出自兩漢司馬相如的《鳳求凰》
其一：【琴曲出自王實(shí)甫《西廂記》】
有一美人兮，見之不忘炬太。（一作：有美人兮灸蟆，見之不忘驯耻。）
一日不見兮亲族，思之如狂。
鳳飛翱翔兮可缚，四海求凰霎迫。
無(wú)奈佳人兮，不在東墻帘靡。
將琴代語(yǔ)兮知给，聊寫衷腸。
何時(shí)見許兮描姚，慰我彷徨涩赢。
愿言配德兮，攜手相將轩勘。
不得於飛兮筒扒，使我淪亡。
其二：
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)绊寻，遨游四海求其凰花墩。
時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂澄步！
有艷淑女在閨房冰蘑，室邇?nèi)隋诙疚夷c。
何緣交頸為鴛鴦村缸，胡頡頏兮共翱翔祠肥！
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃梯皿。
交情通意心和諧仇箱，中夜相從知者誰(shuí)？
雙翼俱起翻高飛索烹，無(wú)感我思使余悲工碾。
有位俊秀美麗的女子啊，我見了她的容貌就此難以忘懷百姓。
一日不見她渊额，心中牽念得像是要發(fā)狂一般。
我就像那在空中回旋高飛的鳳鳥，在天下各處尋覓著凰鳥旬迹。
可惜那心中的佳人啊火惊，未曾住在我家東墻鄰近的地方。
我以琴聲替代心中情語(yǔ)奔垦，姑且描寫我內(nèi)心的情意屹耐。
何時(shí)能允諾婚事，慰藉我往返徘徊椿猎，不知如何是好的心情惶岭？
希望我的德行可以與你相配，與你攜手同在而成百年好合犯眠。
無(wú)法與你比翼偕飛按灶、百年好合，這樣的傷情結(jié)果筐咧，令我淪陷于情愁而欲喪亡鸯旁。
鳳鳥啊鳳鳥，回到了家鄉(xiāng)量蕊，行蹤無(wú)定铺罢，游覽天下只為尋求心中的凰鳥。
未遇凰鳥時(shí)啊残炮，不知所往韭赘，怎能悟解今日登門后心中所感？
有位美麗而嫻雅貞靜的女子在她的居室吉殃，居處雖近辞居，這美麗女子卻離我很遠(yuǎn)，思念之情蛋勺，正殘虐著我的心腸瓦灶。
如何能夠得此良緣，結(jié)為夫婦抱完，做那恩愛的交頸鴛鴦贼陶，但愿我這鳳鳥，能與你這凰鳥一同雙飛巧娱，遨游天際碉怔。
凰鳥啊凰鳥愿你與我起居相依，形影不離禁添，哺育生子撮胧，永遠(yuǎn)做我的配偶。
情投意合老翘，兩心和睦諧順芹啥。半夜里與我互相追隨锻离，又有誰(shuí)會(huì)知曉？
展開雙翼一起遠(yuǎn)走高飛墓怀，徒然為你感念相思而使我悲傷汽纠。
室邇?nèi)隋冢菏遥悍课荩贿儯航摹７课菥驮诮幨洌墒欠课莸闹魅藚s離得遠(yuǎn)了。
頡頏（xié háng）：亦作“頡亢”钓账。鳥上下飛碴犬、向上向下飛。
孳（zī）尾：動(dòng)物交配繁殖官扣。后多指交尾翅敌。
此二詩(shī)，據(jù)說是相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌辭惕蹄。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺(tái)新詠》始見收錄治专，并加序說明卖陵，唐《藝文類聚》、宋《樂府詩(shī)集》等書亦收載张峰，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作泪蔫。琴歌一類作品，假托的現(xiàn)象確實(shí)很多喘批，但又難以找到確切根據(jù)來證明撩荣。這方面的問題，只好存疑饶深。
這首《鳳求凰》表達(dá)了司馬相如對(duì)卓文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求餐曹。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰）敌厘，在本詩(shī)的特定背景中具有特殊的含義台猴。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流暢明亮俱两，感情熱烈奔放而又深摯纏綿饱狂，融合了楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐，為后人所不能逾越宪彩。后來的人根據(jù)二人的愛情故事休讳，譜成了經(jīng)久不衰的琴譜“鳳求凰”，千年以來吟唱不已尿孔。
第一首表達(dá)相如對(duì)文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求俊柔。相如自喻為鳳磺樱，比文君為皇（凰），在本詩(shī)的特定背景中有多重含義婆咸。其一鳳凰是傳說中的神鳥竹捉，雄曰鳳，雌曰凰尚骄。古人稱麟块差、鳳、龜倔丈、龍為天地間“四靈”憨闰，（《禮記·禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥中之王⌒栉澹《大戴禮·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長(zhǎng)鹉动。”長(zhǎng)卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”宏邮，又在當(dāng)時(shí)文壇上已負(fù)盛名泽示；文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰蜜氨，正有浩氣凌云械筛、自命非凡之意。
“遨游四红祝”更加強(qiáng)了一層寓意埋哟，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外郎汪，過昆侖赤赊，飲砥柱，羽弱水煞赢，莫（暮）宿風(fēng)穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說抛计，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍耕驰，因景帝不好辭賦爷辱，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁朦肘。梁孝王廣納文士饭弓，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。后因梁王卒媒抠，這才反“歸故鄉(xiāng)”弟断。足見其“良禽擇木而棲∨可”
