賢人君子者度液，通乎盛衰之時(shí)厕宗，明乎成敗之端，察乎治亂之紀(jì)恨诱，審乎人情媳瞪。知所去就，故 雖窮不處亡國(guó)之勢(shì)照宝，雖貧不受污君之祿蛇受；是以太公七十而不自達(dá)，孫叔敖三去相而不自悔厕鹃； 何則兢仰？不強(qiáng)合非其人也乍丈。太公一合于周而侯七百歲，孫叔敖一合于楚而封十世把将；大夫種存亡 越而霸轻专，句踐賜死于前；李斯積功于秦察蹲，而卒被五刑请垛。盡忠憂君，危身安國(guó)洽议，其功一也宗收；或 以封侯而不絕，或以賜死而被刑亚兄；所慕所由異也混稽。故箕子去國(guó)而佯狂，范蠡去越而易名审胚，智 過(guò)去君弟而更姓匈勋，皆見(jiàn)遠(yuǎn)識(shí)微，而仁能去富勢(shì)膳叨，以避萌生之禍者也洽洁。夫暴亂之君，孰能離縶 以役其身懒鉴，而與于患乎哉诡挂？故賢者非畏死避害而已也，為殺身無(wú)益而明主之暴也临谱。比干死紂 而不能正其行璃俗，子胥死吳而不能存其國(guó)；二子者強(qiáng)諫而死悉默，適足明主之暴耳城豁，未始有益如秋 毫之端也。是以賢人閉其智抄课，塞其能唱星，待得其人然后合；故言無(wú)不聽(tīng)跟磨，行無(wú)見(jiàn)疑间聊，君臣兩 與，終身無(wú)患抵拘。今非得其時(shí)哎榴，又無(wú)其人，直私意不能已，閔世之亂尚蝌，憂主之危迎变；以無(wú)貲之 身，涉蔽塞之路飘言；經(jīng)乎讒人之前衣形，造無(wú)量之主，犯不測(cè)之罪姿鸿；傷其天性谆吴，豈不惑哉？故文信 侯般妙、李斯纪铺，天下所謂賢也相速，為國(guó)計(jì)揣微射隱碟渺，所謂無(wú)過(guò)策也；戰(zhàn)勝攻取突诬，所謂無(wú)強(qiáng)敵也苫拍。積 功甚大，勢(shì)利甚高旺隙。賢人不用绒极，讒人用事，自知不用蔬捷，其仁不能去垄提；制敵積功，不失秋毫周拐； 避患去害铡俐，不見(jiàn)丘山。積其所欲妥粟，以至其所惡审丘，豈不為勢(shì)利惑哉？詩(shī)云：“人知其一勾给，莫知 其它滩报。”此之謂也播急。
子石登吳山而四望脓钾，喟然而嘆息曰：“嗚呼悲哉！世有明于事情桩警，不合于人心者可训；有合 于人心，不明于事情者〕霖”弟子問(wèn)曰：“何謂也捺宗？”子石曰：“昔者吳王夫差不聽(tīng)伍子胥， 盡忠極諫川蒙，抉目而辜蚜厉；太宰嚭、公孫雒畜眨，偷合茍容昼牛，以順?lè)虿钪径恰６由蛏斫?頭懸越旗康聂。昔者費(fèi)仲贰健、惡來(lái)革、長(zhǎng)鼻決耳恬汁，崇侯虎順紂之心伶椿，欲以合于意，武王伐紂氓侧、四子 身死牧之野脊另，頭足異所，比干盡忠剖心而死约巷。今欲明事情江耀，恐有抉目剖心之禍潘明，欲合人心， 恐有頭足異所之患。由是觀之觉至，君子道狹耳惑芭。誠(chéng)不逢其明主绒障，狹道之中统扳，又將危險(xiǎn)閉塞，無(wú) 可從出者顽铸∽录疲”
祁射子見(jiàn)秦惠王，惠王說(shuō)之谓松，于是唐姑讒之星压，復(fù)見(jiàn)，惠王懷怒以待之鬼譬。非其說(shuō)異也娜膘，所 聽(tīng)者易也。故以征為羽优质，非弦之罪也竣贪；以甘為苦军洼，限味之過(guò)也。
彌子瑕愛(ài)于衛(wèi)君演怎，衛(wèi)國(guó)之法：竊駕君車罪刖匕争。彌子瑕之母疾，人聞爷耀，夜往告之甘桑。彌子瑕 擅駕君車而出，君聞之歹叮，賢之曰：“孝哉跑杭！為母之故犯刖罪哉！”君游果園咆耿，彌子瑕食桃而 甘，不盡而奉君窄做，君曰：“愛(ài)我而忘其口味屑迂∪桥危”及彌子瑕色衰而愛(ài)弛手报，得罪于君改化，君曰： “是故嘗矯吾車掩蛤，又嘗食我以余桃陈肛【浜担”故子瑕之行未必變初也谈撒，前見(jiàn)賢后獲罪者，愛(ài)憎之生 變也啃匿。
舜耕之時(shí)不能利其鄰人蛔外，及為天子，天下戴之夹厌。故君子窮則善其身矛纹，達(dá)則利于天下。
孔子曰：“自季孫之賜我千鐘而友益親逻住，自南宮項(xiàng)叔之乘我車也瞎访，而道加行扒秸。故道有時(shí) 而后重冀瓦，有勢(shì)而后行，微夫二子之賜拾徙，丘之道幾于廢也尼啡⊙虏t！?
