政有三品：王者之政化之，霸者之政威之辅愿，強(qiáng)者之政脅之智亮，夫此三者各有所施，而化之 為貴矣点待。夫化之不變而后威之阔蛉，威之不變而后脅之，脅之不變而后刑之癞埠；夫至于刑者状原，則非 王者之所得已也。是以圣王先德教而后刑罰苗踪，立榮恥而明防禁颠区；崇禮義之節(jié)以示之，賤貨利 之弊以變之通铲；修近理內(nèi)政橛機(jī)之禮毕莱，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮颅夺，而惡貪亂之恥朋截。其所 由致之者，化使然也吧黄。
季孫問(wèn)于孔子曰：“如殺無(wú)道部服，以就有道，何如拗慨？”孔子曰：“子為政廓八，焉用殺，子欲 善而民善矣胆描。君子之德瘫想，風(fēng)也；小人之德昌讲，草也；草上之風(fēng)必偃减噪《坛瘢”言明其化而已矣，治國(guó) 有二機(jī)筹裕，刑德是也醋闭；王者尚其德而布其刑，霸者刑德并湊朝卒，強(qiáng)國(guó)先其刑而后德证逻。夫刑德者， 化之所由興也抗斤。德者囚企，養(yǎng)善而進(jìn)闕者也丈咐；刑者，懲惡而禁后者也龙宏；故德化之崇者至于賞棵逊，刑 罰之甚者至于誅；夫誅賞者银酗，所以別賢不肖辆影，而列有功與無(wú)功也。故誅賞不可以繆黍特，誅賞繆 則善惡亂矣蛙讥。夫有功而不賞，則善不勸灭衷，有過(guò)而不誅键菱，則惡不懼，善不勸而能以行化乎天下 者今布，未嘗聞也经备。書(shū)曰：‘畢協(xié)賞罰’，此之謂也部默。
水濁則魚(yú)困侵蒙，令苛則民亂，城峭則必崩傅蹂，岸竦則必纷闺。故夫治國(guó)，譬若張琴份蝴，大弦急則 小弦絕矣犁功，故曰急轡御者非千里御也。有聲之聲婚夫，不過(guò)百里浸卦，無(wú)聲之聲，延及四海案糙；故祿過(guò) 其功者損限嫌，名過(guò)其實(shí)者削，情行合而民副之时捌，禍福不虛至矣怒医。詩(shī)云：“何其處也，必有與 也奢讨；何其久也稚叹，必有以也。”此之謂也扒袖。
公叔文子為楚令尹三年塞茅，民無(wú)敢入朝，公叔子見(jiàn)曰：“嚴(yán)矣僚稿》睬牛”文子曰：“朝廷之嚴(yán) 也，寧云妨國(guó)家之治哉蚀同？”公叔子曰：“嚴(yán)則下喑缅刽，下喑則上聾，聾喑不能相通蠢络，何國(guó)之治 也衰猛？順針縷者成帷幕，合升斗者實(shí)倉(cāng)廩刹孔，幷小流而成江海啡省；明主者有所受命而不行，未嘗有 所不受也髓霞∝远茫”
衛(wèi)靈公謂孔子曰：“有語(yǔ)寡人為國(guó)家者，謹(jǐn)之于廟堂之上而國(guó)家治矣方库，其可乎结序？”孔子 曰：“可。愛(ài)人者纵潦，則人愛(ài)之徐鹤；惡人者，則人惡之邀层；知得之己者返敬，亦知得之人；所謂不出于 環(huán)堵之室而知天下者寥院，知反之己者也劲赠。”
子貢問(wèn)治民于孔子只磷，孔子曰：“懔懔焉如以腐索御奔馬经磅。”子貢曰：“何其畏也钮追！”孔 子曰：“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之阿迈，則吾畜也元媚；不以道導(dǎo)之，則吾讎也，若何而毋畏刊棕？”
