出自兩漢司馬相如的《鳳求凰》
其一：【琴曲出自王實(shí)甫《西廂記》】
有一美人兮，見之不忘蛆挫。（一作：有美人兮赃承，見之不忘。）
一日不見兮悴侵，思之如狂瞧剖。
鳳飛翱翔兮，四海求凰可免。
無奈佳人兮抓于，不在東墻。
將琴代語兮巴元，聊寫衷腸毡咏。
何時(shí)見許兮，慰我彷徨逮刨。
愿言配德兮呕缭，攜手相將。
不得於飛兮修己，使我淪亡恢总。
其二：
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰睬愤。
時(shí)未遇兮無所將片仿，何悟今兮升斯堂！
有艷淑女在閨房尤辱，室邇?nèi)隋诙疚夷c砂豌。
何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔光督！
凰兮凰兮從我棲阳距，得托孳尾永為妃。
交情通意心和諧结借，中夜相從知者誰筐摘？
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲船老。
有位俊秀美麗的女子啊咖熟，我見了她的容貌就此難以忘懷。
一日不見她柳畔，心中牽念得像是要發(fā)狂一般馍管。
我就像那在空中回旋高飛的鳳鳥，在天下各處尋覓著凰鳥薪韩。
可惜那心中的佳人啊咽斧，未曾住在我家東墻鄰近的地方堪置。
我以琴聲替代心中情語，姑且描寫我內(nèi)心的情意张惹。
何時(shí)能允諾婚事，慰藉我往返徘徊岭洲，不知如何是好的心情宛逗？
希望我的德行可以與你相配，與你攜手同在而成百年好合盾剩。
無法與你比翼偕飛雷激、百年好合，這樣的傷情結(jié)果告私，令我淪陷于情愁而欲喪亡屎暇。
鳳鳥啊鳳鳥，回到了家鄉(xiāng)驻粟，行蹤無定根悼，游覽天下只為尋求心中的凰鳥。
未遇凰鳥時(shí)啊蜀撑，不知所往挤巡，怎能悟解今日登門后心中所感？
有位美麗而嫻雅貞靜的女子在她的居室酷麦，居處雖近矿卑，這美麗女子卻離我很遠(yuǎn)，思念之情沃饶，正殘虐著我的心腸母廷。
如何能夠得此良緣，結(jié)為夫婦糊肤，做那恩愛的交頸鴛鴦琴昆，但愿我這鳳鳥，能與你這凰鳥一同雙飛轩褐，遨游天際椎咧。
凰鳥啊凰鳥愿你與我起居相依，形影不離把介，哺育生子勤讽，永遠(yuǎn)做我的配偶。
情投意合拗踢，兩心和睦諧順脚牍。半夜里與我互相追隨，又有誰會(huì)知曉巢墅？
展開雙翼一起遠(yuǎn)走高飛诸狭，徒然為你感念相思而使我悲傷券膀。
室邇?nèi)隋冢菏遥悍课荩贿儯航庇觥７课菥驮诮幥郾颍墒欠课莸闹魅藚s離得遠(yuǎn)了。
頡頏（xié háng）：亦作“頡亢”叉庐。鳥上下飛舒帮、向上向下飛。
孳（zī）尾：動(dòng)物交配繁殖陡叠。后多指交尾玩郊。
此二詩，據(jù)說是相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌辭枉阵。因《史記》未載此辭译红，到陳朝徐陵編《玉臺(tái)新詠》始見收錄，并加序說明兴溜，唐《藝文類聚》侦厚、宋《樂府詩集》等書亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作昵慌。琴歌一類作品假夺，假托的現(xiàn)象確實(shí)很多，但又難以找到確切根據(jù)來證明斋攀。這方面的問題已卷，只好存疑。
這首《鳳求凰》表達(dá)了司馬相如對(duì)卓文君的無限傾慕和熱烈追求淳蔼。相如自喻為鳳侧蘸，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中具有特殊的含義鹉梨。全詩言淺意深讳癌，音節(jié)流暢明亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿存皂，融合了楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐晌坤，為后人所不能逾越。后來的人根據(jù)二人的愛情故事旦袋，譜成了經(jīng)久不衰的琴譜“鳳求凰”骤菠，千年以來吟唱不已。
第一首表達(dá)相如對(duì)文君的無限傾慕和熱烈追求疤孕。相如自喻為鳳商乎，比文君為皇（凰），在本詩的特定背景中有多重含義祭阀。其一鳳凰是傳說中的神鳥鹉戚，雄曰鳳鲜戒，雌曰凰。古人稱麟抹凳、鳳遏餐、龜、龍為天地間“四靈”却桶，（《禮記·禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥中之王境输。《大戴禮·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長颖系。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”辩越，又在當(dāng)時(shí)文壇上已負(fù)盛名嘁扼；文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰黔攒，正有浩氣凌云趁啸、自命非凡之意。
“遨游四憾蕉瑁”更加強(qiáng)了一層寓意不傅，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外赏胚，過昆侖访娶，飲砥柱，羽弱水觉阅，莫（暮）宿風(fēng)穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說崖疤，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍典勇，因景帝不好辭賦劫哼，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁割笙。梁孝王廣納文士权烧，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。后因梁王卒伤溉，這才反“歸故鄉(xiāng)”般码。足見其“良禽擇木而棲√富穑”