太公田不足以償種书聚，漁不足以償網(wǎng)雌续，治天下有余智西雀。文公種米艇肴，曾子架羊，孫叔敖相 楚核畴，三年不知軛在衡后谤草，務(wù)大者固忘小丑孩。智伯廚人亡炙●而知之温学，韓魏反而不知仗岖；邯鄲轧拄、子 陽(yáng)園人亡桃而知之檩电，其亡也不知是嗜。務(wù)小者亦忘大也≡馄蹋”
淳于髡謂孟子曰：“先名實(shí)者，為人者也涂召；后名實(shí)者果正，自為者也秋泳。夫子在三卿之中迫皱，名 實(shí)未加上下而去之卓起，仁者固如此乎昼弟？”孟子曰：“居下位私杜，不以賢事不肖者衰粹，伯夷也铝耻；五就 湯瓢捉，五就桀者泡态，伊尹也；不惡污君而克，不辭小官者腾降，柳下惠也螃壤。三子者不同道映穗，其趣一也宿接。一 者何也睦霎？曰仁也副女。君子亦仁而已，何必同沟涨？”曰：“魯穆公之時(shí)裹赴，公儀子為政，子思睛竣、子庚 為臣酵颁，魯之削也滋甚幽污。若是乎賢者之無(wú)益于國(guó)也距误。”曰：“虞不用百里奚而亡域仇，秦穆公用之 而霸，故不用賢則亡垦细，削何可得也括改≈瞿埽”曰：“昔者王豹處于淇惹骂，而河西善謳；綿駒處于高 唐衩侥，而齊右善歌茫死。華舟杞梁之妻，善哭其夫而變國(guó)俗爱榔。有諸內(nèi)必形于外；為其事唇聘，無(wú)其功迟郎， 髡未睹也表制。是故無(wú)賢者也，有則髡必識(shí)之矣夭拌「氡猓”曰：“孔子為魯司寇而不用，從祭膰肉不 至骡和，不脫冕而行慰于；其不善者以為為肉也，其善者以為為禮也休里。乃孔子欲以微罪行，不欲為茍 去废境，故君子之所為，眾人固不得識(shí)也驮宴。”
梁相死迎罗，惠子欲之梁纹安，渡河而遽墮水中厢岂，船人救之。船人曰：“子欲何之而遽也阳距？” 曰：“梁無(wú)相塔粒，吾欲往相之】鹫”船人曰：“子居船橶之間而困卒茬，無(wú)我則子死矣，子何能相梁 乎咖熟？”惠子曰：“子居艘楫之間則吾不如子圃酵；至于安國(guó)家，全社稷球恤，子之比我张惹，蒙蒙如未視 之狗耳。”
西閭過(guò)東渡河中流而溺驻粟，船人接而出之凶异，問(wèn)曰：“今者子欲安之蜀撑？”西閭過(guò)曰：“欲東 說(shuō)諸侯王∈１颍”船人掩口而笑曰：“子渡河中流而溺酷麦，不能自救，安能說(shuō)諸侯乎喉恋？”西閭過(guò) 曰：“無(wú)以子之所能相為傷也沃饶。子獨(dú)不聞和氏之璧乎？?jī)r(jià)重千金瀑晒，然以之間紡绍坝，曾不如瓦 磚；隨侯之珠苔悦，國(guó)寶也轩褐，然用之彈，曾不如泥丸玖详；騏驥騄駬把介，倚衡負(fù)軛而趨，一日千里蟋座，此 至疾也拗踢，然使捕鼠，曾不如百錢之貍向臀；干將巢墅、鏌■拂鐘不錚，試物不知券膀，揚(yáng)刃離金斬羽契鐵 斧君纫，此至利也，然以之補(bǔ)履芹彬，曾不如兩錢之錐蓄髓。今子持楫乘扁舟，處廣水之中舒帮，當(dāng)陽(yáng)侯之 波会喝，而臨淵流陡叠，適子之所能耳。若誠(chéng)與子?xùn)|說(shuō)諸侯王肢执，見(jiàn)一國(guó)之王枉阵，子之蒙蒙，無(wú)異夫未視 之狗耳蔚万×胙”
甘戊使于齊，渡大河反璃。船人曰：“河水間耳，君不能自渡假夺，能為王者之說(shuō)乎淮蜈？”甘戊 曰：“不然，汝不知也已卷。物各有短長(zhǎng)梧田，謹(jǐn)愿敦厚，可事主不施用兵侧蘸；騏驥裁眯、騄駬，足及千 里讳癌，置之宮室穿稳，使之捕鼠，曾不如小貍晌坤；干將為利逢艘，名聞天下，匠以治木骤菠，不如斤斧它改。今持 楫而上下隨流，吾不如子商乎；說(shuō)千乘之君央拖，萬(wàn)乘之主，子亦不如戊矣鹉戚∠式洌”
