明主之所導(dǎo)制其臣者穴亏，二柄而已矣蜂挪。二柄者，刑德也嗓化。何謂刑德棠涮？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德刺覆。為人臣者畏誅罰而利慶賞严肪，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然驳糯，所惡篇梭，則能得之其主而罪之；所愛酝枢，則能得之其主而賞之恬偷；今人主非使賞罰之威利出于已也，聽其臣而行其賞罰帘睦，則一國之人皆畏其臣而易其君袍患，歸其臣而去其君矣。此人主失刑德之患也官脓。夫虎之所以能服狗者协怒，爪牙也。使虎釋其爪牙而使狗用之卑笨，則虎反服于狗矣孕暇。人主者，以刑德制臣者也赤兴。今君人者釋其刑德而使臣用之妖滔，則君反制于臣矣。故田常上請爵祿而行之群臣桶良，下大斗斛而施于百姓座舍，此簡公失德而田常用之也，故簡公見弒陨帆。子罕謂宋君曰："夫慶賞賜予者曲秉，民之所喜也，君自行之疲牵；殺戮刑罰者承二，民之所惡也，臣請當(dāng)之纲爸。"于是宋君失刑百子罕用之亥鸠，故宋君見劫。田常徒用德而簡公弒识啦，子罕徒用刑而宋君劫负蚊。故今世為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚于簡公颓哮、宋君也家妆。故劫殺擁蔽之，主非失刑德而使臣用之冕茅，而不危亡者伤极，則未嘗有也腰鬼。
人主將欲禁奸，則審合刑名者塑荒，言異事也。為人臣者陳而言姜挺，君以其言授之事齿税，專以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事炊豪，事當(dāng)其言凌箕，則賞；功不當(dāng)其事词渤，事不當(dāng)其言牵舱，則罰。故群臣其言大而功小者則罰缺虐，非罰小功也芜壁，罰功不當(dāng)名也；群臣其言小而功大者亦罰高氮，非不說于大功也慧妄，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰剪芍。昔者韓昭候醉而寢塞淹，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上罪裹，覺寢而說饱普，問左右曰："誰加衣者？"左右對曰："典冠状共。"君因兼罪典衣與典冠套耕。其罪典衣，以為失其事也口芍；其罪典冠箍铲，以為越其職也。非不惡寒也鬓椭，以為侵官之害甚于寒颠猴。故明主之畜臣，臣不得越官而有功小染，不得陳言而不當(dāng)翘瓮。越官則死，不當(dāng)則罪裤翩。守業(yè)其官资盅，所言者貞也调榄，則群臣不得朋黨相為矣。
人主有二患：任賢呵扛，則臣將乘于賢以劫其君每庆；妄舉，則事沮不勝今穿。故人主好賢缤灵，則群臣飾行以要群欲，則是群臣之情不效蓝晒；群臣之情不效腮出，則人主無以異其臣矣。故越王好勇而民多輕死芝薇；楚靈王好細(xì)腰而國中多餓人胚嘲；齊桓公妒外而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)洛二；桓公好味馋劈，易牙蒸其子首而進(jìn)之；燕子噲好賢灭红，故子之明不受國侣滩。故君見惡，則群臣匿端变擒；君見好君珠，則群臣誣能。人主欲見娇斑，則群臣之情態(tài)得其資矣策添。故子之托于賢以奪其君者也，豎刁毫缆、易牙唯竹，因君之欲以侵其君者也。其卒苦丁，子噲以亂死浸颓，桓公蟲流出戶而不葬。此其故何也旺拉？人君以情借臣之患也产上。人臣之情非必能愛其君也，為重利之故也蛾狗。今人主不掩其情晋涣，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主沉桌，則群臣為子之谢鹊、田常不難矣算吩。故曰："去好去惡，群臣見素佃扼。"群臣見素偎巢，則大君大蔽矣。
關(guān)鍵詞：韓非子,二柄
