臨武君與孫卿子議兵于趙孝成王前哟沫，王曰：請(qǐng)問(wèn)兵要?
臨武君對(duì)曰：上得天時(shí)饺蔑，下得地利，觀敵之變動(dòng)嗜诀，后之發(fā)猾警，先之至，此用兵之 要術(shù)也隆敢。
孫卿子曰：不然!臣所聞古之道发皿，凡用兵攻戰(zhàn)之本，在乎壹民拂蝎。弓矢不調(diào)穴墅，則 羿不能以中微;六馬不和，則造父不能以致遠(yuǎn);士民不親附温自，則湯武不能以必勝也玄货。 故善附民者，是乃善用兵者也悼泌。故兵要在乎善附民而已松捉。
臨武君曰：不然。兵之所貴者埶利也馆里，所行者變?cè)p也隘世。善用兵者，感忽悠闇鸠踪， 莫知其所從出以舒。孫吳用之無(wú)敵于天下，豈必待附民哉!
孫卿子曰：不然慢哈。臣之所道蔓钟，仁者之兵，王者之志也卵贱。君之所貴滥沫，權(quán)謀埶利也; 所行，攻奪變?cè)p也;諸侯之事也键俱。仁人之兵兰绣，不可詐也;彼可詐者，怠慢者也编振，路 亶者也缀辩，君臣上下之間，渙然有離德者也。故以桀詐桀臀玄，猶巧拙有幸焉瓢阴。以桀詐堯， 譬之：若以卵投石健无，以指撓沸;若赴水火荣恐，入焉焦沒(méi)耳。故仁人上下累贤，百將一心叠穆， 三軍同力;臣之于君也，下之于上也臼膏，若子之事父硼被，弟之事兄，若手臂之捍頭目而 覆胸腹也渗磅，詐而襲之祷嘶，與先驚而后擊之，一也夺溢。且仁人之用十里之國(guó)，則將有百里 之聽(tīng);用百里之國(guó)烛谊，則將有千里之聽(tīng);用千里之國(guó)风响，則將有四海之聽(tīng)，必將聰明警 戒和傳而一丹禀。故仁人之兵状勤，聚則成卒，散則成列双泪，延則若莫邪之長(zhǎng)刃持搜，嬰之者斷; 兌則若莫邪之利鋒，當(dāng)之者潰焙矛，圜居而方止葫盼，則若盤(pán)石然，觸之者角摧村斟，案角鹿埵 隴種東籠而退耳贫导。且夫暴國(guó)之君，將誰(shuí)與至哉?彼其所與至者蟆盹，必其民也孩灯，而其民 之親我歡若父母，其好我芬若椒蘭逾滥，彼反顧其上峰档，則若灼黥，若讎仇;人之情，雖 桀跖讥巡，豈又肯為其所惡掀亩，賊其所好者哉!是猶使人之子孫自賊其父母也，彼必將來(lái) 告之尚卫，夫又何可詐也!故仁人用國(guó)日明归榕，諸侯先順者安，后順者危吱涉，慮敵之者削刹泄， 反之者亡。詩(shī)曰：“武王載發(fā)怎爵，有虔秉鉞;如火烈烈特石，則莫我敢遏。”此之謂也鳖链。
孝成王姆蘸、臨武君曰：善!請(qǐng)問(wèn)王者之兵，設(shè)何道何行而可?