今夫世異則事變，事變則時(shí)移崩瓤，時(shí)移則俗易袍啡；是以君子先相其土地，而裁其器却桶，觀其 俗境输，而和其風(fēng)蔗牡，總眾議而定其教。愚人有學(xué)遠(yuǎn)射者嗅剖，參矢而發(fā)辩越，已射五步之內(nèi)，又復(fù)參矢而 發(fā)信粮；世以易矣黔攒，不更其儀，譬如愚人之學(xué)遠(yuǎn)射强缘。目察秋毫之末者督惰，視不能見(jiàn)太山；耳聽(tīng)清濁 之調(diào)者旅掂，不聞雷霆之聲赏胚。何也？唯其意有所移也商虐。百人操觿觉阅，不可為固結(jié)；千人謗獄秘车，不可 為直辭典勇，萬(wàn)人比非，不可為顯士叮趴。
麋鹿成群割笙，虎豹避之；飛鳥(niǎo)成列疫向，鷹鷲不擊咳蔚；眾人成聚，圣人不犯搔驼。騰蛇游于霧露谈火，乘 于風(fēng)雨而行，非千里不止舌涨；然則暮托宿于■鳣之穴糯耍，所以然者，何也囊嘉？用心不一也温技。夫蚯蚓 內(nèi)無(wú)筋骨之強(qiáng)，外無(wú)爪牙之利扭粱；然下飲黃泉舵鳞，上墾晞土。所以然者琢蛤，何也蜓堕？用心一也抛虏。聰者 耳聞，明者目見(jiàn)套才，聰明形則仁愛(ài)者迂猴，廉恥分矣。故非其道而行之背伴，雖勞不至沸毁；非其有而求 之，雖強(qiáng)不得傻寂；智者不為非其事息尺，廉者不求非其有；是以遠(yuǎn)容而名章也疾掰。詩(shī)云：“不忮不 求掷倔，何用不臧「錾埽”此之謂也。
楚昭王召孔子浪汪，將使執(zhí)政而封以書(shū)社七百巴柿。子西謂楚王曰：“王之臣用兵有如子路者 乎？使諸侯有如宰予者乎死遭？長(zhǎng)官五官有如子貢者乎广恢？昔文王處酆、武王處鎬之間百乘之地呀潭， 伐上殺主立為天子钉迷，世皆曰圣。王今以孔子之賢而有書(shū)社七百里之地钠署，而三子佐之糠聪，非楚之 利也⌒扯Γ”楚王遂止舰蟆。夫善惡之難分也，圣人獨(dú)見(jiàn)疑狸棍，而況于賢者乎身害！是以賢圣罕合，諂諛常 興也草戈。故有千歲之亂而無(wú)百歲之治塌鸯，孔子之見(jiàn)疑，豈不痛哉唐片！
魯哀公問(wèn)于孔子曰：“有智者壽乎丙猬？”孔子曰：“然涨颜。人有三死而非命也者，人自取 之淮悼。夫?qū)嬏幉粫r(shí)咐低，飲食不節(jié)，佚勞過(guò)度者袜腥，疾共殺之见擦；居下位而上忤其君，嗜欲無(wú)厭羹令，而求 不止者鲤屡，刑共殺之；以少犯眾福侈，弱以侮強(qiáng)酒来，忿怒不量力者，兵共殺之肪凛。此三者堰汉，非命也，人 自取之伟墙。詩(shī)云：‘人而無(wú)儀翘鸭，不死何為？’此之謂也戳葵【团遥”
孔子遭難陳、蔡之境拱烁，絕糧生蚁，弟子皆有饑色，孔子歌兩柱之間戏自。子路入見(jiàn)曰：“夫子之 歌邦投，禮乎？”孔子不應(yīng)浦妄，曲終而曰：“由尼摹，君子好樂(lè)為無(wú)驕也，小人好樂(lè)為無(wú)懾也剂娄，其誰(shuí)知 之蠢涝？子不我知而從我者乎？”子路不悅阅懦，援干而舞和二，三終而出。及至七日耳胎，孔子修樂(lè)不休惯吕， 子路慍見(jiàn)曰：“夫子之修樂(lè)惕它，時(shí)乎？”孔子不應(yīng)废登，樂(lè)終而曰：“由淹魄，昔者齊桓霸心生于莒， 句踐霸心生于會(huì)稽堡距，晉文霸心生于驪氏甲锡，故居不幽，則思不遠(yuǎn)羽戒，身不約則智不廣缤沦，庸知而不 遇之∫壮恚”于是興缸废，明日免于厄。