齊桓公謂管仲曰：“吾欲舉事于國(guó)炭晒，昭然如日月，無(wú)愚夫愚婦皆曰善甥角，可乎网严？”仲曰： “可。然非圣人之道嗤无≌鹗”桓公曰：“何也？”對(duì)曰：“夫短綆不可以汲深井当犯，知鮮不可以與 圣人言垢村，慧士可與辨物，智士可與辨無(wú)方嚎卫，圣人可與辨神明嘉栓；夫圣人之所為，非眾人之所及 也拓诸。民知十己侵佃，則尚與之爭(zhēng)，曰不如吾也奠支，百己則疵其過(guò)馋辈，千己則誰(shuí)而不信。是故民不可稍 而掌也胚宦，可幷而牧也首有；不可暴而殺也，可麾而致也枢劝；眾不可戶說(shuō)也井联，可舉而示也∧裕”
衛(wèi)靈公問(wèn)于史■曰：“政孰為務(wù)烙常？”對(duì)曰：“大理為務(wù)，聽(tīng)獄不中鹤盒，死者不可生也蚕脏，斷 者不可屬也，故曰：大理為務(wù)侦锯⊥毡蓿”少焉，子路見(jiàn)公尺碰，公以史■言告之挣棕，子路曰：“司馬為 務(wù)译隘，兩國(guó)有難，兩軍相當(dāng)洛心，司馬執(zhí)枹以行之固耘，一斗不當(dāng)，死者數(shù)萬(wàn)词身，以殺人為非也厅目，此其為 殺人亦眾矣，故曰：司馬為務(wù)法严∷鸱螅”少焉，子貢入見(jiàn)渐夸，公以二子言告之嗤锉，子貢曰：“不識(shí)哉！ 昔禹與有扈氏戰(zhàn)墓塌，三陳而不服瘟忱，禹于是修教一年而有扈氏請(qǐng)服，故曰：去民之所事苫幢，奚獄之 所聽(tīng)访诱？兵革之不陳，奚鼓之所鳴韩肝？故曰：教為務(wù)也触菜。”
齊桓公出獵哀峻，逐鹿而走入山谷之中涡相，見(jiàn)一老公而問(wèn)之曰：“是為何谷？”對(duì)曰：“為愚 公之谷剩蟀〈呋龋”桓公曰：“何故？”對(duì)曰：“以臣名之育特”牛”桓公曰：“今視公之儀狀，非愚人 也缰冤，何為以公名犬缨？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)陳之，臣故畜■牛生子而大棉浸，賣之而買駒怀薛，少年曰：‘牛 不能生馬∶灾＃’遂持駒去乾戏。傍鄰聞之迂苛，以臣為愚三热，故名此谷為愚公之谷鼓择。”桓公曰：“公誠(chéng)愚 矣就漾，夫何為而與之呐能？”桓公遂歸。明日朝抑堡，以告管仲摆出，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也， 使堯在上首妖，咎繇為理偎漫，安有取人之駒者乎？若有見(jiàn)暴如是叟者有缆，又必不與也象踊，公知獄訟之不 正，故與之耳棚壁，請(qǐng)退而修政杯矩。”孔子曰：“弟子記之袖外，桓公史隆，霸君也；管仲曼验，賢佐也泌射；猶有 以智為愚者也，況不及桓公管仲者也鬓照∪劭幔”
魯有父子訟者，康子曰：“殺之颖杏！”孔子曰：“未可殺也纯陨。夫民不知子父訟之不善者久 矣，是則上過(guò)也留储；上有道翼抠，是人亡矣』窕洌”康子曰：“夫治民以孝為本阴颖，今殺一人以戮不孝， 不亦可乎丐膝？”孔子曰：“不孝而誅之量愧，是虐殺不辜也钾菊。三軍大敗，不可誅也偎肃；獄訟不治煞烫，不 可刑也；上陳之教而先服之累颂，則百姓從風(fēng)矣滞详，躬行不從而后俟之以刑，則民知罪矣紊馏；夫一仞 之墻料饥，民不能踰，百仞之山朱监，童子升而游焉岸啡，陵遲故也！今是仁義之陵遲久矣赫编，能謂民弗踰 乎巡蘸？詩(shī)曰：‘俾民不迷！’昔者君子導(dǎo)其百姓不使迷沛慢，是以威厲而不至赡若，刑錯(cuò)而不用⊥偶祝”于 是訟者聞之逾冬，乃請(qǐng)無(wú)訟。
魯哀公問(wèn)政于孔子躺苦，對(duì)曰：“政有使民富且壽身腻。”哀公曰：“何謂也匹厘？”孔子曰：“薄 賦斂則民富嘀趟，無(wú)事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽愈诚∷矗”公曰：“若是則寡人貧矣】蝗幔”孔子曰：“詩(shī)云： ‘凱悌君子酌泰，民之父母’，未見(jiàn)其子富而父母貧者也匕累×晟玻”
