文本一：
太宗即位，勵(lì)精政道环葵，數(shù)引征入臥內(nèi)调窍，訪以得失。征雅有經(jīng)國(guó)之才张遭，性又抗直邓萨，無所屈撓。太宗與之言菊卷，未嘗不欣然納受缔恳，征亦喜逢知己之主，思竭其用的烁，知無不言褐耳。有言征阿黨親戚者，御史大夫溫彥博案驗(yàn)無狀渴庆，奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑襟雷，遂招此謗刃滓。雖情在無私，亦有可責(zé)耸弄。”帝令彥博讓征咧虎，且曰：“自今后不得不存形跡。”征入奏：臣聞君臣協(xié)契義同一體不存公道唯事形跡若君臣上下同遵此路則邦之興喪或未可知帝瞿然改容：“吾已悔之计呈。”征再拜曰：“愿陛下使臣為良臣砰诵，勿使臣為忠臣。”帝曰：“忠捌显、良有異乎茁彭？”征曰：“良臣，稷扶歪、契是也理肺；忠臣，龍逢善镰、比干是也妹萨。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)炫欺，子孫傳世乎完，福祿無疆；忠臣身受誅夷品洛，君陷大惡树姨，家國(guó)并喪，空有其名毫别。以此而言娃弓，相去遠(yuǎn)矣。”帝納其言岛宦。太宗宴丹霄樓台丛，酒酣，曰：“魏征砾肺、王珪挽霉，昔在東宮，盡心所事变汪，誠(chéng)亦可惡硼身。我能拔擢用之，以至今日干发，足為無愧古人郎任。然征每諫我不從他嫡，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也庐完？”征對(duì)曰：“臣以事有不可钢属，所以陳論，若發(fā)言輒應(yīng)门躯，便恐此事即行淆党。”帝曰：“但當(dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論讶凉，豈不得耶染乌？”征曰：“昔舜誡群臣：‘爾無面從，退有后言懂讯。’若臣面從陛下荷憋，方別陳論，此即‘退有后言’域醇。”帝大笑曰：“人言魏征舉動(dòng)疏慢台谊，我但覺嫵媚，適為此耳譬挚。”征拜謝曰：“陛下導(dǎo)臣使言锅铅，所以敢然；若不受减宣，臣敢數(shù)批逆鱗哉盐须！”
（摘編自《舊唐書》）
文本二：
君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒漆腌，將有作則思知止以安人贼邓，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川闷尿，樂盤游則思三驅(qū)以為度塑径，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壁蔽則思虛心以納下填具，懼讒邪則思正身以黜惡统舀，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑劳景∮颍總此十思，弘茲九德盟广，簡(jiǎn)能而任之闷串，擇善而從之，則智者盡其謀筋量，勇者竭其力烹吵，仁者播其惠碉熄，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳年叮，在君無事具被，可以盡豫游之樂玻募，可以養(yǎng)松只损、喬之壽，鳴琴垂拱七咧，不言而化跃惫。何必勞神苦思，代下司職艾栋，役聰明之耳目爆存，虧無為之大道哉！
（選自《諫太宗十思疏》）
1．下列對(duì)文本一畫波浪線部分的斷句蝗砾，正確的一項(xiàng)是（）
A．臣聞君臣協(xié)契義/同一體/不存公道/唯事形跡若君臣/上下同遵此路/則邦之興喪/或未可知/
B．臣聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡若君臣/上下同遵此路/則邦之興喪/或未可知/
C．臣聞君臣協(xié)契義/同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知
D．臣聞君臣協(xié)契/義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知
2．下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說先较，不正確的一項(xiàng)是（）
A．阿黨，結(jié)黨營(yíng)私悼粮，徇私枉法闲勺。文中是指有人舉報(bào)魏征偏袒親戚，有違法之嫌扣猫。
B．東宮菜循，太子住的地方。文中代指李建成申尤，魏征在被太宗重用之前曾經(jīng)侍奉他癌幕。
C．三驅(qū)，王者田獵之制昧穿。指田獵的時(shí)候設(shè)三面網(wǎng)勺远，留一面不設(shè)，以便捕獲獵物时鸵。
D．垂拱胶逢，垂衣拱手，不親理事務(wù)寥枝。文中指國(guó)君無須多費(fèi)力氣宪塔，就可治理好天下。