子貢執(zhí)轡曰：“二三子從夫子而遇此難也驶社，其不可忘也企量！” 孔子曰：“惡是何也？語(yǔ)不云乎亡电？三折肱而成良醫(yī)梁钾。夫陳、蔡之間逊抡，丘之幸也。二三子從丘 者皆幸人也零酪。吾聞人君不困不成王冒嫡，列士不困不成行。昔者湯困于呂四苇，文王困于羑里孝凌，秦穆 公困于殽，齊桓困于長(zhǎng)勺月腋，句踐困于會(huì)稽蟀架，晉文困于驪氏。夫困之為道榆骚，從寒之及暖片拍，暖之 及寒也，唯賢者獨(dú)知而難言之也妓肢。易曰：‘困亨貞捌省，大人吉，無(wú)咎碉钠。有言不信纲缓【砭校’圣人所與 人難言信也∽８撸”
孔子困于陳栗弟、蔡之間，居環(huán)堵之內(nèi)工闺，席三經(jīng)之席乍赫，七日不食，藜羹不糝斤寂，弟子皆有饑 色耿焊，讀詩(shī)書(shū)治禮不休。子路進(jìn)諫曰：“凡人為善者天報(bào)以福遍搞，為不善者天報(bào)以禍罗侯。今先生積 德行，為善久矣溪猿。意者尚有遺行乎钩杰？奚居隱也！”孔子曰：“由诊县，來(lái)讲弄，汝不知。坐依痊，吾語(yǔ) 汝避除。子以夫知者為無(wú)不知乎？則王子比干何為剖心而死胸嘁？以諫者為必聽(tīng)耶瓶摆？伍子胥何為抉目 于吳東門？子以廉者為必用乎性宏？伯夷群井、叔齊何為餓死于首陽(yáng)山之下？子以忠者為必用乎毫胜？則 鮑莊何為而肉枯书斜？荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯酵使，介子推登山焚死荐吉。故夫君子博學(xué)深 謀不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉口渔！賢不肖者才也稍坯，為不為者人也，遇不遇者時(shí)也，死生者命也瞧哟； 有其才不遇其時(shí)混巧，雖才不用，茍遇其時(shí)勤揩，何難之有咧党！故舜耕歷山而逃于河畔，立為天子則其 遇堯也陨亡。傅說(shuō)負(fù)壤土傍衡、釋板筑，而立佐天子负蠕，則其遇武丁也蛙埂。伊尹，有莘氏媵臣也遮糖，負(fù)鼎俎 調(diào)五味而佐天子绣的，則其遇成湯也。呂望行年五十賣食于棘津欲账，行年七十屠牛朝歌屡江，行年九十 為天子師，則其遇文王也赛不。管夷吾束縛膠目惩嘉，居檻車中，自車中起為仲父踢故，則其遇齊桓公 也文黎。百里奚自賣取五羊皮，伯氏牧羊以為卿大夫殿较，則其遇秦穆公也臊诊。沈尹名聞天下，以為令 尹斜脂，而讓孫叔敖，則其遇楚莊王也触机。伍子胥前多功帚戳，后戮死，非其智益衰也儡首，前遇闔廬片任，后 遇夫差也。夫驥厄罷鹽車蔬胯，非無(wú)驥狀也对供，夫世莫能知也；使驥得王良、造父产场，驥無(wú)千里之足 乎鹅髓？芝蘭生深林，非為無(wú)人而不香京景。故學(xué)者非為通也窿冯，為窮而不困也，憂而不衰也确徙，此知禍 福之始而心不惑也醒串，圣人之深念獨(dú)知獨(dú)見(jiàn)。舜亦賢圣矣鄙皇，南面治天下芜赌，唯其遇堯也；使舜居 桀紂之世伴逸，能自免于刑戮固可也缠沈，又何官得治乎？夫桀殺關(guān)龍逄而紂殺王子比干违柏，當(dāng)是時(shí)博烂， 豈關(guān)龍逄無(wú)知，而比干無(wú)惠哉漱竖？此桀紂無(wú)道之世然也禽篱。故君子疾學(xué)修身端行，以須其時(shí)也馍惹√陕剩”