文王問(wèn)于呂望曰：“為天下若何？”對(duì)曰：“王國(guó)富民欢嘿，霸國(guó)富士衰琐；僅存之國(guó)也糊，富大 夫；亡道之國(guó)羡宙，富倉(cāng)府狸剃；是謂上溢而下漏⌒帘妫”文王曰：“善捕捂！”對(duì)曰：“宿善不祥。是日 也斗搞，發(fā)其倉(cāng)府，以賑鰥慷妙、寡僻焚、孤、獨(dú)膝擂÷瞧。”
武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道架馋，愛(ài)民而已狞山。”曰：“愛(ài) 民若何叉寂？”曰：“利之而勿害萍启，成之勿敗，生之勿殺屏鳍，與之勿奪勘纯，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒钓瞭，此 治國(guó)之道驳遵，使民之誼也，愛(ài)之而已矣山涡。民失其所務(wù)堤结，則害之也；農(nóng)失其時(shí)鸭丛，則敗之也竞穷；有罪 者重其罰，則殺之也系吩；重賦斂者来庭，則奪之也；多徭役以罷民力穿挨，則苦之也月弛；勞而擾之肴盏，則怒 之也。故善為國(guó)者遇民帽衙，如父母之愛(ài)子菜皂，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀厉萝，見(jiàn)其勞苦為之悲恍飘。”
武王問(wèn)于太公曰：“賢君治國(guó)何如谴垫？”對(duì)曰：“賢君之治國(guó)章母，其政平，其吏不苛翩剪，其賦 斂節(jié)乳怎，其自奉薄，不以私善害公法前弯，賞賜不加于無(wú)功蚪缀，刑罰不施于無(wú)罪，不因喜以賞恕出，不因 怒以誅询枚，害民者有罪，進(jìn)賢舉過(guò)者有賞浙巫，后宮不荒金蜀，女謁不聽(tīng)，上無(wú)淫慝狈醉，下不陰害廉油，不幸 宮室以費(fèi)財(cái)，不多觀游臺(tái)池以罷民苗傅，不雕文刻鏤以逞耳目抒线，宮無(wú)腐蠹之藏，國(guó)無(wú)流餓之民渣慕， 此賢君之治國(guó)也嘶炭。”武王曰：“善哉逊桦！”
武王問(wèn)于太公曰：“為國(guó)而數(shù)更法令者何也眨猎？”太公曰：“為國(guó)而數(shù)更法令者，不法 法强经，以其所善為法者也睡陪；故令出而亂，亂則更為法，是以其法令數(shù)更也兰迫⌒攀猓”
成王問(wèn)政于尹逸曰：“吾何德之行而民親其上？”對(duì)曰：“使之以時(shí)而敬順之汁果，忠而愛(ài) 之涡拘，布令信而不食言【莸拢”王曰：“其度安至鳄乏？”對(duì)曰：“如臨深淵，如履薄冰棘利〕饕埃”王曰： “懼哉！”對(duì)曰：“天地之間赡译，四海之內(nèi)仲吏，善之則畜之，不善則讎也蝌焚；夏、殷之臣誓斥，反讎 桀只洒、紂而臣湯、武劳坑，夙沙之民毕谴，自攻其主而歸神農(nóng)氏。此君之所明知也距芬，若何其無(wú)懼也涝开？”