其二侈询，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好糯耍。如《左傳·莊公廿二年》：“初扔字，懿氏卜妻敬仲囊嘉。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛革为，和鳴鏗鏘扭粱。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛震檩，而“遨游四鹤粮颍”，則意味著佳偶之難得抛虏。
其三博其，鳳凰又與音樂相關(guān)。如《尚書·益稷》：“簫韶九成迂猴，鳳凰來儀慕淡。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫沸毁，鳳凰皆來止其屋峰髓，穆公為作鳳臺(tái)，后弄玉夫婦皆乘鳳而去息尺。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美携兵。文君雅好音樂，相如以琴聲“求其凰”搂誉，正喻以琴心求知音之意徐紧，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海勒葱，知音難覓之嘆浪汪。
第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會(huì)凛虽，并一起私奔死遭。
“孳尾”，指鳥獸雌雄交媾凯旋⊙教叮《尚書·堯典》：“厥民析，鳥獸孳尾至非∧剖穑”《傳》云：“乳化曰孳，交接曰尾荒椭⌒扯Γ”“妃”，配偶趣惠±旯鳎《說文》：“妃身害，匹也〔莞辏”“交情通意”塌鸯，交流溝通情意，即情投意合唐片”“中夜”，即半夜费韭。前兩句呼喚文君前來幽媾結(jié)合茧球，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會(huì)有人知道星持；五六句表明遠(yuǎn)走高飛袜腥，叮嚀對(duì)方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷钉汗。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對(duì)文君寡居心理狀態(tài)和愛情理想亦早有了解鲤屡，而今復(fù)以琴心挑之损痰，故敢大膽無忌如此。
這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道酒来，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建思想卢未。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長制的樊籬，什么“不待父母之命堰汉，媒妁之言辽社，鉆穴隙相窺，逾墻相從翘鸭，則父母國人皆賤之滴铅。”（《孟子·滕文公下》）什么“婦人有三從之義就乓，無專用之道汉匙。”（《儀禮·喪服》）什么“夫有再娶之義生蚁，婦無二適之文噩翠。”（班昭《女誡》）什么“男女……無幣不相見邦投，”（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對(duì)”等等神圣禮法伤锚，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動(dòng)崐踩在腳下，成為后代男女青年?duì)幦?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/hehun/' target='_blank'>婚姻自主志衣、戀愛自由的一面旗幟屯援。試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》猛们，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如玄呛，愿小姐有文君之意阅懦。”《墻頭馬上》中李千金徘铝，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)耳胎；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動(dòng)陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺(tái)……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)惕它。
其次怕午，在藝術(shù)上，這兩首琴歌淹魄，以“鳳求凰”為通體比興郁惜，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡甲锡，旨趣的高尚兆蕉，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩言淺意深缤沦，音節(jié)流亮虎韵，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐缸废。即使是后人偽托之作包蓝，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。
司馬相如 : 司馬相如（約公元前179年—前118年）姆泻，字長卿零酪，漢族，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人拇勃，一說蜀郡（今四川成都）人四苇。西漢大辭賦家。司馬相如是中國文化史文學(xué)史上杰出的代表方咆，是西
