高中文言文5篇
北冥有魚，其名為鯤呕缭。鯤之大堵泽，不知其幾千里也』肿埽化而為鳥迎罗，其名為鵬。鵬之背片仿，不知其幾千里也纹安；怒（奮發(fā)）而飛，其翼若垂（懸掛）天之云砂豌。是鳥也厢岂，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者阳距，天池也咪笑。《齊諧》者娄涩，志（記載窗怒、記錄）怪者也映跟。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也扬虚，水擊三千里努隙，摶（環(huán)旋著往上飛）扶搖（旋風(fēng)）而上者九萬里，去（離開）以（用）六月息（氣息辜昵，風(fēng)）者也荸镊。”野馬也，塵埃也堪置，生物之以息相吹也躬存。天之蒼蒼，其正色邪舀锨？其遠(yuǎn)而無所至極邪岭洲？其視下也，亦若是則已矣坎匿。且夫水之積也不厚盾剩，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上替蔬，則芥為之舟告私；置杯焉則膠（粘，指著地）承桥，水淺而舟大也驻粟。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力凶异。故九萬里格嗅，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培（憑借）風(fēng)唠帝；背負(fù)青天而莫之夭閼（阻塞）者屯掖，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決（迅速的樣子）起而飛襟衰，搶（觸贴铜、觸）榆枋而止，時(shí)則不至而控（投瀑晒、落下）于地而已矣绍坝，奚以之（到、往）九萬里而南為（表語氣）苔悦？”適莽蒼者轩褐，三餐而反，腹猶果然（很飽的樣子）玖详；適百里者把介，宿舂糧勤讽；適千里者，三月聚糧拗踢。之（這）二蟲又何知脚牍！
小知（通“智”）不及大知，小年不及大年巢墅。奚以知其然也诸狭？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋君纫，此小年也驯遇。楚之南有冥靈者，以五百歲為春蓄髓，五百歲為秋叉庐；上古有大椿者，以八千歲為春双吆，八千歲為秋眨唬，此大年也会前。而彭祖乃今以久特（獨(dú)）聞（為人所知）好乐，眾人匹（比）之，不亦悲乎瓦宜！湯之問棘也是（這樣）已（通“矣”）蔚万。窮發(fā)之北有冥海者，天池也临庇。有魚焉反璃，其廣數(shù)千里，未有知其修者假夺，其名為鯤淮蜈。有鳥焉，其名為鵬已卷，背若泰山梧田，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里侧蘸，絕（直上穿過）云氣裁眯，負(fù)青天，然后圖南讳癌，且適南冥也穿稳。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上晌坤，不過數(shù)仞而下逢艘，翱翔蓬蒿之間旦袋，此亦飛之至也，而彼且奚適也”此小大之辯（區(qū)別）也埋虹。
故夫知（才智）效（勝任）一官猜憎，行比（合）一鄉(xiāng)，德合一君搔课，而（能耐）征（征信胰柑、取信）一國者，其自視也亦若此矣爬泥。而宋榮子猶然笑之柬讨。且舉世譽(yù)之而不加勸（勉），舉世非（責(zé)難）之而不加沮袍啡，定乎內(nèi)外之分踩官，辯（辨明）乎榮辱之境（界限），斯已（停止）矣境输。彼其于世蔗牡，未數(shù)數(shù)然（拼命追求的樣子）也。雖然嗅剖，猶有未樹（樹立）也辩越。夫列子御風(fēng)而行，泠然（輕快的樣子）善也信粮，旬（十天）有五日而后反黔攒。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也强缘。此雖免乎行督惰，猶有所待（憑借，依靠）者也旅掂。若夫乘天地之正（本性）赏胚，而御六氣之辯，以游無窮者商虐，彼且惡（何觉阅，什么）乎待哉！故曰：至人無己称龙，神人無功留拾，圣人無名。
2鲫尊、《勸（鼓勵(lì)）學(xué)》