3．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析囊拜，不正確的一項(xiàng)是（）
A．溫彥博查辦魏征被謗之事某筐，盡管查無實(shí)據(jù)，他依然認(rèn)為魏征行為失當(dāng)冠跷，理應(yīng)受責(zé)南誊。太宗先接納了溫彥博的意見身诺，后經(jīng)魏征辯駁，才醒悟過來抄囚。
B．魏征希望做良臣而不做忠臣霉赡。在他看來，良臣不僅有美名幔托，而且使國(guó)君顯揚(yáng)穴亏；忠臣卻難逃身死國(guó)滅、徒留空名的下場(chǎng)重挑。太宗認(rèn)可了他的觀點(diǎn)嗓化。
C．面對(duì)太宗“發(fā)言輒即不應(yīng)”的質(zhì)疑，魏征引用舜的話進(jìn)行回應(yīng)谬哀，認(rèn)為“退有后言”不合先賢要求刺覆，太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢但還是稱贊他。
D．魏征向太宗諫言史煎，治國(guó)應(yīng)當(dāng)“十思”谦屑，弘揚(yáng)“九德”，讓臣子各盡其能篇梭，才能達(dá)到垂拱而治的境界氢橙，這體現(xiàn)了魏征直言敢諫、公忠體國(guó)的品格很洋。
4．把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
（1）陛下導(dǎo)臣使言充蓝，所以敢然；若不受喉磁，臣敢數(shù)批逆鱗哉谓苟！
（2）何必勞神苦思，代下司職协怒，役聰明之耳目涝焙，虧無為之大道哉！
5．太宗與魏征為何能形成和諧的君臣關(guān)系孕暇？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析仑撞。
答
1、D句意：我聽說君臣一心妖滔，道義上如同一個(gè)整體隧哮。置國(guó)家大事于不顧，只追求行為顯露痕跡座舍，如果君臣上下都共同遵循這條道路沮翔，那么國(guó)家的興衰就難以預(yù)料了。
“協(xié)契”意思是“同心”曲秉，是“君臣”的謂語(yǔ)采蚀，而“義”是“同”的狀語(yǔ)疲牵，二者不能斷開，應(yīng)在“義”前斷開榆鼠，排除AC纲爸；
“事形跡”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開妆够；而“若”是假設(shè)的情況识啦，在句首，應(yīng)在“若”前斷開责静，排除B袁滥。
2．C“以便捕獲獵物”錯(cuò)，讓開一面灾螃，以示好生之德。
3．C“太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢但還是稱贊他”錯(cuò)揩徊，原文是“帝大笑曰：‘人言魏征舉動(dòng)疏慢腰鬼，我但覺嫵媚，適為此耳塑荒。’”熄赡，可見是別人認(rèn)為魏征舉止輕慢而不是太宗。
4．（1）陛下啟發(fā)引導(dǎo)臣讓臣說話齿税，所以臣敢于進(jìn)諫彼硫，如果陛下不接受臣的進(jìn)諫，臣怎么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢凌箕！
（2）為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思拧篮，代替臣下管理職事，役使自己靈敏牵舱、明亮的耳串绩、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢芜壁！
5．（1）唐太宗勵(lì)精圖治礁凡，誠(chéng)心請(qǐng)教；唐太宗能夠虛心納諫慧妄；唐太宗能不計(jì)前嫌顷牌，提拔重用魏征；唐太宗了解魏征塞淹。（2）魏征有治國(guó)之才窟蓝，且又敢于直言進(jìn)諫；魏征感念唐太宗的知遇之恩窖铡，想要竭忠盡效疗锐；魏征想要做良臣坊谁，使身獲美名，君受顯號(hào)滑臊。
參考譯文：
文本一：
太宗剛即位口芍，勵(lì)精圖治，多次把魏征召到臥室里雇卷，單獨(dú)詢問治國(guó)施政的得失鬓椭。魏征很有治理國(guó)家的才干，性情又耿直关划，從不退縮屈服小染，太宗與他談?wù)摚偸切廊唤邮芩囊庖娭邸Ｎ赫饕矠橛龅劫p識(shí)自己的君主而喜不自勝裤翩，于是把心里的想法全部說出來，毫不隱瞞调榄。有人誹謗魏征包庇自己的親戚踊赠，御史大夫溫彥博去調(diào)查此案，結(jié)果查無實(shí)據(jù)每庆，溫彥博向太宗奏道：“魏征作為一個(gè)臣子筐带，應(yīng)該使自己的行為顯明，他不能遠(yuǎn)避嫌疑缤灵，以致招來這些誹謗伦籍。雖然沒有私情，也應(yīng)當(dāng)受到責(zé)備腮出。”太宗命溫彥博去責(zé)備魏征帖鸦，并說：“從今以后，行為不得不存痕跡利诺。”