孫卿子曰：凡在大王芙委，將率末事也逞敷。臣請(qǐng)遂道王者諸侯強(qiáng)弱存亡之效，安危之 埶：君賢者其國(guó)治灌侣，君不能者其國(guó)亂;隆禮貴義者其國(guó)治推捐，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂;治 者強(qiáng)，亂者弱侧啼，是強(qiáng)弱之本也牛柒。上足卬則下可用也，上不卬則下不可用也;下可用 則強(qiáng)痊乾，下不可用則弱皮壁，是強(qiáng)弱之常也。隆禮效功哪审，上也;重祿貴節(jié)蛾魄，次也;上功賤 節(jié)，下也湿滓，是強(qiáng)弱之凡也畏腕。好士者強(qiáng)，不好士者弱;愛(ài)民者強(qiáng)茉稠，不愛(ài)民者弱;政令 信者強(qiáng)描馅，政令不信者弱;民齊者強(qiáng)，民不齊者弱;賞重者強(qiáng)而线，賞輕者弱;刑威者強(qiáng)铭污， 刑侮者弱;械用兵革攻完便利者強(qiáng)恋日，械用兵革窳楛不便利者弱。重用兵者強(qiáng)嘹狞，輕用 兵者弱;權(quán)出一者強(qiáng)岂膳，權(quán)出二者弱，是強(qiáng)弱之常也磅网。
齊人隆技擊谈截，其技也，得一首者涧偷，則賜贖錙金簸喂，無(wú)本賞矣。是事小敵毳燎潮，則偷 可用也喻鳄，事大敵堅(jiān)，則渙然離耳确封。若飛鳥(niǎo)然除呵，傾側(cè)反復(fù)無(wú)日，是亡國(guó)之兵也爪喘，兵莫 弱是矣颜曾。是其去賃市傭而戰(zhàn)之幾矣。
魏氏之武卒秉剑，以度取之泛豪，衣三屬之甲，操十二石之弩秃症，負(fù)服矢五十個(gè)，置戈其 上吕粹，冠胄帶劍种柑，贏三日之糧，日中而趨百里匹耕，中試則復(fù)其戶(hù)聚请，利其田宅，是數(shù)年而 衰稳其，而未可奪也驶赏，改造則不易周也，是故地雖大既鞠，其稅必寡煤傍，是危國(guó)之兵也。
秦人其生民郟阨嘱蛋，其使民也酷烈蚯姆，劫之以埶五续，隱之以阨，忸之以慶賞龄恋，酋之以 刑罰疙驾，使天下之民，所以要利于上者郭毕，非斗無(wú)由也它碎。阨而用之，得而后功之显押，功賞 相長(zhǎng)也扳肛，五甲首而隸五家，是最為眾強(qiáng)長(zhǎng)久煮落，多地以正敞峭，故四世有勝，非幸也蝉仇，數(shù) 也旋讹。
故齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒轿衔，不可以遇秦之銳士;秦之銳 士沉迹，不可以當(dāng)桓文之節(jié)制;桓文之節(jié)制，不可以敵湯武之仁義;有遇之者害驹，若以焦 熬投石焉鞭呕。兼是數(shù)國(guó)者，皆干賞蹈利之兵也宛官，傭徒鬻賣(mài)之道也葫松，未有貴上安制綦節(jié) 之理也。諸侯有能微妙之以節(jié)底洗，則作而兼殆之耳腋么。故招近募選，隆埶詐亥揖，尚功利珊擂， 是漸之也;禮義教化，是齊之也费变。故以詐遇詐摧扇，猶有巧拙焉;以詐遇齊，辟之猶以 錐刀墮太山也挚歧，非天下之愚人莫敢試扛稽。故王者之兵不試。湯武之誅桀紂也滑负，拱挹指 麾庇绽，而強(qiáng)暴之國(guó)莫不趨使锡搜，誅桀紂若誅獨(dú)夫。故泰誓曰：“獨(dú)夫紂瞧掺。”此之謂也耕餐。 故兵大齊則制天下，小齊則治鄰敵辟狈。若夫招近募選肠缔，隆埶詐，尚功利之兵哼转，則勝不 勝無(wú)常明未，代翕代張，代存代亡壹蔓，相為雌雄耳矣趟妥。夫是之謂盜兵，君子不由也佣蓉。
故齊之田單披摄，楚之莊蹻，秦之衛(wèi)鞅勇凭，燕之繆蟣疚膊，是皆世俗所謂善用兵者也，是 其巧拙強(qiáng)弱虾标，則未有以相君也寓盗。若其道一也，未及和齊也;掎契司詐璧函，權(quán)謀傾覆傀蚌， 未免盜兵也。齊桓蘸吓、晉文善炫、楚莊、吳闔閭美澳、越勾踐是皆和齊之兵也销部，可謂入其域矣摸航， 然而未有本統(tǒng)也制跟，故可以霸而不可以王;是強(qiáng)弱之效也。
孝成王酱虎、臨武君曰善!請(qǐng)問(wèn)為將?
