刑范正，金錫美丛晌，工冶巧，火齊得斗幼，剖刑而莫邪已澎蛛。然而不剝脫，不砥厲蜕窿，則 不可以斷繩谋逻。剝脫之，砥厲之桐经，則劙盤盂毁兆，刎牛馬，忽然耳阴挣。彼國(guó)者气堕，亦強(qiáng)國(guó)之剖 刑已。然而不教誨畔咧，不調(diào)一茎芭，則入不可以守，出不可以戰(zhàn)誓沸。教誨之梅桩，調(diào)一之，則兵 勁城固拜隧，敵國(guó)不敢嬰也宿百。彼國(guó)者亦有砥厲，禮義節(jié)奏是也洪添。故人之命在天垦页，國(guó)之命 在禮。人君者薇组，隆禮尊賢而王外臂，重法愛民而霸，好利多詐而危律胀，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡宋光。
威有三：有道德之威者，有暴察之威者炭菌，有狂妄之威者--此三威者罪佳，不可不 孰察也。禮義則修黑低，分義則明赘艳，舉錯(cuò)則時(shí)酌毡，愛利則形。如是蕾管，百姓貴之如帝枷踏，高之 如天，親之如父母掰曾，畏之如神明旭蠕。故賞不用而民勸，罰不用而威行旷坦，夫是之謂道德 之威掏熬。禮樂則不修，分義則不明秒梅，舉錯(cuò)則不時(shí)旗芬，愛利則不形;然而其禁暴也察，其 誅不服也審捆蜀，其刑罰重而信疮丛，其誅殺猛而必，黭然而雷擊之漱办，如墻厭之这刷。如是，百 姓劫則致畏娩井，嬴則敖上暇屋，執(zhí)拘則[最]聚，得間則散洞辣，敵中則奪咐刨，非劫之以形埶，非 振之以誅殺扬霜，則無(wú)以有其下定鸟，夫是之謂暴察之威。無(wú)愛人之心著瓶，無(wú)利人之事联予，而日 為亂人之道，百姓讙敖材原，則從而執(zhí)縛之沸久，刑灼之，不和人心余蟹。如是卷胯，下比周賁潰以 離上矣，傾覆滅亡威酒，可立而待也窑睁，夫是之謂狂妄之威挺峡。--此三威者，不可不孰察 也担钮。道德之威成乎安強(qiáng)橱赠，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡也裳朋。
公孫子曰：子發(fā)將西伐蔡病线，克蔡，獲蔡侯鲤嫡，歸致命曰：“蔡侯奉其社稷，而歸 之楚;舍屬二三子而治其地绑莺。”既暖眼，楚發(fā)其賞，子發(fā)辭曰：“發(fā)誡布令而敵退纺裁，是 主威也;徙舉相攻而敵退诫肠，是將威也;合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也欺缘。臣舍不宜以眾 威受賞栋豫。”
譏之曰：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固谚殊。夫尚賢使能丧鸯，賞有功，罰有罪嫩絮，非獨(dú) 一人為之也丛肢，彼先王之道也，一人之本也剿干，善善惡惡之應(yīng)也蜂怎，治必由之，古今一也置尔。 古者明主之舉大事杠步，立大功也，大事已博榜轿，大功已立幽歼，則君享其成，群臣享其功差导， 士大夫益爵试躏，官人益秩，庶人益祿设褐。是以為善者勸颠蕴，為不善者沮泣刹，上下一心，三軍 同力犀被，是以百事成椅您，而功名大也。今子發(fā)獨(dú)不然：反先王之道寡键，亂楚國(guó)之法掀泳，墮興 功之臣，恥受賞之屬西轩，無(wú)僇乎族黨员舵，而抑卑其后世，案獨(dú)以為私廉藕畔，豈不過甚矣哉! 故曰：子發(fā)之致命也恭马僻，其辭賞也固。
荀卿子說(shuō)齊相曰：處勝人之埶注服，行勝人之道韭邓，天下莫忿，湯武是也溶弟。處勝人之 埶女淑，不以勝人之道，厚于有天下之埶辜御，索為匹夫不可得也鸭你，桀紂是也。然則得勝人 之埶者我抠，其不如勝人之道遠(yuǎn)矣!夫主相者苇本，勝人以埶也，是為是菜拓，非為非瓣窄，能為能， 不能為不能纳鼎，并己之私欲俺夕，必以道，夫公道通義之可以相兼容者贱鄙，是勝人之道也劝贸。 今相國(guó)上則得專主，下則得專國(guó)逗宁，相國(guó)之于勝人之埶映九，亶有之矣。然則胡不驅(qū)此勝 人之埶瞎颗，赴勝人之道件甥，求仁厚明通之君子而托王焉捌议，與之參國(guó)政，正是非!如是引有， 則國(guó)孰敢不為義矣!君臣上下瓣颅，貴賤長(zhǎng)少，至于庶人譬正，莫不為義宫补，則天下孰不欲合 義矣!