世俗既信歲時(shí)地梨，而又信日。舉事若病死災(zāi)患缔恳，大則謂之犯觸歲月宝剖，小則謂之不避日禁。歲月之傳既用歉甚，日禁之書亦行万细。世俗之人，委心信之纸泄；辯論之士赖钞，亦不能定。是以世人舉事聘裁，不考于心而合于日雪营，不參于義而致于時(shí)。時(shí)日之書衡便，眾多非一献起，略舉較著，明其是非镣陕，使信天時(shí)之人谴餐，將一疑而倍之。夫禍福隨盛衰而至呆抑，代謝而然岂嗓。舉事曰兇，人畏兇有效鹊碍；曰吉厌殉，人冀吉有驗(yàn)。禍福自至侈咕，則述前之吉兇年枕，以相戒懼此日禁所以累世不疑，惑者所以連年不悟也乎完。
《葬歷》曰：“葬避九空熏兄、地臽，及日之剛?cè)幔轮骜钅ν啊桥状！比占獰o(wú)害，剛?cè)嵯嗟孟跚澹骜钕鄳?yīng)辅斟，乃為吉良。不合此歷芦拿，轉(zhuǎn)為兇惡士飒。”夫葬蔗崎，藏棺也酵幕；斂，藏尸也缓苛。初死藏尸于棺芳撒，少久藏棺于墓。墓與棺何別未桥？斂與葬何異笔刹？斂于棺不避兇，葬于墓獨(dú)求吉冬耿。如以墓為重舌菜，夫墓，土也亦镶，棺日月，木也，五行之性染乌，木土鈞也山孔。治木以贏尸懂讯，穿土以埋棺荷憋，治與穿同事，尸與棺一實(shí)也褐望。如以穿土賊地之體勒庄，鑿溝耕園，亦宜擇日瘫里。世人能異其事实蔽，吾將聽其禁；不能異其事谨读，吾不從其諱局装。日之不害，又求日之剛?cè)幔粍側(cè)峒群项砩校炙髟轮骜畈β觥７蛉罩畡側(cè)幔轮骜钚觯嫌凇对釟v》玫膀，驗(yàn)之于吉，無(wú)不相得爹脾。何以明之帖旨？春秋之時(shí)，天子灵妨、諸侯解阅、卿、大夫死以千百數(shù)闷串，案其葬日瓮钥，未必合于歷。
又曰：“雨不克葬烹吵，庚寅日中乃葬碉熄。”假令魯小君以剛?cè)账览甙危猎崛占撼笮饨颍瑒側(cè)岬纫印側(cè)岷狭狗洌迫找睬戆稹２豢嗽嵴撸苡暌擦浴Ｈ缟迫站ピ樱划?dāng)以雨之故，廢而不用也纫雁。何則煌往？雨不便事耳，不用剛?cè)嵩埃貎床患舨保闶露竷矗囚斎酥饧捎蓿甲又厣髦x也曲管。今廢剛?cè)幔罩兴逗詾榧苍核腊徙！抖Y》：“天子七月而葬，諸侯五月檬某，卿昧穿、大夫、士三月橙喘∈蓖遥”假令天子正月崩，七月葬厅瞎；二月崩饰潜，八月葬。諸侯和簸、卿彭雾、大夫、士皆然锁保。如驗(yàn)之《葬歷》薯酝，則天子、諸侯葬月常奇常耦也爽柒。衰世好信禁吴菠，不肖君好求福。春秋之時(shí)浩村，可謂衰矣做葵！隱、哀之間心墅，不肖甚矣酿矢。然而葬埋之日，不見所諱怎燥，無(wú)忌之故也瘫筐。周文之世，法度備具铐姚，孔子意密策肝，《春秋》義纖，如廢吉得兇谦屑，妄舉觸禍驳糯，宜有微文小義篇梭，貶譏之辭氢橙。今不見其義，無(wú)《葬歷》法也恬偷。
