抱樸子曰:生乎世貴之門谓形， 居乎熱烈之勢(shì)灶伊， 率多不與驕期而驕自來(lái)矣。 非夫超群之器寒跳， 不辯于免盈溢之過(guò)也聘萨。 蓋勞謙虛己， 則附之者眾;驕慢倨傲冯袍， 則去之者多;附之者眾匈挖， 則安之徽也;去之者多， 則危之診也康愤。
存亡之機(jī)儡循， 于是乎在。 輕而為之征冷， 不亦蔽哉! 亦有出自卑碎择膝， 由微而著， 徒以翕肩斂跡检激， 偓伊側(cè)立肴捉， 低眉屈膝， 奉附權(quán)豪叔收， 因緣運(yùn)會(huì)齿穗， 超越不次， 毛成翼長(zhǎng)饺律， 蟬蛻泉壤窃页， 便自軒昂， 目不步足， 器滿意得脖卖， 視人猶芥乒省。 或曲晏密集， 管弦嘈雜畦木， 后賓填門袖扛， 不復(fù)接引。 或于同造之中十籍， 偏有所見(jiàn)蛆封， 復(fù)未必全得也。 直以求之勾栗， 差勤以數(shù)接其情娶吞， 苞苴繼到， 壺榼不曠者耳械姻。
孟軻所謂愛(ài)而不敬妒蛇， 豕畜之也。 而多有行諸楷拳， 云是自尊重之道绣夺。 自尊重之道， 乃在乎以貴下賤欢揖， 卑以自牧陶耍， 非此之謂也。 乃衰薄之弊俗她混， 膏肓之廢疾烈钞， 安共為之， 可悲者也坤按。 若夫偉人巨器毯欣， 量逸韻遠(yuǎn)， 高蹈獨(dú)往臭脓， 蕭然自得酗钞， 身寄波流之間， 神躋九玄之表来累， 道足于內(nèi)砚作， 遺物于外， 冠摧履決嘹锁， 藍(lán)縷帶索葫录， 何肯與俗人競(jìng)干佐之便僻， 修佞幸之媚容领猾， 效上林喋喋之嗇夫米同， 為春蜩夏繩之聒耳!
求之以貌求冷， 責(zé)之以妍， 俗人徒睹其外形之粗簡(jiǎn)窍霞， 不能察其精神之淵邈， 務(wù)在皮膚拯坟， 不料心志但金， 雖懷英抱異， 絕倫邁世郁季， 事動(dòng)可以悟舉世之術(shù)冷溃， 言發(fā)足以解古今之惑， 含章括囊梦裂， 非法不談似枕， 而茅蓬不能動(dòng)萬(wàn)鈞之鏗鏘， 侏儒不能看重仞之弘麗年柠， 因而蚩之凿歼， 謂為凡憒。 夫非漢濱之人冗恨， 不能料明珠于泥淪之蟲(chóng)奉;非泣血之民答憔， 不能識(shí)夜光于重崖之里。 蟲(chóng)焦螟之屯蚊眉之中掀抹， 而笑彌天之大鵬;寸鮒游牛跡之水虐拓， 不貴橫海之巨鱗。 故道業(yè)不足以相涉傲武， 聰明不足以相逮蓉驹。 理自不合， 無(wú)所多怪揪利。 所以疾之而不能默者态兴， 愿夫在位君子， 無(wú)以貌取人疟位， 勉勖謙損诗茎， 以永天秩耳。
抱樸子曰:世人聞戴叔鸞阮嗣宗傲俗自放献汗， 見(jiàn)謂大度敢订， 而不量其材力非傲生之匹， 而慕學(xué)之罢吃。 或亂項(xiàng)科頭楚午， 或裸袒蹲夷， 或濯腳于稠眾尿招， 或溲便于人前矾柜， 或挖寮荩客而獨(dú)食， 或行酒而止所親怪蔑， 此蓋左衽之所為里覆， 非諸夏之快事也。 夫以戴阮之才學(xué)缆瓣， 猶以躭踔自病喧枷， 得失財(cái)不相補(bǔ)， 向使二生敬蹈檢括弓坞， 恂恂以接物隧甚， 競(jìng)競(jìng)以御用， 其至到何適但爾哉! 況不及之遠(yuǎn)者渡冻， 而遵修其業(yè)戚扳， 其速禍危身， 將不移陰族吻， 何徒不以清德見(jiàn)待而已乎!
