世俗起土興功，歲月有所食掠河，所食之地亮元，必有死者。假令太歲在子唠摹，歲食于酉爆捞，正月建寅，月食于巳勾拉，子煮甥、寅地興功，則酉藕赞、巳之家見(jiàn)食矣成肘。見(jiàn)食之家，作起厭勝斧蜕，以五行之物双霍，懸金木水火。假令歲月食西家批销，西家懸金洒闸；歲月食東家，東家懸炭均芽。設(shè)祭祀以除其兇丘逸，或空亡徙以辟其殃。連相仿效掀宋，皆謂之然鸣个。如考實(shí)之，虛妄迷也布朦。何以明之？
夫天地之神昼窗，用心等也是趴。人民無(wú)狀，加罪行罰澄惊，非有二心兩意唆途，前后相反也富雅。移徙不避歲月，歲月惡其不避己之沖位肛搬，怒之也没佑。今起功之家，亦動(dòng)地體温赔，無(wú)狀之過(guò)蛤奢，與移徙等。起功之家陶贼，當(dāng)為歲所食啤贩，何故反令巳、酉之地受其咎乎拜秧？豈歲月之神怪移徙而〔不〕咎起功哉痹屹！用心措意，何其不平也枉氮。鬼神罪過(guò)人志衍，猶縣官謫罰民也。民犯刑罰多非一聊替，小過(guò)宥罪楼肪，大惡犯辟，未有以無(wú)過(guò)受罪佃牛。無(wú)過(guò)而受罪淹辞，世謂之冤。今巳俘侠、酉之家象缀，無(wú)過(guò)于月歲，子爷速、〔寅〕起宅央星，空為見(jiàn)食，此則歲冤無(wú)罪也惫东。且夫太歲在子莉给，子宅直符，午宅為破廉沮，不須興功起事颓遏，空居無(wú)為，猶被其害滞时。今歲月所食叁幢，待子宅有為，巳坪稽、酉乃兇曼玩。太歲鳞骤，歲月之神，用罰為害黍判，動(dòng)靜殊致豫尽，非天從歲月神意之道也。
審論歲月之神顷帖，歲則太歲也美旧，在天邊際，立于子位窟她。起室者在中國(guó)一州之內(nèi)陈症，假令揚(yáng)州在東南，使如鄒衍之言震糖，天下為一州录肯，又在東南，歲食于酉吊说，食西羌之地论咏，東南之地安得兇禍？假令歲在人民之間颁井，西宅為酉地厅贪，則起功之家，宅中亦有酉地雅宾，何以不近食其宅中之酉地养涮，而反食佗家乎！且食之者審誰(shuí)也眉抬？如審歲月贯吓，歲月，天之從神蜀变，飲食與天同悄谐。天食不食人，故郊祭不以為牲库北。如非天神爬舰，亦不食人。天地之間寒瓦，百神所食情屹，圣人謂當(dāng)與人等。推生事死杂腰，推人事鬼屁商，故百神之祀皆用眾物，無(wú)用人者。物食人者蜡镶，虎與狼也。歲月之神恤筛，豈虎狼之精哉官还？倉(cāng)卒之世，谷食乏匱毒坛，人民饑餓望伦，自相啖食。豈其啖食死者煎殷，其精為歲月之神哉屯伞？歲月有神，日亦有神豪直，歲食月食劣摇，日何不食？積日為月弓乙，積月為時(shí)末融，積時(shí)為歲，千五百三十九歲為一統(tǒng)暇韧，四千六百一十七歲為一元勾习，增積相倍之?dāng)?shù)，分余終竟之名耳懈玻，安得鬼神之怪巧婶、禍福之驗(yàn)乎？如歲月終竟者宜有神涂乌，則四時(shí)有神艺栈，統(tǒng)元有神。月三日魄骂倘，八日弦眼滤，十五日望，與歲月終竟何異历涝？歲月有神诅需，魄與弦復(fù)有神也？一日之中荧库，分為十二時(shí)堰塌，平旦寅，日出卯也分衫。十二月建寅卯场刑，則十二月時(shí)所加寅卯也。日加十二辰不食蚪战，月建十二辰獨(dú)食牵现，豈日加無(wú)神铐懊，月建獨(dú)有哉？何故月建獨(dú)食瞎疼，日加不食乎科乎！如日加無(wú)神，用時(shí)決事非也贼急。如加時(shí)有神茅茂，獨(dú)不食，非也太抓。