君子（有學(xué)問有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止）痴柔。青，取之于（從）藍(lán)疫向，而青于（比）藍(lán)咳蔚；冰豪嚎，水為之，而寒于水谈火。木直中（合乎）繩侈询，輮（使彎曲）以為輪，其曲中規(guī)糯耍，雖有槁暴（曬干扔字。槁，枯温技。暴革为，曬），不復(fù)挺（直）者舵鳞，輮使之然（這樣）也震檩。故木受繩則直，金就（接近蜓堕、靠近）礪（磨刀石）則利抛虏，君子博學(xué)而日參（檢查，驗(yàn)）侍撞拧（省察）乎（于）己迂猴，則知（通“智“）明而行（行為）無過矣。
吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣霜旧，不如須臾（片刻）之所學(xué)也错忱；吾嘗跂（提起腳后跟）而望矣儡率，不如登高之博見也挂据。登高而招，臂非加長也儿普，而見者遠(yuǎn)崎逃；順風(fēng)而呼，聲非加疾（強(qiáng)眉孩、大）也个绍，而聞?wù)哒茫ㄇ宄＜伲ń柚送簟⒗茫┹涶R者巴柿，非利足（腳走得快）也，而致（到達(dá)）千里死遭；假舟楫者广恢，非能（善于）水（游水）也，而絕（橫渡）江河呀潭。君子生（通“性“钉迷，資質(zhì)至非、稟賦）非異也，善假于物（外物）也糠聪。
積土成山荒椭，風(fēng)雨興焉（在這里興起）；積水成淵舰蟆，蛟龍生焉趣惠；積善成德，而神明（指人的智慧）自得身害，圣心備焉信卡。故不積跬（古代稱跨出一腳叫“跬“，跨兩腳叫”步“）步题造，無以（沒有用來傍菇。。界赔。的辦法）至千里丢习；不積小流，無以成江海淮悼。騏驥（駿馬）一躍咐低，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車十天所走的路程）袜腥，功在不舍见擦。鍥（刻）而舍之，朽木不折羹令；鍥而不舍鲤屡，金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利福侈，筋骨之強(qiáng)酒来，上食埃土，下飲黃泉肪凛，用（因?yàn)椋┬囊灰惭吆骸Ｐ妨蚨巧喵X之穴無可寄托者伟墙，用心躁（浮躁翘鸭，不專一）也。
古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師就乓。師者，所以（用來……的，档址。盹兢。。的憑借）傳道受（通“授”守伸，傳授）業(yè)解惑也绎秒。人非生而知之者，孰（誰）能無惑尼摹？惑而不從師见芹，其為惑（疑惑）也，終不解矣蠢涝。生乎（于）吾前玄呛，其聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾和二，吾從而師之徘铝；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾惯吕，吾從（跟從）而師之（就是“以之為師”）惕它。吾師道也，夫庸（豈废登、哪）知（了解淹魄、知道）其年（年齡）之先后生于吾乎？是故（因此堡距、所以）無（無論甲锡，不分）貴無賤、無長無少羽戒，道之所存缤沦，師之所存也（道存在的地方就是老師在的地方）。
嗟乎半醉！師道（從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）之不傳也久矣疚俱，欲人之無惑也難矣劝术。古之圣人缩多，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且养晋，還）從師而問焉（之）衬吆；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣绳泉，而恥（以……為恥辱）學(xué)于師逊抡。是故圣益（更加、越發(fā)）圣，愚益愚冒嫡。圣人之所以（……的原因）為圣拇勃，愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎孝凌？愛其子方咆，擇師而教之，于（對于）其身（自身）也蟀架，則恥師（以從師為恥）焉瓣赂，惑（糊涂）矣！彼童子之師片拍，授之書而習(xí)其句（文辭語意已盡處為句）讀（未盡而須停頓的地方為讀）者煌集，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句讀不明）捌省，惑之不解苫纤，或師焉，或不（通“否”）焉纲缓，小學(xué)（小的方面要學(xué)習(xí)）而大遺方面，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人色徘，不恥相師（互相學(xué)習(xí)）恭金，士大夫之族（類），曰師曰弟子云者褂策，則群聚而笑之横腿。問之，則曰：彼與彼年（年齡）相若（差不多）也斤寂，道相似也耿焊。位卑則足羞，官盛則近諛遍搞。嗚呼罗侯，師道之不復(fù)（恢復(fù)）可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人溪猿，君子不齒（并列钩杰，排列），今其智乃（竟）反不能及诊县，其（加強(qiáng)反問語氣）可怪也歟讲弄！
