君子行不貴茍難航瞭，說不貴茍察，名不貴茍傳坦辟，唯其當(dāng)之為貴刊侯。故懷負(fù)石而投河， 是行之難為者也锉走，而申徒狄能之;然而君子不貴者滨彻，非禮義之中也藕届。“山淵平”， “天地比”亭饵，“齊秦襲”休偶，“入乎耳，出乎口”辜羊，“鉤有須”踏兜，“卵有毛”，是說 之難持者也八秃，而惠施鄧析能之碱妆。然而君子不貴者，非禮義之中也昔驱。盜跖貪兇疹尾，名聲 若日月，與舜禹俱傳而不息;然而君子不貴者骤肛，非禮義之中也纳本。故曰：君子行不貴 茍難，說不貴茍察萌衬，名不貴茍傳饮醇，唯其當(dāng)之為貴。詩曰：“物其有矣秕豫，惟其時矣朴艰。” 此之謂也。
君子易知而難狎混移，易懼而難脅祠墅，畏患而不避義死，欲利而不為所非歌径，交親而不 比毁嗦，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也回铛。
君子能亦好狗准，不能亦好;小人能亦丑，不能亦丑茵肃。君子能則寬容易直以開道人腔长， 不能則恭敬繜絀以畏事人;小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妒嫉怨誹以傾覆人验残。 故曰：君子能則人榮學(xué)焉捞附，不能則人樂告之;小人能則人賤學(xué)焉，不能則人羞告之。 是君子小人之分也鸟召。
君子寬而不僈胆绊，廉而不劌，辯而不爭欧募，察而不激压状，直立而不勝，堅強而不暴槽片， 柔從而不流何缓，恭敬謹(jǐn)慎而容肢础。夫是之謂至文还栓。詩曰：“溫溫恭人，惟德之基传轰。”此 之謂也剩盒。
君子崇人之德，揚人之美慨蛙，非諂諛也;正義直指辽聊，舉人之過，非毀疵也;言己 之光美期贫，擬于舜禹跟匆，參于天地，非夸誕也;與時屈伸通砍，柔從若蒲葦玛臂，非懾怯也;剛 強猛毅，靡所不信封孙，非驕暴也;以義變應(yīng)迹冤，知當(dāng)曲直故也。詩曰：“左之左之虎忌，君 子宜之;右之右之泡徙，君子有之。”此言君子以義屈信變應(yīng)故也膜蠢。
君子小人之反也：君子大心則敬天而道堪藐，小心則畏義而節(jié);知則明通而類，愚 則端愨而法;見由則恭而止挑围，見閉則敬而齊;喜則和而理礁竞，憂則靜而理;通則文而 明，窮則約而詳贪惹。小人則不然：大心則慢而暴苏章，小心則淫而傾;知則攫盜而漸，愚 則毒賊而亂;見由則兌而倨，見閉則怨而險;喜則輕而翾枫绅，憂則挫而懾;通則驕而 偏泉孩，窮則棄而儑。傳曰：“君子兩進(jìn)并淋，小人兩廢寓搬。”此之謂也。
君子治治县耽，非治亂也句喷。曷謂邪?曰：禮義之謂治，非禮義之謂亂也兔毙。故君子者唾琼， 治禮義者也，非治非禮義者也澎剥。然則國亂將弗治與?曰：國亂而治之者锡溯，非案亂而 治之之謂也。去亂而被之以治哑姚。人污而修之者祭饭，非案污而修之之謂也，去污而易之 以修叙量。故去亂而非治亂也倡蝙，去污而非修污也。治之為名绞佩，猶曰君子為治而不為亂寺鸥， 為修而不為污也。
君子絜其身而同焉者合矣征炼，善其言而類焉者應(yīng)矣析既。故馬鳴而馬應(yīng)之，牛鳴而牛 應(yīng)之谆奥，非知也眼坏，其埶然也。故新浴者振其衣酸些，新沐者彈其冠宰译，人之情也。其誰能以 己之潐潐魄懂，受人之掝掝者哉!