孫卿子曰：知莫大乎棄疑雨膨，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔读串，事至無(wú)悔而止矣聊记， 成不可必也撒妈。故制號(hào)政令欲嚴(yán)以威，慶賞刑罰欲必以信排监，處舍收藏欲周以固狰右，徙舉 進(jìn)退欲安以重，欲疾以速;窺敵觀變欲潛以深舆床，欲伍以參;遇敵決戰(zhàn)必道吾所明棋蚌， 無(wú)道吾所疑：夫是之謂六術(shù)。無(wú)欲將而惡廢挨队，無(wú)急勝而忘敗谷暮，無(wú)威內(nèi)而輕外，無(wú)見(jiàn) 利而不顧其害盛垦，凡慮事欲孰而用財(cái)欲泰：夫是之謂五權(quán)湿弦。所以不受命于主有三：可 殺而不可使處不完，可殺而不可使擊不勝腾夯，可殺而不可使欺百姓：夫是之謂三至颊埃。 凡受命于主而行三軍，三軍既定俯在，百官得序竟秫，群物皆正，則主不能喜跷乐，敵不能怒： 夫是之謂至臣肥败。慮必先事，而申之以敬愕提，慎終如始馒稍，終始如一：夫是之謂大吉。凡 百事之成也浅侨，必在敬之;其敗也纽谒，必在慢之。故敬勝怠則吉如输，怠勝敬則滅;計(jì)勝欲 則從鼓黔，欲勝計(jì)則兇。戰(zhàn)如守不见，行如戰(zhàn)澳化，有功如幸，敬謀無(wú)壙稳吮，敬事無(wú)壙缎谷，敬吏無(wú)壙， 敬眾無(wú)壙灶似，敬敵無(wú)壙：夫是之謂五無(wú)壙列林。謹(jǐn)行此六術(shù)瑞你、五權(quán)、三至希痴，而處之以恭敬 無(wú)壙者甲，夫是之謂天下之將，則通于神明矣砌创。
臨武君曰：善!請(qǐng)問(wèn)王者之軍制?
孫卿子曰：將死鼓过牙，御死轡，百吏死職纺铭，士大夫死行列寇钉。聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲 而退舶赔，順命為上扫倡，有功次之;令不進(jìn)而進(jìn)，猶令不退而退也竟纳，其罪惟均撵溃。不殺老弱， 不獵禾稼锥累，服者不禽缘挑，格者不舍，奔命者不獲桶略。凡誅语淘，非誅其百姓也，誅其亂百姓 者也;百姓有捍其賊际歼，則是亦賊也惶翻。以故順刃者生，蘇刃者死鹅心，奔命者貢吕粗。微子開(kāi) 封于宋，曹觸龍斷于軍旭愧，殷之服民颅筋，所以養(yǎng)生之者也，無(wú)異周人输枯。故近者歌謳而樂(lè) 之议泵，遠(yuǎn)者竭蹙而趨之，無(wú)幽閑辟陋之國(guó)用押，莫不趨使而安樂(lè)之肢簿，四海之內(nèi)若一家靶剑，通 達(dá)之屬莫不從服蜻拨，夫是之謂人師池充。詩(shī)曰：“自西自東，自南自北缎讼，無(wú)思不服收夸。”此 之謂也。王者有誅而無(wú)戰(zhàn)血崭，城守不攻卧惜，兵格不擊，上下相喜則慶之夹纫，不屠城咽瓷，不潛 軍，不留眾舰讹，師不越時(shí)茅姜。故亂者樂(lè)其政，不安其上月匣，欲其至也钻洒。
臨武君曰：善!
