六一居士集敘
夫言有大而非夸，達(dá)者信之寥院，眾人疑焉劲赠。孔子曰：“天下之將喪斯文也。后死者秸谢，不得與于斯文也凛澎。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》估蹄，而予距楊塑煎、墨。”蓋以是配禹也臭蚁。文章之得喪最铁，何與于天，而禹之功與天地并垮兑±湮荆孔子、孟子以空言配之系枪，不已夸乎雀哨。自《春秋》作，而亂臣賊子懼私爷；孟子之言行雾棺，而楊墨之道廢。天下以為是固然而不知其功当犯。孟子既沒有申商韓非之學(xué)違道而趨利殘民以后主其說之陋也垢村。而士以是罔其上，上之人嚎卫，僥幸一切之功嘉栓，靡然從之宏榕。而世無大人先生如孔子、孟子者侵佃。推其本末麻昼，權(quán)其禍福之輕重，以救其惑馋辈，故其學(xué)遂行抚芦。秦以是喪天下，陵夷至于勝迈螟、廣叉抡、劉、項(xiàng)之禍答毫，死者十八九褥民，天下蕭然。洪水之患洗搂，蓋不至是也消返。方秦之未得志也，使復(fù)有一孟子耘拇，則申撵颊、韓為空言，作于其心惫叛，害于其事倡勇；作于其事，害于其政者嘉涌，必不至若是烈也译隘。使楊、墨得志于天下洛心，其禍豈減于申、韓哉?由是言之题篷，雖以孟子配禹可也词身。太史公曰：“蓋公言黃、老番枚，賈誼法严、晁錯(cuò)明申、韓葫笼。”錯(cuò)不足道也深啤。而誼亦為之。予以是知邪說之移人路星，雖豪杰之士溯街，有不免者，況眾人乎?
自漢以來，道術(shù)不出于孔氏呈昔，而亂天下者多矣挥等。晉以老莊亡，梁以佛亡堤尾，莫或正之肝劲。五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子郭宝，蓋庶幾焉辞槐。愈之后二百有余年，而后得歐陽子粘室，其學(xué)推韓愈榄檬、孟子以達(dá)于孔氏，著禮樂仁義之實(shí)育特，以合于大道丙号，其言簡而明，信而通缰冤，引物連類犬缨，折之于至理，以服人心棉浸。故天下翕然師尊之怀薛。自歐陽子之存，世之不說者迷郑，嘩而攻之枝恋，能折困其身，而不能屈其言嗡害，士無賢不肖焚碌，不謀而同曰：“歐陽子，今之韓愈也霸妹。”
宋興七十余年十电，民不知其兵，富而教之叹螟。至天圣鹃骂、景祐極矣，而斯文終有愧于古罢绽，士亦因陋守舊畏线，論卑而氣弱。自歐陽子出良价，天下爭自濯磨寝殴，以通經(jīng)學(xué)古為高蒿叠；以救時(shí)行道為賢；以犯顏納諫為忠杯矩。長育成就栈虚，至嘉祐末，號稱多士史隆，歐陽子之功為多魂务。嗚呼!此豈人力也哉?非天其孰能使之?
