世俗信禍祟拿穴，以為人之疾病死亡迹鹅，及更患被罪，戮辱歡笑贞言，皆有所犯。起功阀蒂、移徙该窗、祭祀、喪葬蚤霞、行作酗失、入官、嫁娶昧绣，不擇吉日规肴，不避歲月，觸鬼逢神夜畴，忌時(shí)相害拖刃。故發(fā)病生禍，絓法入罪贪绘，至于死亡兑牡，殫家滅門，皆不重慎税灌，犯觸忌諱之所致也均函。如實(shí)論之亿虽，乃妄言也。
凡人在世苞也，不能不作事洛勉，作事之后，不能不有吉兇如迟。見吉?jiǎng)t指以為前時(shí)擇日之福收毫，見兇則刾以為往者觸忌之禍。多或擇日而得禍氓涣，觸忌而獲福牛哺。工伎射事者欲遂其術(shù)，見禍忌而不言劳吠，聞福匿而不達(dá)引润，積禍以驚不慎，列福以勉畏時(shí)痒玩。故世人無愚智淳附、賢不肖、人君布衣蠢古，皆畏懼信向奴曙，不敢抵犯。歸之久遠(yuǎn)草讶，莫能分明洽糟，以為天地之書，賢圣之術(shù)也堕战。人君惜其官坤溃，人民愛其身，相隨信之嘱丢，不復(fù)狐疑薪介。故人君興事，工伎滿閤越驻，人民有為汁政，觸傷問時(shí)。奸書偽文缀旁，由此滋生记劈。巧惠生意，作知求利并巍，驚惑愚暗抠蚣，漁富偷貧，愈非古法度圣人之至意也履澳。
圣人舉事嘶窄，先定于義怀跛。義已定立，決以卜筮柄冲，示不專己吻谋，明與鬼神同意共指，欲令眾下信用不疑现横。故《書》列七卜漓拾，《易》載八卦，從之未必有福戒祠，違之未必有禍骇两。然而禍福之至，時(shí)也姜盈；死生之到低千，命也。人命懸于天馏颂，吉兇存于時(shí)示血。命窮，操行善救拉，天不能續(xù)难审。命長，操行惡亿絮，天不能奪告喊。天，百神主也派昧。道德仁義葱绒，天之道也；戰(zhàn)粟恐懼斗锭，天之心也。廢道滅德失球，賤天之道岖是；險(xiǎn)隘恣睢，悖天之意实苞。世間不行道德豺撑，莫過桀、紂黔牵；妄行不軌聪轿，莫過幽、厲猾浦。桀陆错、紂不早死灯抛，幽、厲不夭折音瓷。由此言之对嚼，逢福獲喜，不在擇日避時(shí)绳慎；涉患麗禍纵竖，不在觸歲犯月，明矣杏愤。孔子曰：“死生有命靡砌，富貴在天∩郝ィ”茍有時(shí)日通殃，誠有禍祟，圣人何惜不言亥曹？何畏不說邓了？案古圖籍，仕者安危媳瞪，千君萬臣骗炉，其得失吉兇，官位高下蛇受，位祿降升句葵，各有差品。家人治產(chǎn)兢仰，貧富息耗乍丈，壽命長短，各有遠(yuǎn)近把将。非高大尊貴舉事以吉日轻专，下小卑賤以兇時(shí)也。以此論之察蹲，則亦知禍福死生不在遭逢吉祥请垛、觸犯兇忌也。然則人之生也洽议，精氣育也宗收；人之死者，命窮絕也亚兄。人之生未必得吉逢喜混稽，其死，獨(dú)何為謂之犯兇觸忌？以孔子證之匈勋，以死生論之礼旅，則亦知夫百禍千兇，非動(dòng)作之所致也颓影「鞯恚孔子圣人，知府也诡挂；死生碎浇，大事也；大事璃俗，道效也奴璃。孔子云：“死生有命城豁，富貴在天苟穆。”眾文微言不能奪唱星，俗人愚夫不能易雳旅，明矣。人之于世间聊，禍福有命攒盈；人之操行，亦自致之哎榴。其安居無為型豁，禍福自至，命也尚蝌。其作事起功迎变，吉兇至身，人也飘言。人之疾病衣形，希有不由風(fēng)濕與飲食者。當(dāng)風(fēng)臥濕姿鸿，握錢問祟谆吴；飽飯饜食，齋精解禍般妙。而病不治，謂祟不得相速；命自絕碟渺，謂筮不審，欲人之知也。
