人主之過着裹，在己任臣矣，又必反與其所不任者備之压昼，此其說必與其所任者為仇求冷，而主反制于其所不任者瘤运。今所與備人者窍霞，且曩之所備也.人主不能明法而以制大臣之威，無道得小人之信矣拯坟。人主釋法而以臣備臣但金，則相愛者比周而相譽，相憎者朋黨而相非郁季。非譽交爭冷溃，則主惑亂矣。人臣者梦裂，非名譽請謁無以進取似枕，非背法專制無以為威，非假于忠信無以不禁年柠，三者凿歼，愍主壞法之資也。人主使人臣雖有智能冗恨，不得背法而專制答憔；雖有賢行，不得逾功而先勞掀抹，雖有忠信虐拓，不得釋法而不禁：此之謂明法。
人主有誘于事者傲武，有壅于言者蓉驹，二者不可不察也城榛。人臣易言事者，少索資戒幔，以事誣主吠谢。主誘而不察，因而多之诗茎，則是臣反以事制主也工坊。如是者謂之誘，誘于事者困于患敢订。共進言少王污，其退費多，雖有功楚午，其進言不信昭齐。不信者有罪，事有功者必賞矾柜，則群臣莫敢飾言以愍主阱驾。主道者，使人臣前言不復(fù)于后怪蔑，復(fù)言不復(fù)于前里覆，事雖有功，必伏其罪缆瓣，謂之任下喧枷。
人臣為主設(shè)事而恐其非也，則先出說設(shè)言曰："議是事者弓坞，妒事者也隧甚。"人主藏是言，不更聽群臣渡冻；群臣畏是言戚扳，不敢議事。二勢者用族吻，則忠臣不聽而譽臣獨任帽借。如是者謂之壅于言，壅于言者制于臣矣呼奢。主道者宜雀，使人臣必有言之責，又有不言之責握础。言無端末辯無所驗者辐董，此言之責也；以不言避責持重位者禀综，此不言之責也简烘。人主使人臣言者必知其端以責其實苔严，不言者必問其取舍以為之責。則人臣莫敢妄言矣孤澎，又不敢默然矣届氢，言、默則皆有責也覆旭。
人主欲為事退子，不通其端末，而以明其欲型将，有為之者寂祥，其為不得利，必以害反七兜。知此者丸凭，任理去欲。舉事有道腕铸，計其入多惜犀，其出少者，可為也狠裹∷浣纾惑主不然，計其入酪耳，不計其出浓恳，出雖倍其入刹缝，不知其害碗暗，則是名得而實亡。如是者功小而害大矣梢夯。凡功者言疗，其入多，其出少颂砸，乃可謂功噪奄。今大費無罪而少得為功，則人臣出大費而成小功人乓，小功成而主亦有害勤篮。
不知治者，必曰："無變古色罚，毋易常碰缔。"變與不變，圣人不聽戳护，正治而已金抡。則古之無變瀑焦，常之毋易，在常古之可與不可梗肝。伊尹毋變殷榛瓮，太公毋變周，則湯巫击、武不王矣禀晓。管仲毋易齊，郭偃毋更晉坝锰，則桓匆绣、文不霸矣。凡人難變古者什黑，憚易民之安也崎淳。夫不變古者，襲亂之跡愕把；適民心者拣凹，恣奸之行也。民愚而不知亂恨豁，上懦而不能更嚣镜，是治之失也。人主者橘蜜，明能知治菊匿，嚴必行之，故雖拂于民计福，必立其治跌捆。說在商君之內(nèi)外而鐵殳，重盾而豫戒也象颖。故郭偃之始治也佩厚，文公有官卒；管仲始治也说订，桓公有武車：戒民之備也抄瓦。是以愚戇窳墮之民，苦小費而忘大利也陶冷，故夤虎受阿謗而振小變而失長便钙姊，故鄒賈非載旅。狎習(xí)于亂而容于治埂伦，故鄭人不能歸煞额。
關(guān)鍵詞：韓非子,南面
君主的過失，在于已經(jīng)任用臣子了，卻又總是顛倒回來立镶，和未被任用的人一起去防備他壁袄，這樣一來，未被任用的人的意見一定和已被任用的人的意見作對媚媒，君主反而受制于他所不用的人∈嚷撸現(xiàn)在偕同君主防備他的人，也就是君主過去所要防備的人缭召。君主不能彰明法令來控制大臣的威勢栈顷，就無從得到平民百姓的信任了。君主放棄法紀而用臣子去防備臣子嵌巷，彼此喜歡的人就會緊密勾結(jié)而相互吹捧萄凤，彼此憎恨的人就會拉幫結(jié)伙而相互誹謗。誹謗和吹捧交相爭斗搪哪，君主就迷惑昏亂了靡努。做臣子的，不吹捧請托就不能得到更高的官位爵祿晓折，不違法專權(quán)就不能建立自己的威勢惑朦，不假借忠信之名就不能逃脫法禁；這三項漓概，是惑亂君主漾月、敗壞法紀的手段。君主要使臣下雖有智慧和才能胃珍，也不得違法專權(quán)梁肿，雖有賢能的行為，也不能在立功之前得到賞賜觅彰，雖有忠信的品德吩蔑，也不能放棄法紀而不加約束；這就叫彰明法度缔莲。