神之口腹空闲，與人等也。人饑則食走敌，飽則止碴倾，不為起功乃一食也。歲月之神悔常，起功乃食影斑，一歲之中，興功者希机打，歲月之神饑乎矫户？倉(cāng)卒之世，人民亡残邀，室宅荒廢皆辽，興功者絕，歲月之神餓乎芥挣？且田與宅俱人所治驱闷，興功用力，勞佚鈞等空免。宅掘土而立木空另，田鑿溝而起堤，堤與木俱立蹋砚，掘與鑿俱為扼菠。起宅，歲月食坝咐；治田循榆，獨(dú)不食。豈起宅時(shí)歲月饑墨坚，治田時(shí)飽乎秧饮？何事鈞作同，飲食不等也？
說(shuō)歲月食之家盗尸，必銓功之小大柑船，立遠(yuǎn)近之步數(shù)。假令起三尺之功振劳，食一步之內(nèi)椎组；起十丈之役，食一里之外历恐。功有小大，禍有近遠(yuǎn)专筷。蒙恬為秦筑長(zhǎng)城弱贼，極天下之半，則其為禍宜以萬(wàn)數(shù)磷蛹。案長(zhǎng)城之造吮旅，秦民不多死。周公作雒味咳，興功至大庇勃，當(dāng)時(shí)歲月宜多食。圣人知其審食槽驶，宜徙所食地责嚷，置于吉祥之位。如不知避掂铐，人民多兇罕拂，經(jīng)傳之文，賢圣宜有刺譏全陨。今聞筑雒之民爆班，四方和會(huì)，功成事畢辱姨，不聞多死柿菩。說(shuō)歲月之家，殆虛非實(shí)也雨涛。且歲月審食枢舶，猶人口腹之饑必食也；且為巳镜悉、酉地有厭勝之故祟辟，畏一金刃，懼一死炭侣肄，同閉口不敢食哉旧困！
如實(shí)畏懼，宜如其數(shù)。五行相勝吼具，物氣鈞適僚纷。如〔泰〕山失火，沃以一杯之水拗盒；河決千里怖竭，塞以一掊之土，能勝之乎陡蝇？非失五行之道痊臭，小大多少不能相當(dāng)也。天地之性登夫，人物之力广匙，少不勝多，小不厭大恼策。使三軍持木杖鸦致，匹夫持一刃，伸力角氣涣楷，匹夫必死分唾。金性勝木，然而木勝金負(fù)者狮斗，木多而金寡也绽乔。積金如山，燃一炭火以燔爍之情龄，金必不消迄汛。非失五行之道，金多火少骤视，少多小大不鈞也鞍爱。五尺童子與孟賁爭(zhēng)，童子不勝专酗。非童子怯睹逃，力少之故也。狼眾食人祷肯，人眾食狼沉填。敵力角氣，能以小勝大者希佑笋；爭(zhēng)強(qiáng)量功翼闹，能以寡勝眾者鮮。天道人物蒋纬，不能以小勝大者猎荠，少不能服多坚弱。以一刃之金，一炭之火关摇，厭除兇咎荒叶，卻歲之殃，如何也输虱！
關(guān)鍵詞：論衡,間時(shí)篇
社會(huì)上相信破土建房些楣，歲神月神就會(huì)對(duì)人有所侵害，受侵害的地方宪睹，一定會(huì)死人愁茁。假如太歲運(yùn)行到子位，歲神就會(huì)侵害西面的人家亭病，以建寅之月為正月埋市，月神就會(huì)侵害南面的人家。北面命贴、東面破土建房，那么西方食听、南方的人家就會(huì)被侵害了胸蛛。被侵害的人家，就要搞“厭勝”巫術(shù)樱报，用五行之物懸掛金木水火以避禍害葬项。假如歲神月神侵害西家，西家就懸掛金以避禍害迹蛤。歲神月神侵害東家民珍，東家就懸掛木炭以避禍害〉领或舉行祭祀以消除那些兇禍嚷量，或者全家出走搬遷以躲避那些禍殃。一家仿效一家逆趣，都認(rèn)為這樣做是對(duì)的蝶溶。如果考訂核實(shí)一下這種看法，這是一種虛妄的主張宣渗。用什么來(lái)證明這一點(diǎn)呢抖所？
天上地上的神，用心是相同的痕囱。百姓無(wú)禮田轧，就加以罪名實(shí)行懲罰，天地之神不會(huì)有二心兩意鞍恢，前后相反的情況傻粘。搬家不避開(kāi)歲神和月神每窖，歲神和月神憎恨他們不避開(kāi)自己相對(duì)的位置，就會(huì)譴責(zé)他們∧ㄍ龋現(xiàn)在修建房屋的人家岛请，也觸動(dòng)了地體，無(wú)禮的過(guò)錯(cuò)警绩，和搬遷之家是同樣的崇败。建房的人家，應(yīng)當(dāng)被歲神和月神所侵害肩祥，為什么反而讓南方后室、西方之地受到他們的禍害呢？難道歲月之神責(zé)怪搬遷而不禍害建房的人家嗎混狠？歲月之神所用的心意岸霹，多么不公平啊将饺！