夫倮蟲三百六十苫拍，人為之長芜繁。人，物也绒极，萬物之中有知慧者也骏令。其受命于天，稟氣于元垄提，與物無異榔袋。鳥有巢棲，獸有窟穴铡俐，蟲魚介鱗凰兑，各有區(qū)處，猶人之有室宅樓臺(tái)也审丘。能行之物吏够，死傷病困，小大相害滩报」或人捕取以給口腹，非作窠穿穴有所觸脓钾，東西行徙有所犯也售睹。人有死生，物亦有終始惭笑；人有起居侣姆，物亦有動(dòng)作。血脈沉噩、首足捺宗、耳目、鼻口與人不別川蒙，惟好惡與人不同蚜厉，故人不能曉其音，不見其指耳畜眨！及其游于黨類昼牛，接于同品，其知去就康聂，與人無異贰健。共天同地，并仰日月恬汁，而鬼神之禍伶椿，獨(dú)加于人，不加于物，未曉其故也脊另。天地之性导狡，人為貴，豈天禍為貴者作偎痛，不為賤者設(shè)哉旱捧！何其性類同而禍患別也？
刑不上大夫踩麦，圣王于貴者闊也枚赡。圣王刑賤不罰貴，鬼神禍貴不殃賤靖榕，非《易》所謂大人與鬼神合其吉兇也标锄。〔或〕有所犯茁计，抵觸縣官料皇，羅麗刑法，不曰過所致星压，而曰家有負(fù)践剂。居處不慎，飲食過節(jié)娜膘，不曰失調(diào)和逊脯，而曰徙觸時(shí)。死者累屬竣贪，葬棺至十军洼，不曰氣相污，而曰葬日兇演怎。有事歸之有犯匕争，無為歸之所居。居衰宅耗爷耀，蜚兇流尸甘桑，集人室居，又禱先祖歹叮，寢禍遺殃跑杭。疾病不請醫(yī)，更患不修行咆耿，動(dòng)歸于禍德谅，名曰犯觸，用知淺略萨螺，原事不實(shí)窄做，俗人之材也宅荤。猶系罪司空作徒，未必到吏日惡浸策，系役時(shí)兇也。使殺人者求吉日出詣吏惹盼，剬罪〔者〕庸汗，推善時(shí)入獄系，寧能令事解手报，赦令至哉蚯舱？人不觸禍不被罪，不被罪不入獄掩蛤。一旦令至枉昏，解械徑出，未必解除其兇者也揍鸟。天下千獄兄裂，獄中萬囚，其舉事未必觸忌諱也阳藻。居位食祿晰奖，專城長邑，以千萬數(shù)腥泥，其遷徙日未必逢吉時(shí)也匾南。歷陽之都，一夕沉而為湖蛔外，其民未必皆犯歲月也蛆楞。高祖始起，豐夹厌、沛俱復(fù)豹爹，其民未必皆慎時(shí)日也。項(xiàng)羽攻襄安尊流，襄安無噍類帅戒，未必不禱賽也。趙軍為秦所坑于長平之下崖技，四十萬眾同時(shí)俱死逻住，其出家時(shí)，未必不擇時(shí)也迎献。辰日不哭瞎访，哭有重喪。戊己死者吁恍，復(fù)尸有隨扒秸。一家滅門播演，先死之日，未必辰與戊己也伴奥。血忌下殺牲写烤，屠肆不多禍，上朔不會(huì)眾拾徙，沽沾舍不觸殃洲炊。涂上之暴尸，未必出以往亡尼啡；室中之殯柩暂衡，未必還以歸忌。由此言之崖瞭，諸占射禍祟者狂巢，皆不可信用。信用之者书聚，皆不可是唧领。