歐陽子沒，十有余年泌射，士始為新學(xué)粘姜，以佛老之似，亂周孔之真熔酷，識者憂之孤紧。賴天子明圣，詔修取士法拒秘。風(fēng)厲學(xué)者号显，專治孔氏，黜異端躺酒，然后風(fēng)俗一變押蚤。考論師友淵源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽子之書羹应。予得其詩文揽碘，七百六十六篇于其子棐（fěi），乃次而論之曰：“歐陽子論大道似韓愈园匹，論事似陸贄雳刺，記事似司馬遷，詩賦似李白裸违。此非余言也掖桦，天下之言也。”歐陽子諱修供汛，字永叔滞详。既老，自謂六一居士云紊馏。元祐六年六月十五日敘。
(選自《宋文精選》)
6．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋蒲犬，不正確的一項(xiàng)是
A．而士以是罔其上
B．予以是知邪說之移人
C．士無賢不肖
D．乃次而論之曰
7．下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是
A．①其禍豈減于申朱监、韓哉
B．①士亦因陋守舊
C．①論卑而氣弱
D． ①非天其孰能使之
8．概述歐陽修在文學(xué)創(chuàng)作方面取得的巨大成就。(4分)
9． 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語原叮。(10分)
(1)天下以為是固然而不知其功赫编。(3分)
參考答案
6．C搬味。(無：不論)
7． B。(沿襲／接著蟀拷，繼續(xù)碰纬；A．比，介詞问芬，表比較悦析；C．連詞，表并列此衅；D．難道强戴，表反問)
8．(1)繼承并發(fā)揚(yáng)了前人的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)。(答“歐陽修闡釋儒道像韓愈挡鞍，談?wù)撌虑橄耜戀椘锎酰洈⑹录袼抉R遷，所作詩匕累、賦像李白”也可)
(2)影響并改變了宋代士人的文風(fēng)陵刹。(答“自歐陽修‘出世’，天下學(xué)士滌蕩了舊習(xí)俗欢嘿，以懂經(jīng)術(shù)學(xué)古文為崇高衰琐，以救時(shí)弊行正道為賢能；以敢直言上諫為盡忠炼蹦。”也可)(每點(diǎn)2分羡宙，只是摘抄原文不計(jì)分)
9．(1)(3分)天下人認(rèn)為這些事情原本就是這樣，卻不知道是他們的功勞掐隐。(關(guān)鍵點(diǎn)：“以為”：認(rèn)為狗热；“是”：這些事情；“固”：本來虑省、原本匿刮。各1分)
(2)(3分)求學(xué)的人認(rèn)為韓愈比得上孟子，大概差不多探颈。(關(guān)鍵點(diǎn)：“學(xué)者”：求學(xué)的人熟丸；“配”：比得上；“庶幾”：差不多伪节。各1分)
(3)(4分)勸諭鼓勵(lì)求學(xué)的人專門研究儒學(xué)光羞，排斥異端邪說绩鸣，這樣做了以后社會風(fēng)俗徹底改變。(關(guān)鍵點(diǎn)：“風(fēng)厲”：勸諭鼓勵(lì)纱兑；“黜”：排斥呀闻；“然后”：這樣以后；“一”：完全潜慎、徹底捡多。各1分)
參考譯文：
有些話大但并不虛夸，通達(dá)事理的人相信它勘纯，眾人懷疑它局服。孔子說：“上天要是毀掉周禮驳遵，后死者(我)便不能掌握它了淫奔。孟子說：“大禹治理洪水，孔子寫作《春秋》堤结，我抵制楊朱唆迁、墨翟的學(xué)說。”大概是拿這些(文章)來與大禹相媲關(guān)竞穷。文章的得失唐责，與上天有什么相干?大禹的功績與天地一般大，孔子瘾带、孟子憑借空洞的言辭來與大禹相媲美鼠哥，不也太夸大了嗎?自從《春秋》寫出來．亂臣賊子就懼怕了；孟子的學(xué)說實(shí)行以后看政，楊朱朴恳、墨翟的主張就廢棄了。天下人認(rèn)為這些事情原本就是這樣允蚣，卻不知道是他們的功勞于颖。孟子死了以后，出現(xiàn)了申不害嚷兔、商鞅森渐、韓非的學(xué)說，他們違背正道(孔孟之道)而追逐利益冒晰，殘害百姓來取得君主的好感同衣，他們的學(xué)說特別淺薄，而士人卻拿它們來欺騙國君壶运，國君也慶幸僥幸得來的一切成功乳怎。風(fēng)吹草伏似地聽從他們的話。而世上卻沒有孔子、孟子那樣的大人先生蚪缀。推究他們學(xué)說的來龍去脈，權(quán)衡他們學(xué)說的禍福輕重恕出，匡正他們學(xué)說的惑亂之處询枚，所以他們的學(xué)說就流行了。秦因此丟掉了天下浙巫，欺凌殘殺人民以至釀成陳勝金蜀、吳廣、劉邦的畴、項(xiàng)羽那樣的禍殃渊抄。死去的人占十分之八九，天下一片蕭條丧裁。洪水的災(zāi)害也不會(凄慘)到這個(gè)地步啊护桦。當(dāng)秦尚未得志的時(shí)候，假如再出現(xiàn)一個(gè)孟子這樣的人煎娇，那么二庵，申不害、韓非講空話缓呛，作用于他們的思想催享，就會危害他們的事業(yè)；作用于他們的事業(yè)哟绊，就會危害他們的國政因妙，一定不至于發(fā)展到如此嚴(yán)重的地步。假如揚(yáng)朱票髓、墨翟在天下得勢攀涵，他們的危害難道比申不害、韓非小嗎?由此說來炬称，即使認(rèn)為孟子與大禹相媲美也是可以的汁果。太史公說：“您談黃帝、老聃的學(xué)說玲躯，賈誼据德、晁錯(cuò)明曉申不害、韓非的主張跷车。”晁錯(cuò)不值得稱道棘利，而賈誼也這樣做。我因此知道邪說能夠改變?nèi)诵嘟桑词故呛澜苤恳灿胁豢杀苊獾臅r(shí)候善玫，何況普通人呢?”