孔子之宋，匡簡(jiǎn)子將殺陽(yáng)虎万矾，孔子似之悼吱。甲士以圍孔子之舍，子路怒良狈，奮戟將下斗后添。孔 子止之薪丁，曰：“何仁義之不免俗也遇西？夫詩(shī)、書(shū)之不習(xí)严嗜，禮粱檀、樂(lè)之不修也，是丘之過(guò)也漫玄。若似 陽(yáng)虎茄蚯，則非丘之罪也，命也夫。由渗常，歌予和汝壮不。”子路歌凳谦，孔子和之忆畅，三終而甲罷。
孔子曰：“不觀于高岸尸执，何以知顛墜之患家凯；不臨深淵，何以知沒(méi)溺之患如失；不觀于海上绊诲， 何以知風(fēng)波之患。失之者其不在此乎褪贵？士慎三者掂之，無(wú)累于人〈喽。”
曾子曰：“響不辭聲世舰，鑒不辭形，君子正一而萬(wàn)物皆成槽卫。夫行非為影也跟压，而影隨之；呼 非為響也歼培，而響和之震蒋。故君子功先成而名隨之《阕”
子夏問(wèn)仲尼曰：“顏淵之為人也查剖，何若？”曰：“回之信噪窘，賢于丘也笋庄。”曰：“子貢之 為人也倔监，何若直砂？”曰：“賜之敏，賢于丘也丐枉。”曰：“子路之為人也掘托，何若瘦锹？”曰：“由之 勇，賢于丘也⊥湓海”曰：“子張之為人也辱士，何若？”曰：“師之莊听绳，賢于丘也颂碘。”于是子夏避 席而問(wèn)曰：“然則四者何為事先生椅挣？”曰：“坐头岔，吾語(yǔ)汝∈笾ぃ回能信而不能反峡竣，賜能敏而不能 屈，由能勇而不能怯量九，師能莊而不能同适掰。兼此四子者，丘不為也荠列。夫所謂至圣之士类浪，必見(jiàn)進(jìn) 退之利，屈伸之用者也肌似》丫停”
東郭子惠問(wèn)于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“夫隱括之旁多枉木锈嫩，良醫(yī)之 門多疾人受楼，砥礪之旁多頑鈍。夫子修道以俟天下呼寸，來(lái)者不止艳汽，是以雜也。詩(shī)云：‘苑彼柳 斯对雪，鳴蜩●●河狐；有漼者淵，莞葦淠淠瑟捣〔鲆眨’言大者之旁，無(wú)所不容迈套【桁簦”
昔者南瑕子過(guò)程太子，太子為烹鯢魚(yú)桑李。南瑕子曰：“吾聞君子不食鯢魚(yú)踱蛀×”程太子曰： “乃君子否？子何事焉率拒？”南瑕子曰：“吾聞君子上比所以廣德也崩泡，下比所以狹行也，于惡 自退之原也猬膨。詩(shī)云：‘高山仰止角撞，景行行止〔眨’吾豈敢自以為君子哉谒所？志向之而已≌僭牛孔子 曰：‘見(jiàn)賢思齊焉百炬，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省∥鬯’”
孔子觀于呂梁剖踊，懸水四十仞，環(huán)流九十里衫贬，魚(yú)鱉不能過(guò)德澈，黿鼉不敢居；有一丈夫固惯，方將 涉之梆造。孔子使人并崖而止之曰：“此懸水四十仞葬毫，圜流九十里镇辉，魚(yú)鱉不敢過(guò)，黿鼉不敢居贴捡， 意者難可濟(jì)也忽肛！”丈夫不以錯(cuò)意，遂渡而出烂斋∫俟洌孔子問(wèn)：“子巧乎？且有道術(shù)乎汛骂？所以能入而 出者何也罕模？”丈夫曰：“始吾入，先以忠信帘瞭，吾之出也淑掌，又從以忠信；忠信錯(cuò)吾軀于波流蝶念， 而吾不敢用私抛腕。吾所以能入而復(fù)出也诈悍。”孔子謂弟子曰：“水而尚可以忠信兽埃，義久而身親 之，況于人乎适袜？”