賢士愿相國(guó)之朝，能士愿相國(guó)之官曾我，好利之民莫不愿以齊為歸粉怕，是一天下也。 相國(guó)舍是而不為抒巢，案直為是世俗之所以為斋荞，則女主亂之宮，詐臣亂之朝虐秦，貪吏亂之 官，眾庶百姓皆以爭(zhēng)奪貪利為俗凤优，曷若是而可以持國(guó)乎?今巨楚縣吾前悦陋，大燕(魚酋) 吾后，勁魏鉤吾右筑辨，西壤之不絕若繩俺驶，楚人則乃有襄賁開陽(yáng)以臨吾左，是一國(guó)作謀棍辕， 則三國(guó)必起而乘我暮现。如是，則齊必?cái)喽鵀樗某选⑷艽瑖?guó)若假城然耳，必為天下大笑抚太。 曷若兩者孰足為也!夫桀紂塘幅，圣王之后子孫也，有天下者之世也尿贫，埶籍之所存电媳，天 下之宗室也，土地之大庆亡，封內(nèi)千里匾乓，人之眾數(shù)以億萬(wàn)，俄而天下倜然舉去桀紂而奔 湯武又谋，反然舉惡桀紂而貴湯武拼缝。是何也?夫桀紂何失?而湯武何得也?曰：是無(wú)它 故焉娱局，桀紂者善為人所惡也，而湯武者善為人所好也珍促。人之所惡何也?曰：污漫铃辖、 爭(zhēng)奪、貪利是也猪叙。人之所好者何也?曰：禮義娇斩、辭讓、忠信是也穴翩。今君人者犬第，譬稱 比方則欲自并乎湯武，若其所以統(tǒng)之芒帕，則無(wú)以異于桀紂歉嗓，而求有湯武之功名，可乎? 故凡得勝者背蟆，必與人也;凡得人者鉴分，必與道也。道也者带膀，何也?禮義志珍、辭讓、忠信 是也垛叨。故自四五萬(wàn)而往者伦糯，強(qiáng)勝非眾之力也，隆在信矣嗽元。自數(shù)百里而往者敛纲，安固非 大之力也，隆在修政矣剂癌。今已有數(shù)萬(wàn)之眾者也淤翔，陶誕比周以爭(zhēng)與;已有數(shù)百里之國(guó) 者也，污漫突盜以爭(zhēng)地;然則是棄己之所安強(qiáng)珍手，而爭(zhēng)己之所以危弱也;損己之所不 足办铡，以重己之所有余。若是其懔找繆也寡具，而求有湯武之功名，可乎!辟之稚补，是猶伏而 咶天童叠，救經(jīng)而引其足也。說(shuō)必不行矣，愈務(wù)而愈遠(yuǎn)厦坛。為人臣者五垮，不恤己行之不行， 茍得利而已矣杜秸，是渠沖入穴而求利也放仗，是仁人之所羞而不為也。故人莫貴乎生撬碟，莫 樂乎安;所以養(yǎng)生安樂者诞挨，莫大乎禮義。人知貴生樂安而棄禮義呢蛤，辟之惶傻，是猶欲壽 而歾頸也，愚莫大焉其障。故君人者银室，愛民而安，好士而榮励翼，兩者亡一焉而亡蜈敢。詩(shī)曰： “價(jià)人維藩，大師維垣汽抚。”此之謂也扶认。
力術(shù)止，義術(shù)行殊橙，曷謂也?曰：秦之謂也。威強(qiáng)乎湯武狱从，廣大乎舜禹膨蛮，然而憂 患不可勝校也。諰諰然臣狙校恐天下之一合而軋己也敞葛，此所謂力術(shù)止也。曷謂乎威強(qiáng)乎 湯武?湯武也者与涡，乃能使說(shuō)己者使耳惹谐。今楚、父死焉驼卖，國(guó)舉焉氨肌，負(fù)三王之廟，而辟 于陳蔡之間酌畜，視可司間怎囚，案欲剡其脛而以蹈秦之腹，然而秦使左案左桥胞，使右案右恳守， 是乃使讎人役也;此所謂威強(qiáng)乎湯武也考婴。曷謂廣大乎舜禹也?曰：古者百王之一天 下，臣諸侯也催烘，未有過封內(nèi)千里者也沥阱。今秦南乃有沙羨與俱，是乃江南也伊群。北與胡 貉為鄰考杉，西有巴戎，東在楚者乃界于齊在岂，在韓者踰常山乃有臨慮奔则，在魏者乃據(jù)圉津 --即去大梁百有二十里耳!其在趙者剡然有苓而據(jù)松柏之塞，負(fù)西海而固常山蔽午， 是地遍天下也易茬。威動(dòng)海內(nèi)，強(qiáng)殆中國(guó)及老，然而憂患不可勝校也抽莱，諰諰然常恐天下之一 合而軋己也;此所謂廣大乎舜禹也骄恶。然則奈何?曰：節(jié)威反文食铐，案用夫端誠(chéng)信全之 君子治天下焉，因與之參國(guó)政僧鲁，正是非虐呻，治曲直，聽咸陽(yáng)寞秃，順者錯(cuò)之斟叼，不順者而后 誅之。若是春寿，則兵不復(fù)出于塞外朗涩，而令行于天下矣。若是绑改，則雖為之筑明堂于塞外 而朝諸侯谢床，殆可矣。假今之世厘线，益地不如益信之務(wù)也识腿。
應(yīng)侯問孫卿子曰：入秦何見?