明君用來控制臣下的兼耀，不過是兩種權(quán)柄罷了艘狭。兩種權(quán)柄就是刑和德。什么叫刑翠订、德？回答是：殺戮叫做刑遵倦，獎(jiǎng)賞叫做德尽超。做臣子的害怕刑罰而貪圖獎(jiǎng)賞，所以君主親自掌握刑賞權(quán)力梧躺，群臣就會(huì)害怕他的威勢而追求他的獎(jiǎng)勵(lì)似谁。而現(xiàn)在的奸臣卻不是這樣。他們對所憎惡的人掠哥，能夠從君主那里取得權(quán)力予以懲罰巩踏；對所喜愛的人，能夠從君主那里取得權(quán)力予以獎(jiǎng)賞续搀。假如君主不是讓賞罰的威嚴(yán)和利益掌握在自己手里塞琼，而是聽任他的臣下去施行賞罰，那么全國的人就都會(huì)害怕權(quán)臣而輕視君主禁舷，就都會(huì)歸附權(quán)臣而背離君主了彪杉。這是君主失去刑賞大權(quán)的禍害。老虎能制服狗牵咙，靠的是爪牙派近；假使老虎去掉它的爪牙而讓狗使用，那么老虎反而會(huì)被狗所制服洁桌。君主是要靠刑德來制服臣下的渴丸，如果做君主的丟掉刑賞大權(quán)而讓臣下使用，那么君主反而會(huì)被臣下所控制了另凌。所以田常向君主請求爵祿而賜給群臣谱轨，對下用大斗出小斗進(jìn)的辦法把糧食施舍給百姓，這就是齊簡公失去獎(jiǎng)賞大權(quán)而由田常掌握途茫，簡公因而遭到殺害碟嘴。子罕告訴宋桓侯說：“獎(jiǎng)賞恩賜是百姓喜歡的，君王自己施行囊卜；殺戮刑罰是百姓憎惡的娜扇，請讓我來掌管错沃。”于是宋桓侯失去刑罰大權(quán)而由于罕掌握雀瓢。宋桓侯因而遭到挾制枢析。田常僅僅掌握了獎(jiǎng)賞大權(quán)，齊簡公就遭到了殺害刃麸；子罕僅僅掌握了刑賞大權(quán)醒叁，宋桓侯就遭到了挾制。所以當(dāng)代做臣下的如果統(tǒng)攝了刑賞大權(quán)泊业，那么這代君主將會(huì)遭受到比齊簡公把沼、宋桓侯更大的危險(xiǎn)。所以被劫殺被蒙蔽的君主吁伺，一旦同時(shí)失去刑賞大權(quán)而由臣下執(zhí)掌饮睬，這樣還不導(dǎo)致危亡的情況，是從來沒有過的篮奄。
君主要想禁止奸邪捆愁，就要去審核形名。形名是指言論和職事窟却。做臣下的發(fā)表一定的言論昼丑，君主根據(jù)他的言論授予相應(yīng)的職事，專就他的職事責(zé)求他的功效夸赫。功效符合職事菩帝，職事符合言論，就賞茬腿；功效不符合職事胁附，職事不符合言論，就罰滓彰。所以群臣言大功小的要罰控妻；這不是要罰小功，而是要罰功效不符合言論揭绑。群臣言小功大的也要罰弓候；這不是對大功不喜歡。而是認(rèn)為功效不符合言論的危害超過了所建大功他匪，所以要罰菇存。從前韓昭侯喝醉酒睡著了精肃，掌帽官見他冷据过，就給他身上蓋了衣服可岂。韓昭侯睡醒后很高興窍仰，問近侍說：“蓋衣服的是誰?”近侍回答說：“掌帽官】榍耄”昭侯便同時(shí)處罰了掌衣官和掌帽官亡呵。他處罰掌衣官抬探，是認(rèn)為掌衣官失職；他處罰掌帽官衣吠，是認(rèn)為掌帽官越權(quán)茶敏。不是不擔(dān)心寒冷，而是認(rèn)為越權(quán)的危害超過了寒冷缚俏。所以明君駕馭臣下惊搏，臣下不能越權(quán)去立功，不能說話不恰當(dāng)忧换。超越職權(quán)就該處死恬惯，言行不一就該治罪。司守本職亚茬，言而有信宿崭，群臣就不可能結(jié)黨營私了。
君主有兩種禍患：任用賢人才写，臣下就會(huì)依仗賢能來威逼君主；隨便推舉奖蔓，就會(huì)敗壞事情而不能成功赞草。所以君主喜好賢能，群臣就粉飾行為來迎合君主的欲望吆鹤，這樣群臣的實(shí)情便不會(huì)顯露厨疙；群臣的實(shí)情不顯露，君主便無法識別他的臣下了疑务。所以越王喜好勇敢沾凄，以致民眾大都輕視死亡。楚靈王喜愛細(xì)腰知允，結(jié)果國內(nèi)有許多甘愿挨餓的人撒蟀。齊桓公心性妒忌而愛好女色，所以豎刁自行閹割以便掌官內(nèi)宮温鸽。齊桓公愛好美味保屯，易牙蒸了自己兒子的腦袋去進(jìn)獻(xiàn)。燕王子噲喜歡賢名涤垫，所以子之表面上不接受君位姑尺。所以君主流露出厭惡情緒的，群臣就會(huì)迅速掩蓋蝠猬；君主流露出喜好情緒的切蟋，群臣就會(huì)假裝能力。君主的欲望表現(xiàn)出來榆芦，群臣的情態(tài)表示就有了依托柄粹。所以子之假托賢名來篡奪君位喘鸟，豎刁易牙借著君主的欲望來侵害君主。其結(jié)果镰惦，子噲因兵舌而死迷守，齊桓公死后直到蛆蟲爬出門外也得不到安葬。這是什么原因呢旺入？是君主把真情流露給了臣下招致的禍害兑凿。臣下的真情不一定就是愛戴他的君主，而是為了重利的緣故茵瘾。如今君主要是不掩蓋自己的真情礼华，不隱藏自己的意圖，而使臣下有機(jī)會(huì)來侵害自己拗秘，那么群臣充當(dāng)子之圣絮、田常這樣的角色就不難了。所以說：去掉喜好厭惡雕旨，群臣暴露本色扮匠。群臣暴露本色，國君就不會(huì)受蒙蔽了凡涩。