從漢代以來，治國的方法不是從儒學(xué)那里來的密强，因而擾亂天下的人很多茅郎。因?yàn)槌缟欣像跷显⑶f周的學(xué)說而亡國，梁也因?yàn)樾欧鸲鰢等摺]有誰去匡正他們奕扣。五百年以后出現(xiàn)了韓愈，求學(xué)的人認(rèn)為韓愈比得上孟子掌敬，大概差不多惯豆。韓愈以后的二百多年又出現(xiàn)了歐陽修，他的學(xué)說推崇韓愈奔害、孟子的主張一直到孔子楷兽。闡明禮樂仁義的實(shí)質(zhì)，與儒家的學(xué)說相符舍华临。他的文章語言簡練而明白芯杀，誠信而暢達(dá)，引譬取喻银舱，旁征博引瘪匿，近于真理，使人心折服寻馏。所以天下人一致象老師那樣尊敬他棋弥。自從有了歐陽修，世上一些不喜歡他的人诚欠，起哄地攻擊他顽染，能使他這個(gè)人受折挫困辱，但不能使他的學(xué)說被埋沒而得不到伸張轰绵。無論有才能還是沒有才能的士人都不謀而同地說：“歐陽修粉寞，就是今天的韓愈”。
宋朝興盛七十余年來左腔，百姓不知道戰(zhàn)爭唧垦，(拿追求)富貴來教育他們。(這種情況)到天圣液样、景祜時(shí)期發(fā)展到了極點(diǎn)振亮，這時(shí)的文章終究有愧于古人(的文章)，士人也沿襲不合理的老一套鞭莽，論述卑微坊秸，沒有氣勢。自從歐陽修出現(xiàn)以后澎怒，天下的士人爭相洗刷砥礪自己褒搔，以精通經(jīng)學(xué)學(xué)習(xí)古文為崇高，以挽救時(shí)弊推行正道為賢能，以犯顏直諫讓皇帝采納己見為盡忠星瘾。培養(yǎng)造就人才走孽，到嘉祐末年，號稱人才濟(jì)濟(jì)琳状，歐陽修的功勞是很多的融求。唉，這難道是人的力量嗎?除了天誰又能使它這樣呢?
歐陽修死了算撮，十多年后，士人開始研究新的學(xué)說县昂，拿與佛老相似的學(xué)說肮柜，擾亂周公孔子的真理，有見識的人為此感到憂慮倒彰。仰仗著皇帝的圣明审洞，下詔修改選拔人才的辦法。勸諭鼓勵(lì)求學(xué)的人專門研究儒學(xué)待讳，排斥異端邪說芒澜，這樣做了以后社會風(fēng)俗徹底改變〈吹考究推論師友們才德的淵源來自哪里痴晦，才知道誦讀學(xué)習(xí)歐陽修的書。我從他兒子歐陽棐那里得到了他的詩琳彩、文七百六十六篇誊酌，就按順序編輯起來并評論說：“歐陽修闡釋儒道像韓愈，談?wù)撌虑橄耜戀椔斗Γ洈⑹录袼抉R遷碧浊，所作詩、賦像李白瘟仿。”這不是我的話箱锐，是天下人的話。歐陽子名修劳较，字永叔驹止。年老以后，自稱六一居士兴想。元祜六年六月十五日敘幢哨。
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