陳囂問(wèn)孫卿子曰：先生議兵，常以仁義為本;仁者愛(ài)人锄开，義者循理素标，然則又何 以兵為?凡所為有兵者，為爭(zhēng)奪也萍悴。
孫卿子曰：非汝所知也!彼仁者愛(ài)人头遭，愛(ài)人故惡人之害之也;義者循理，循理 故惡人之亂之也癣诱。彼兵者所以禁暴除害也任岸，非爭(zhēng)奪也。故仁者之兵狡刘，所存者神享潜，所 過(guò)者化，若時(shí)雨之降嗅蔬，莫不說(shuō)喜剑按。是以堯伐驩兜，舜伐有苗澜术，禹伐共工艺蝴，湯伐有夏， 文王伐崇鸟废，武王伐紂猜敢，此四帝兩王，皆以仁義之兵，行于天下也缩擂。故近者親其善鼠冕， 遠(yuǎn)方慕其德，兵不血刃胯盯，遠(yuǎn)邇來(lái)服懈费，德盛于此，施及四極博脑。詩(shī)曰：“淑人君子憎乙，其 儀不忒，其儀不忒叉趣，正是四國(guó)泞边。”此之謂也。
李斯問(wèn)孫卿子曰：秦四世有勝疗杉，兵強(qiáng)海內(nèi)繁堡，威行諸侯，非以仁義為之也乡数，以便 從事而已椭蹄。
孫卿子曰：非汝所知也!汝所謂便者，不便之便也;吾所謂仁義者净赴，大便之便 也绳矩。彼仁義者，所以修政者也;政修則民親其上玖翅，樂(lè)其君翼馆，而輕為之死。故曰：凡 在于軍金度，將率末事也应媚。秦四世有勝，諰諰然巢录恐天下之一合而軋己也中姜，此所謂末世 之兵，未有本統(tǒng)也跟伏。故湯之放桀也丢胚，非其逐之鳴條之時(shí)也;武王之誅紂也，非以甲 子之朝而后勝之也受扳，皆前行素修也携龟，所謂仁義之兵也。今女不求之于本勘高，而索之于 末峡蟋，此世之所以亂也坟桅。
禮者、治辨之極也蕊蝗，強(qiáng)固之本也仅乓，威行之道也，功名之總也匿又，王公由之所以得 天下也，不由所以隕社稷也建蹄。故堅(jiān)甲利兵不足以為勝碌更，高城深池不足以為固，嚴(yán)令 繁刑不足以為威洞慎。由其道則行痛单，不由其道則廢。
楚人鮫革犀兕以為甲劲腿，鞈堅(jiān)如金石;宛鉅鐵矛旭绒，慘如蜂蠆，輕利僄遫焦人，卒如飄 風(fēng);然而兵殆于垂沙挥吵，唐蔑死。莊蹻起花椭，楚分而為三四忽匈，是豈無(wú)堅(jiān)甲利兵也哉!其 所以統(tǒng)之者非其道故也。汝潁以為險(xiǎn)矿辽，江漢以為池丹允，限之以鄧林，緣之以方城;然 而秦師至袋倔，而鄢郢舉雕蔽，若振槁然，是豈無(wú)固塞隘阻也哉!其所以統(tǒng)之者非其道故也宾娜。 紂刳比干批狐，囚箕子，為炮烙刑前塔，殺戮無(wú)時(shí)贾陷，臣下懔然莫必其命，然而周師至嘱根，而令 不行乎下髓废，不能用其民，是豈令不嚴(yán)该抒，刑不繁也哉!其所以統(tǒng)之者非其道故也慌洪。
古之兵顶燕，戈矛弓矢而已矣，然而敵國(guó)不待試而詘;城郭不辨冈爹，溝池不抇涌攻，固塞 不樹(shù)，機(jī)變不張;然而國(guó)晏然不畏外而固者频伤，無(wú)它故焉恳谎，明道而鈞分之，時(shí)使而誠(chéng) 愛(ài)之憋肖，下之和上也如影向因痛，有不由令者，然后俟之以刑岸更。故刑一人而天下服鸵膏，罪人 不郵其上，知罪之在己也怎炊。是故刑罰省而威流谭企，無(wú)它故焉，由其道故也评肆。古者帝堯 之治天下也债查，蓋殺一人，刑二人瓜挽，而天下治攀操。傳曰：“威厲而不試，刑錯(cuò)而不用秸抚。” 此之謂也速和。