夫使食口十人，居一宅之中雌续，不動(dòng)錘〔鍤〕疹吃，不更居處，祠祀嫁娶西雀，皆擇吉日萨驶，從春至冬，不犯忌諱艇肴，則夫十人比至百年腔呜，能不死乎？占射事者必將復(fù)曰：“宅有盛衰再悼，若歲破核畴、直符，不知避也冲九“荩”夫如是，令數(shù)問工伎之家莺奸，宅盛即留丑孩，衰則避之，及歲破灭贷、直符温学，輒舉家移，比至百年甚疟，能不死乎仗岖？占射事者必將復(fù)曰：“移徙觸時(shí)逃延，往來不吉≡簦”夫如是揽祥，復(fù)令輒問工伎之家，可徙則往檩电，可還則來盔然。比至百年，能不死乎是嗜？占射事者必將復(fù)曰：“泊命壽極⊥ξ玻”夫如是鹅搪，人之死生，竟自有命遭铺，非觸歲月之所致丽柿，無負(fù)兇忌之所為也。
關(guān)鍵詞：論衡,辨祟篇
社會(huì)上一般人都迷信鬼神會(huì)給人造成災(zāi)禍魂挂，認(rèn)為人的疾病死亡甫题，以及經(jīng)歷苦難受到懲罰，被別人侮辱譏笑涂召，都是由于對鬼神有所觸犯坠非。如果破土建房、搬遷住處果正、舉行祭祀炎码、辦理喪葬、出門做事秋泳、上任做官潦闲、嫁女娶婦，不選擇吉日迫皱，不避開歲神月神歉闰，觸犯遇上鬼神，在禁忌之時(shí)就會(huì)被鬼神傷害卓起。所以發(fā)生病禍和敬，犯法被判刑，直到死亡戏阅，全家被殺光滿門被消滅概龄，都是由于不謹(jǐn)慎地選擇吉日，觸犯了忌諱所造成的饲握。據(jù)實(shí)說來私杜，這些都是荒誕的說法蚕键。
凡是人在世間上，不能不做事情衰粹，做事情之后锣光，不可能不會(huì)出現(xiàn)吉兇。
遇到吉利铝耻，就針對這件吉事認(rèn)為是由于事前選擇吉日而得的福誊爹；遇到兇險(xiǎn)，就責(zé)怪是由于事前觸犯了禁忌而造成的禍瓢捉。往往有選擇吉日而得禍频丘，觸犯了禁忌而獲福的情況。工伎射事者想成就他們的方術(shù)泡态，遇到選擇日子后遭禍搂漠，就避忌不宣揚(yáng)；遇到觸犯禁忌后獲福某弦，就隱瞞事實(shí)不表露桐汤。他們積累許多觸犯禁忌而遭禍的事例去恫嚇那些不慎重選擇吉日的人，列舉許多選擇日子而獲福的事例去鼓勵(lì)那些害怕歲靶壮、月禁忌的人怔毛。因此社會(huì)上無論愚昧的聰明的、賢良的不賢良的腾降、官宦或是百姓拣度，都畏懼信奉這些禁忌，不敢抵制觸犯螃壤。世人信服這些禁忌已經(jīng)很久遠(yuǎn)了蜡娶，沒有人能弄清楚它，認(rèn)為它是天地的文字，賢人圣人的方術(shù)。
為官的人珍惜他們的官位蚂斤，老百姓愛惜他們的身體嚎尤，就相互隨順迷們禁忌，不再有懷疑。因此，當(dāng)官的舉辦事情，工伎射事者就擠滿了官府睦霎；老百姓有所行動(dòng)，碰到一起就打聽時(shí)日禁忌走诞。偽造禁忌的書籍文章副女，因此而滋生蔓延，奸猾的人就生出壞主意蚣旱，耍小聰明而追求好處碑幅，去驚嚇迷惑愚昧無知的人戴陡，敲詐富人騙取窮人，就更加不符合古代的法度與圣人的真正心意了沟涨。