其二阀趴，古人常以“鳳凰于飛”昏翰、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初刘急，懿氏卜妻敬仲棚菊。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛叔汁，和鳴鏗鏘统求。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛据块，而“遨游四郝肓冢”，則意味著佳偶之難得另假。
其三像屋，鳳凰又與音樂相關(guān)。如《尚書·益稷》：“簫韶九成边篮，鳳凰來儀己莺。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫苟耻，鳳凰皆來止其屋篇恒，穆公為作鳳臺(tái)，后弄玉夫婦皆乘鳳而去凶杖。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美。文君雅好音樂款筑，相如以琴聲“求其凰”智蝠，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪奈梳，從而發(fā)出蕓蕓人海杈湾，知音難覓之嘆。
第二首寫得更為大膽熾烈攘须，暗約文君半夜幽會(huì)漆撞，并一起私奔。
“孳尾”于宙，指鳥獸雌雄交媾浮驳。《尚書·堯典》：“厥民析捞魁，鳥獸孳尾至会。”《傳》云：“乳化曰孳谱俭，交接曰尾奉件∠”“妃”，配偶县貌∈跆眨《說文》：“妃，匹也煤痕∥喙”“交情通意”，交流溝通情意杭攻，即情投意合祟敛。“中夜”兆解，即半夜馆铁。前兩句呼喚文君前來幽媾結(jié)合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔锅睛，不會(huì)有人知道埠巨；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對(duì)方不要使我失望现拒，徒然為你感念相思而悲傷辣垒。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對(duì)文君寡居心理狀態(tài)和愛情理想亦早有了解印蔬，而今復(fù)以琴心挑之勋桶，故敢大膽無(wú)忌如此。
這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道侥猬，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建思想例驹。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長(zhǎng)制的樊籬，什么“不待父母之命退唠，媒妁之言鹃锈，鉆穴隙相窺，逾墻相從瞧预，則父母國(guó)人皆賤之屎债。”（《孟子·滕文公下》）什么“婦人有三從之義垢油，無(wú)專用之道盆驹。”（《儀禮·喪服》）什么“夫有再娶之義秸苗，婦無(wú)二適之文召娜。”（班昭《女誡》）什么“男女……無(wú)幣不相見惊楼，”（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對(duì)”等等神圣禮法玖瘸，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動(dòng)崐踩在腳下秸讹，成為后代男女青年?duì)幦?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/hehun/' target='_blank'>婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟雅倒。試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》璃诀，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如蔑匣，愿小姐有文君之意劣欢。”《墻頭馬上》中李千金裁良，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)凿将；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動(dòng)陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺(tái)……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)价脾。
其次牧抵，在藝術(shù)上，這兩首琴歌侨把，以“鳳求凰”為通體比興犀变，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡秋柄，旨趣的高尚获枝，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深骇笔，音節(jié)流亮省店，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐笨触。即使是后人偽托之作萨西，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。
司馬相如 : 司馬相如（約公元前179年—前118年）娱俺，字長(zhǎng)卿稍味，漢族，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人荠卷，一說蜀郡（今四川成都）人模庐。西漢大辭賦家。司馬相如是中國(guó)文化史文學(xué)史上杰出的代表油宜，是西
