天下安定，就必須掌握正確的治國(guó)法則卿嘲。
所以颂斜，掌握國(guó)家的人，確立禮儀就可以稱王天下腔寡，確立信用可以稱霸諸侯焚鲜，玩弄陰謀詭計(jì)就會(huì)滅亡。這三種情況放前，是英明的君主都必須慎重選擇的忿磅，是仁人必須明白的。用禮義來(lái)治理國(guó)家凭语，而不用別的東西去危害它葱她，仁義的人決不會(huì)為了得到天下，而做一件不合乎禮義的事似扔，處死一個(gè)無(wú)罪的人吨些。他對(duì)禮義像磐石那樣堅(jiān)定不移，并用來(lái)約束自己的思想炒辉，把國(guó)家治理好豪墅。與他一道從事政治的人，都遵循禮義;頒布的國(guó)家法律條文黔寇，都嚴(yán)格遵循禮義的規(guī)定;他率領(lǐng)群臣急切追求的目標(biāo)偶器，都是與禮義相一致的。這樣缝裤，由于道義屏轰，臣民就會(huì)敬仰他們的君主，那么基礎(chǔ)也就得以鞏固了憋飞■纾基礎(chǔ)得到鞏固，國(guó)家也就會(huì)獲得安定榛做，國(guó)家得以安定唁盏，天下也就得以平定。雖然孔子沒(méi)有立錐之地检眯，但他確實(shí)把道義貫徹到自己的思想中升敲，指導(dǎo)約束自己的言行，一旦獲得成功轰传，他的名聲就會(huì)流傳于世驴党，不被天下的人埋沒(méi)。如果當(dāng)今天下顯赫的諸侯也確實(shí)把道義貫徹到自己的思想中获茬，用道義衡量各種法令制度港庄，并在政事中實(shí)行它倔既，始終如一按照道義進(jìn)行賞罰。這樣鹏氧，他的聲望就會(huì)布散于天地之間渤涌，難道不像日月雷霆一般光明響亮嗎!所以，用國(guó)家行使道義把还，名聲很快就會(huì)顯赫于天下实蓬，商湯王和周武王就是這樣的人。起初吊履，商湯定都亳地安皱，周武王定都鎬京，領(lǐng)土不過(guò)百里見(jiàn)方艇炎，而后來(lái)卻一統(tǒng)天下酌伊，各地諸侯皆來(lái)臣服，人跡所到之處沒(méi)有不歸服的缀踪，這有什么其他原因呢?是因?yàn)樗麄冏駨亩Y義居砖。這就是說(shuō)人們遵循禮義可以稱王天下。
雖然德行沒(méi)有盡善盡美驴娃，道義還沒(méi)有完全具備奏候，但是治理天下的條件基本具備了，懲罰唇敞、獎(jiǎng)賞蔗草、禁止的、允許的厚棵，都能取信于天下，臣民都清楚地知道可以相信君主蔼紧。政令已經(jīng)頒布婆硬，雖然可能成功，可能失敗奸例，仍然不失信于百姓;盟約已經(jīng)簽定彬犯，雖然有利有害，但不失信于盟國(guó)查吊。如果這樣谐区，就能兵力強(qiáng)大，城池堅(jiān)固逻卖，敵對(duì)的國(guó)家就會(huì)害怕;全國(guó)上下一致不失信用宋列，盟國(guó)就會(huì)信賴，即使地處偏遠(yuǎn)评也，它的威名也能震動(dòng)天下炼杖。春秋五霸就是這樣灭返。他們并不以政治教化為根本，也不是最推崇禮法坤邪，也不是特別重視禮法制度的完備熙含，也不能使人心悅誠(chéng)服，但他們注重方法策略艇纺，勞逸得當(dāng)怎静，注意積蓄財(cái)物，做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備黔衡，上下互相信任就如同齒牙上下相合那樣緊密蚓聘，因此，天下沒(méi)有人敢與他作對(duì)员帮。所以或粮，雖然春秋五霸都是處于地處偏遠(yuǎn)的國(guó)家的國(guó)君，可是他們威震天下捞高，他們強(qiáng)大的使中原國(guó)家感到危險(xiǎn)氯材，這沒(méi)有別的原因，他們能取信于天下而已硝岗。這就是人們所說(shuō)的確立信用就能稱霸諸侯氢哮。
用功利來(lái)約束國(guó)人，不致力于張揚(yáng)本國(guó)正義型檀、堅(jiān)守信用冗尤，而只是惟利是圖，對(duì)內(nèi)欺詐人民以追求小利;對(duì)外欺詐盟國(guó)以追求大利胀溺，對(duì)內(nèi)不治理好自己已經(jīng)擁有的一切裂七，卻總是希望占有別人的東西。這樣仓坞，那么臣民就沒(méi)有不用詐騙之心對(duì)待自己君主的背零。君主欺詐臣民，臣民欺詐君主无埃，這樣國(guó)家就會(huì)分崩離析徙瓶。如果以來(lái)，敵國(guó)就會(huì)輕視它嫉称，盟國(guó)就會(huì)懷疑它侦镇，天天玩弄陰謀，國(guó)家就不免陷于危弱织阅，甚至遭到滅亡壳繁，齊閔王、孟嘗君就是這樣的人。他們治理強(qiáng)大的齊國(guó)氮趋，不修治禮義伍派，不實(shí)行政治教化，不用來(lái)統(tǒng)一天下剩胁，而是不斷地以勾結(jié)別國(guó)诉植、向外擴(kuò)張。所以齊國(guó)強(qiáng)盛昵观，向南足以攻陷楚國(guó)晾腔，向西足以屈服秦國(guó)，向北足以打敗燕國(guó)啊犬，在中原足以攻取宋國(guó)灼擂。但當(dāng)燕趙聯(lián)軍攻打攻打齊國(guó)的時(shí)候，就如同振搖枯樹(shù)一般容易觉至，而他們也身死國(guó)亡剔应，成為天下的奇恥大辱，后代人講到惡果语御，就把齊國(guó)作為例證!這沒(méi)有別的原因峻贮，只不過(guò)是他們不遵循禮義，一味玩弄權(quán)術(shù)陰謀的結(jié)果啊应闯。以上三種情形纤控，英明的君主應(yīng)當(dāng)慎重選擇，而仁人一定要弄明白碉纺。善于選擇策略的人能制服別人船万，不善于選擇策略的人就會(huì)受制于人。
