黃帝問(wèn)曰：天覆地載返十，萬(wàn)物悉備妥泉，莫貴于人，人以天地之氣生洞坑，四時(shí)之法成盲链，君王眾庶，盡欲全形，形之疾病刽沾，莫知其情本慕，留淫日深，著于骨髓侧漓，心私慮之锅尘，余欲針除其疾病，為之奈何布蔗？
岐伯對(duì)曰：夫鹽之味咸者藤违，其氣令器津泄；弦絕者纵揍，其音嘶敹倨埂；木敷者骡男，其葉發(fā)淆游；病深者，其聲噦隔盛。人有此三者犹菱，是謂壞府，毒藥無(wú)治吮炕，短針無(wú)取腊脱，此皆絕皮傷肉，血?dú)鉅?zhēng)黑龙亲。
帝曰：余念其痛陕凹，心為之亂惑，反甚其病鳄炉，不可更代杜耙，百姓聞之，以為殘賊拂盯，為之奈何佑女？
岐伯曰：夫人生于地，懸命于天谈竿，天地合氣团驱，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者空凸，天地為之父母嚎花；知萬(wàn)物者，謂之天子呀洲。天有陰陽(yáng)紊选，人有十二節(jié)啼止；天有寒暑，人有虛實(shí)丛楚。能經(jīng)天地陰陽(yáng)之化者族壳，不失四時(shí)；知十二節(jié)之理者趣些，圣智不能欺也；能存八動(dòng)之變贰您，五勝更立坏平；能達(dá)虛實(shí)之?dāng)?shù)者，獨(dú)出獨(dú)入锦亦，呿吟至微舶替，秋毫在目。
帝曰：人生有形杠园，不離陰陽(yáng)顾瞪，天地合氣，別為九野抛蚁，分為四時(shí)陈醒，月有小大，日有短長(zhǎng)瞧甩，萬(wàn)物并至钉跷，不可勝量，虛實(shí)呿吟肚逸，敢問(wèn)其方爷辙。
岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅朦促，土得木而達(dá)膝晾，金得火而缺，水得土而絕务冕，萬(wàn)物盡然血当，不可勝竭。故針有懸布天下者五洒疚，黔首共余食歹颓，莫知之也。一曰治神油湖，二曰知養(yǎng)身巍扛，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大乏德，五曰知府藏血?dú)庵\撤奸。五法俱立吠昭，各有所先。今末世之刺也胧瓜，虛者實(shí)之矢棚，滿者泄之，此皆眾工所共知也府喳。若夫法天則地蒲肋，隨應(yīng)而動(dòng)，和之者若響钝满，隨之者若影兜粘，道無(wú)鬼神，獨(dú)來(lái)獨(dú)往弯蚜。
帝曰：愿聞其道孔轴。
岐伯曰：凡刺之真，必先治神碎捺，五藏已定路鹰，九候已備，后乃存針收厨，眾脈不見(jiàn)晋柱，眾兇弗聞，外內(nèi)相得帽氓，無(wú)以形先趣斤，可玩往來(lái)，乃施于人黎休。人有虛實(shí)浓领，五虛勿近，五實(shí)勿遠(yuǎn)势腮，至其當(dāng)發(fā)联贩，間不容瞚。手動(dòng)若務(wù)捎拯，針耀而勻泪幌，靜意視義，觀適之變署照，是謂冥冥祸泪，莫知其形，見(jiàn)其烏烏建芙，見(jiàn)其稷稷没隘，從見(jiàn)其飛，不知其誰(shuí)禁荸，伏如橫弩右蒲，起如發(fā)機(jī)阀湿。
帝曰：何如而虛？何如而實(shí)瑰妄？
岐伯曰：刺虛者須其實(shí)陷嘴，刺實(shí)者須其虛，經(jīng)氣已至间坐，慎守勿失灾挨，深淺在志，遠(yuǎn)近若一竹宋，如臨深淵涨醋，手如握虎，神無(wú)營(yíng)于眾物逝撬。