幾天后富蓄，魏征入朝上奏太宗說：“我聽說君臣一心，道義上如同一個(gè)整體慢逾。置國(guó)家大事于不顧立倍，只追求行為顯露痕跡，如果君臣上下都共同遵循這條道路侣滩，那么國(guó)家的興衰就難以預(yù)料了口注。”太宗大驚失色說：”我已經(jīng)悔悟這件事了。”魏征又跪下說：“愿陛下讓臣做良臣君珠，不要讓臣做忠臣寝志。”太宗說：“忠臣、良臣有不同的地方嗎？”魏征說：“良臣是稷材部、契那樣的人毫缆，忠臣是龍逢、比干那樣的人乐导。良臣使自身獲得美名苦丁，君主得到光耀的稱號(hào)，子孫世代相傳物臂，福祿無邊旺拉。忠臣自身遭禍被殺，君主陷于愚昧棵磷、兇暴的境地蛾狗，國(guó)破家亡，只得到一個(gè)忠臣的空名仪媒。從這說來沉桌，忠臣、良臣相差就遠(yuǎn)了规丽。”太宗接受了魏征的這些意見蒲牧。太宗在丹霄樓宴享群臣，飲酒盡興赌莺，說：“魏征、王珪松嘶，從前在東宮艘狭，盡心侍奉隱太子建成，當(dāng)時(shí)那么忠心也確實(shí)可惡翠订。我能提拔任用他們巢音，以至今日，足以說明我是無愧于古人的了尽超。但魏征每當(dāng)他進(jìn)諫我沒有聽從時(shí)官撼，我發(fā)話他就不馬上答應(yīng)，這是為什么呢似谁？”魏征回答說：“臣認(rèn)為事情有不合適的地方傲绣，所以才進(jìn)諫，如果陛下不聽規(guī)勸而臣馬上答應(yīng)巩踏，那恐怕事情就會(huì)照樣施行秃诵。”太宗說：“只管當(dāng)時(shí)答應(yīng)，有機(jī)會(huì)再另外陳述意見塞琼，難道不行嗎菠净？”魏征說：“從前舜告誡群臣說：‘你們不要當(dāng)面順從我，退下后又有話說。’如果臣當(dāng)面順從陛下又找機(jī)會(huì)陳述意見毅往，這就是‘退下后又有話說’”太宗大笑說：“別人說魏征舉動(dòng)粗野牵咙、傲慢，我卻覺得嫵媚攀唯，正是因?yàn)檫@些啊洁桌。”魏征拜謝說：“陛下啟發(fā)引導(dǎo)臣讓臣說話，所以臣敢于進(jìn)諫革答，如果陛下不接受臣的進(jìn)諫战坤，臣怎么敢多次觸犯皇上的尊嚴(yán)呢！”
文本二：
統(tǒng)治天下的人残拐，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制途茫，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上溪食，就想到要非常注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)囊卜，謙虛出世、自律言行错沃，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游栅组，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終枢析，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見玉掸，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)醒叁，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰司浪。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德把沼，選拔有才能的人而任用他啊易，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略饮睬，勇敢的人就能完全使出他的力量租谈，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)捆愁。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來效力割去，國(guó)君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂牙瓢，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽劫拗，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么矾克，天下人就已經(jīng)都有教化了页慷。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思憔足，代替臣下管理職事，役使自己靈敏酒繁、明亮的耳滓彰、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢州袒！
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