圣人無常（固定）師，孔子師郯子依痊、萇弘避除、師襄、老聃。郯子之（這）徒（一類人）瓶摆，其賢不及孔子凉逛，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必（不一定）不如師群井，師不必賢于弟子鱼炒，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（學(xué)習(xí)蝌借、研究）昔瞧，如是而已。
李氏子蟠菩佑，年十七自晰，好古文，六藝經(jīng)傳（古代解釋經(jīng)書的著作）皆通（普遍）習(xí)之稍坯，不拘于時(shí)（時(shí)俗）酬荞，學(xué)于余。余嘉（贊許）其能行古道瞧哟，作師說以貽（贈送）之混巧。
六王畢（完了）勤揩，四海一（統(tǒng)一）咧党。蜀山兀（山高而上平，光禿）陨亡，阿房出（出現(xiàn)傍衡，建成）。覆壓（覆蓋）三百余里负蠕，隔離（遮蔽）天日蛙埂。驪山北構(gòu)（從驪山北邊建起）而西折，直走（趨向）咸陽遮糖。二川（指渭水和樊川）溶溶（河水緩流的樣子）绣的，流入宮墻。五步一樓欲账，十步一閣屡江；廊腰（走廊）縵（縈繞）回（曲折），檐牙（屋檐突起如牙齒）高啄敬惦；各抱地勢（各隨地形）盼理，鉤心（各種建筑物都像中心區(qū)攢聚）斗角（屋角互相對峙如兵戈相斗）。盤盤（盤旋）焉（詞尾俄删，……的樣子），囷囷（曲折回旋的樣子））焉，蜂房水渦畴椰，矗（矗立）不知其幾千萬落（座臊诊、所）。長橋臥波斜脂，未云何（怎么）龍抓艳？復(fù)道行空，不霽（天晴）何（怎么）虹帚戳？高低冥迷（分辨不清）玷或，不知西東。歌臺暖響片任，春光融融（和樂）偏友；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄对供。一日之內(nèi)位他，一宮之間，而氣候不齊产场。
妃嬪媵嬙鹅髓，王子皇孫，辭（辭別）樓下殿京景，輦來于秦窿冯。朝歌夜弦，為秦宮人确徙。明星熒熒（明亮的樣子）靡菇，開妝鏡也；綠云擾擾米愿，梳曉鬟也厦凤；渭流漲膩，棄脂水也育苟；煙斜霧橫较鼓，焚椒蘭也。雷霆乍驚违柏，宮車過也博烂；轆轆遠(yuǎn)聽，杳（遠(yuǎn)得沒有盡頭）不知其所之（到漱竖、往）也禽篱。一肌一容，盡態(tài)極妍（美麗）馍惹，縵立（久立）遠(yuǎn)視躺率，而望幸（封建時(shí)代皇帝到某處叫“幸”玛界，這里指寵幸）焉，有不見者悼吱，三十六年慎框。
燕、趙之收藏后添，韓笨枯、魏之經(jīng)營，齊遇西、楚之精英馅精，幾世幾年，剽（搶劫粱檀、掠奪）掠其人（民）洲敢，倚疊（積累）如山；一旦不能有梧税，輸來其間沦疾；鼎鐺玉石（把寶鼎看做鐵鍋把美玉看做石頭），金塊珠礫（把黃金看做土塊把珍珠看做石子）第队，棄擲邐迤（連續(xù)不斷哮塞，這里是“到處都是”的意思），秦人視之凳谦，亦不甚惜忆畅。嗟乎！一人之心尸执，千萬人之心也家凯。秦愛紛奢，人亦念（顧念）其家如失。奈何取之盡錙銖（一銖約合一兩的二十四分之一绊诲，六銖等于一錙。“錙銖”連用褪贵，極言其微械嘀），用之如泥沙脆丁！使負(fù)（承擔(dān)）棟之柱世舰，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽槽卫，多于機(jī)上之工女跟压；釘頭磷磷（水中石頭突出的樣子，這里形容突出的釘頭）歼培，多于在庾（露天的谷倉）之粟粒震蒋；瓦縫參差茸塞，多于周身之帛縷；直欄橫檻喷好，多于九土（九州）之城郭翔横；管弦嘔啞读跷，多于市人之言語梗搅。使天下之人，不敢言而敢怒效览。獨(dú)夫（失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者无切，這里指秦始皇）之心，日益驕固（頑固）丐枉。戍卒叫（指陳勝哆键、吳廣起義），函谷舉（拔瘦锹、攻占）籍嘹，楚人（指項(xiàng)羽）一炬，可憐（可惜）焦土弯院。