關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),素問(wèn),寶命全形論
黃帝問(wèn)道：天地之間，萬(wàn)物俱備乓土，沒(méi)有一樣?xùn)|西比人更寶貴了宪潮。人依靠天地之大氣和水谷之精氣生存，并隨著四時(shí)生長(zhǎng)收藏的規(guī)律而生活著趣苏，上至君主狡相，下至平民，任何人都愿意保全形體的健康食磕，但是往往有了病尽棕，卻因病輕而難于察知，讓病邪稽留彬伦，逐漸發(fā)展滔悉，日益深沉，乃至深入骨髓单绑，我為之甚感憂慮回官。我要想解除他們的痛苦，應(yīng)該怎樣辦才好搂橙？
岐伯回答說(shuō)：比如鹽味是咸的歉提，當(dāng)貯藏在器具中的時(shí)候，看到滲出水來(lái)区转，這就是鹽氣外泄苔巨；比如琴弦將要斷的時(shí)候，就會(huì)發(fā)出嘶敗的聲音废离；內(nèi)部已潰的樹(shù)木侄泽，其枝葉好象很繁茂，實(shí)際上外盛中空厅缺，極容易萎謝蔬顾；人在疾病深重的時(shí)候宴偿，就會(huì)產(chǎn)生呃逆。人要是有了這樣的現(xiàn)象诀豁，說(shuō)明內(nèi)臟已有嚴(yán)重破壞窄刘，藥物和針炙都失去治療作用，因?yàn)槠つw肌肉受傷敗壞舷胜，血?dú)饪蓍旅浼秃茈y挽回了。
黃帝道：我很同情病人的痛苦烹骨，但思想上有些慌亂疑惑翻伺，因治療不當(dāng)反使病勢(shì)加重，又沒(méi)有更好的方法來(lái)替代沮焕，人們看起來(lái)吨岭，將要認(rèn)為我殘忍粗暴，究竟怎麼好呢峦树？
岐伯說(shuō)：一個(gè)人的生活辣辫，和自然界是密切相關(guān)聯(lián)的。人能適應(yīng)四時(shí)變遷魁巩，則自然界的一切急灭，都成為他生命的泉源。能夠知道萬(wàn)物生長(zhǎng)收藏的道理的人谷遂，就有條件承受和運(yùn)用萬(wàn)物葬馋。所以天有陰陽(yáng)，人有十二經(jīng)脈肾扰；天有寒暑畴嘶，人有虛實(shí)盛衰。能夠應(yīng)天地陰陽(yáng)的變化白对，不違背四時(shí)的規(guī)律掠廓，了解十二經(jīng)脈的道理，就能明達(dá)事理甩恼，不會(huì)被疾病現(xiàn)象弄糊涂了蟀瞧。掌握八風(fēng)的演變，五行的衰旺条摸，通達(dá)病人虛實(shí)的變化悦污，就一定能有獨(dú)到的見(jiàn)解，哪怕病人的呵欠呻吟極微小的動(dòng)態(tài)钉蒲，也能夠明察秋毫切端，洞明底細(xì)。
黃帝道：人生而有形體顷啼，離不開(kāi)陰陽(yáng)的變化踏枣，天地二氣相合昌屉，從經(jīng)緯上來(lái)講，可以分為九野茵瀑，從氣候上來(lái)講间驮，可以分為四時(shí)，月行有小大马昨，日行有短長(zhǎng)竞帽，這都是陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的體現(xiàn)。天地間萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化更是不可勝數(shù)鸿捧，根據(jù)患者微細(xì)呵欠及呻吟屹篓，就能判斷出疾病的虛實(shí)變化。請(qǐng)問(wèn)運(yùn)用什麼方法匙奴，能夠提綱挈領(lǐng)堆巧，來(lái)加以認(rèn)識(shí)和處理呢？
