出自兩漢司馬相如的《鳳求凰》
其一：【琴曲出自王實(shí)甫《西廂記》】
有一美人兮，見之不忘贰镣。（一作：有美人兮呜象，見之不忘。）
一日不見兮碑隆，思之如狂董朝。
鳳飛翱翔兮，四海求凰干跛。
無奈佳人兮子姜，不在東墻。
將琴代語兮，聊寫衷腸哥捕。
何時(shí)見許兮牧抽，慰我彷徨。
愿言配德兮遥赚，攜手相將扬舒。
不得於飛兮，使我淪亡凫佛。
其二：
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)讲坎，遨游四海求其凰。
時(shí)未遇兮無所將愧薛，何悟今兮升斯堂晨炕！
有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c毫炉。
何緣交頸為鴛鴦瓮栗，胡頡頏兮共翱翔！
凰兮凰兮從我棲瞄勾，得托孳尾永為妃费奸。
交情通意心和諧，中夜相從知者誰进陡？
雙翼俱起翻高飛愿阐，無感我思使余悲。
有位俊秀美麗的女子啊趾疚，我見了她的容貌就此難以忘懷缨历。
一日不見她，心中牽念得像是要發(fā)狂一般盗蟆。
我就像那在空中回旋高飛的鳳鳥，在天下各處尋覓著凰鳥舒裤。
可惜那心中的佳人啊喳资，未曾住在我家東墻鄰近的地方。
我以琴聲替代心中情語腾供，姑且描寫我內(nèi)心的情意仆邓。
何時(shí)能允諾婚事，慰藉我往返徘徊伴鳖，不知如何是好的心情节值？
希望我的德行可以與你相配，與你攜手同在而成百年好合榜聂。
無法與你比翼偕飛搞疗、百年好合，這樣的傷情結(jié)果须肆，令我淪陷于情愁而欲喪亡匿乃。
鳳鳥啊鳳鳥桩皿，回到了家鄉(xiāng)，行蹤無定幢炸，游覽天下只為尋求心中的凰鳥泄隔。
未遇凰鳥時(shí)啊，不知所往宛徊，怎能悟解今日登門后心中所感佛嬉？
有位美麗而嫻雅貞靜的女子在她的居室，居處雖近闸天，這美麗女子卻離我很遠(yuǎn)暖呕，思念之情，正殘虐著我的心腸号枕。
如何能夠得此良緣缰揪，結(jié)為夫婦，做那恩愛的交頸鴛鴦葱淳，但愿我這鳳鳥钝腺，能與你這凰鳥一同雙飛，遨游天際赞厕。
凰鳥啊凰鳥愿你與我起居相依艳狐，形影不離，哺育生子皿桑，永遠(yuǎn)做我的配偶毫目。
情投意合，兩心和睦諧順诲侮。半夜里與我互相追隨镀虐，又有誰會知曉？
展開雙翼一起遠(yuǎn)走高飛沟绪，徒然為你感念相思而使我悲傷刮便。
室邇?nèi)隋冢菏遥悍课荩贿儯航来取７课菥驮诮幒藓担墒欠课莸闹魅藚s離得遠(yuǎn)了。
頡頏（xié háng）：亦作“頡亢”坝疼。鳥上下飛搜贤、向上向下飛。
孳（zī）尾：動物交配繁殖钝凶。后多指交尾仪芒。
此二詩，據(jù)說是相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌辭。因《史記》未載此辭桌硫，到陳朝徐陵編《玉臺新詠》始見收錄夭咬，并加序說明，唐《藝文類聚》铆隘、宋《樂府詩集》等書亦收載卓舵，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類作品膀钠，假托的現(xiàn)象確實(shí)很多掏湾，但又難以找到確切根據(jù)來證明。這方面的問題肿嘲，只好存疑融击。
這首《鳳求凰》表達(dá)了司馬相如對卓文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳雳窟，比文君為皇（凰）尊浪，在本詩的特定背景中具有特殊的含義。全詩言淺意深封救，音節(jié)流暢明亮拇涤，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融合了楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐誉结，為后人所不能逾越鹅士。后來的人根據(jù)二人的愛情故事，譜成了經(jīng)久不衰的琴譜“鳳求凰”惩坑，千年以來吟唱不已掉盅。
第一首表達(dá)相如對文君的無限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳以舒，比文君為皇（凰）趾痘，在本詩的特定背景中有多重含義。其一鳳凰是傳說中的神鳥蔓钟，雄曰鳳永票，雌曰凰。古人稱麟奋刽、鳳瓦侮、龜艰赞、龍為天地間“四靈”佣谐，（《禮記·禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥中之王》窖《大戴禮·易本名》云：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長狭魂。”長卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當(dāng)時(shí)文壇上已負(fù)盛名雌澄；文君亦才貌超絕非等閑女流斋泄。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云镐牺、自命非凡之意炫掐。
“遨游四海”更加強(qiáng)了一層寓意睬涧，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國募胃，翱翔四海之外，過昆侖畦浓，飲砥柱痹束，羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說讶请，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師祷嘶，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦夺溢，相如志不獲展论巍，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士企垦，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”环壤。后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”钞诡。足見其“良禽擇木而棲郑现。”