國(guó)家骨田，是天下最重要的工具耿导，是最重的擔(dān)子，不可不好好地為它選擇處所态贤，然后安置它舱呻，把國(guó)家置于險(xiǎn)惡的處所就會(huì)危險(xiǎn);必須好好地為它選擇治國(guó)之道，然后去實(shí)行抵卫，如果道路上雜草叢生狮荔，就會(huì)被堵塞;國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)胎撇、治國(guó)之道就行不通介粘，國(guó)家就會(huì)滅亡。那國(guó)家的安置晚树，并不在于劃分疆界姻采，而在于遵行什么辦法，與什么樣的人治國(guó)爵憎。所以實(shí)行王者之法慨亲，任用王者之人去治理國(guó)家婚瓜，就能夠稱王天下;實(shí)行霸者之法，任用霸者之人去治理國(guó)家刑棵，就能夠稱霸于諸侯;實(shí)行亡國(guó)之法巴刻，任用亡國(guó)之人去治理國(guó)家，國(guó)家就會(huì)滅亡蛉签。這三種情況胡陪，英明的君主應(yīng)當(dāng)慎重選擇，仁人也是一定要弄明白的碍舍。
所以國(guó)家柠座，是個(gè)沉重的擔(dān)子，不依靠長(zhǎng)期積累起來(lái)的管理辦法去扶持它片橡，國(guó)家就不能鞏固妈经。所以，雖然國(guó)家是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化捧书，這只是君臣的更迭吹泡，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化。日子短促的就像一個(gè)早上鳄厌，可是為什么還有千年之國(guó)安然存在呢?這是因?yàn)樗麄儾捎昧四切┓e累了上千年的確實(shí)可靠的辦法治理國(guó)家荞胡，又和那些上千年的真誠(chéng)之士一起搞政治的緣故。人沒(méi)有百歲的壽命了嚎，但有千年不渝信守禮法的人泪漂。這是為什么呢?用那些積累了上千年的禮法來(lái)把握自己的人，這就是千年不渝信守禮法的人了歪泳。所以萝勤，和不斷的信奉禮儀的君子搞政治，就能稱霸諸侯呐伞，同玩弄權(quán)術(shù)陰謀反復(fù)無(wú)常的人搞政治敌卓，國(guó)愛(ài)就會(huì)滅亡。這三者伶氢，英明的君主應(yīng)該慎重地選擇趟径，而仁人一定要弄明白。善于選擇儒士的人能制服別人癣防，不善于選擇儒士的人就會(huì)受制于人蜗巧。
那些掌握國(guó)家政權(quán)的君主，治理國(guó)家不能只依靠他本人;既然這樣蕾盯，國(guó)家的強(qiáng)大幕屹、興衰、榮辱，就在于卿相的選擇了!如果君臣都有能力望拖，這樣的國(guó)君就可以稱王天下渺尘。如果君主本身沒(méi)有能力，但知道恐懼而尋求有能力的人來(lái)輔佐说敏，這樣的國(guó)君也就可成為強(qiáng)者鸥跟。如果君主本身沒(méi)有能力，又不知道這樣的危害盔沫，不但沒(méi)有尋求有能力的人輔佐锌雀，反而任用阿諛?lè)暧娜耍@樣的國(guó)君就會(huì)危險(xiǎn)了迅诬，甚至滅亡腋逆。國(guó)家，在大的方面利用它侈贷，它就強(qiáng)大;在小的方面利用它惩歉，它就弱小。強(qiáng)大到了極點(diǎn)俏蛮，就可稱王天下撑蚌，弱小到了極點(diǎn)，就會(huì)滅亡搏屑，介于這兩者之間争涌，就能保有國(guó)家。在大的方面利用它辣恋，就是先講正義亮垫，再講利益，既不論親疏伟骨，也不顧貴賤饮潦，只是為了求取真正的才能之士，這就是在大的方面利用携狭。在小的方面利用继蜡，就是先講利益，后講正義逛腿，不論是非曲直稀并，只知任用阿諛?lè)暧娜耍@就是小的方面利用单默。在大的方面利用就那樣碘举，在小的方面利用就這樣;介于這兩者之間，就一半那樣雕凹，一半這樣殴俱。所以說(shuō)：“純粹立足于道義，任用賢者就可以稱王天下枚抵，駁雜的采用的就可以稱霸諸侯线欲，一樣都不具備就只有滅亡。”說(shuō)的就是這個(gè)道理汽摹。