凡人之動(dòng)也，為賞慶為之剥汤，則見(jiàn)害傷焉止矣颠放。故賞慶、刑罰吭敢、埶詐碰凶，不足以盡 人之力，致人之死鹿驼。為人主上者也欲低，其所以接下之百姓者，無(wú)禮義忠信畜晰，焉慮率用 賞慶砾莱、刑罰、埶詐凄鼻，除阨其下腊瑟，獲其功用而已矣聚假。大寇則至，使之持危城則必畔闰非， 遇敵處戰(zhàn)則必北膘格，勞苦煩辱則必奔，霍焉離耳财松，下反制其上瘪贱。故賞慶、刑罰辆毡、埶詐 之為道者菜秦，傭徒鬻賣(mài)之道也，不足以合大眾胚迫，美國(guó)家喷户，故古之人羞而不道也唾那。故厚 德音以先之访锻，明禮義以道之，致忠信以愛(ài)之闹获，尚賢使能以次之期犬，爵服慶賞以申之， 時(shí)其事避诽，輕其任龟虎，以調(diào)齊之，長(zhǎng)養(yǎng)之沙庐，如保赤子鲤妥。政令以定，風(fēng)俗以一拱雏，有離俗不 順其上棉安，則百姓莫不敦惡，莫不毒孽铸抑，若祓不祥;然后刑于是起矣贡耽。是大刑之所加 也，辱孰大焉!將以為利邪?則大刑加焉鹊汛，身茍不狂惑戇陋蒲赂，誰(shuí)睹是而不改也哉! 然后百姓曉然皆知循上之法，像上之志刁憋，而安樂(lè)之滥嘴。于是有能化善、修身至耻、正行氏涩、 積禮義届囚、尊道德，百姓莫不貴敬是尖，莫不親譽(yù);然后賞于是起矣意系。是高爵豐祿之所加 也，榮孰大焉!將以為害邪?則高爵豐祿以持養(yǎng)之;生民之屬饺汹，孰不愿也!雕雕焉 縣貴爵重賞于其前蛔添，縣明刑大辱于其后，雖欲無(wú)化兜辞，能乎哉!故民歸之如流水迎瞧，所 存者神，所為者化逸吵。××××之屬為之化而順凶硅，暴悍勇力之屬為之化而愿，旁辟曲 私之屬為之化而公扫皱，矜糾收繚之屬為之化而調(diào)足绅，夫是之謂大化至一。詩(shī)曰：“王猶 允塞韩脑，徐方既來(lái)氢妈。”此之謂也。
凡兼人者有三術(shù)：有以德兼人者段多，有以力兼人者首量，有以富兼人者。彼貴我名聲进苍， 美我德行加缘，欲為我民，故辟門(mén)除涂觉啊，以迎吾入拣宏。因其民，襲其處柄延，而百姓皆安蚀浆。立 法施令，莫不順比搜吧。是故得地而權(quán)彌重市俊，兼人而兵俞強(qiáng)：是以德兼人者也。非貴我 名聲也滤奈，非美我德行也摆昧，彼畏我威，劫我埶蜒程，故民雖有離心绅你，不敢有畔慮伺帘，若是則 戎甲俞眾，奉養(yǎng)必費(fèi)忌锯。是故得地而權(quán)彌輕伪嫁，兼人而兵俞弱：是以力兼人者也。非貴 我名聲也偶垮，非美我德行也张咳，用貧求富，用饑求飽似舵，虛腹張口脚猾，來(lái)歸我食。若是砚哗，則 必發(fā)夫掌窌之粟以食之龙助，委之財(cái)貨以富之，立良有司以接之蛛芥，已期三年提鸟，然后民可 信也。是故得地而權(quán)彌輕常空，兼人而國(guó)俞貧：是以富兼人者也沽一。故曰：以德兼人者王盖溺， 以力兼人者弱漓糙，以富兼人者貧，古今一也烘嘱。
兼幷易能也昆禽，唯堅(jiān)凝之難焉。齊能幷宋蝇庭，而不能凝也醉鳖，故魏奪之。燕能幷齊哮内， 而不能凝也盗棵，故田單奪之。韓之上地北发，方數(shù)百里纹因，完全富足而趨趙，趙不能凝也琳拨， 故秦奪之瞭恰。故能幷之，而不能凝狱庇，則必奪;不能幷之惊畏，又不能凝其有恶耽，則必亡。能 凝之颜启，則必能幷之矣偷俭。得之則凝，兼幷無(wú)強(qiáng)缰盏。古者湯以薄社搅，武王以滈，皆百里之地 也乳规，天下為一形葬，諸侯為臣，無(wú)他故焉暮的，能凝之也笙以。故凝士以禮，凝民以政;禮修而 士服冻辩，政平而民安;士服民安猖腕，夫是之謂大凝。以守則固恨闪，以征則強(qiáng)倘感，令行禁止， 王者之事畢矣咙咽。
關(guān)鍵詞：荀子,議兵