圣人辦事情恤批，首先確定這件事該不該辦。道理已經(jīng)確立裹赴，再用卜筮來作最后決定喜庞，表示不是個(gè)人專斷，證明和鬼神的旨意是一致的棋返，是想讓所有的臣民深信不疑延都。所以《尚書》上列舉了龜兆和卦象七種，《周易》上記載了八種卦象睛竣，信奉它們不一定有福晰房，違背它們也不一定有禍。然而禍福的到來酵颁，是由時(shí)運(yùn)決定的；死亡的到來月帝，是由壽命決定的躏惋。人命決定于上天，吉兇決定于時(shí)運(yùn)嚷辅。命數(shù)已盡簿姨，操行再好，天不能延長他的壽命簸搞；壽數(shù)還長扁位，操行再惡，天也不能削奪他的壽命趁俊。
天域仇，是百神的主宰。道德仁義寺擂，是天的道理暇务，讓人們不敢恣意妄為，是天的心意怔软。廢棄道義毀滅道德垦细，就是鄙視天的道理；心胸奸險(xiǎn)放肆無羈挡逼，就是違背天的心意括改。世間上不遵行道德的人，誰也趕不上桀家坎、紂嘱能；胡作非為不行正道的人吝梅，誰也趕不上周幽王、周厲王焰檩。然而桀憔涉、紂并沒有早死，幽王析苫、厲王也沒有短命兜叨。據(jù)此說來。遇到福獲得喜衩侥，不在于是否擇日避時(shí)国旷；遇上災(zāi)難蒙受禍害，不在于是否觸犯歲月禁忌茫死，這是很明白的了跪但。
孔子說：“死生由命運(yùn)決定，富貴是上天安排峦萎÷啪茫”假如有時(shí)日的禁忌，鬼神果真能給人帶來禍害爱榔，圣人有什么要保留而不講的呢被环？有什么值得害怕而不肯說的呢？考察古代的圖籍详幽，當(dāng)官者的安危筛欢，君臣千千萬，他們的得失吉兇唇聘，官位的高低版姑，職位俸祿的升降，各有等級迟郎。老百姓經(jīng)營產(chǎn)業(yè)剥险，有貧有富有增有虧，壽命的長短宪肖，也各有差距炒嘲。并不是得到高官厚祿的人都在吉日辦事，也不是地位低賤的人都在兇時(shí)辦事匈庭。根據(jù)這點(diǎn)來論述夫凸，也就知道禍福死生，并不在于是否遇上了吉祥或觸犯了兇忌阱持。然而人之所以活著夭拌，是由于精氣還存在；人之所以死亡，是因?yàn)閴勖呀?jīng)全部完結(jié)鸽扁。人活著蒜绽，不一定是由于得吉逢喜；人死了桶现，為什么偏說是因?yàn)橛|犯了兇神忌諱呢躲雅？
用孔子的話來論證，用死生問題來論證骡和，也就知道那百禍千兇相赁，并不是由行為所招致的∥坑冢孔子是圣人钮科，是智慧的府庫；死活是大事婆赠，大事是道的具體體現(xiàn)绵脯。孔子說：“死生聽?wèi){命運(yùn)休里，富貴由上天決定蛆挫。”文章再多妙黍，言語再微妙悴侵，也駁不倒這句話，俗人愚夫更不能改變它废境，這是很明白的了畜挨。人在世間上筒繁，禍福由命運(yùn)決定噩凹；人的操行，本身也能產(chǎn)生禍福毡咏。人們安居家中天所作為驮宴，禍福自己到來，這是命中注定的呕缭。人們辦事情蓋房子堵泽，吉兇影響到自身，是人本身的行為造成的恢总。人的疾病迎罗，很少有不是由風(fēng)濕和飲食引起的。對著風(fēng)睡在潮濕的地方因而得病片仿，卻用銅錢占卜是什么鬼神在作祟纹安；吃東西過量而得病，卻誠心誠意地用糈米祭祀以解除禍患。如果病不痊愈厢岂，就認(rèn)為是由于沒有搞清楚是什么鬼神在作怪光督。壽命自身終結(jié)，就認(rèn)為是由于卜筮的結(jié)果不正確塔粒，這全是俗人的見識结借。