仲尼見(jiàn)梁君，梁君問(wèn)仲尼曰：“吾欲長(zhǎng)有國(guó)框仔，吾欲列都之得舀武，吾欲使民安不惑，吾欲使 士竭其力离斩，吾欲使日月當(dāng)時(shí)银舱，吾欲使圣人自來(lái)，吾欲使官府治跛梗，為之奈何寻馏？”仲尼對(duì)曰： “千乘之君，萬(wàn)乘之主核偿，問(wèn)于丘者多矣诚欠，未嘗有如主君問(wèn)丘之術(shù)也，然而盡可得也。丘聞 之轰绵，兩君相親粉寞，則長(zhǎng)有國(guó)；君惠臣忠藏澳，則列都之得仁锯；毋殺不辜，毋釋罪人翔悠，則民不惑业崖；益士 祿賞，則竭其力蓄愁；尊天敬鬼双炕，則日月當(dāng)時(shí)；善為刑罰撮抓，則圣人自來(lái)妇斤；尚賢使能，則官治丹拯≌境” 梁君曰：“豈有不然哉！”
子貢曰：“葉公問(wèn)政于夫子乖酬，夫子曰：‘政在附近來(lái)遠(yuǎn)’死相，魯哀公問(wèn)政于夫子，夫子 曰：‘政在于諭臣’咬像。齊景公問(wèn)政于夫子算撮，夫子曰：‘政在于節(jié)用’。三君問(wèn)政于夫子县昂，夫 子應(yīng)之不同肮柜，然則政有異乎？”孔子曰：“夫荊之地廣而都狹倒彰，民有離志焉审洞，故曰在于附近 而來(lái)遠(yuǎn)。哀公有臣三人狸驳，內(nèi)比周公以惑其君预明，外障諸侯賓客以蔽其明，故曰政在諭臣耙箍。齊景 公奢于臺(tái)榭撰糠，淫于苑囿，五官之樂(lè)不解辩昆，一旦而賜人百乘之家者三阅酪，故曰政在于節(jié)用，此三 者政也，詩(shī)不云乎：‘亂離斯瘼术辐，爰其適歸’砚尽，此傷離散以為亂者也，‘匪其止共辉词，惟王之 邛’必孤，此傷奸臣蔽主以為亂者也，‘相亂蔑資瑞躺，魯莫惠我?guī)煛筇拢藗莩薏还?jié)以為亂者也， 察此三者之所欲幢哨，政其同乎哉赡勘！”
公儀休相魯，魯君死捞镰，左右請(qǐng)閉門闸与，公儀休曰：“止！池淵吾不稅岸售，蒙山吾不賦践樱，苛令 吾不布，吾已閉心矣凸丸！何閉于門哉映胁？”
子產(chǎn)相鄭，簡(jiǎn)公謂子產(chǎn)曰：“內(nèi)政毋出甲雅，外政毋入。夫衣裘之不美坑填，車馬之不飾抛人，子女 之不潔，寡人之丑也脐瑰；國(guó)家之不治妖枚，封疆之不正，夫子之丑也苍在【常”子產(chǎn)相鄭，終簡(jiǎn)公之身寂恬， 內(nèi)無(wú)國(guó)中之亂续誉，外無(wú)諸侯之患也；子產(chǎn)之從政也初肉，擇能而使之：馮簡(jiǎn)子善斷事酷鸦，子太叔善決 而文，公孫揮知四國(guó)之為而辨于其大夫之族姓，變而立至臼隔，又善為辭令嘹裂，裨諶善謀，于野則 獲摔握，于邑則否寄狼，有事乃載裨諶與之適野，使謀可否氨淌，而告馮簡(jiǎn)子斷之泊愧，使公孫揮為之辭令， 成乃受子太叔行之宁舰，以應(yīng)對(duì)賓客拼卵，是以鮮有敗事也。
董安于治晉陽(yáng)蛮艰，問(wèn)政于蹇老腋腮，蹇老曰：“曰忠、曰信壤蚜、曰敢即寡。”董安于曰：“安忠 乎袜刷？”曰：“忠于主聪富。”曰：“安信乎著蟹？”曰：“信于令墩蔓。”曰：“安敢乎萧豆？”曰：“敢于 不善人奸披。”董安于曰：“此三者足矣涮雷≌竺妫”
魏文侯使西門豹往治于鄴，告之曰：“必全功成名布義洪鸭⊙ⅲ”豹曰：“敢問(wèn)全功成名布義 為之奈何？”文侯曰：“子往矣览爵！是無(wú)邑不有賢豪辨博者也置鼻，無(wú)邑不有好揚(yáng)人之惡，蔽人之 善者也拾枣。往必問(wèn)豪賢者沃疮，因而親之盒让；其辨博者，因而師之司蔬；問(wèn)其好揚(yáng)人之惡邑茄，蔽人之善者， 因而察之俊啼，不可以特聞從事肺缕。夫耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之授帕，足踐之不如手辨 之同木；人始入官，如入晦室跛十，久而愈明彤路，明乃治，治乃行芥映≈拮穑”