昔者西施痛而臥于道側(cè)帽借， 姿顏妖麗， 蘭麝芬馥超歌， 見(jiàn)者咸美其容而念其疾宜雀， 莫不躊躇焉。 于是鄰女慕之握础， 因偽疾伏于路間辐董， 形狀既丑， 加之酷臭禀综， 行人皆憎其貌而惡其氣简烘， 莫不睨面掩鼻， 疾趨而過(guò)焉定枷。 今世人無(wú)戴阮之自然孤澎， 而效其倨慢， 亦是丑女暗于自量之類也欠窒。 帝者猶執(zhí)子弟之禮于三老五更者覆旭， 率人以敬也。 人而無(wú)禮岖妄， 其刺深矣型将。 夫慢人必不敬其親也，
蓋欲人之敬之荐虐， 必見(jiàn)自敬焉七兜。 不修善事， 則為惡人福扬， 無(wú)事于大腕铸， 則為小人惜犀。 紂為無(wú)道， 見(jiàn)稱獨(dú)夫;仲尼陪臣狠裹， 謂為素王虽界。 則君子不在乎富貴矣。 今為犯禮之行涛菠， 而不喜聞遄死之譏莉御， 是負(fù)豕而憎說(shuō)其臭， 投泥而諱人言其污也碗暗。
昔辛有見(jiàn)被發(fā)而祭者， 知戎之將熾梢夯。 余觀懷憫之世言疗， 俗尚驕褻， 夷虜自遇颂砸， 其后羌胡猾夏噪奄， 侵掠上京， 及悟斯事人乓， 乃先著之妖怪也勤篮。 今天下向平， 中興有徵色罚， 何可不共改既往之失碰缔， 修濟(jì)濟(jì)之美乎! 夫入虎狼之群， 后知賁育之壯勇;處禮廢之俗戳护， 乃知雅人之不渝金抡。 道化凌遲， 流遁遂往腌且， 賢士儒者梗肝， 所宜共惜， 法當(dāng)扣心同慨铺董， 矯而正之巫击。 若力之不能， 未如之何精续， 且當(dāng)竹柏其行坝锰， 使歲寒而無(wú)改也。 何有便當(dāng)崩騰競(jìng)逐其醟茸之徒重付， 以取容于若曹邪! 去道彌遠(yuǎn)什黑， 可謂為痛嘆者也。
其或峨然守正堪夭， 確爾不移愕把， 不蓬轉(zhuǎn)以隨眾拣凹， 不改雅以入鄭者， 人莫能憎而知其善恨豁， 而斯以不同于己者嚣镜， 便共仇讎而不數(shù)之。 嗟乎橘蜜， 衰弊乃可爾邪菊匿， 君子能使以亢亮方楞， 無(wú)黨于俗计福， 揚(yáng)清波以激濁流跌捆， 執(zhí)勁矢以厲群枉， 不過(guò)當(dāng)不見(jiàn)容與象颖， 不得富貴耳佩厚。 天爵茍存于吾體者， 以此獨(dú)立不達(dá)说订， 亦何苦何恨乎? 而便當(dāng)伐本瓦合抄瓦， 食甫糟握泥， 剸足適履陶冷， 毀方入圓钙姊， 不亦劇乎!
夫節(jié)士不能使人敬之而志不可奪也， 不能使人不憎之而道不可屈也埂伦， 不能令人不辱之而榮猶在我也煞额， 不能令人不擯之而操不可改也。 故分定計(jì)決沾谜， 勸沮不能干立镶， 樂(lè)天知命， 憂懼不能入类早， 困瘁而益堅(jiān)媚媒， 窮否而不悔， 誠(chéng)能用心如此者涩僻， 亦安肯草靡薄浮缭召， 以索鑿枘， 效乎禮之所棄者之所為哉!
抱樸子曰:聞之漢末諸無(wú)行逆日， 自相品藻次第嵌巷， 群驕慢傲， 不入道檢者室抽， 為都魁雄伯搪哪， 四通八達(dá)， 皆背叛禮教而從肆邪僻坪圾， 訕毀真正晓折， 中傷非黨惑朦， 口習(xí)丑言， 身行弊事漓概， 凡所云為漾月， 使人不忍論也。 夫古人所謂通達(dá)者胃珍， 謂通于道德梁肿， 達(dá)于仁義耳。 豈謂通乎褻黷而達(dá)于淫邪哉!
有似盜跖觅彰， 自謂有圣人之道五者也吩蔑。 此俗之傷破人倫， 劇于寇賊之來(lái)填抬， 不能經(jīng)久烛芬， 豈所損壞一服而已! 若夫貴門子孫， 及在位之士痴奏， 不惜典刑蛀骇， 而皆科頭袒體厌秒， 踞見(jiàn)賓客读拆， 既辱天官， 又移染庸民鸵闪， 后生晚出檐晕， 見(jiàn)彼或已經(jīng)清資， 或佻竊虛名蚌讼， 而躬自為之辟灰， 則凡夫便謂立身當(dāng)世， 莫此之為美也篡石。 夫守禮防者苦且難芥喇， 而其人多窮賤焉;恣驕放者樂(lè)且易， 而為者皆速達(dá)焉凰萨。 于是俗人莫不委此而就彼矣继控。
世間或有少無(wú)清白之操業(yè)， 長(zhǎng)以買官而富貴胖眷， 或亦其所知足以自飾也武通， 其黨與足以相引也， 而無(wú)行之子珊搀， 便指以為證冶忱， 曰:彼縱情恣欲而不妨其赫奕矣， 此敕身履道而不免于貧賤矣境析。 而不知榮顯者有幸囚枪， 而頓淪者不遇派诬， 皆不由其行也。 然所謂四通八達(dá)者眶拉， 愛(ài)助附己為之千埃， 履不及納， 帶不暇結(jié)忆植， 攜手升堂放可， 連袂入室， 出則接膝朝刊， 請(qǐng)會(huì)則直致耀里， 所惠則得多， 屬托則常聽(tīng)拾氓， 所欲則必副冯挎， 言論則見(jiàn)饒， 有患則見(jiàn)救咙鞍， 所論薦則蹇驢蒙龍駿之價(jià)房官， 所中傷則孝己受商臣之談。 故小人之赴也续滋， 若決積水于萬(wàn)仞之高堤翰守， 而放烈火乎云夢(mèng)之枯草焉。 欲望蕭雍濟(jì)濟(jì)疲酌， 后生有式蜡峰， 是猶炙冰使燥， 積灰令熾矣朗恳。
關(guān)鍵詞：抱樸子,外篇,刺驕