君主有被事情誘惑的哥纫，有被言論蒙蔽的霉旗，這二者是不可不注意的痴奏。臣子中把事情說得很輕易的人，要求的代價少厌秒，用事情來欺騙君主读拆。君主受到誘惑而不加考察，因而夸獎他鸵闪，臣下就反過來用事情控制了君主檐晕。像這樣的情況就叫做誘惑，被事情所誘惑的就會被禍患所困窘。臣下對君玉說辟灰，辦事需要的代價很少个榕，下去辦事時花的代價卻很多，即使辦成了芥喇，他講的話仍屬不誠實西采。不誠實的人有罪，事情即使辦成了也不給賞賜继控，群臣就不敢用花言巧語來蒙蔽君主了械馆。做君主的原則是，如果臣下先前講的話和后來辦的事不一致武通，或者后來講的話和先前辦的事不符合霹崎，事情即使辦成了也一定要使他受到應(yīng)得的懲罰，這就叫做使用臣下的方法冶忱。
臣下為君主籌劃事情而恐怕別人非議尾菇，就預(yù)先放風(fēng)說：議論這件事的人，就是嫉妒這件事的人囚枪。君主信了這種話错沽，不再聽取群臣的意見；群臣害怕這種話眶拉，不敢再議論千埃。這兩種局面起了作用，君主對忠臣的話就不會聽取而專門任用那些徒有虛名的臣子忆植。像這樣的情形放可，就叫做被言論所蒙蔽，被言論所蒙蔽了朝刊，也就受制于臣下了耀里。做君主的原則是，應(yīng)使臣下一定負起說話的責任拾氓，又要負起不說的責任冯挎。說話無頭無尾、辯詞無從驗證的咙鞍，這就是說話的責任房官；用不說話來逃避責任，保持重要權(quán)位的续滋，這就是不說的責任翰守。君主對說話的臣子，一定要顯露出來龍去脈疲酌，從而責求他的實效蜡峰；對不說話的臣子了袁，必須問他贊成還是反對，從而明確他的責任湿颅。那么臣子就不敢亂說载绿，又不敢不說了，說話和沉默就都有了責任油航。
君主想做某件事卢鹦，沒有掌握全部情況，就把自己的想法表露出來劝堪，這樣做的話冀自，不但沒有好處，反而一定會受害秒啦。懂得這些熬粗，就會順應(yīng)客觀事理，去掉主觀欲望余境。做事有個原則驻呐，就是算來利益多、代價少的芳来，就可以做含末。昏君不這樣即舌，只算得利佣盒，不算代價，代價即使成倍地超過利益顽聂，也不知它的危害肥惭，這就是名義上得到而實際上失去。像這樣就是功勞小而危害大了紊搪。大凡功勞蜜葱，它的利益多，它的代價少耀石，這才可以叫做功勞牵囤；現(xiàn)在耗費大的無罪，而收效小的有功滞伟，臣子就會以大的耗費去取得小的收效揭鳞，小的收效即使取得了，而君主仍是遭受了損害诗良。
不懂治理國家的人汹桦，一定會說：“不要變改古法，不要更改常規(guī)鉴裹。”變與不變，圣人不管径荔，只管正確地治理督禽。既然如此；那么古法變不變总处，常規(guī)改不改狈惫，只在于它們可行還是不可行。伊尹不變改殷法鹦马，姜太公不變改周法胧谈，商湯、武王就不能稱王了荸频。管仲不更改齊法菱肖，郭偃不改革晉法，桓公旭从、文公就不能稱霸了稳强。凡是難以改變古法的人，是害怕改變民眾的習(xí)慣和悦。不改變古法退疫，是重蹈亂國的復(fù)轍；迎合民心鸽素，是放縱奸邪的行為褒繁。百姓愚蠢而不懂什么叫亂，君主懦弱而不能進行改革馍忽，這是治理國家的過失澜汤。做君主的，英明足以知道如何治國舵匾，嚴厲是為堅決實行俊抵，所以即使違背民心，也一定要確立治國之法坐梯。例如商鞅內(nèi)處或外出徽诲，都用鐵受和層層盾牌預(yù)先作戒備。所以郭倡開始治國時吵血，晉文公帶有衛(wèi)兵谎替；管仲開始治國時，齊桓公跟有戰(zhàn)車蹋辅，這些都是防備百姓的措施钱贯。所以愚蠢魯莽而閑散懶惰的人，總是斤斤計較個人損失而忘卻國家利益侦另。(最后幾句史實不詳秩命，多不能解)