祭祀之歷悍手，亦有吉兇。假令血忌、月殺之日固兇坦康，以殺牲設(shè)祭竣付，必有患禍。夫祭者滞欠，供食鬼也古胆；鬼者，死人之精也筛璧。若非死人之精逸绎，人未嘗見鬼之飲食也。推生事死夭谤，推人事鬼棺牧，見生人有飲食，死為鬼當(dāng)能復(fù)飲食朗儒，感物思親颊乘，故祭祀也。及他神百鬼之祠醉锄，雖非死人乏悄，其事之禮，亦與死人同恳不。蓋以不見其形纲爸，但以生人之禮準(zhǔn)況之也。生人飲食無(wú)日妆够，鬼神何故有日识啦？如鬼神審有知，與人無(wú)異神妹，則祭不宜擇日颓哮。如無(wú)知也，不能飲食鸵荠，雖擇日避忌冕茅，其何補(bǔ)益？實(shí)者蛹找，百祀無(wú)鬼姨伤，死人無(wú)知。百祀報(bào)功庸疾，示不忘德乍楚。死如事生，示不背亡届慈。祭之無(wú)福徒溪，不祭無(wú)禍忿偷。祭與不祭，尚無(wú)禍福臊泌，況日之吉兇鲤桥，何能損益？如以殺牲見血渠概，避血忌茶凳、月殺，則生人食六畜亦宜辟之播揪。海內(nèi)屠肆慧妄，六畜死者，日數(shù)千頭剪芍，不擇吉兇塞淹，早死者，未必屠工也罪裹。天下死罪饱普，冬月斷囚亦數(shù)千人，其刑于市状共，不擇吉日套耕，受禍者，未必獄吏也峡继。肉盡殺牲冯袍，獄具斷囚。囚斷牲殺碾牌，創(chuàng)血之實(shí)康愤，何以異于祭祀之牲？獨(dú)為祭祀設(shè)歷舶吗，不為屠工征冷、獄吏立見，世俗用意不實(shí)類也誓琼。祭非其鬼检激，又信非其諱，持二非往求一福腹侣，不能得也叔收。
《沐書》曰：“子日沐，令人愛之傲隶。卯日沐饺律，令人白頭÷准”夫人之所愛憎蓝晒，在容貌之好丑；頭發(fā)白黑帖鸦，在年歲之稚老芝薇。使丑如嫫母，以子日沐作儿，能得愛乎洛二？使十五女子以卯日沐，能白發(fā)乎攻锰？且沐者晾嘶，去首垢也。洗去足垢娶吞，盥去手垢垒迂，浴去身垢，皆去一形之垢妒蛇，其實(shí)等也机断。洗、盥绣夺、浴不擇日吏奸，而沐獨(dú)有日。如以首為最尊陶耍，則浴亦治面奋蔚，面亦首也。如以發(fā)為最尊烈钞，則櫛亦宜擇日泊碑。櫛用木，沐用水毯欣，水與木俱五行也蛾狗。用木不避忌，用水獨(dú)擇日仪媒。如以水尊于木沉桌，則諸用水者宜皆擇日。且水不若火尊算吩，如必以尊卑留凭，則用火者宜皆擇日。且使子沐偎巢，人愛之蔼夜；卯沐，其首白者压昼，誰(shuí)也求冷？夫子之性瘤运，水也；卯匠题，木也拯坟。水不可愛，木色不白韭山。子之禽鼠郁季，卯之獸兔也。鼠不可愛钱磅，兔毛不白梦裂。以子日沐，誰(shuí)使可愛盖淡？卯日沐年柠，誰(shuí)使凝白者？夫如是褪迟，沐之日無(wú)吉兇彪杉，為沐立日歷者，不可用也牵咙。
裁衣有書派近，書有吉兇。兇日制衣則有禍洁桌，吉日則有福渴丸。夫衣與食俱輔人體，食輔其內(nèi)另凌，衣衛(wèi)其外谱轨。飲食不擇日，制衣避忌日吠谢，豈以衣為于其身重哉土童？人道所重，莫如食急工坊，故八政一曰食献汗，二曰貨。衣服王污，貨也罢吃。如以加之于形為尊重，在身之物昭齐，莫大于冠尿招。造冠無(wú)禁，裁衣有忌，是于尊者略就谜，卑者詳也怪蔑。且夫沐去頭垢，冠為首飾丧荐；浴除身垢缆瓣，衣衛(wèi)體寒。沐有忌篮奄，冠無(wú)諱捆愁；浴無(wú)吉兇割去，衣有利害窟却。俱為一體，共為一身呻逆，或善或惡夸赫，所諱不均，欲人淺知咖城，不能實(shí)也茬腿。且衣服不如車馬。九錫之禮宜雀，一曰車馬切平，二曰衣服。作車不求良辰辐董，裁衣獨(dú)求吉日悴品，俗人所重，失輕重之實(shí)也简烘。