宓子賤治單父，彈鳴琴奈偏，身不下堂而單父治坞嘀。巫馬期亦治單父，以星出惊来，以星入丽涩，日夜 不出，以身親之裁蚁，而單父亦治矢渊。巫馬期問(wèn)其故于宓子賤，宓子賤曰：“我之謂任人枉证，子之謂 任力昆淡；任力者固勞，任人者固佚刽严。”人曰宓子賤避凝，則君子矣舞萄，佚四肢，全耳目管削，平心氣而百 官治倒脓，任其數(shù)而已矣。巫馬期則不然含思，弊性事情崎弃，勞煩教詔甘晤，雖治猶未至也。
孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說(shuō)饲做，語(yǔ)丘所以為之者线婚。”曰：“不齊父其父盆均，子其 子塞弊，恤諸孤而哀喪紀(jì)±嵋蹋”孔子曰：“善小節(jié)也小民附矣游沿，猶未足也“估”曰：“不齊也诀黍，所父 事者三人，所兄事者五人仗处，所友者十一人眯勾，”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣疆柔；兄事五 人咒精，可以教弟矣；友十一人旷档，可以教學(xué)矣模叙。中節(jié)也，中民附矣鞋屈，猶未足也范咨。”曰：“此地民 有賢于不齊者五人厂庇，不齊事之渠啊，皆教不齊所以治之術(shù)∪酰”孔子曰：“欲其大者替蛉，乃于此在 矣。昔者堯拄氯、舜清微其身躲查，以聽(tīng)觀天下，務(wù)來(lái)賢人译柏，夫舉賢者镣煮，百福之宗也，而神明之主 也鄙麦，不齊之所治者小也典唇，不齊所治者大镊折，其與堯、舜繼矣介衔『夼撸”
宓子賤為單父宰，辭于夫子夜牡，夫子曰：“毋迎而距也与纽，毋望而許也；許之則失守塘装，距之 則閉塞急迂。譬如高山深淵，仰之不可極蹦肴，度之不可測(cè)也僚碎。”子賤曰：“善阴幌，敢不承命乎勺阐！”宓 子賤為單父宰，過(guò)于陽(yáng)晝?cè)唬骸白右嘤幸运推秃趺俊标?yáng)晝?cè)唬骸拔嵘僖操v渊抽，不知治民之術(shù)， 有釣道二焉议忽，請(qǐng)以送子懒闷。”子賤曰：“釣道奈何栈幸？”陽(yáng)晝?cè)唬骸胺驋Q綸錯(cuò)餌愤估，迎而吸之者 也，陽(yáng)橋也速址，其為魚(yú)薄而不美玩焰；若存若亡，若食若不食者芍锚，魴也昔园，其為魚(yú)也博而厚味〔⑴冢”宓 子賤曰：“善蒿赢。”于是未至單父渣触，冠蓋迎之者交接于道，子賤曰：“車驅(qū)之壹若，車驅(qū)之嗅钻≡肀”夫 陽(yáng)晝之所謂陽(yáng)橋者至矣，于是至單父請(qǐng)其耆老尊賢者而與之共治單父养篓。
孔子弟子有孔蔑者秃流，與宓子賤皆仕，孔子往過(guò)孔蔑柳弄，問(wèn)之曰：“自子之仕者舶胀，何得、何 亡碧注？”孔蔑曰：“自吾仕者未有所得嚣伐，而有所亡者三，曰：王事若襲萍丐，學(xué)焉得習(xí)轩端，以是學(xué)不 得明也，所亡者一也逝变。奉祿少鬻基茵，鬻不足及親戚，親戚益疏矣壳影，所亡者二也拱层。公事多急，不 得吊死視病宴咧，是以朋友益疏矣根灯，所亡者三也∮破”孔子不說(shuō)箱吕，而復(fù)往見(jiàn)子賤曰：“自子之仕， 何得柿冲、何亡也茬高？”子賤曰：“自吾之仕，未有所亡而所得者三：始誦之文假抄，今履而行之怎栽，是 學(xué)日益明也，所得者一也宿饱。奉祿雖少鬻熏瞄，鬻得及親戚，是以親戚益親也谬以，所得者二也强饮。公事 雖急，夜勤为黎，吊死視病邮丰，是以朋友益親也行您，所得者三也〖袅”孔子謂子賤曰：“君子哉若人娃循！ 君子哉若人！魯無(wú)君子也斗蒋，斯焉取斯捌斧？”