國(guó)家沒(méi)有禮義就不能得到治理李丰。禮義之所以能治理國(guó)家，好比秤是衡量輕重的標(biāo)準(zhǔn)逼泣，好比木工的墨線能衡量木材的曲直趴泌，好比規(guī)矩能夠畫(huà)圓取方一樣，如果治理國(guó)家的禮法已經(jīng)確定拉庶，人們就沒(méi)有誰(shuí)再能搞欺騙了嗜憔。詩(shī)說(shuō)：“如同霜雪那樣嚴(yán)肅，如日月那樣光亮;實(shí)行它就能夠存在氏仗，不實(shí)行它就遭到滅亡吉捶。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
國(guó)家危險(xiǎn)就君主就不能安樂(lè)皆尔，國(guó)家安定百姓就沒(méi)有憂愁呐舔。政事混亂，國(guó)家就危險(xiǎn)慷蠕，政治穩(wěn)定珊拼，國(guó)家就安定。現(xiàn)在的君主流炕，一味追逐享樂(lè)而荒于治理國(guó)家澎现，這難道不是錯(cuò)得太厲害了嗎?這就好像是喜歡音樂(lè)美色，而不在乎自己沒(méi)有耳朵和眼睛每辟，難道不是很可悲嗎?從人的性情來(lái)說(shuō)昔头，眼睛想看最好美麗的顏色，耳朵想聽(tīng)最美妙的音樂(lè)影兽，嘴巴想嘗最美好的味道揭斧，鼻子想聞最香的氣味，心里想得到最大的安逸峻堰。這五種的欲望讹开，是人的本性，是不可避免的捐名。但要滿足這五種的欲望卻是有條件的旦万，如果不能滿足這些條件，就不能實(shí)現(xiàn)這五種欲望镶蹋。萬(wàn)乘大國(guó)土地廣闊資源豐富成艘，還有使國(guó)家得到治理赏半，國(guó)富民強(qiáng)的方法，如果這樣就可安逸快樂(lè)而沒(méi)有禍患了淆两，那么滿足這五種的欲望的條件也就具備了断箫。所以，各種快樂(lè)的事情秋冰，產(chǎn)生于治理的好的國(guó)家;許多的憂慮禍患仲义，產(chǎn)生于社會(huì)混亂的國(guó)家。所以剑勾，一味享樂(lè)而荒于治理國(guó)家的君主埃撵，他不是真正懂得享樂(lè)的人。所以虽另，英明的君主暂刘，一定要先治理好自己的國(guó)家，然后就可以獲得許多快樂(lè)了捂刺≡Ч撸昏庸的君主，必然急于追求享樂(lè)而疏于治理國(guó)家叠萍，那么他就會(huì)憂患纏身芝发，一直到身死國(guó)亡才可罷休，這不是非晨凉龋可悲嗎?本來(lái)要得到快樂(lè)辅鲸，卻招來(lái)了禍患;本來(lái)要得到安定，卻招致了危險(xiǎn);本來(lái)要得到幸福腹殿，卻招致了滅亡;這難道不可悲嗎?唉呀!統(tǒng)治人民的國(guó)君独悴，也該仔細(xì)體察一下這些話了!所以治理國(guó)家有一定的法則，君主也有他的職責(zé)锣尉。至于需要幾天才能處理完畢的事情刻炒，卻要在一天之內(nèi)全部辦好，這可以指使百官辦理自沧，并不足以用這些來(lái)影響君主的游玩休息坟奥。至于選擇一位宰相，去領(lǐng)導(dǎo)群臣拇厢，使臣下百官?zèng)]有一個(gè)不持守道義爱谁，讓他們正確的完成事業(yè)，這就是君主的職責(zé)了孝偎。如果這樣访敌，就能統(tǒng)一天下，名聲可與堯衣盾、禹相媲美寺旺。這樣的君主爷抓，所主管的事雖極其簡(jiǎn)略卻又十分周詳，所做的事極其安逸卻很有功效阻塑，衣裳拖灑在床席上蓝撇，安然自得，但天下的人沒(méi)有不希望他做帝王的叮姑。這就是最大的簡(jiǎn)約，沒(méi)有比這更快樂(lè)的了据悔。
君主传透，以善于用人為有才能;一般人，以自己會(huì)做事為有本事极颓。君主能夠指使別人做事朱盐，一般的人，只有依靠自己菠隆，而不能把事務(wù)交給別人去做兵琳。一個(gè)人管理—百畝土地，他就必須竭盡他的全力去做骇径，因?yàn)樗荒馨堰@些事情推給別人躯肌。當(dāng)今君主一個(gè)人主管天下事務(wù)，卻每天還有空閑破衔，這是因?yàn)樗寗e人去做的緣故清女。大到擁有整個(gè)天下，小到擁有一個(gè)諸侯國(guó)晰筛，如果什么事情都要親自去做嫡丙，就會(huì)非常辛苦勞累;如果這樣，那么即使是奴仆也不愿與天子交換位置读第。因此曙博，君主在上面掌握治理天下，統(tǒng)一四海怜瞒，為什么什么都要親自去做呢?親自去做各種事情父泳，那是服勞役者的原則，這是墨子的觀點(diǎn)吴汪。根據(jù)官吏的才能尘吗，分配職務(wù)，讓他們?nèi)プ鼋阶@是圣王的方法睬捶，也是儒者所謹(jǐn)守的法則。古書(shū)上說(shuō)：“農(nóng)民耕種分得的田地近刘，商人販賣各種貨物擒贸，工匠勤懇地做工臀晃，士大夫各安其位處理政事，諸侯國(guó)的分派守衛(wèi)介劫，管理國(guó)家徽惋，三公統(tǒng)轄各個(gè)方面，天子只要拱手端坐就行了座韵。”對(duì)內(nèi)如此险绘，對(duì)外也是如此，于是天下的萬(wàn)事萬(wàn)物就會(huì)協(xié)調(diào)一致誉碴，就沒(méi)有什么治理不好的宦棺，這是歷代君主共同的法則，也是禮法的關(guān)鍵黔帕。