工伎之書苔严，起宅蓋屋必?fù)袢铡７蛭莞踩诵喂屡欤尤梭w届氢，何害于歲月而必?fù)裰咳缫哉媳稳松碚呱駩褐残瘢瑒t夫裝車退子、治船、著蓋型将、施帽絮供，亦當(dāng)擇日。如以動(dòng)地穿土神惡之茶敏，則夫鑿溝耕園亦宜擇日壤靶。夫動(dòng)土擾地神，地神能原人無(wú)有惡意惊搏，但欲居身自安贮乳，則神之圣心忧换，必不忿怒。不忿怒向拆，雖不擇日亚茬，猶無(wú)禍也。如土地之神不能原人之意浓恳，茍惡人動(dòng)擾之刹缝，則雖擇日，何益哉颈将？王法禁殺傷人梢夯，殺傷人皆伏其罪，雖擇日犯法晴圾，終不免罪颂砸；如不禁也，雖妄殺傷死姚，終不入法人乓。縣官之法都毒，猶鬼神之制也色罚；穿鑿之過，猶殺傷之罪也账劲。人殺傷戳护，不在擇日，繕治室宅何涤垫，故有忌姑尺？
又學(xué)書諱丙日，云：“倉(cāng)頡以丙日死也蝠猬∏畜”禮不以子卯舉樂，殷榆芦、夏以子卯日亡也柄粹。如以丙日書，子卯日舉樂匆绣，未必有禍驻右，重先王之亡日，凄愴感動(dòng)崎淳，不忍以舉事也堪夭。忌日之法，蓋丙與子卯之類也，殆有所諱森爽，未必有兇禍也恨豁。堪輿歷爬迟，歷上諸神非一橘蜜，圣人不言，諸子不傳付呕，殆無(wú)其實(shí)计福。天道難知，假令有之徽职，諸神用事之日也象颖，忌之何福？不諱何禍活箕？王者以甲子之日舉事力麸，民亦用之可款，王者聞之育韩，不刑法也。夫王者不怒民不與己相避闺鲸，天神何為獨(dú)當(dāng)責(zé)之筋讨？王法舉事，以人事之可否摸恍，不問日之吉兇悉罕。孔子曰：“卜其宅兆而安厝之立镶”诎溃”《春秋》祭祀，不言卜日媚媒∈嚷撸《禮》曰：“內(nèi)事以柔日，外事以剛?cè)甄哉佟栈顷！眲側(cè)嵋陨鲀?nèi)外，不論吉兇以為禍福嵌巷。
關(guān)鍵詞：論衡,譏日篇
社會(huì)習(xí)俗既迷信歲萄凤、月有禁忌，而且又迷信日子也有禁忌搪哪。辦事情如果遇到病靡努、死、災(zāi)、禍惑朦，嚴(yán)重的就認(rèn)為是觸犯了歲神年、月方面的禁忌，輕微的就認(rèn)為是沒有避開日禁造成的行嗤。有關(guān)歲已日、月禁忌的書已經(jīng)流傳開，有關(guān)日子禁忌的書也很流行栅屏。社會(huì)上的人飘千，一心一意迷信這些禁忌；善于辯論的人士栈雳，也不能確定這些禁忌對(duì)不對(duì)护奈。因此社會(huì)上的人辦事情，不是通過內(nèi)心思考來判斷事情本身是否該辦而只講究符合吉日哥纫，不從事理上去檢查事情應(yīng)不應(yīng)該做而只要求符合吉時(shí)霉旗。有關(guān)時(shí)日禁忌的書，多種多樣不只一種蛀骇，略微舉幾本較為突出的厌秒，來明辯它的是與非，使迷信天時(shí)禁忌的人擅憔，都將對(duì)它產(chǎn)生懷疑而拋棄它鸵闪。一個(gè)人的福禍?zhǔn)怯伞暗撁钡氖⑺ザ鴽Q定的，禍福交替出現(xiàn)而自然如此暑诸。辦事情時(shí)禁忌書上說兇蚌讼，人們就害怕兇禍會(huì)有應(yīng)驗(yàn)；說吉个榕，人們就希望吉祥有應(yīng)驗(yàn)篡石。事后福禍自然而然出現(xiàn)，人們就議論事前禁忌書上所說的吉兇如何靈驗(yàn)西采，以此互相警告和恫嚇作為今后遵守禁忌的教訓(xùn)凰萨。這就是為什么有關(guān)日子的禁忌世世代代不被懷疑，糊涂的人長(zhǎng)期不覺悟的原因苛让。