晏子治東阿三年，景公召而數(shù)之曰：“吾以子為可泉沾，而使子治東阿捞蚂，今子治而亂，子退 而自察也爆哑，寡人將加大誅于子洞难。”晏子對(duì)曰：“臣請(qǐng)改道易行而治東阿揭朝，三年不治队贱，臣請(qǐng)死 之√陡ぃ”景公許之柱嫌。于是明年上計(jì)，景公迎而賀之曰：“甚善矣屯换！子之治東阿也编丘。”晏子對(duì) 曰：“前臣之治東阿也彤悔，屬托行嘉抓，貨賂至，并會(huì)賦斂晕窑，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)抑片，便事左右，陂池之魚(yú)杨赤，入 于權(quán)家敞斋。當(dāng)此之時(shí)，饑者過(guò)半矣疾牲，君乃反迎而賀臣植捎，愚不能復(fù)治東阿，愿乞骸骨阳柔，避賢者之 路焰枢，再拜便辟。”景公乃下席而謝之曰：“子強(qiáng)復(fù)治東阿济锄；東阿者枫匾，子之東阿也，寡人無(wú)復(fù) 與焉拟淮。”
子路治蒲谴忧，見(jiàn)于孔子曰：“由愿受教很泊。”孔子曰：“蒲多壯士沾谓，又難治也委造。然吾語(yǔ)汝， 恭以敬均驶，可以攝勇昏兆；寬以正，可以容眾妇穴；恭以潔爬虱，可以親上√谒”
子貢為信陽(yáng)令跑筝，辭孔子而行，孔子曰：“力之順之瞒滴，因子之時(shí)曲梗，無(wú)奪無(wú)伐，無(wú)暴無(wú) 盜妓忍÷擦剑”子貢曰：“賜少日事君子，君子固有盜者邪世剖！”孔子曰：“夫以不肖伐賢定罢，是謂奪 也；以賢伐不肖搁廓，是謂伐也引颈；緩其令，急其誅境蜕，是謂暴也蝙场；取人善以自為己，是謂盜也粱年。君 子之盜售滤，豈必當(dāng)財(cái)幣乎？吾聞之曰：知為吏者奉法利民，不知為吏者完箩，枉法以侵民赐俗，此皆怨 之所由生也。臨官莫如平弊知，臨財(cái)莫如廉阻逮，廉平之守，不可攻也秩彤。匿人之善者叔扼，是謂蔽賢也； 揚(yáng)人之惡者漫雷，是謂小人也瓜富；不內(nèi)相教而外相謗者，是謂不足親也降盹。言人之善者与柑，有所得而無(wú) 所傷也；言人之惡者蓄坏，無(wú)所得而有所傷也价捧。故君子慎言語(yǔ)矣，毋先己而后人剑辫，擇言出之干旧，令 口如耳∶帽危”
楊朱見(jiàn)梁王椎眯，言治天下如運(yùn)諸掌然，梁王曰：“先生有一妻一妾不能治胳岂，三畝之園不能 蕓编整，言治天下如運(yùn)諸手掌何以？”楊朱曰：“臣有之乳丰，君不見(jiàn)夫羊乎掌测，百羊而群，使五尺童 子荷杖而隨之产园，欲東而東汞斧，欲西而西；君且使堯牽一羊什燕，舜荷杖而隨之粘勒，則亂之始也。臣聞 之屎即，夫吞舟之魚(yú)不游淵庙睡，鴻鵠高飛不就污池事富，何則？其志極遠(yuǎn)也乘陪。黃鐘大呂统台，不可從繁奏之 舞，何則啡邑？其音疏也贱勃。將治大者不治小，成大功者不小苛谤逼，此之謂也募寨。”
景差相鄭森缠，鄭人有冬涉水者，出而脛寒仪缸，后景差過(guò)之贵涵，下陪乘而載之，覆以上衽恰画，晉叔 向聞之曰：“景子為人國(guó)相宾茂，豈不固哉！吾聞良吏居之三月而溝渠修拴还，十月而津梁成跨晴，六畜 且不濡足，而況人乎片林？”