憑借方圓百里的土地代咸，就可以?shī)Z取天下，這并不是玄虛的事情成黄，它的難處在于君主要懂得其中的道理呐芥。所謂奪取天下，并不是說(shuō)其他國(guó)家都帶著他們的土地來(lái)追隨你的意思奋岁，而是說(shuō)治國(guó)之道足以統(tǒng)一人民罷了思瘟。如果能夠把它的人民統(tǒng)一起來(lái)，那么他們的土地怎么會(huì)離開(kāi)我闻伶，而跑到別的國(guó)家去呢?所以方圓百里的領(lǐng)土潮太，他們的等級(jí)爵位，足以容納天下的賢士了;他們的官位事業(yè)虾攻，足以容納天下的能士了;遵循原有的法制铡买，選擇其中好的東西，把它公布出來(lái)明令采用霎箍，就足以順?lè)切┫矚g利益的人了奇钞。賢德之土都和我團(tuán)結(jié)一致，賢能之士為我所用漂坏，喜歡利益的人在這里順?lè)鞍＃@三種人都具備，于是天下的人才全都在這里了顶别，沒(méi)有遺漏在外的了谷徙。所以，方圓百里的土地雖小驯绎，已經(jīng)足夠用來(lái)集中全部的權(quán)勢(shì)了;講求忠信完慧，倡明仁義，就足以網(wǎng)羅天下所有的百姓剩失。他們都為我所用屈尼，于是就取得了天下册着，歸服最晚的諸侯首先遭受危亡∑⑵纾《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“從西到東甲捏，從南到北，沒(méi)有誰(shuí)不歸服的鞭执。”說(shuō)的就是收服天下人心的道理啊司顿。
后弈和蜂門，使擅長(zhǎng)射箭的人佩服;王良和造父兄纺，使擅長(zhǎng)駕駛車馬的人佩服;聰明的君主大溜，善于使百姓順?lè)０傩张宸谌龋蚨鴻?quán)勢(shì)便隨之而來(lái)猎提，百姓不佩服获三，權(quán)勢(shì)就會(huì)離他而去旁蔼，所以稱王天下的君主，能夠使人順?lè)涂梢粤烁斫獭Ｋ跃飨胍玫缴瞄L(zhǎng)射箭的人棺聊，能射得遠(yuǎn)，又能射中很小的目標(biāo)贞谓，那么沒(méi)有比后弈和蜂門更好的了;想要得到擅長(zhǎng)駕駛車馬的人限佩，既能追上快速奔跑的車子，又能快速到達(dá)遠(yuǎn)處裸弦，那么沒(méi)有比王良祟同、造父更好的了;想要使國(guó)家得到治理，統(tǒng)一天下理疙，制服秦國(guó)和楚國(guó)晕城，那么沒(méi)有聰明的君子更好的了。他們用的智慧很簡(jiǎn)單窖贤，他們做得事務(wù)不勞累砖顷，可是取得的成就很大;做起來(lái)很容易，心情很愉快赃梧。所以英明的君主把他們視為珍寶滤蝠，但是愚蠢的君主卻把他們視為禍患。
天子地位尊貴授嘀，富有天下物咳，名聲顯赫，能制服天下人蹄皱，而沒(méi)有人能制服他所森，這是人們心目中共同的欲望囱持，然而這一切，只有稱王天下的君主才能完全擁有這些焕济。他穿的衣服色彩豐富纷妆，食物豐盛味美，財(cái)物豐厚晴弃，統(tǒng)治整個(gè)天下;音樂(lè)非常齊備掩幢，臺(tái)榭非常高大，園囿非常廣闊上鞠，諸侯臣服际邻，天下統(tǒng)一，這也是人們共同的欲望芍阎，但只有天子的禮法制度是這樣世曾。制度已經(jīng)公布，政令已經(jīng)完備谴咸，違反法規(guī)的官吏就要處死轮听，三公、諸侯違反禮制就要囚禁岭佳，諸侯如果離心離德就要加以消滅;他的名聲如同日月明亮血巍，功績(jī)有如天地一般廣闊偉大，天下人響應(yīng)他就像影子追隨本體一樣珊随，如聲相應(yīng)述寡，這也是人們共同的欲望，但這也只有稱王天下的君主全部擁有叶洞。所以鲫凶，人喜歡吃甜美的食物，但沒(méi)有比王者的食物更味美的了;喜歡聽(tīng)音樂(lè)衩辟，但沒(méi)有比王者的音樂(lè)更悅耳的了;喜歡美色螟炫，但看到的色彩、美女沒(méi)有比王者更多惭婿、更豐富的了;喜好安逸不恭，沒(méi)有什么比王者享受的更清凈安逸了;喜好利益，沒(méi)有什么比王者享受的財(cái)物更豐厚的了;綜合天下人所共同向往的一切東西财饥，王者完全的擁有他們;總攬?zhí)煜轮司拖窨刂谱约旱淖訉O一樣换吧，人如果不是瘋或傻，誰(shuí)看到這些不高興呢!羨慕這樣事業(yè)的君主很多钥星，能夠建立這樣事業(yè)的士人也有很多沾瓦，可是自古以來(lái)，這樣的君主、士人不能合作贯莺，這是什么原因呢?這是因?yàn)榫鞑还缋甲硬恢艺\(chéng)的緣故啊。君主疏遠(yuǎn)賢能的人缕探，而舉用自己偏愛(ài)的人魂莫，臣子互相爭(zhēng)奪職位而妒忌賢能的人，這就是他們不能合作的緣由爹耗。君主為什么不能廣納賢士耙考，不論親疏，不論貴賤潭兽，只訪求真正的賢能呢?如果這樣倦始，那么臣子就會(huì)輕視職位，推舉賢能山卦，而安于追隨在賢能的后面;如果這樣鞋邑，那么舜、禹這樣的君主就會(huì)到來(lái)账蓉，稱王天下的大業(yè)就會(huì)立刻興起枚碗。就可以一統(tǒng)天下，名聲可以與舜剔猿、禹相配视译，事情還有比這更美好更快樂(lè)的嗎?唉呀!統(tǒng)治人民的國(guó)君嬉荆，這些話也該仔細(xì)考慮一下了!楊朱站在十字路口哭泣归敬。他說(shuō)：“這里只要走錯(cuò)半步，當(dāng)發(fā)覺(jué)的時(shí)候已經(jīng)相差千里了!”為此他哭得很悲傷鄙早。用人也是這樣啊汪茧，它比在十字路口上舉步失誤更可怕。唉呀!可悲啊!統(tǒng)治人民的君主限番，他們一千年來(lái)還沒(méi)有覺(jué)察到啊舱污。