子路盛服而見(jiàn)孔子柄错。孔子曰：“由苦酱，是襜襜者何也售貌？昔者江水出于岷山；其始也疫萤，大足 以濫觴颂跨，及至江之津也，不方舟扯饶，不避風(fēng)恒削，不可渡也，非唯下流眾川之多乎尾序？今若衣服甚 盛钓丰，顏色充盛，天下誰(shuí)肯加若者哉每币？”子路趨而出携丁，改服而入，蓋自如也兰怠∶渭孔子曰：“由， 記之揭保，吾語(yǔ)若：●于言者肥橙，華也，奮于行者掖举，伐也快骗。夫色智而有能者，小人也塔次。故君子知之 為知之方篮，不知為不知，言之要也励负；能之為能藕溅，不能為不能，行之至也继榆。言要?jiǎng)t知巾表，行要?jiǎng)t 仁汁掠；既知且仁，夫有何加矣哉集币？由考阱，詩(shī)曰：‘湯降不遲，圣教日躋’鞠苟。此之謂也乞榨。”
子路問(wèn)孔子曰：“君子亦有憂乎当娱？”孔子曰：“無(wú)也吃既。君子之修其行未得，則樂(lè)其意跨细； 既已得鹦倚，又樂(lè)其知。是以有終生之樂(lè)冀惭，無(wú)一日之憂震叙。小人則不然，其未之得則憂不得散休，既已 得之又恐失之捐友。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也溃槐∠蛔”
孔子見(jiàn)榮啟期，衣鹿皮裘昏滴，鼓瑟而歌猴鲫。孔子問(wèn)曰：“先生何樂(lè)也谣殊？”對(duì)曰：“吾樂(lè)甚 多拂共。天生萬(wàn)物唯人為貴，吾既已得為人姻几，是一樂(lè)也宜狐。人以男為貴，吾既已得為男蛇捌，是二樂(lè) 也抚恒。人生不免襁褓，吾年已九十五络拌，是三樂(lè)也俭驮。夫貧者士之常也，死者民之終也春贸，處常待 終混萝，當(dāng)何憂乎遗遵？”
曾子曰：“吾聞夫子之三言，未之能行也逸嘀。夫子見(jiàn)人之一善而忘其百非车要，是夫子之易事 也。夫子見(jiàn)人有善若已有之崭倘，是夫子之不爭(zhēng)也屯蹦。聞善必躬親行之，然后道之绳姨，是夫子之能勞 也。夫子之能勞也阔挠，夫子之不爭(zhēng)也飘庄，夫子之易事也，吾學(xué)夫子之三言而未能行购撼」蛳鳎”
孔子說(shuō)：“回，若有君子之道四：強(qiáng)于行己迂求，弱于受諫碾盐，怵于待祿，慎于持身揩局『辆粒”
仲尼曰：“史■有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼凌盯，直能曲于人付枫。”
孔子曰：“丘死之后驰怎，商也日益阐滩，賜也日損；商也好與賢己者處县忌，賜也好說(shuō)不如己者掂榔。”
孔子將行症杏，無(wú)蓋装获。弟子曰：“子夏有蓋，可以行厉颤”ヒ纾”孔子曰：“商之為人也，甚短于 財(cái)走芋。吾聞與人交者绩郎，推其長(zhǎng)者潘鲫，違其短者，故能久長(zhǎng)矣肋杖「嚷兀”
子路行，辭于仲尼曰：“敢問(wèn)新交取親若何状植？言寡可行若何浊竟？長(zhǎng)為善士而無(wú)犯若何？” 仲尼曰：“新交取親津畸，其忠乎振定！言寡可行，其信乎肉拓！長(zhǎng)為善士而無(wú)犯后频，其禮乎！”
子路將行暖途，辭于仲尼卑惜，曰：“贈(zèng)汝以車乎？以言乎驻售？”子路曰：“請(qǐng)以言露久！”仲尼曰： “不強(qiáng)不遠(yuǎn)，不勞無(wú)功欺栗，不忠無(wú)親毫痕，不信無(wú)復(fù)，不恭無(wú)禮迟几。慎此五者镇草，可以長(zhǎng)久矣×鲋迹”
曾子從孔子于齊梯啤，齊景公以下卿禮聘曾子，曾子固辭存哲，將行因宇，晏子送之，曰：“吾聞君 子贈(zèng)人以財(cái)祟偷，不若以言察滑。今夫蘭本三年，湛之以鹿醢修肠，既成則易以匹馬贺辰，非蘭本美也。愿子 詳其所湛。既得所湛饲化，亦求所湛莽鸭。吾聞君子居必?fù)裉帲郧笫恳渤钥浚挥伪負(fù)袷苛蛘＃孕薜?也。吾聞反常移性者欲也巢块，故不可不慎也礁阁。”