在三百六十種倮蟲中，人是首領(lǐng)卒茬。人船老，是物，是萬物之中有智慧的一種扬虚。人從上天承受命努隙，從天地元?dú)饽抢锍惺軞猓@和萬物沒有什么不同辜昵。鳥有鳥窩荸镊，獸有獸穴，蟲魚介鱗各種動(dòng)物堪置，各有居住的地方躬存，如同人有室宅樓臺(tái)一樣。能行動(dòng)的動(dòng)物舀锨，死傷病因岭洲，小的大的相互侵害。有的被人捕捉去滿足口腹之欲坎匿，并不是因?yàn)樽鞲C盾剩、鑿洞時(shí)觸犯了什么鬼神，也不是因?yàn)橄驏|或向西搬遷時(shí)觸犯了什么鬼神替蔬。人有生有死告私，動(dòng)物也有始有終；人有日常生活承桥，動(dòng)物也有各種活動(dòng)驻粟。動(dòng)物的血脈、首足凶异、耳目蜀撑、口鼻和人沒有區(qū)別，只是愛好憎惡和人不同剩彬，所以人不懂得它們的聲音酷麦，不了解它們的意圖。
當(dāng)它們往來于同類之中喉恋，相互接觸的時(shí)候沃饶，它們知道躲避什么接近什么粪摘，和人并沒有什么不同。人和動(dòng)物生存在一個(gè)天地之間绍坝，看見的是同樣的日和月徘意，而鬼神的禍患偏偏只施加于人，而不施加于動(dòng)物轩褐，不明白是什么緣故椎咧。天地間有生命的東西，人最為尊貴把介，難道上天的災(zāi)禍只是為尊貴的人制造的勤讽，而不是為低賤的動(dòng)物安排的嗎？為什么同樣都是有生命的動(dòng)物而遭受的禍害拗踢、災(zāi)難卻如此不一樣呢脚牍？“大夫犯法不施肉刑”，這是圣王對于貴人的寬大巢墅。圣王只懲罰卑賤的人而不懲罰尊貴的人诸狭，鬼神卻只禍害尊貴的人而不禍害低賤的動(dòng)物。這就不符合《周易》上所說的“圣王的賞罰應(yīng)與鬼神相配合”了君纫。
有人觸犯了什么驯遇，抵觸了各級官吏，遭受刑法處治蓄髓，不說是由于自己的過失造成的叉庐，而說是家里發(fā)生了觸犯禁忌的事情。居處不謹(jǐn)慎会喝，飲食不節(jié)制而遭禍陡叠，不說是自己居處、飲食不當(dāng)肢执，而說是搬遷時(shí)觸犯了時(shí)日禁忌枉阵。死人連接不斷，葬棺至數(shù)十個(gè)蔚万，不說是使人得病的污濁之氣相互傳染造成的岭妖，而說是由于葬日選擇在兇日引起的临庇。做事遇上兇禍就把它歸之于觸犯了禁忌反璃，沒有做事而遇上兇禍，就把它歸之于住處不吉利假夺。家庭敗落淮蜈，飛尸流兇聚集到這家人的屋子里來，卻去祈求先祖已卷，希望能制止梧田、解除災(zāi)禍。生了病不去請醫(yī)生，遭受禍害卻不去修養(yǎng)自己的操行裁眯，動(dòng)不動(dòng)就歸于鬼神帶來的兇禍鹉梨，說是觸犯了禁忌〈┪龋考慮問題很膚淺存皂，對事情的分析不符合實(shí)際，這是一般人的才智逢艘。