葬歷上說：“下葬要避開九空沟蔑、地臽以及日子的剛?cè)幔路莸钠媾加堋Ｈ兆蛹麤]有妨害瘦材，剛?cè)杖崛张浜系卯?dāng)，單雙月相適應(yīng)仿畸，這才是下葬的吉利日子食棕。不符合這種日子朗和，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮磹旱娜兆印簿晓！毕略峥衾锹窆撞模谎b殮憔儿，是裝尸入棺忆植。人剛死要將尸體裝在棺材中，不久要將棺材埋到墳?zāi)估镖司省災(zāi)购凸撞挠惺裁磪^(qū)別呢朝刊？裝殮同下葬有什么不同呢？裝殮尸體于棺材中不避開兇日蜈缤，唯獨(dú)下葬于墳?zāi)怪幸x擇吉日拾氓。如果以墓為重要，墓底哥，就是土咙鞍；棺，就是木趾徽。從五行的本性來看续滋，木和土是一樣的。
制棺材用來裝尸體附较，破土用以埋棺材吃粒，制棺與破土同樣都是事情潦俺，尸體和棺材同是一回事拒课。如果認(rèn)為破土損害了地之體，那么挖溝耕園事示，也應(yīng)當(dāng)選擇日子早像。世人能說明裝尸入棺和埋棺入墓的區(qū)別，挖土和開溝的區(qū)別肖爵，我將相信這些禁忌卢鹦；不能說明這些區(qū)別，我將不相信這些忌諱劝堪。日子吉利不兇冀自，又要求日子的剛?cè)嵯嗯洌瑒側(cè)嵋呀?jīng)配合了秒啦，又要求月份的單雙熬粗。下葬講究日子的剛?cè)嵯嗯洌路莸膯坞p相應(yīng)余境，雖然符合于葬歷的規(guī)定驻呐，但是用古代的事實(shí)來驗(yàn)證灌诅，卻與葬歷不相符合。用什么來證明這一點(diǎn)呢含末？春秋時(shí)期猜拾，天子、諸侯佣盒、卿挎袜、大夫死了的要以千百數(shù)來計(jì)算，考察他們下葬的日子肥惭，不一定都符合葬歷上的規(guī)定宋雏。
又說：“下雨不能下葬，在庚寅日的中午才下葬务豺∧プ埽”假如魯小君在剛?cè)账溃较略岬娜兆邮羌撼罅ぃ敲磩側(cè)崛障嗪向窖唷側(cè)嵯嗪希褪呛萌兆颖记场]有葬成馆纳，是為了避雨。如果是好日子汹桦，就不該由于下雨的緣故而廢棄不用鲁驶。為什么呢？下雨只是對(duì)下葬有些不方便罷了舞骆，不在剛?cè)嵯嗪系募障略嵩客洌瑫?huì)遭到大兇而不吉利，為了下葬方便而故意觸犯兇日督禽，這既不符合魯國(guó)人的本心脆霎，也不符合臣子對(duì)葬禮應(yīng)該重視和謹(jǐn)慎的道理。現(xiàn)在廢棄剛?cè)嵯嗪系募詹挥帽繁梗却盏闹形缦略峋χ耄@是把晴天當(dāng)作吉日了。
《禮記》上說：“天子死后七個(gè)月下葬胧谈，諸侯死后五個(gè)月下葬忆肾，卿、大夫菱肖、士死后三個(gè)月下葬客冈。”假如天子正月死蔑滓，七月下葬郊酒；二月死遇绞，八月下葬。諸侯燎窘、卿摹闽、大夫、士死后也都按《禮記》的規(guī)定辦理褐健。如果用葬歷來檢驗(yàn)付鹿，那么天子、諸侯下葬的月份和死的月份對(duì)照蚜迅，總是奇月對(duì)上奇月舵匾，偶月對(duì)上偶月。沒落的時(shí)代喜好迷信禁忌谁不，不賢能的君王喜好祈求福佑坐梯。