魏文侯問(wèn)李克曰：“為國(guó)如何端盆？”對(duì)曰：“臣聞為國(guó)之道，食有勞而祿有功费封，使有能而 賞必行焕妙，罰必當(dāng)」”文侯曰：“吾嘗罰皆當(dāng)而民不與焚鹊，何也？”對(duì)曰：“國(guó)其有淫民乎韧献？臣 聞之曰：奪淫民之祿以來(lái)四方之士末患；其父有功而祿，其子無(wú)功而食之锤窑，出則乘車馬衣美裘以 為榮華璧针，入則修竽琴、鐘石之聲而安其子女之樂(lè)果复，以亂鄉(xiāng)曲之教陈莽，如此者奪其祿以來(lái)四方之 士，此之謂奪淫民也∽吒椋”
齊桓公問(wèn)管仲曰：“國(guó)何患独柑？”管仲對(duì)曰：“患失社鼠∷街玻”桓公曰：“何謂也忌栅？”管仲 對(duì)曰：“夫社束木而涂之，鼠因往托焉曲稼，熏之則恐燒其木索绪，灌之則恐?jǐn)∑渫浚耸笏圆豢?得殺者贫悄，以社故也瑞驱。夫國(guó)亦有社鼠，人主左右是也窄坦；內(nèi)則蔽善惡于君上唤反，外則賣權(quán)重于百 姓，不誅之則為亂鸭津，誅之則為人主所察彤侍，據(jù)腹而有之，此亦國(guó)之社鼠也逆趋。人有酤酒者盏阶，為器 甚潔清，置表甚長(zhǎng)而酒酸不售闻书，問(wèn)之里人其故名斟，里人云：‘公之狗猛，人挈器而入魄眉，且酤公 酒蒸眠，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也杆融±憧ǎ’夫國(guó)亦有猛狗，用事者也脾歇；有道術(shù)之士蒋腮，欲明 萬(wàn)乘之主，而用事者迎而龁之藕各，此亦國(guó)之猛狗也池摧。左右為社鼠，用事者為猛狗激况，則道術(shù)之士 不得用矣作彤，此治國(guó)之所患也膘魄。”
齊侯問(wèn)于晏子曰：“為政何患竭讳？”對(duì)曰：“患善惡之不分创葡。”公曰：“何以察之绢慢？”對(duì) 曰：“審擇左右灿渴，左右善，則百僚各得其所宜而善惡分胰舆∩叮”孔子聞之曰：“此言也信矣，善 言進(jìn)缚窿，則不善無(wú)由入矣棘幸；不進(jìn)善言，則善無(wú)由入矣倦零」换埃”
復(fù)槁之君朝齊，桓公問(wèn)治民焉光绕，復(fù)槁之君不對(duì)，而循口操衿抑心畜份，桓公曰：“與民共甘 苦饑寒乎诞帐？”“夫以我為圣人也，故不用言而諭爆雹⊥＝叮”因禮之千金。晉文公時(shí)钙态，翟人有封狐慧起、 文豹之皮者，文公喟然嘆曰：“封狐文豹何罪哉册倒？以其皮為罪也蚓挤。”大夫欒枝曰：“地廣而 不平驻子，財(cái)聚而不散灿意，獨(dú)非狐豹之罪乎？”文公曰：“善哉崇呵！說(shuō)之缤剧。”欒枝曰：“地廣而不 平域慷，人將平之荒辕；財(cái)聚而不散汗销，人將爭(zhēng)之〉种希”于是列地以分民弛针，散財(cái)以賑貧。
晉文侯問(wèn)政于舅犯估脆，舅犯對(duì)曰：“分熟不如分腥钦奋，分腥不如分地；割以分民而益其爵 祿疙赠，是以上得地而民知富付材，上失地而民知貧，古之所謂致師而戰(zhàn)者圃阳，其此之謂也厌衔。”
晉侯問(wèn)于士文伯曰：“三月朔捍岳，日有蝕之富寿，寡人學(xué)惛焉，詩(shī)所謂：‘彼日而蝕锣夹，于何不 臧’者页徐，何也？”對(duì)曰：“不善政之謂也银萍；國(guó)無(wú)政不用善变勇，則自取謫于日月之災(zāi)，故不可不 慎也贴唇。政有三而已：一曰因民搀绣，二曰擇人，三曰從時(shí)戳气×椿迹”