哪個(gè)國(guó)家都有使國(guó)家安定的法令制度，也引起國(guó)家混亂的法令制度;哪個(gè)國(guó)家都有德才兼?zhèn)涞氖咳嗣峙埃膫€(gè)國(guó)家都會(huì)有品德不好的士人;哪個(gè)國(guó)家都有謹(jǐn)慎守法的百姓扩灯，哪個(gè)國(guó)家都會(huì)有兇悍之徒;哪個(gè)國(guó)家都有淳美的風(fēng)俗，也會(huì)有丑陋的習(xí)俗;這兩種情況同時(shí)存在一個(gè)國(guó)家霜瘪，國(guó)家尚可存在珠插，偏于前者，國(guó)家能夠得到安定颖对，偏于后者捻撑，國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn);完全屬于前者，就可以稱王天下，完全屬于后者顾患，國(guó)家就將滅亡番捂。所以，如果國(guó)家的法令制度是治平的江解，輔佐的臣子是德才兼?zhèn)涞纳柙ぃ傩帐欠罟胤ǖ模L(fēng)俗是純樸美好的犁河，這四種情況都具備了絮缅，這就叫做全屬于前者。如果有這樣的國(guó)家呼股，那么即使不用戰(zhàn)爭(zhēng)就能戰(zhàn)勝敵人耕魄，不用進(jìn)攻就能獲得土地，不用四處征伐就能使天下順?lè)硭Ｋ晕掏鯗劳匈竦兀芪渫跻罁?jù)鎬京缠局，都是百里大小的領(lǐng)土则奥，后來(lái)卻一統(tǒng)天下，諸侯稱臣狭园，所到之處沒(méi)有不歸服的读处，這有什么別的原因呢，就是因?yàn)榫邆淞松鲜鏊姆N情況啊唱矛。夏桀罚舱、商紂即使擁有天下的勢(shì)力，但最后要求做個(gè)平民老百姓也是不可能了绎谦，這有什么別的原因呢管闷，是因?yàn)閱适Я松鲜鏊姆N情況啊。所以歷代君主制定的法令制度雖然不同窃肠，但歸根到底道理都是一樣的啊包个。
君主沒(méi)有不愛(ài)護(hù)百姓的，所以就用禮法來(lái)治理他們冤留。君主對(duì)百姓如同養(yǎng)育嬰兒一樣碧囊。政治法令制度，是用來(lái)對(duì)待下層的老百姓的纤怒，即使是孤獨(dú)鰥寡的人糯而，如有絲毫不合理的東西也不能施加在他們身上。所以百姓親近君主就如同親近自己的父母一樣肪跋，寧可被殺歧蒋，也不能要他們不順從君主。君臣之間，尊卑之間谜洽、長(zhǎng)幼之間萝映，甚至是老百姓，都把這個(gè)原則做為最高準(zhǔn)則阐虚。然后都能從內(nèi)心自省序臂，謹(jǐn)慎于自己的職分。這是歷代君主共同的做法实束，而且是禮法的關(guān)鍵奥秆。然后，農(nóng)民各自耕種自己的田地咸灿，商人各自販賣自己的貨物构订，工匠們勤懇地工作，士大夫盡心職守避矢、處理政事悼瘾，各國(guó)諸侯各自管理自己的國(guó)家，三公總管全國(guó)事務(wù)审胸，而天子只需拱手端坐就可以了亥宿。對(duì)內(nèi)如此，對(duì)外也是這樣砂沛，那么天下的萬(wàn)物就沒(méi)有不均等的了烫扼，就沒(méi)有治理不好了，這是歷代君主所共有的做法碍庵，也是禮法的關(guān)鍵映企。
至于那連續(xù)幾天把政事治理妥當(dāng)，合力地調(diào)節(jié)萬(wàn)物來(lái)使它們適用怎抛，嚴(yán)格規(guī)定各級(jí)官吏的衣服樣式卑吭，各種宮室不同的標(biāo)準(zhǔn)芽淡，所用仆從有人數(shù)的限制马绝，喪禮、祭祀器具的使用都做出明文規(guī)定挣菲，把這些規(guī)定貫徹運(yùn)用到萬(wàn)事萬(wàn)物中去富稻，就像尺寸尋丈這樣，都是按照規(guī)定的制度數(shù)量進(jìn)行的白胀，那么這些是各級(jí)大小官吏負(fù)責(zé)的事情椭赋，不值得在君主面前陳述。所以對(duì)于君主而言或杠，如果為本朝所確立的最高原則都正確無(wú)誤哪怔，任用的總領(lǐng)政事的宰相是德才兼?zhèn)涞娜嗜耍敲淳髯陨砭湍芊浅０惨荩瑖?guó)家也治理的很好认境，功績(jī)偉大胚委，而且聲明美好，從大處說(shuō)可以成為王者叉信，從小處說(shuō)亩冬，可以稱霸諸侯。如果為本朝所確立的最高原則不得當(dāng)硼身，所任用總領(lǐng)政事的宰相不是德才兼?zhèn)涞娜嗜斯杓薄Ｄ敲淳骶蜁?huì)勞苦不堪，國(guó)家就會(huì)陷入混亂佳遂，功業(yè)荒廢营袜，名聲狼藉，國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)丑罪。