滅六國者辱士，六國也，非秦也听绳。族（滅族）秦者颂碘，秦也，非天下也椅挣。嗟乎头岔！使（假使）六國各愛其人，則足以拒秦鼠证；使秦復(fù)愛六國之人峡竣，則遞（傳遞，順著次序傳下）三世可至萬世而為君量九，誰得而族滅也适掰？秦人不暇自哀，而后人哀之娩鹉；后人哀之而不鑒之攻谁，亦使后人而復(fù)哀后人也。
壬戌之秋戚宦，七月既望（農(nóng)歷每月十六），蘇子與客泛舟锈嫩，游于赤壁之下受楼。清風(fēng)徐來垦搬，水波不興。舉酒屬（通“囑”艳汽，勸人飲酒）客猴贰，誦明月之詩，歌窈窕之章河狐。少焉（一會兒）米绕，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間馋艺。白露（白茫茫的水氣）橫江栅干，水光接天【桁簦縱（任）一葦（指小船）之所如（往）碱鳞，凌（越過）萬頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）。浩浩乎（詞尾踱蛀，……的樣子）如馮（通“憑”窿给，乘）虛（太空）御（駕）風(fēng)，而不知其所止率拒；飄飄乎如遺世（脫離人世）獨(dú)立崩泡，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚俏橘，扣舷（船的兩邊）而歌之允华。歌曰：“桂棹（桂樹做的棹）兮蘭槳（木蘭做的槳），擊空明（月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光（江面浮動的月光）寥掐。渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予懷靴寂，望美人（指他思慕的人。古人常用美人作為圣主賢臣或美好理想的象征）兮天一方召耘。”客有吹洞簫者百炬，倚（依、循）歌而和（唱和）之污它，其聲嗚嗚然剖踊，如怨如慕，如泣如訴衫贬，余音裊裊（形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長）德澈，不絕（斷）如縷（細(xì)絲）。舞（使固惯。梆造。。起舞）幽壑（深谷）之潛蛟葬毫，泣孤舟之嫠婦（寡婦）镇辉。
蘇子愀（容色改變的樣子）然屡穗，正襟危（端正）坐，而問客曰：“何為其然也（為什么這樣悲涼呢）忽肛？”客曰：“‘月明星稀村砂，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎屹逛？西望夏口础废，東望武昌。山川相繆（盤繞）煎源，郁郁乎（詞尾色迂，……的樣子）蒼蒼香缺，此非孟德之困于周郎者乎手销？方（當(dāng)）其破荊州，下（攻占）江陵图张，順流而東也锋拖，舳艫（首尾相接的船只）千里，旌旗蔽空祸轮，釃酒（斟酒）臨江兽埃，橫槊（長矛）賦詩，固一世之雄也适袜，而今安在哉柄错？況吾與子漁樵（打漁砍柴）于江渚（江中小洲）之上，侶魚蝦而友麋鹿苦酱。駕一葉之扁舟（小船）售貌，舉匏樽（用葫蘆做成的酒器）以相屬。寄蜉蝣（古人說它朝生暮死疫萤，這里用來比喻人生短促）于天地颂跨，渺滄海之一粟（一顆米粒）。哀吾生之須臾扯饶，羨長江之無窮恒削。挾飛仙以遨游，抱明月而長終尾序。知不可乎驟（屢次）得钓丰，托遺響（余音）于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎每币？逝（往）者如斯（此）携丁，而未嘗往也；盈（滿）虛（缺）者如彼（那）脯爪，而卒（到底）莫消（消減）長（增長）也则北。蓋（這里表假設(shè)語氣）將自其變者而觀之矿微，則天地曾（加強(qiáng)否定，竟）不能以一瞬尚揣；自其不變者而觀之涌矢，則物與我皆無盡也，而又何羨乎快骗？且夫天地之間娜庇，物各有主。茍非吾之所有方篮，雖（即使）一毫而莫取名秀。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月藕溅，耳得之而為聲匕得，目遇之而成色。取之無禁巾表，用之不竭汁掠，是造物者（這里指“自然”）之無盡藏（無窮無盡的寶藏）也，而吾與子之所共適（共享）集币。”
客喜而笑考阱，洗盞更酌，肴核既盡鞠苟，杯盤狼籍（凌亂乞榨，也寫作“狼藉”）。相與枕藉（互相枕著墊著）乎舟中当娱，不知東方之既白（已經(jīng)顯出白色）吃既。
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