孫卿子曰：其固塞險(xiǎn)，形埶便造壮，山林川谷美覆履，天材之利多，是形勝也。入境硝全， 觀其風(fēng)俗栖雾，其百姓樸，其聲樂不流污伟众，其服不佻析藕，甚畏有司而順，古之民也凳厢。及都 邑官府账胧，其百吏肅然，莫不恭儉先紫、敦敬治泥、忠信而不楛，古之吏也遮精。入其國(guó)居夹，觀其士 大夫，出于其門本冲，入于公門;出于公門准脂，歸于其家，無(wú)有私事也;不比周檬洞，不朋黨狸膏， 倜然莫不明通而公也，古之士大夫也添怔。觀其朝廷湾戳，其朝閑，聽決百事不留广料，恬然如 無(wú)治者院塞，古之朝也。故四世有勝性昭，非幸也，數(shù)也县遣。是所見也糜颠。故曰：佚而治，約而 詳萧求，不煩而功其兴，治之至也，秦類之矣夸政。雖然元旬，則有其諰矣。兼是數(shù)具者而盡有之， 然而縣之以王者之功名匀归，則倜倜然其不及遠(yuǎn)矣!是何也?則其殆無(wú)儒邪!故曰粹而 王坑资，駁而霸，無(wú)一焉而亡穆端。此亦秦之所短也袱贮。
積微：月不勝日，時(shí)不勝月体啰，歲不勝時(shí)攒巍。凡人好敖慢小事，大事至然后興之務(wù) 之荒勇，如是柒莉，則常不勝夫敦比于小事者矣。是何也?則小事之至也數(shù)沽翔，其縣日也博兢孝， 其為積也大;大事之至也希，其縣日也淺搀擂，其為積也小西潘。故善日者王，善時(shí)者霸哨颂， 補(bǔ)漏者危喷市，大荒者亡。故王者敬日威恼，霸者敬時(shí)品姓，僅存之國(guó)危而后戚之。亡國(guó)至亡而 后知亡箫措，至死而后知死腹备，亡國(guó)之禍敗，不可勝悔也斤蔓。霸者之善箸焉植酥，可以時(shí)托也; 王者之功名，不可勝日志也弦牡。財(cái)物貨寶以大為重友驮，政教功名反是--能積微者速成。 詩(shī)曰：“德輶如毛驾锰，民鮮克舉之卸留。”此之謂也。
凡奸人之所以起者椭豫，以上之不貴義耻瑟，不敬義也旨指。夫義者，所以限禁人之為惡與 奸者也喳整。今上不貴義谆构，不敬義，如是算柳，則天下之人百姓低淡，皆有棄義之志，而有趨奸 之心矣瞬项，此奸人之所以起也蔗蹋。且上者下之師也，夫下之和上囱淋，譬之猶響之應(yīng)聲猪杭，影 之像形也。故為人上者妥衣，不可不順也皂吮。夫義者，內(nèi)節(jié)于人税手，而外節(jié)于萬(wàn)物者也;上 安于主蜂筹，而下調(diào)于民者也;內(nèi)外上下節(jié)者，義之情也芦倒。然則凡為天下之要艺挪，義為本， 而信次之兵扬。古者禹湯本義務(wù)信而天下治麻裳，桀紂棄義倍信而天下亂。故為人上者器钟，必 將慎禮義津坑，務(wù)忠信，然后可傲霸。此君人者之大本也疆瑰。堂上不糞，則郊草不瞻曠蕓;白 刃捍乎胸昙啄，則目不見流矢;拔戟加乎首穆役，則十指不辭斷;非不以此為務(wù)也，疾養(yǎng)緩 急之有相先者也跟衅。
關(guān)鍵詞：荀子,強(qiáng)國(guó)