君子養(yǎng)心莫善于誠沿侈，致誠則無它事矣。惟仁之為守市栗，惟義之為行缀拭。誠心守仁則 形咳短，形則神，神則能化矣蛛淋。誠心行義則理咙好，理則明，明則能變矣褐荷。變化代興勾效，謂之 天德。天不言而人推其高焉叛甫，地不言而人推其厚焉层宫，四時不言而百姓期焉。夫此有 常其监，以至其誠者也萌腿。君子至德，嘿然而喻棠赛，未施而親哮奇，不怒而威：夫此順命，以慎 其獨者也睛约。善之為道者，不誠則不獨哲身，不獨則不形辩涝，不形則雖作于心，見于色勘天，出 于言怔揩，民猶若未從也;雖從必疑。天地為大矣脯丝，不誠則不能化萬物;圣人為知矣商膊， 不誠則不能化萬民;父子為親矣，不誠則疏;君上為尊矣宠进，不誠則卑晕拆。夫誠者，君 子之所守也材蹬，而政事之本也实幕，唯所居以其類至。操之則得之堤器，舍之則失之昆庇。操而得 之則輕，輕則獨行闸溃，獨行而不舍整吆，則濟(jì)矣拱撵。濟(jì)而材盡，長遷而不反其初表蝙，則化矣裕膀。
君子位尊而志恭，心小而道大;所聽視者近勇哗，而所聞見者遠(yuǎn)昼扛。是何邪?則操術(shù) 然也。故千人萬人之情欲诺，一人之情也抄谐。天地始者，今日是也扰法。百王之道蛹含，后王是也。 君子審后王之道塞颁，而論百王之前浦箱，若端拜而議。推禮義之統(tǒng)祠锣，分是非之分酷窥，總天下 之要，治海內(nèi)之眾伴网，若使一人蓬推。故操彌約，而事彌大澡腾。五寸之矩沸伏，盡天下之方也。 故君子不下室堂动分，而海內(nèi)之情舉積此者毅糟，則操術(shù)然也。
有通士者澜公，有公士者姆另，有直士者，有愨士者玛瘸，有小人者蜕青。上則能尊君，下則能 愛民糊渊，物至而應(yīng)右核，事起而辨，若是則可謂通士矣渺绒。不下比以闇上贺喝，不上同以疾下菱鸥， 分爭于中，不以私害之躏鱼，若是則可謂公士矣氮采。身之所長，上雖不知染苛，不以悖君;身 之所短鹊漠，上雖不知，不以取賞;長短不飾茶行，以情自竭躯概，若是則可謂直士矣。庸言必 信之畔师，庸行必慎之娶靡，畏法流俗，而不敢以其所獨甚看锉，若是則可謂愨士矣姿锭。言無常信， 行無常貞伯铣，唯利所在呻此，無所不傾，若是則可謂小人矣懂傀。
公生明趾诗，偏生闇，端愨生通蹬蚁，詐偽生塞，誠信生神郑兴，夸誕生惑犀斋。此六生者，君 子慎之情连，而禹桀所以分也叽粹。
欲惡取舍之權(quán)：見其可欲也，則必前后慮其可惡也者;見其可利也却舀，則必前后 慮其可害也者虫几，而兼權(quán)之，孰計之挽拔，然后定其欲惡取舍辆脸。如是則常不失陷矣。凡人 之患螃诅，偏傷之也啡氢。見其可欲也状囱，則不慮其可惡也者;見其可利也，則不慮其可害也 者倘是。是以動則必陷亭枷，為則必辱，是偏傷之患也搀崭。
人之所惡者叨粘，吾亦惡之。夫富貴者瘤睹，則類傲之;夫貧賤者升敲，則求柔之。是非仁 人之情也默蚌，是奸人將以盜名于晻世者也冻晤，險莫大焉。故曰：盜名不如盜貨绸吸。田仲史 不如盜也鼻弧。
關(guān)鍵詞：荀子,不茍