這實(shí)在是作君主的關(guān)鍵啊连茧。因此，用人得當(dāng)巍糯，就可以取得天下啸驯，用人不當(dāng)，國(guó)家就危險(xiǎn)祟峦。不能恰當(dāng)任用一人罚斗，卻說(shuō)能恰當(dāng)任用上千人、上百人宅楞，沒(méi)有這種說(shuō)法针姿。既然用人得當(dāng)，那么厌衙，自己還會(huì)有什么勞苦呢?只要修正修正自己的衣服距淫，輕輕松松就可安定天下。所以婶希，商湯王任用伊尹榕暇，周文王任用姜子牙，周武王任用召公喻杈，周成王任用周公旦彤枢。功績(jī)稍差的就是春秋五霸，齊桓公沉湎后宮筒饰，懸掛樂(lè)器缴啡，一味追求游玩享樂(lè)，但在天下他并沒(méi)有被認(rèn)為是追求享樂(lè)的人瓷们，他多次會(huì)合諸侯业栅，主持天下大事秒咐，使諸侯和他一致，成為五霸之首碘裕，這有什么別的原因嗎反镇，這是因?yàn)樗冒颜陆唤o管仲，這就是君主的重要守則啊娘汞。英明的君主很容易做到這點(diǎn)歹茶，從而使國(guó)家興盛，自己也獲得赫赫威名你弦。舍棄這點(diǎn)誰(shuí)還能做得到呢惊豺。所以古代的那些有杰出功業(yè)的人，一定是遵循了這一點(diǎn);而喪失國(guó)家禽作，并危及自身的尸昧，一定是違反這一點(diǎn)。所以孔子說(shuō)：“聰明人本來(lái)就懂得很多旷偿，主管國(guó)家重要的事情又少烹俗，能不明察嗎?愚蠢人的智慧本來(lái)就很少，又偏要去管許多繁瑣的事務(wù)萍程，他怎么不惑亂呢?”說(shuō)的就是這個(gè)道理幢妄。
治理國(guó)家的人的等級(jí)名分已經(jīng)確定，那么君主茫负、宰相和臣下百官就要謹(jǐn)守自己所聽(tīng)到的蕉鸳，不追求自己所不該聽(tīng)到的事;謹(jǐn)慎地處理自己所應(yīng)該見(jiàn)到的事，不致力于處理自己所不該見(jiàn)到的事忍法。職權(quán)范圍內(nèi)所聽(tīng)到潮尝、見(jiàn)到的事，都要用統(tǒng)一的原則處理饿序，這樣勉失，即使處在偏遠(yuǎn)的地方，也沒(méi)有人敢不遵守職分原探，都會(huì)遵守國(guó)家制度乱凿，順從君主，這就是國(guó)家安定的標(biāo)志踢匣。
君主治理國(guó)家的原則告匠，是管理近的，不管理遠(yuǎn)的离唬，管理明顯的，不管理暗處的划鸽，管理主要的输莺，不管理繁瑣復(fù)雜的戚哎。如果治理好近處的，那么遠(yuǎn)處的就會(huì)得到治理;如果治理好明顯的嫂用，那么暗處的也會(huì)隨之變化型凳，如果處理好主要的，那么煩雜的也會(huì)得到解決嘱函。這樣甘畅，每天全面管理天下大事，時(shí)間還綽綽有余往弓，如果這樣疏唾，那就是治理天下的最高境界了。既管理近處的函似，又兼管遠(yuǎn)處的;既管理明顯的槐脏，又兼管暗處的;既管理主要的，又兼管繁瑣的;這就是過(guò)分了撇寞，過(guò)分了和沒(méi)有達(dá)到是一樣的顿天，就好比豎起筆直的木頭但要求它的影子是彎曲的一樣。不能處理近處的蔑担，卻還要處理遠(yuǎn)處的;不能處理明顯的牌废，卻要處理暗處的;不能處理主要的，卻還要兼管繁瑣的;這是違背事理的啤握，就好比是豎起的是彎曲的木頭但要求它的影子是直的一樣畔规。所以，英明的君主善于抓住要領(lǐng)恨统，而愚昧的君主喜歡什么都管叁扫。君主善抓要領(lǐng)，那么各種事情就能辦的周詳畜埋，君主喜歡什么都管莫绣，那么各種事情就會(huì)荒廢。君主悠鞍，選好一個(gè)宰相对室，公布一個(gè)統(tǒng)一的法令制度，明確一個(gè)主要原則咖祭，用此來(lái)統(tǒng)帥一切掩宜，洞察一切，并以此來(lái)考察它的成就么翰。宰相牺汤，總管各種政事的處理，以此來(lái)整頓朝廷上的大臣和各級(jí)官員的職分浩嫌，衡量他們的功勞檐迟，論定他們的獎(jiǎng)賞补胚，到年終，捧著自己的成績(jī)追迟，呈報(bào)給君主溶其。稱職的就留用，不稱職的就罷免敦间。所以君主在尋求人才時(shí)是勞累的瓶逃，但在使用的時(shí)候就安逸了。