春秋時(shí)期，可以說是很衰落了刹帕，從魯隱公到魯哀公這段時(shí)期吵血，不賢能的君王多極了。然而埋葬的日子偷溺，不見有什么忌諱蹋辅，是因?yàn)槟菚r(shí)沒有禁忌的緣故。周文王的時(shí)代挫掏，各種制度都具備了侦另，孔子制定的禮儀極其周密，《春秋》上的道理很細(xì)致尉共，如果魯國(guó)人由于廢棄吉日不用而遇到兇禍褒傅，胡亂做事而遭災(zāi)禍，那么《春秋》上應(yīng)當(dāng)有含蓄的批評(píng)和輕視的議論以及指責(zé)譏諷的言辭“中希現(xiàn)在從《春秋》上看不到這方面的內(nèi)容樊卓，可見當(dāng)時(shí)是沒有葬歷上的那套規(guī)定的。
有關(guān)祭祀的歷書杠河，也有吉兇日的規(guī)定。假如血忌浇辜、月殺的日子確實(shí)兇券敌，那么在這兩個(gè)忌日殺牲畜來給鬼神上供品，一定會(huì)有災(zāi)禍柳洋。祭待诅，就是供東西給鬼吃；鬼熊镣，就是死人的精氣變的卑雁。如果不是死人的精氣變的募书，人們就不會(huì)用食品上供，因?yàn)槿藗儚膩頉]有見過鬼吃的東西测蹲。這是把供養(yǎng)活人的做法類推到供奉死人上莹捡，把侍奉人的做法類推到侍奉鬼上，看到活人要吃東西扣甲，人死了變鬼篮赢，應(yīng)當(dāng)仍就能吃東西，觸及到與死人有關(guān)的東西就會(huì)引起對(duì)死去的親人的思念琉挖，所以就祭祀鬼启泣。至于對(duì)其他各種鬼神的祭祀，雖然它們不是死人變的示辈，祭祀它們的禮節(jié)也與祭祀死人相同寥茫。這大概是由于看不見鬼神的形體，因此只能以對(duì)待活人的禮節(jié)進(jìn)行類比用來對(duì)待鬼神矾麻。
活人吃東西沒有禁忌的日子坠敷，鬼神吃東西為什么有禁忌的日子呢？如果鬼神果真有知射富，和人沒有什么不同膝迎，那么祭祀鬼神就不應(yīng)當(dāng)選擇日子。如果鬼神無(wú)知胰耗，不能吃東西限次，即使選擇日子進(jìn)行避忌，那又有什么好處呢柴灯？實(shí)際上卖漫，各種各樣的祭祀并沒有什么鬼，死人也無(wú)知赠群。各種各樣的祭祀是為了報(bào)功羊始，表示不忘記先人的恩德；對(duì)待死者和侍奉活人一樣查描，是表示不背棄死去的人突委。祭鬼不會(huì)得福，不祭也沒有災(zāi)禍冬三。祭與不祭匀油，尚且沒有什么禍福，何況日子的所謂吉兇勾笆，怎么能帶給人福禍呢敌蚜？
如果由于宰殺牲畜要見血，應(yīng)當(dāng)避開血忌窝爪、月殺日弛车，那么活人吃六畜齐媒，也應(yīng)當(dāng)避開忌日。全國(guó)的屠宰鋪纷跛，每天宰殺的六畜有好幾千頭喻括，不選擇吉日兇日，先死的忽舟，不一定是屠工双妨。天下犯死罪的人，到冬季處決也是好幾千人叮阅，在市上處決他們刁品，不選擇吉日，遭受災(zāi)禍的浩姥，不一定是獄吏挑随。肉賣完了就要?dú)⑸冢ò竿陚淞司吞帥Q犯人勒叠。犯人被處決牲口被宰殺兜挨，被殺流血的情況，與用來祭祀的牲畜被殺流血有什么區(qū)別呢眯分？偏偏為祭祀制定歷書拌汇，不為屠工、獄吏規(guī)定吉兇日弊决，這是世間習(xí)俗用意不完備充實(shí)的地方噪舀。祭祀不該祭祀的根本不存在的鬼，又迷信不該相信的那些忌諱飘诗，抱著兩種錯(cuò)誤去祈求一種福佑与倡，是不能獲得的。
