古之全大體者：望天地，觀江海是复，因山谷删顶，日月所照，四時所行淑廊，云布風(fēng)動逗余；不以智累心，不以私累己季惩；寄治亂于法術(shù)录粱，托是非于賞罰腻格，屬輕重于權(quán)衡；不逆天理啥繁，不傷情性菜职；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知旗闽；不引繩之外酬核，不推繩之內(nèi)；不急法之外适室，不緩法之內(nèi)嫡意；守成理，因自然捣辆；禍福生乎道法蔬螟，而不出乎愛惡；榮辱之責(zé)在乎己罪帖，而不在乎人促煮。故至安之世，法如朝露整袁，純樸不散菠齿，心無結(jié)怨，口無煩言坐昙。故車馬不疲弊于遠(yuǎn)路绳匀，旌旗不亂乎大澤，萬民不失命于寇戎炸客，雄駿不創(chuàng)壽于旗幢疾棵；豪杰不著名于圖書，不錄功于盤盂痹仙，記年之牒空虛是尔。故曰：利莫長乎簡，福莫久于安开仰。使匠石以千歲之壽拟枚，操鉤，視規(guī)矩众弓，舉繩墨恩溅，而正太山；使賁谓娃、育帶干將而齊萬民脚乡；雖盡力于巧，極盛于壽滨达，太山不正奶稠，民不能齊俯艰。故曰：古之牧天下者，不使匠石極巧以敗太山之體窒典，不使賁蟆炊、育盡威以傷萬民之性。因道全法瀑志，君子樂而大奸止涩搓。澹然閑靜，因天命劈猪，持大體昧甘。故使人無離法之罪，魚無失水之禍战得。如此充边，故天下少不可。
上不天則下不遍覆常侦，心不地則物不畢載浇冰。太山不立好惡，故能成其高聋亡；江海不擇小助肘习，故能成其富。故大人寄形于天地而萬物備坡倔，歷心于山海而國家富漂佩。上無忿怒之毒，下無伏怨之患罪塔，上下交順投蝉，以道為舍。故長利積征堪，大功立瘩缆，名成于前，德垂于后佃蚜，治之至也庸娱。
關(guān)鍵詞：韓非子,大體
古代能夠全面把握事物的整體和根本的人，了望天地的變化爽锥，觀察江海的水流，順應(yīng)山谷的高低畔柔，遵循日月照耀氯夷、四時運行、云層分布靶擦、風(fēng)向變動的自然法則腮考；不讓智巧煩擾心境雇毫，不讓私利拖累自身；把國家的治亂寄托在法術(shù)上踩蔚，把事物的是非寄托在賞罰上棚放，把物體的輕重寄托在權(quán)衡上；不違背自然常規(guī)馅闽，不傷害人的性情飘蚯；不吹開毛發(fā)來求小疵，不洗去污垢來察隱秘福也；不拉到準(zhǔn)繩的外面局骤，也不推到準(zhǔn)繩的里面；對法禁以外的事情不苛刻暴凑，對法禁以內(nèi)的事情不寬容峦甩；把握恒定的道理，順應(yīng)自然的規(guī)律现喳；禍和福產(chǎn)生于是否遵守客觀法則和國家法度凯傲，而不是產(chǎn)生于主觀上的喜愛和厭惡；榮譽和恥辱的責(zé)任在于自己嗦篱，而不在于他人冰单。所以，治理得最好的社會默色，法制好比早晨的露水那樣純潔質(zhì)樸而不散漫球凰，人們的心里沒有積聚難解的怨恨，人們的口中沒有憤憤不平的言論腿宰。所以呕诉，車馬沒有遠(yuǎn)途奔跑的勞累，旌旗沒有兵敗大澤的紛亂吃度，民眾不會因為外敵侵犯而喪命甩挫，勇士不天折在將軍的戰(zhàn)旗之下；英雄豪杰不把名字記錄在圖書上椿每，不把戰(zhàn)功銘刻在盤盂上伊者，國家編年的史冊無事可記。所以說间护，沒有比政令清簡的好處更大的了亦渗，沒有比天下太平的福遂更久的了。讓匠石長壽千年汁尺，拿著鉤子法精，看著規(guī)矩，彈好墨線，而修整泰山搂蜓；讓孟賁狼荞、夏育帶利劍，去治理民眾帮碰；他們盡管能在技巧上用盡力氣相味，又能特別長壽，但泰山仍然得不到修整殉挽，民眾仍然得不到治理丰涉。所以說，古代統(tǒng)治天下的人此再，不讓匠石用盡技巧來毀壞泰山山體昔搂，不讓孟賁、夏育用盡威力來傷害萬民情性输拇。依據(jù)普遍法則摘符，全面把握法度，君主就能享受安樂策吠、大奸就會停止作惡逛裤。淡泊閑靜，來順應(yīng)然法則猴抹，來把握事物的整體和根本带族。所以能使人沒有觸犯法令的罪過，能使魚沒有離開水面的禍害蟀给。正因如此蝙砌，所以天下很少有行不通的。
上面如果不是有遼闊的天跋理，就不能覆蓋整個世界择克；心胸如果沒有大地那樣寬廣，就不能負(fù)載萬物前普。泰山對土石沒有好惡之心肚邢，所以能夠形成它的高大；江海對細(xì)流不加選擇拭卿，所以能夠形成它的富有骡湖。所以君子要像天地那樣遍覆畢載而使萬物齊備，要像山海那樣不立好惡峻厚、不擇小助而使國家富強响蕴。君主沒有忿怒引起的毒害，臣民沒有因積怨造成的禍患惠桃，君主和臣下都?xì)w真返樸浦夷，把道作為歸宿懊渡。所以長遠(yuǎn)的利益積聚了，巨大的功業(yè)建立了军拟，名望樹立于生前，恩德流傳于后世誓禁，從而達(dá)到治理國家的最高境界懈息。