延陵季子游于晉，入其境曰：“嘻瓶您，暴哉國(guó)乎麻捻！”入其都曰：“嘻，力屈哉呀袱，國(guó)乎芯肤！” 立其朝曰：“嘻，亂哉國(guó)乎压鉴！”從者曰：“夫子之入境未久也崖咨，何其名之不疑也？”延陵季 子曰：“然油吭，吾入其境田畝荒穢而不休击蹲，雜增崇高署拟，吾是以知其國(guó)之暴也。吾入其都歌豺，新室 惡而故室美推穷，新墻卑而故墻高，吾是以知其民力之屈也类咧。吾立其朝馒铃，君能視而不下問(wèn)，其臣 善伐而不上諫痕惋，吾是以知其國(guó)之亂也区宇。齊之所以不如魯者，太公之賢不如伯禽值戳，伯禽與太公 俱受封议谷，而各之國(guó)三年，太公來(lái)朝堕虹，周公問(wèn)曰：“何治之疾也卧晓？”對(duì)曰：“尊賢，先疏后 親赴捞，先義后仁也逼裆。”此霸者之跡也赦政。周公曰：“太公之澤及五世胜宇。”五年伯禽來(lái)朝昼钻，周公問(wèn) 曰：“何治之難？”對(duì)曰：“親親者封寞，先內(nèi)后外然评，先仁后義也”肪浚”此王者之跡也碗淌。周公曰： “魯之澤及十世《蹲叮”故魯有王跡者亿眠，仁厚也；齊有霸跡者磅废，武政也纳像；齊之所以不如魯也，太 公之賢不如伯禽也拯勉。
景公好婦人而丈夫飾者竟趾，國(guó)人盡服之憔购，公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣岔帽，斷 其帶玫鸟。”裂衣斷帶相望而不止犀勒，晏子見(jiàn)屎飘，公曰：“寡人使吏禁女子而男子飾者，裂其衣贾费，斷 其帶钦购，相望而不止者，何也铸本？”對(duì)曰：“君使服之于內(nèi)而禁之于外肮雨，猶懸牛首于門而求買馬 肉也；公胡不使內(nèi)勿服箱玷，則外莫敢為也怨规。”公曰：“善锡足！”使內(nèi)勿服波丰，不旋月而國(guó)莫之服也。
齊人甚好轂擊相犯以為樂(lè)舶得，禁之不止掰烟，晏子患之，乃為新車良馬出與人相犯也沐批，曰： “轂擊者不祥纫骑，臣其察祀不順，居處不敬乎九孩？”下車棄而去之先馆，然后國(guó)人乃不為。故曰： “禁之以制躺彬，而身不先行也煤墙，民不肯止，故化其心莫若教也宪拥》乱埃”
魯國(guó)之法，魯人有贖臣妾于諸侯者她君，取金于府脚作；子貢贖人于諸侯而還其金，孔子聞之 曰：“賜失之矣缔刹，圣人之舉事也鳖枕，可以移風(fēng)易俗魄梯，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適其身之行也宾符。 今魯國(guó)富者寡而貧者眾酿秸，贖而受金則為不廉；不受則后莫復(fù)贖魏烫，自今以來(lái)辣苏，魯人不復(fù)贖 矣『灏”孔子可謂通于化矣稀蟋。故老子曰：“見(jiàn)小曰明∧派模”
孔子見(jiàn)季康子退客，康子未說(shuō)，孔子又見(jiàn)之链嘀，宰予曰：“吾聞之夫子曰：‘王公不聘不 動(dòng)萌狂。’今吾子之見(jiàn)司寇也少數(shù)矣怀泊∶２兀”孔子曰：“魯國(guó)以眾相陵，以兵相暴之日久矣霹琼，而有司 不治务傲，聘我者孰大乎？”于是魯人聞之曰：“圣人將治枣申，何以不先自為刑罰乎售葡？”自是之 后，國(guó)無(wú)爭(zhēng)者忠藤⌒铮孔子謂弟子曰：“違山十里，蟪蛄之聲猶尚存耳熄驼，政事無(wú)如膺之矣像寒『姹”古之 魯俗瓜贾，涂里之間，羅門之羅携悯，收門之魚(yú)祭芦，獨(dú)得于禮，是以孔子善之夫涂里之間憔鬼，富家為貧者 出龟劲；羅門之羅胃夏，有親者取多，無(wú)親者取少昌跌；收門之漁仰禀，有親者取巨，無(wú)親者取小蚕愤。
春秋曰：四民均則王道興而百姓寧答恶；所謂四民者，士萍诱、農(nóng)悬嗓、工、商也裕坊。婚姻之道廢包竹，則 男女之道悖，而淫泆之路興矣籍凝。
關(guān)鍵詞：說(shuō)苑,政理