孔子曰：“中人之情族奢，有余則侈姥闭，不足則儉，無(wú)禁則淫越走，無(wú)度則失棚品，縱欲則敗。飲食有 量弥姻，衣服有節(jié)，宮室有度掺涛，畜聚有數(shù)庭敦，車器有限，以防亂之源也薪缆。故夫度量不可不明也秧廉，善 言不可不聽(tīng)也〖鹈保”
孔子曰：“巧而好度必工疼电，勇而好同必勝，知而好謀必成减拭；愚者反是蔽豺，夫處重擅寵，專 事妒賢拧粪，愚者之情也修陡。志驕傲而輕舊怨，是以尊位則必危可霎，任重則必崩魄鸦，擅寵則必辱⊙⒗剩”
孔子曰：“鞭撲之子拾因，不從父之教；刑戮之民，不從君之政绢记，言疾之難行扁达。故君子不急 斷，不意使庭惜，以為亂源罩驻。”
孔子曰：“終日言不遺己之憂护赊，終日行不遺己之患惠遏，唯智者有之。故恐懼所以除患也骏啰， 恭敬所以越難也节吮；終身為之，一言敗之判耕，可不慎乎透绩！”
孔子曰：“以富貴為人下者，何人不與壁熄？以富貴敬愛(ài)人者帚豪，何人不親？眾言不逆草丧，可謂 知言矣狸臣，眾向之，可謂知時(shí)矣昌执≈蛞啵”
孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也懂拾；貴而能貴人者煤禽，欲賤而不可得也；達(dá)而 能達(dá)人者岖赋，欲窮而不可得也檬果。”
仲尼曰：“非其地而樹(shù)之唐断，不生也汁汗，非其人而語(yǔ)之，弗聽(tīng)也栗涂；得其人知牌，如聚沙而雨之， 非其人斤程，如聚聾而鼓之角寸∑谢欤”
孔子曰：“船非水不可行，水入船中扁藕，則其沒(méi)也沮峡，故曰：君子不可不嚴(yán)也，小人不可不 閉也亿柑！”
孔子曰：“依賢固不困邢疙，依富固不窮，馬趼斬而復(fù)行者何望薄，以輔足眾也疟游。”
孔子曰：“不知其子痕支，視其所友颁虐；不知其君，視其所使卧须×砑ǎ”又曰：“與善人居，如入蘭 芷之室花嘶，久而不聞其香笋籽，則與之化矣；與惡人居椭员，如入鮑魚(yú)之肆车海，久而不聞其臭，亦與之化 矣拆撼。故曰：丹之所藏者赤容劳，烏之所藏者黑喘沿。君子慎所藏闸度。”
子貢問(wèn)曰：“君子見(jiàn)大水必觀焉蚜印，何也莺禁？”孔子曰：“夫水者，君子比德焉窄赋。遍予而無(wú) 私哟冬，似德；所及者生忆绰，似仁浩峡；其流卑下句倨，皆循其理错敢，似義翰灾；淺者流行缕粹，深者不測(cè)，似 智纸淮；其赴百仞之谷不疑平斩，似勇；綿弱而微達(dá)咽块，似察绘面；受惡不讓，似包蒙侈沪；不清以入揭璃，鮮潔以 出，似善化峭竣；至量必平塘辅，似正；盈不求概皆撩，似度扣墩；其萬(wàn)折必東，似意扛吞。是以君子見(jiàn)大水觀焉 爾也呻惕。”
“夫智者何以樂(lè)水也滥比？”曰：“泉源潰潰亚脆，不釋晝夜，其似力者盲泛；循理而行濒持，不遺小 間，其似持平者寺滚；動(dòng)而之下柑营，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑村视，其似勇者官套；障防而清，其似 知命者蚁孔；不清以入奶赔，鮮潔以出，其似善化者杠氢；眾人取平品類以正站刑，萬(wàn)物得之則生，失之則 死鼻百，其似有德者绞旅；淑淑淵淵质况，深不可測(cè)，其似圣者玻靡。通潤(rùn)天地之間结榄，國(guó)家以成，是知之所以 樂(lè)水也囤捻。詩(shī)云：‘思樂(lè)泮水臼朗，薄采其茆；魯侯戾止蝎土，在泮飲酒视哑。’