岐伯說(shuō)：可根據(jù)五行變化的道理來(lái)分析：木遇到金泼菌，就能折伐恳邀；火受到水，就能熄滅灶轰；土被木殖，就能疏松刷钢；金遇到火笋颤，就能熔化；水遇到土内地，就能遏止伴澄。這種變化，萬(wàn)物都是一樣阱缓，不勝枚舉非凌。所以用針刺來(lái)治療疾病，能夠嘉惠天下人民的荆针，有五大關(guān)鍵敞嗡，但人們都棄余不顧，不懂得這些道理航背。所謂五大關(guān)鍵：一是要精神專一喉悴，二是要了解養(yǎng)身之道，三是要熟悉藥物真正的性能玖媚，四要注意制取砭石的大小箕肃，五是要懂得臟腑血?dú)獾脑\斷方法。能夠懂得這五項(xiàng)要道今魔，就可以掌握緩急先后勺像。近世運(yùn)用針刺障贸，一般的用補(bǔ)法治虛，瀉法制滿吟宦，這是大家都知道的篮洁。若能按照天地陰陽(yáng)的道理，隨機(jī)應(yīng)變督函，那末療效就能更好嘀粱，如響之應(yīng)，如影隨形辰狡，醫(yī)學(xué)的道理并沒(méi)有什麼神秘锋叨，只要懂得這些道理，就能運(yùn)用自如了宛篇。
黃帝道：希望聽(tīng)你講講用針刺的道理娃磺。
岐伯說(shuō)：凡用折的關(guān)鍵，必先集中思想叫倍，了解五臟的虛實(shí)偷卧，三部九侯脈象的變化，然后下針吆倦。還要注意有沒(méi)有真臟脈出現(xiàn)听诸，五臟有無(wú)敗絕現(xiàn)象，外形與內(nèi)臟是否協(xié)調(diào)蚕泽，不能單獨(dú)以外形為依據(jù)晌梨，更要熟悉經(jīng)脈血?dú)馔鶃?lái)的情況，才可施針于病人须妻。病人有虛實(shí)之分仔蝌，見(jiàn)到五虛，不可草率下針治療荒吏，見(jiàn)到五實(shí)敛惊，不可輕易放棄針刺治療，應(yīng)該要掌握針刺的時(shí)機(jī)绰更，不然在瞬息之間就會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)瞧挤。真刺時(shí)手的動(dòng)作要專一協(xié)調(diào)，針要潔凈而均勻儡湾，平心靜意皿伺，看適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，好象鳥(niǎo)一樣集合盒粮，氣盛之時(shí)鸵鸥，好象稷一樣繁茂。氣之往來(lái)，正如見(jiàn)鳥(niǎo)之飛翔妒穴，而無(wú)從捉摸他形跡的起落宋税。所以用針之法，當(dāng)氣未至的時(shí)候讼油，應(yīng)該留針侯氣杰赛，正如橫弩之待發(fā)，氣應(yīng)的時(shí)候矮台，則當(dāng)迅速起針乏屯，正如弩箭之疾出。
黃帝道：怎樣治療虛癥瘦赫？怎樣治療實(shí)癥辰晕？
岐伯說(shuō)：刺虛癥，須用補(bǔ)法确虱，刺實(shí)癥含友，須用瀉法；當(dāng)針下感到經(jīng)氣至校辩，則應(yīng)慎重掌握窘问，不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用補(bǔ)瀉方法。針刺無(wú)論深淺宜咒，全在靈活掌握惠赫，取穴無(wú)論遠(yuǎn)近，侯針取氣的掃道是一致的故黑，針刺時(shí)都必須精神專一汉形，好象面臨萬(wàn)丈深淵，小心謹(jǐn)慎倍阐，又好象手中捉著猛虎那樣堅(jiān)定有力，全神貫注逗威，不為其他事物所分心峰搪。