如同犯了罪被監(jiān)禁在牢獄里罰作勞役的人旦袋，不一定被抓到官府去的那一天是兇日，被判監(jiān)禁罰作勞役的那個(gè)時(shí)辰是兇時(shí)一樣它改。假如殺人犯選擇吉日到官府自首疤孕，被判了刑，又推算吉時(shí)進(jìn)監(jiān)獄被監(jiān)禁央拖，難道就能使事情消解祭阀、赦罪的命令到來嗎？人不遇到災(zāi)禍不會(huì)被判刑鲜戒，不判刑就不會(huì)入監(jiān)獄柬讨。一旦赦罪命令到來，解掉刑具立即出獄袍啡，不一定是有人替罪犯祭祀驅(qū)除了兇神惡鬼吧踩官。天下有上千監(jiān)獄，監(jiān)獄中有上萬囚犯境输，他們辦事情不一定都觸犯了忌諱吧蔗牡。占有職位吃著俸祿，掌管城邑的各級地方官吏嗅剖，成千上萬辩越，他們搬遷的日子不一定都遇上吉時(shí)吧。歷陽城信粮，一夜之間下沉而變成一個(gè)大湖黔攒，那里的老百姓不一定都觸犯了歲月之神吧。
漢高祖剛興起强缘，豐沛地區(qū)全都免除了賦稅督惰，未必由于那里的老百姓都慎重地選擇了時(shí)日。項(xiàng)羽攻進(jìn)襄城旅掂，襄城中不剩一個(gè)活人赏胚，未必由于那里的百姓沒有祭祀酬神。趙軍被秦國坑殺在長平城下商虐，四十萬人同時(shí)死去觉阅，他們離開家時(shí)崖疤，未必沒有選擇時(shí)日。辰日埋死人不能哭典勇，如果哭了劫哼，這家還會(huì)死人。如果在戊割笙、己兩日死了人沦偎，這家接著還要死人。一家人全死光咳蔚，第一個(gè)人死去的那一天豪嚎，未必就是在辰日與戊、己日吧谈火。血忌日不宰殺牲口侈询，屠宰鋪卻不會(huì)多出禍害；上朔日不會(huì)見眾人糯耍，酒店也不會(huì)觸犯災(zāi)殃扔字。道路上暴曬的尸體，未必是在“往亡”這一天出的門温技；室中停放的死人革为，未必是在“歸忌”日回的家。由此說來舵鳞，各種占卜推測禍害的人震檩，都不可信任使用；信任使用了他們蜓堕，都不能認(rèn)為是對的抛虏。
假如讓十個(gè)人居住在一間房子里，不動(dòng)用鍤套才，不遷移住處迂猴，祭祀嫁娶，都選擇吉日背伴，從春到冬沸毁，不觸犯任何忌諱，那么這十個(gè)人等到一百年傻寂，能夠不死去嗎息尺？占射事者一定又會(huì)說：“住宅有盛有衰，或者是對歲破崎逃、直符掷倔，不知道避忌吧眉孩「錾埽”如果是這樣的話勒葱，讓人再三詢問工伎之家，住宅興盛就留下巴柿，衰敗就搬走凛虽，碰上歲破、直符广恢，就全家搬走凯旋，等到一百年，這些人能不死嗎钉迷？占射事者一定又會(huì)說：“搬遷觸犯了時(shí)日至非，往來都不吉利】反希”如果是這樣的話荒椭，再讓人問工伎之家，可以搬遷就搬遷舰蟆，可以回來就回來趣惠，等到一百年，這些人能不死嗎身害？占射者一定又會(huì)說：“薄命壽終就會(huì)死味悄。”如果是這樣塌鸯，人的死生侍瑟，終究有自己的壽數(shù)，并不是觸犯了歲丙猬、月禁忌而造成死亡丢习，也不是因?yàn)橛|犯了兇日兇時(shí)的忌諱所引起的了。