樂(lè)水之謂也誊涯〉惨悖”“夫仁者 何以樂(lè)山也？”曰：“夫山巃嵷●嶵暴构，萬(wàn)民之所觀仰跪呈。草木生焉，眾木立焉取逾，飛禽萃焉耗绿，走 獸休焉，寶藏殖焉砾隅，奇夫息焉误阻，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉晴埂。出云風(fēng)通氣于天地之 間究反，國(guó)家以成，是仁者所以樂(lè)山也儒洛。詩(shī)曰：‘太山巖巖精耐，魯侯是瞻【穑’樂(lè)山之謂矣黍氮√坪”
玉有六美浅浮，君子貴之：望之溫潤(rùn)，近之栗理捷枯，聲近徐而聞遠(yuǎn)滚秩，折而不撓，闕而不荏淮捆，廉 而不劌郁油，有瑕必示之于外本股，是以貴之。望之溫潤(rùn)者桐腌，君子比德焉拄显，近于栗理者，君子比智 焉案站；聲近徐而聞遠(yuǎn)者躬审，君子比義焉；折而不撓蟆盐，闕而不荏者承边，君子比勇焉；廉而不劌者石挂，君 子比仁焉博助；有瑕必見(jiàn)于外者，君子比情焉痹愚。
道吾問(wèn)之夫子：“多所知富岳，無(wú)所知，其身孰善者乎拯腮？”對(duì)曰：“無(wú)知者城瞎，死人屬也；雖 不死疾瓮，累人者必眾甚矣脖镀。然多所知者好，其用心也多狼电；所知者出于利人即善矣蜒灰，出于害人即 不善也〖绲”道吾曰：“善哉强窖！”
越石父曰：“不肖人，自賢也削祈；愚者翅溺，自多也；佞人者髓抑，皆莫能相其心口以出之咙崎，又謂 人勿言也。譬之猶渴而穿井吨拍，臨難而后鑄兵褪猛，雖疾從而不及也「危”
夫臨財(cái)忘貧伊滋，臨生忘死碳却，可以遠(yuǎn)罪矣。夫君子愛(ài)口笑旺，孔雀愛(ài)羽昼浦，虎豹愛(ài)爪，此皆所以治 身法也筒主。上交者不失其祿座柱，下交者不離于患，是以君子擇人以交物舒，農(nóng)人擇田而田色洞。君子樹(shù) 人，農(nóng)夫樹(shù)田冠胯；田者擇種而種之火诸，豐年必得粟；士擇人而樹(shù)之荠察，豐時(shí)必得祿矣置蜀。
天下失道，而后仁義生焉悉盆，國(guó)家不治盯荤，而后孝子生焉，民爭(zhēng)不分焕盟，而后慈惠生焉秋秤，道逆 時(shí)反，而后權(quán)謀生焉脚翘。凡善之生也灼卢，皆學(xué)之所由。一室之中来农，必有主道焉鞋真，父母之謂也；故 君正則百姓治沃于，父母正則子孫孝慈涩咖。是以孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒繁莹；所以然者檩互，生 而善教也。夫仁者好合人蒋困，不仁者好離人盾似，故君子居人間則治敬辣，小人居人間則亂雪标；君子欲和 人零院，譬猶水火不相能然也，而鼎在其間村刨，水火不亂告抄，乃和百味。是以君子不可不慎擇人在其 間嵌牺！
齊景公問(wèn)晏子曰：“寡人自坐地打洼，二三子皆坐地；吾子獨(dú)搴草而坐之逆粹，何也募疮？”晏子對(duì) 曰：“嬰聞之：唯喪與獄坐于地。今不敢以喪獄之事侍于君矣僻弹“⑴ǎ”
齊高廷問(wèn)于孔子曰：“廷、不曠山蹋绽，不直地芭毙，衣蓑提執(zhí)精氣，以問(wèn)事君之道卸耘，愿夫子告 之退敦。”孔子曰：“貞以干之蚣抗，敬以輔之侈百，待人無(wú)倦，見(jiàn)君子則舉之翰铡，見(jiàn)小人則退之设哗；去爾惡 心而忠與之，敏其行两蟀，修其禮网梢，千里之外親如兄弟；若行不敏赂毯，禮不合战虏，對(duì)門不通矣〉程椋”
關(guān)鍵詞：說(shuō)苑,雜言