君主治理國(guó)家廓块，能得到百姓盡力效勞的厢绝，國(guó)家就富有，得到百姓為他效死力的剿骨，國(guó)家就強(qiáng)盛代芜，得到百姓的稱頌的，自身就榮耀浓利。具備了以上三個(gè)條件挤庇，天下人就會(huì)歸順?biāo)チ诉@三個(gè)條件贷掖，天下人就會(huì)背離他嫡秕。天下仁都?xì)w順?biāo)褪峭跽咂煌煜氯硕急畴x他就是滅亡昆咽。商王湯、周武王都遵循這個(gè)原則牙甫，奉行這種道理掷酗，興辦天下人都認(rèn)為有利的事，除掉天下人共同的禍害窟哺，天下人都?xì)w順了他們泻轰。所以，君主重視用道德聲望引導(dǎo)天下人且轨，彰明禮義法度教導(dǎo)天下人浮声，竭盡忠信愛(ài)護(hù)天下人，賞識(shí)賢人旋奢，重用能人泳挥，根據(jù)能力使用他們，安排不同等級(jí)的職位至朗，加官進(jìn)爵來(lái)重用他們屉符，依靠天時(shí)，減輕負(fù)擔(dān)來(lái)調(diào)劑他們，量力而任用他們從而使他們協(xié)調(diào)一致?lián)狃B(yǎng)百姓筑煮，如同養(yǎng)育嬰兒一樣辛蚊。養(yǎng)育百姓特別寬厚粤蝎，使用百姓極其合理真仲，制定法令制度，是用來(lái)對(duì)待下層的老百姓的初澎，所有不合理的東西秸应，即便是孤獨(dú)鰥寡的人，也務(wù)必不要施加在他們身上碑宴。所以百姓尊重他們?nèi)缤鹁瓷咸烊硖洌瑲g喜他們?nèi)缤约旱母改福瑸樗I(xiàn)出生命也心甘情愿延柠，這沒(méi)有其他原因祸挪，是由于君主的道德異常顯明，恩惠確實(shí)深厚的緣故啊贞间。
亂世就不是這樣贿条，在亂世引導(dǎo)百姓的是骯臟、散漫增热、欺凌整以、盜竊的行為，他們公開(kāi)玩弄權(quán)術(shù)陰謀峻仇、反復(fù)無(wú)常的伎倆公黑，用唱戲的、侏儒摄咆、婦女等私下的請(qǐng)求來(lái)擾亂朝政凡蚜，讓愚蠢的人去教導(dǎo)有智慧的人，讓不肖的人居于賢人之上吭从，百姓的生活極端困苦朝蜘，使用百姓，就極其勞苦影锈。因此百姓鄙視君主如同鄙視女巫芹务，憎惡君主如同憎惡魔鬼，整天都在尋求機(jī)會(huì)拋棄君主鸭廷、踐踏君主枣抱，背離君主、驅(qū)逐君主辆床。如果突然有外敵入侵佳晶，君主還想百姓為他賣命，這是不可能的了讼载，這種治國(guó)的做法毫無(wú)可取之處轿秧≈械孔子說(shuō)：“看看我怎么對(duì)待別人，別人就會(huì)用怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待我菇篡。”說(shuō)的就是這個(gè)道理漩符。
危害國(guó)家的是什么呢?讓小人居于百姓之上作威作福，用非法手段從百姓那里巧取豪奪驱还，這是危害國(guó)家的大災(zāi)難嗜暴。如果大國(guó)的君主喜好注視小利，便會(huì)危害國(guó)家;他愛(ài)好音樂(lè)美色议蟆、樓臺(tái)亭閣闷沥、園林獸苑，樂(lè)此不疲而追求新奇咐容，便會(huì)危害國(guó)家;不喜歡整頓治理自己已經(jīng)擁有的一切舆逃，卻總是貪婪地想要占有別人的擁有，便會(huì)危害國(guó)家戳粒。這三種邪惡的念頭充斥胸中路狮，又喜歡讓玩弄權(quán)術(shù)陰險(xiǎn)狡猾的人在決斷政事，如果這樣享郊，君主就會(huì)權(quán)勢(shì)輕微览祖，聲名狼藉，國(guó)家就會(huì)危險(xiǎn)炊琉，這便是危害國(guó)家的人展蒂。大國(guó)的君主，不尊崇禮義苔咪，不謹(jǐn)守原有的法令制度锰悼，而喜歡欺詐。如果這樣团赏，朝廷上的群臣也就不崇尚禮義箕般，而好互相傾軋。朝廷中形成了這種風(fēng)氣舔清，那么丝里，廣大民眾也就不尊祟禮義了，而喜好貪圖私利了体谒。如果舉國(guó)上下都形成這樣的風(fēng)氣杯聚，那么即使土地廣闊，權(quán)威也必定趨于輕微;即使人口眾多抒痒，兵力也必定趨于衰弱;即使刑罰繁多幌绍，政令卻不能下達(dá)。這就是危險(xiǎn)的國(guó)家，這就是危害國(guó)家的人傀广。
大儒就不這樣颁独，他會(huì)明辨是非。朝廷上必定會(huì)推崇禮義伪冰，明確貴賤的等級(jí)誓酒，這樣，士大夫就沒(méi)有不注重名節(jié)糜值、不堅(jiān)守法制的了丰捷。對(duì)于群臣百官坯墨，將統(tǒng)一他們的管理制度寂汇，注重他們的官職和俸祿，這樣捣染，那么各級(jí)官吏就沒(méi)有誰(shuí)不畏懼法令骄瓣，進(jìn)而就會(huì)遵守法度的規(guī)定了。關(guān)卡和市場(chǎng)只查問(wèn)而不收稅耍攘，所規(guī)定的市場(chǎng)價(jià)格榕栏、所禁止的事情都公正不偏。這樣蕾各，那么商人就沒(méi)有不忠厚誠(chéng)實(shí)的了扒磁。要求各種工匠按時(shí)節(jié)砍伐木材，放寬他們的限期式曲，以便充分發(fā)揮他們的技巧妨托，這樣，那么各種工匠就無(wú)不忠誠(chéng)守信而不粗制濫造了吝羞。減少城郊的農(nóng)村稅收的征繳兰伤，減少對(duì)錢幣的聚斂，減少勞役钧排，不侵奪農(nóng)時(shí)敦腔，這樣，那么農(nóng)民就會(huì)勤勤懇懇從事農(nóng)耕而不從事其他的事情了恨溜。士大夫看堅(jiān)守節(jié)操符衔，舍身殉職，這樣兵力就會(huì)強(qiáng)大糟袁。各級(jí)官吏懼怕法令而遵守法度判族，國(guó)家法令就不會(huì)混亂。