沐書上說：“子日洗頭昆稿，讓人喜愛纺座；卯日洗頭，會(huì)使人的頭發(fā)變白溉潭【幌欤”
人的喜愛與不喜愛。在于容貌的美丑岛抄；頭發(fā)的白與黑别惦，在于年齡的幼老。如果貌丑得像嫫母一樣夫椭，即使在子日洗頭，能得到別人的喜愛嗎氯庆？讓十五歲的女孩子在卯日洗頭蹭秋，能使她的頭發(fā)變白嗎扰付？況且“沐”是為了洗去頭上的臟東西∪侍郑“洗”是除掉足上的臟東西羽莺，“盥”是除掉手上的臟東西，“浴”是除掉身上的臟東西洞豁，都是洗去同一個(gè)身體上的臟東西盐固，它們是同一回事。洗足丈挟、洗手刁卜、洗身不選擇日子，而唯獨(dú)洗頭要有禁忌的日子曙咽。
如果因?yàn)轭^最尊貴而認(rèn)為洗頭要選擇日子蛔趴，那么洗澡時(shí)也要洗臉，臉也是頭的一部分例朱，也應(yīng)該選擇日子了孝情。如果認(rèn)為頭發(fā)最尊貴，那么梳頭也應(yīng)該選擇日子了洒嗤。梳頭用木箫荡，洗頭用水，水與木渔隶，都是五行之物羔挡。用木不避忌日子，用水唯獨(dú)要選擇日子派撕。如果認(rèn)為水比木尊貴婉弹，那么所有用水的事情應(yīng)當(dāng)都要選擇日子。而且水不如火尊貴终吼，如果一定要根據(jù)尊卑來定镀赌，那么用火的事情應(yīng)當(dāng)都要選擇日子。況且使得在子日洗頭讓人喜愛他际跪，卯日洗頭他的頭發(fā)變白的是誰(shuí)呢商佛？子的本性，屬水姆打；卯的本性良姆，屬木。水并不可愛幔戏，木的顏色也不是白的玛追。代表子的動(dòng)物是鼠，代表卯的動(dòng)物是兔。鼠并不可愛痊剖，兔毛的顏色也不是白的韩玩。在子日洗頭，誰(shuí)讓他變得可愛呢陆馁？在卯日洗頭找颓，誰(shuí)讓他的頭發(fā)變成白的呢？照此說來叮贩，洗頭的日子并沒有什么吉兇的區(qū)別击狮，為洗頭規(guī)定日歷的辦法，不可以采用益老。
裁剪衣服也有選擇日子的書彪蓬，書上也規(guī)定了吉兇的日子。兇日縫制衣服就有災(zāi)禍杨箭，吉日縫制衣服就會(huì)有福寞焙。衣服和飲食都是用來輔助人體的，飲食輔食體內(nèi)互婿，衣服防護(hù)體外捣郊。飲食不擇日子，縫制衣服卻要避開忌日慈参，難道認(rèn)為衣服對(duì)于人的身體更為重要嗎呛牲？人生最重要的事，沒有比飲食更重要的了驮配，所以八種政務(wù)的第一件是飲食娘扩，第二件是財(cái)貨。衣服壮锻，屬于財(cái)貨琐旁。如果認(rèn)為穿戴在身上的就尊貴重要，在人身上的東西猜绣，沒有比帽子更尊貴的了灰殴。制帽子沒有禁忌，裁剪衣服有忌諱掰邢，這是對(duì)尊貴的反而輕視牺陶，對(duì)低賤的反而重視了。
