假今之世，飾邪說(shuō)，文奸言垒在，以梟亂天下命贴，矞宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂 之所在者，有人矣画饥。
縱情性，安恣孳，禽獸行摘完，不足以合文通治;然而其持之有故，其言之成理傻谁， 足以欺惑愚眾;是它囂魏牟也孝治。
忍情性，綦溪利跂，茍以分異人為高谈飒，不足以合大眾岂座，明大分，然而其持之有 故杭措，其言之成理费什，足以欺惑愚眾：是陳仲史也。
不知壹天下建國(guó)家之權(quán)稱(chēng)手素，上功用鸳址，大儉約，而僈差等泉懦，曾不足以容辨異稿黍，縣 君臣;然而其持之有故，其言之成理崩哩，足以欺惑愚眾：是墨翟宋钘也巡球。
尚法而無(wú)法，下修而好作邓嘹，上則取聽(tīng)于上酣栈，下則取從于俗，終日言成文典吴超，反 紃察之钉嘹，則倜然無(wú)所歸宿，不可以經(jīng)國(guó)定分;然而其持之有故鲸阻，其言之成理跋涣，足以 欺惑愚眾：是慎到田駢也。
不法先王鸟悴，不是禮義陈辱，而好治怪說(shuō)，玩琦辭细诸，甚察而不惠沛贪，辯而無(wú)用，多事而 寡功震贵，不可以為治綱紀(jì);然而其持之有故利赋，其言之成理，足以欺惑愚眾;是惠施鄧 析也猩系。
略法先王而不知其統(tǒng)媚送，猶然而猶材劇志大，聞見(jiàn)雜博寇甸。案往舊造說(shuō)塘偎，謂之五行疗涉， 甚僻違而無(wú)類(lèi)，幽隱而無(wú)說(shuō)吟秩，閉約而無(wú)解咱扣。案飾其辭，而只敬之涵防，曰：此真先君子 之言也闹伪。子思唱之，孟軻和之武学。世俗之溝猶瞀儒祭往、嚾嚾然不知其所非也，遂受而傳 之火窒，以為仲尼子弓為茲厚于后世：是則子思孟軻之罪也。
若夫總方略驮肉，齊言行熏矿，壹統(tǒng)類(lèi)，而群天下之英杰离钝，而告之以大古票编，教之以至順， 奧窔之間卵渴，簟席之上慧域，斂然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉浪读，六說(shuō)者不能入也昔榴， 十二子者不能親也。無(wú)置錐之地碘橘，而王公不能與之爭(zhēng)名互订，在一大夫之位，則一君不 能獨(dú)畜痘拆，一國(guó)不能獨(dú)容仰禽，成名況乎諸侯，莫不愿以為臣纺蛆，是圣人之不得埶者也吐葵，仲 尼子弓是也。一天下桥氏，財(cái)萬(wàn)物温峭，長(zhǎng)養(yǎng)人民，兼利天下识颊，通達(dá)之屬莫不從服诚镰，六說(shuō)者 立息奕坟，十二子者遷化，則圣人之得埶者清笨，舜禹是也月杉。
今夫仁人也，將何務(wù)哉?上則法舜禹之制抠艾，下則法仲尼子弓之義苛萎，以務(wù)息十二 子之說(shuō)。如是則天下之害除检号，仁人之事畢腌歉，圣王之跡著矣。
信信齐苛、信也翘盖，疑疑、亦信也凹蜂。貴賢馍驯、仁也，賤不肖玛痊、亦仁也汰瘫。言而當(dāng)、知也擂煞， 默而當(dāng)混弥，亦知也，故知默猶知言也对省。故多言而類(lèi)蝗拿，圣人也;少言而法，君子也;多 言無(wú)法官辽，而流湎然蛹磺，雖辯，小人也同仆。故勞力而不當(dāng)民務(wù)萤捆，謂之奸事，勞知而不律先 王俗批，謂之奸心;辯說(shuō)譬諭俗或，齊給便利，而不順禮義岁忘，謂之奸說(shuō)辛慰。此三奸者，圣王之 所禁也干像。知而險(xiǎn)帅腌，賊而神驰弄，為詐而巧，言無(wú)用而辯速客，辯不惠而察戚篙，治之大殃也。行 辟而堅(jiān)溺职，飾非而好岔擂，玩奸而澤，言辯而逆浪耘，古之大禁也乱灵。知而無(wú)法，勇而無(wú)憚七冲，察 辯而操僻痛倚，淫大而用之，好奸而與眾癞埠，利足而迷状原，負(fù)石而墜，是天下之所棄也苗踪。
兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人;聰明圣知削锰，不以窮人;齊給速通通铲，不爭(zhēng) 先人;剛毅勇敢，不以傷人;不知?jiǎng)t問(wèn)器贩，不能則學(xué)颅夺，雖能必讓?zhuān)缓鬄榈隆Ｓ鼍齽t 修臣下之義蛹稍，遇鄉(xiāng)則修長(zhǎng)幼之義吧黄，遇長(zhǎng)則修子弟之義，遇友則修禮節(jié)辭讓之義唆姐，遇 賤而少者拗慨，則修告導(dǎo)寬容之義。無(wú)不愛(ài)也奉芦，無(wú)不敬也赵抢，無(wú)與人爭(zhēng)也，恢然如天地之 苞萬(wàn)物声功。如是烦却，則賢者貴之，不肖者親之;如是先巴，而不服者其爵，則可謂訞怪狡猾之人 矣冒冬，雖則子弟之中，刑及之而宜摩渺。詩(shī)云：“匪上帝不時(shí)简烤，殷不用舊;雖無(wú)老成人， 尚有典刑;曾是莫聽(tīng)证逻，大命以?xún)A乐埠。”此之謂也。
古之所謂仕士者囚企，厚敦者也丈咐，合群者也，樂(lè)富貴者也龙宏，樂(lè)分施者也棵逊，遠(yuǎn)罪過(guò)者 也，務(wù)事理者也银酗，羞獨(dú)富者也辆影。今之所謂仕士者，污漫者也黍特，賊亂者也蛙讥，恣孳者也， 貪利者也;觸抵者也灭衷，無(wú)禮義而唯權(quán)埶之嗜者也次慢。
古之所謂處士者，德盛者也翔曲，能靜者也迫像，修正者也，知命者也瞳遍，箸是者也闻妓。今 之所謂處士者，無(wú)能而云能者也掠械，無(wú)知而云知者也由缆，利心無(wú)足，而佯無(wú)欲者也份蝴，行 偽險(xiǎn)穢犁功，而強(qiáng)高言謹(jǐn)愨者也，以不俗為俗婚夫，離縱而跂訾者也浸卦。
士君子之所能不能為：君子能為可貴，而不能使人必貴己;能為可信案糙，而不能 使人必信己;能為可用限嫌，而不能使人必用己靴庆。故君子恥不修，不恥見(jiàn)污;恥不信怒医， 不恥不見(jiàn)信;恥不能炉抒，不恥不見(jiàn)用。是以不誘于譽(yù)稚叹，不恐于誹焰薄，率道而行，端然正 己扒袖，不為物傾側(cè)：夫是之謂誠(chéng)君子塞茅。詩(shī)云：“溫溫恭人，維德之基季率。”此之謂也野瘦。
士君子之容：其冠進(jìn)，其衣逢飒泻，其容良;儼然鞭光，壯然，祺然泞遗，蕼然惰许，恢恢然， 廣廣然史辙，昭昭然啡省，蕩蕩然-是父兄之容也。其冠進(jìn)髓霞，其衣逢，其容愨;儉然畦戒，恀然方库， 輔然，端然障斋，訾然纵潦，洞然，綴綴然垃环，瞀瞀然--是子弟之容也邀层。
吾語(yǔ)汝學(xué)者之嵬容：其冠絻，其纓禁緩遂庄，其容簡(jiǎn)連;填填然寥院，狄狄然，莫莫然涛目， 瞡瞡然秸谢，瞿瞿然凛澎，盡盡然，盱盱然;酒食聲色之中估蹄，則瞞瞞然塑煎，瞑瞑然;禮節(jié)之中， 則疾疾然臭蚁，訾訾然;勞苦事業(yè)之中最铁，則儢儢然，離離然垮兑，偷儒而罔冷尉，無(wú)廉恥而忍謑 詬--是學(xué)者之嵬也。
弟陀其冠甥角，衶禫其辭网严，禹行而舜趨：是子張氏之賤儒也。正其衣冠嗤无，齊其顏色震束， 嗛然而終日不言、是子夏氏之賤儒也当犯。偷儒憚事垢村，無(wú)廉恥而耆飲食，必曰君子固不 用力：是子游氏之賤儒也嚎卫。彼君子則不然：佚而不惰嘉栓，勞而不僈，宗原應(yīng)變拓诸，曲得 其宜侵佃，如是然后圣人也。
關(guān)鍵詞：荀子,非十二子