商人老老實(shí)實(shí)系吭，沒(méi)有欺騙行為五嫂，那么商人安業(yè)，財(cái)貨通暢，國(guó)家的各種需求就能得到供應(yīng)沃缘。工匠忠誠(chéng)信實(shí)躯枢，就不會(huì)粗制濫造，那么器械用具就做的輕巧靈便槐臀，而資材也不會(huì)缺乏了锄蹂。農(nóng)民辛勤耕作而不誤農(nóng)事，那么就會(huì)上不失天時(shí)水慨，下不失地利得糜，中得人和，這樣就會(huì)百業(yè)興旺而不荒廢了晰洒。這就叫政令通行朝抖，風(fēng)俗美好。憑借這些捍衛(wèi)國(guó)家就能鞏固谍珊，征戰(zhàn)就能強(qiáng)勁有力治宣，居守于自己的國(guó)家就享有名望，有所舉動(dòng)國(guó)就會(huì)有功績(jī)砌滞。這就是大儒所說(shuō)的全面的治理啊侮邀。
（1）利用：最便利的工具。
（2）綦：極贝润。
（3）齊愍：齊國(guó)的國(guó)君绊茧，后為淖齒所殺。宋獻(xiàn)：宋國(guó)國(guó)君打掘，為齊閔王所滅华畏。
（4）白：明白。
（5）絜：約束胧卤。
（6）擽然：形容勢(shì)頭非常堅(jiān)固唯绍。
（7）鄉(xiāng)：通“向”。
（8）綦：根基枝誊，基礎(chǔ)况芒。
（9）濟(jì)：成功。
（10）案：這里是語(yǔ)氣詞叶撒，沒(méi)有實(shí)際意義绝骚。
（11）亳：商朝的都城，在今河南境內(nèi)祠够。
（12）鄗：同“鎬”压汪，西周的都城，在今陜西境內(nèi)古瓤。
（13）奏：通“湊”止剖，聚集腺阳。
（14）利敗：得失成敗穿香。
（15）五伯：即指春秋五霸亭引。
（16）齺然：形容牙齒上下相對(duì)，這里是配合得很好的意思皮获。
（17）殆：危及焙蚓。
（18）修正：整治。
（19）析：離散洒宝。
（20）詘：通“屈”购公，屈服。
（21）槁：枯葉雁歌。
（22）稽：驗(yàn)證宏浩。
（23）錯(cuò)：通“措”，放置将宪。
（24）薉：通“穢”绘闷，荒蕪。涂薉：道路荒蕪较坛。
（25）誰(shuí)子：誰(shuí)人。
（26）積：長(zhǎng)久積累扒最。
（27）一朝之日：形容時(shí)間短丑勤，這里是易變的意思。
（28）安：語(yǔ)氣詞吧趣，無(wú)實(shí)意法竞。
（29）固：破敗。
（30）粹：純粹强挫，完全岔霸。
（31）誣：欺騙。
（32）這幾句不見(jiàn)于現(xiàn)在版的《詩(shī)經(jīng)》俯渤，是佚詩(shī)呆细。
（33）臭：氣味。
（34）辨：治理八匠。
（35）校：計(jì)數(shù)絮爷。
（36）安燕：休息。
（37）論：擇取梨树，選擇坑夯。
（38）宿：處，守的意思抡四。
（39）官人：任用人柜蜈。
（40）臧獲：奴婢仗谆。
（41）官施：官用
（42）竭：窮盡。
（43）出自《詩(shī)經(jīng)?大雅?文王有聲》淑履。
（44）蜂門：即逢蒙胸私，后羿的徒弟。
（45）馭：通“御”鳖谈，駕車岁疼。
（46）知：通“智”，聰明缆娃。
（47）謝：通“榭”捷绒。
（48）挾：通“浹”，周全贯要，完備暖侨。
（49）侈離：不遵守法度。
（50）愉：通“愈”崇渗，超過(guò)字逗，勝過(guò)。
（51）無(wú)偏：不偏袒宅广。
（52）還：復(fù)葫掉，又。
（53）衢涂：十字路口跟狱。
（54）罷士：行為不端正俭厚，沒(méi)有德行。
（55）上偏：指偏于有治法驶臊。
（56）厚：多的意思挪挤。
（57）豪末：通“毫末”。
（58）孤獨(dú)鰥寡：老而無(wú)妻的人稱鰥关翎，老而無(wú)夫的人稱寡扛门，老而無(wú)子的人稱孤，有而無(wú)父的人稱獨(dú)纵寝。
（59）總方：總攬國(guó)事论寨。
（60）平：同“祥”。
（61）尺寸尋丈：古代的度量單位店雅。
（62）政：通“正”政基。
（63）有：通“又”。
（64）以上幾位皆是古代有名的賢臣闹啦。
（65）道：實(shí)行沮明。
（66）守少：指任賢恭已，自己管理的少窍奋。
（67）齊：齊全荐健，齊備酱畅。
（68）一：主要的事。二：指各式各樣的小事江场。
（69）辟：通“譬”纺酸。
（70）要：主要，要領(lǐng)址否。
（71）指：要旨餐蔬。
（72）分：職務(wù)。
（73）修：通“循”佑附，遵循樊诺。
（74）先：引導(dǎo)，倡導(dǎo)音同。
（75）賞：通“尚”词爬。
（76）辯：通“辦”，置辦权均。
（77）不愉：同“不偷”顿膨，不茍且偷生。
（78）突盜：欺凌盜竊叽赊。
（79）悖：亂的意思恋沃。
（80）適人：對(duì)待人。
（81）威：作威蛇尚。
（82）啖啖：貪得無(wú)厭的樣子芽唇。
（83）匈中：即胸中。
（84）故：與“詐”同意取劫。
（85）制：職分。
（86）征：征稅研侣。
（87）楛：粗劣谱邪。
（88）匱：缺乏，匱乏庶诡。