其二荧降，古人常以“鳳凰于飛”接箫、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初朵诫，懿氏卜妻敬仲辛友。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛剪返，和鳴鏗鏘废累。”此處則以鳳求凰喻相如向文君求愛脱盲，而“遨游四阂乇酰”，則意味著佳偶之難得钱反。
其三掖看，鳳凰又與音樂相關(guān)匣距。如《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀哎壳∫愦”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來止其屋归榕，穆公為作鳳臺尸红，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂之美刹泄。文君雅好音樂驶乾，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意循签，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂交浪级乐，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆县匠。
第二首寫得更為大膽熾烈风科，暗約文君半夜幽會，并一起私奔乞旦。
“孳尾”贼穆，指鳥獸雌雄交媾±挤郏《尚書·堯典》：“厥民析故痊，鳥獸孳尾【凉茫”《傳》云：“乳化曰孳愕秫，交接曰尾⊙媛纾”“妃”戴甩，配偶∩帘耍《說文》：“妃甜孤，匹也∥吠螅”“交情通意”缴川，交流溝通情意，即情投意合描馅“芽洌“中夜”，即半夜流昏。前兩句呼喚文君前來幽媾結(jié)合扎即，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會有人知道况凉；五六句表明遠(yuǎn)走高飛谚鄙，叮嚀對方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷刁绒。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤闷营，對文君寡居心理狀態(tài)和愛情理想亦早有了解，而今復(fù)以琴心挑之知市，故敢大膽無忌如此傻盟。
這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建思想嫂丙。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長制的樊籬娘赴，什么“不待父母之命，媒妁之言跟啤，鉆穴隙相窺诽表，逾墻相從，則父母國人皆賤之隅肥「妥啵”（《孟子·滕文公下》）什么“婦人有三從之義，無專用之道腥放》盒ィ”（《儀禮·喪服》）什么“夫有再娶之義，婦無二適之文秃症『蛑罚”（班昭《女誡》）什么“男女……無幣不相見，”（《禮記·坊記》）“門當(dāng)戶對”等等神圣禮法种柑，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動崐踩在腳下宗雇，成為后代男女青年?duì)幦?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/hehun/' target='_blank'>婚姻自主、戀愛自由的一面旗幟莹规。試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧：《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》赔蒲，說：“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如良漱，愿小姐有文君之意舞虱。”《墻頭馬上》中李千金母市，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)矾兜；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺……足見《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)患久。
其次椅寺，在藝術(shù)上浑槽，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興返帕，不僅包含了熱烈的求偶桐玻，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚荆萤，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)镊靴。全詩言淺意深，音節(jié)流亮链韭，感情熱烈奔放而又深摯纏綿偏竟，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作敞峭，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值踊谋。
司馬相如 : 司馬相如（約公元前179年—前118年）骗村，字長卿嫌褪，漢族，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人胚股，一說蜀郡（今四川成都）人笼痛。西漢大辭賦家。司馬相如是中國文化史文學(xué)史上杰出的代表琅拌，是西
