衡聽坑填、顯幽抛人、重明、退奸脐瑰、進良之術(shù)：朋黨比周之譽妖枚，君子不聽;殘賊加累之 譖，君子不用;隱忌雍蔽之人苍在，君子不近;貨財禽犢之請绝页，君子不許。凡流言寂恬、流 說续誉、流事、流謀初肉、流譽酷鸦、流愬，不官而衡至者牙咏，君子慎之臼隔，聞聽而明譽之，定其當(dāng) 而當(dāng)妄壶，然后士其刑賞而還與之;如是則奸言摔握、奸說、奸事丁寄、奸謀氨淌、奸譽、奸愬狡逢，莫 之試也;忠言宁舰、忠說、忠事奢浑、忠謀蛮艰、忠譽、忠愬雀彼、莫不明通壤蚜，方起以尚盡矣。夫是 之謂衡聽徊哑、顯幽袜刷、重明、退奸莺丑、進良之術(shù)著蟹。
川淵深而魚鱉歸之墩蔓，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之萧豆，禮義備而君子歸 之奸披。故禮及身而行修，義及國而政明涮雷，能以禮挾而貴名白阵面，天下愿，令行禁止洪鸭，王 者之事畢矣样刷。詩曰：“惠此中國，以綏四方览爵。”此之謂也置鼻。川淵者，魚龍之居也蜓竹， 山林者沃疮、鳥獸之居也，國家者梅肤、士民之居也。川淵枯邑茄、則魚龍去之姨蝴，山林險，則鳥 獸去之肺缕，國家失政左医、則士民去之。無土則人不安居同木，無人則土不守浮梢，無道法則人不 至，無君子則道不舉彤路。故土之與人也秕硝，道之與法也者，國家之本作也洲尊。君子也者远豺， 道法之摠要也，不可少頃曠也坞嘀。得之則治躯护，失之則亂;得之則安，失之則危;得之 則存丽涩，失之則亡棺滞，故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今继准，未嘗聞也枉证， 傳曰：“治生乎君子，亂生于小人锰瘸。”此之謂也刽严。
得眾動天。美意延年避凝。誠信如神舞萄，夸誕逐魂。
人主之害管削，不在乎不言用賢倒脓，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者含思，口也;卻賢者崎弃， 行也，口行相反含潘，而欲賢者之至饲做，不肖者之退也，不亦難乎!夫耀蟬者遏弱，務(wù)在明其 火盆均，振其樹而已;火不明，雖振其樹漱逸，無益也泪姨。今人主有能明其德者，則天下歸之饰抒， 若蟬之歸明火也肮砾。
臨事接民，而以義變應(yīng)袋坑，寬裕而多容仗处，恭敬以先之，政之始也枣宫。然后中和察斷 以輔之疆柔，政之隆也。然后進退誅賞之镶柱，政之終也旷档。故一年與之始，三年與之終歇拆。用 其終為始融虽，則政令不行，而上下怨疾啼染，亂所以自作也。書曰：“義刑義殺;勿庸以 即渠啊，女惟曰：未有順事。”言先教也权旷。
程者替蛉、物之準也，禮者拄氯、節(jié)之準也;程以立數(shù)躲查，禮以定倫;德以敘位，能以授 官译柏。凡節(jié)奏欲陵镣煮，而生民欲寬;節(jié)奏陵而文，生民寬而安;上文下安鄙麦，功名之極也典唇， 不可以加矣。
君者胯府、國之隆也介衔，父者、家之隆也骂因。隆一而治夜牡，二而亂。自古及今侣签，未有二隆 爭重，而能長久者急迂。
師術(shù)有四--而博習(xí)不與焉：尊嚴而憚影所，可以為師;耆艾而信，可以為師;誦 說而不陵不犯僚碎，可以為師;知微而論猴娩，可以為師：故師術(shù)有四--而博習(xí)不與焉。 水深而回勺阐，樹落則糞本卷中，弟子通利則思師。詩曰：“無言不讎渊抽，無德不報蟆豫。”此之 謂也。
賞不欲僭懒闷，刑不欲濫十减。賞僭則利及小人栈幸，刑濫則害及君子。若不幸而過帮辟，寧僭 勿濫速址。與其害善，不若利淫由驹。
關(guān)鍵詞：荀子,致士