洗頭是洗去頭上的污垢辣之，帽子是頭上的裝飾品掰伸；洗澡是洗去身上的垢泥，衣服是防護(hù)身體受寒怀估。洗頭有忌諱狮鸭，制帽子卻沒有忌諱；洗澡沒有吉兇的日子，縫制衣服卻有或好或壞的時(shí)候怕篷。都是一個(gè)身體历筝，全在一個(gè)人身上酗昼，有的忌諱有的不忌諱廊谓，所忌諱的太不均勻，俗人的智識(shí)淺薄麻削，是不能加以判斷的蒸痹。而且衣服也不如車馬重要。九錫之禮第一件是車馬呛哟，第二件才是衣服叠荠。造車不要求選擇吉利日子，裁剪衣服唯獨(dú)要選擇吉日扫责，俗人所看重的榛鼎，完全違背了輕與重的實(shí)情。
工伎之書鳖孤，規(guī)定了起宅蓋屋必須選擇日子者娱。房屋遮蓋人的形體，住宅居住人的身體苏揣，對(duì)于歲神月神有什么損害而一定要選擇日子呢黄鳍？如果由于宅屋遮蓋人的身體而鬼神厭惡它，那么人們裝配車子平匈、造船框沟、打傘、戴帽也應(yīng)當(dāng)選擇日子了增炭。如果因?yàn)閯?dòng)地破土而使鬼神厭惡忍燥，那么人們開溝耕園也應(yīng)當(dāng)選擇日子了。觸動(dòng)土地驚擾了土地神隙姿，土地神能弄清人并沒有惡意梅垄，只不過想有居息安身的地方，那么鬼神的善心就一定不會(huì)忿怒孟辑。鬼神不忿怒哎甲，即使不選擇起宅蓋屋的日子，仍然是沒有禍患的饲嗽。
如果土地神不能弄清人的本意炭玫，果真厭惡人觸動(dòng)土地驚擾了它，那么即使是選擇了日子又有什么好處呢貌虾？王法禁止殺人傷人吞加，殺人傷人的人都要按照罪行受到應(yīng)有的制裁，即使選擇日子犯法，終歸不能免去他的罪行衔憨。假如王法不禁止殺人傷人叶圃，即使胡亂殺人傷人，最終也不會(huì)受到法律制裁践图。天子的法律掺冠，如同鬼神的法律；破土開溝的過錯(cuò)码党，如同犯了殺傷罪一樣德崭。人殺傷了人犯不犯法不在選擇日子；修建房屋揖盘，為什么就有忌諱呢眉厨？
此外學(xué)習(xí)寫字忌諱丙日，說是因?yàn)閭}(cāng)頡是在丙日死的兽狭。周禮規(guī)定不在子日憾股、卯日奏樂，因?yàn)橐蠹q箕慧、夏桀是在子服球、卯日死的。如果在丙日寫字销钝，在子有咨、卯日奏樂，不一定會(huì)有禍蒸健，是為了尊重先王的亡日座享，心情悲哀有所感動(dòng)，不忍心奏樂辦事似忧。忌日的規(guī)定渣叛，就是丙日與子日、卯日這一類盯捌，可能有什么忌諱淳衙，不一定有兇禍。有一種堪輿歷饺著，歷書上的各種鬼神不止一種箫攀，圣人不講它，諸子不傳它幼衰，大概是沒有那種事實(shí)靴跛。
天道很難了解，假設(shè)有各種鬼神渡嚣，鬼神主宰的日子梢睛，忌諱它有什么福肥印？
不忌諱它有什么禍呢？君王在甲子日辦事情绝葡，老百姓也在這一天辦事深碱，君王知道了這件事，也不會(huì)用法律懲治百姓藏畅。既然君王不責(zé)怪老百姓不回避自己辦事的日子敷硅，那么鬼神為什么偏要責(zé)備老百姓呢？按照王法辦事要看對(duì)人是否方便墓赴，不必過問日子的吉兇竞膳。孔子說：“占卜他的墓穴墓地而安葬他”诫硕。《春秋》上記載祭祀不講占卜日子刊侯≌掳欤《禮記》說：“內(nèi)事在柔日辦理，外事在剛?cè)仗幚肀醭埂藕届！眳^(qū)別剛?cè)蘸腿崛眨菫榱松髦氐貙?duì)待內(nèi)事和外事亭饵，并不是認(rèn)為剛?cè)招菖肌⑷崛毡旧碛屑獌矗瑫?huì)造成什么禍福辜羊。