鬼神懲罰人贡避，如同天子譴責(zé)懲罰老百姓一樣。老百姓觸犯刑法而受懲罰的很多不只一個(gè)予弧，小過(guò)錯(cuò)可以寬赦刮吧，大罪惡就受刑法處治，沒(méi)有因無(wú)過(guò)錯(cuò)而被判刑的人掖蛤。無(wú)過(guò)錯(cuò)而被判刑杀捻，世人就稱為受冤枉。現(xiàn)在巳蚓庭、酉之地的人家致讥，對(duì)歲神月神毫無(wú)過(guò)錯(cuò)、子器赞、寅之地的人家建房垢袱，他們平白無(wú)故地被侵害，這就是歲神月神冤枉無(wú)罪的人家了拳魁。而且太歲運(yùn)行到子位惶桐，子位的房屋“直符”，午位的房屋正相對(duì)潘懊，不須建房辦事姚糊，空坐家中什么也不干，仍然被歲月之神所侵害∈谥郏現(xiàn)在歲月之神所侵害的地方救恨，一定要等到子、寅之地破土動(dòng)工释树，巳肠槽、酉之地才有兇禍擎淤。歲月之神，給予懲罰造成災(zāi)害秸仙，對(duì)“興功起事”和“空居無(wú)為”的人家造成的禍害不一樣嘴拢，這不符合上天采納歲月之神的意見(jiàn)進(jìn)行懲罰的道理。
仔細(xì)論述歲月之神寂纪，歲就是太歲席吴，它在天的邊緣，立于子位捞蛋。蓋房的人在中國(guó)的某一個(gè)州之內(nèi)孝冒，假設(shè)這個(gè)州是揚(yáng)州的話，它處在東南方拟杉。假如像鄒衍所說(shuō)的庄涡，全中國(guó)是一個(gè)州，又處在東南方搬设，歲神侵害酉地穴店，那么受害的該是西羌那些地方，位于東南的地方怎么會(huì)遭受兇禍呢拿穴？如果歲神就在民間迹鹅，西邊的房屋都是酉地，那么修建房屋的人家贞言，房子中也有酉地，為什么不就近侵害他家房中的酉地阀蒂，反而去侵害別家呢该窗？況且侵害人的究竟是誰(shuí)呢？如果確實(shí)是歲神和月神蚤霞，歲神和月神是天的從屬之神酗失，它們的飲食與天相同。天飲食時(shí)不吃人昧绣，所以帝王郊祭時(shí)不用人作犧牲规肴。如果歲神和月神不是天神，那也不會(huì)吃人的夜畴。
天地之間拖刃，各種神所吃的東西，圣人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)和人吃的一樣贪绘。根據(jù)侍奉活人的道理去侍奉死人兑牡，根據(jù)侍奉人的道理去侍奉鬼神，所以對(duì)各種神的祭祀都用各種東西税灌，沒(méi)有用人來(lái)作祭品的均函。動(dòng)物中會(huì)吃人的亿虽，是虎狼。歲月之神苞也，難道是虎狼的精氣嗎洛勉？戰(zhàn)亂災(zāi)荒的年頭，谷物食品缺乏如迟，人民吃不飽常受餓收毫，自相殘食。難道那些吃餓死者的尸體的人氓涣，他們的精氣變成了歲月之神嗎牛哺？歲月有神，日也有神劳吠，歲神侵害人引润，月神侵害人，為什么日神不侵害人呢痒玩？一天天聚集就成月淳附，一月月聚集就成季，一季季聚集就成年蠢古，1539年為一統(tǒng)奴曙，4617年為一元，月草讶、時(shí)洽糟、歲、統(tǒng)堕战、元是不斷增加聚積的相互的倍數(shù)坤溃、分余完畢而取的名稱而已，怎么有鬼神之怪嘱丢、禍福的征兆呢薪介？
如果歲月完畢應(yīng)當(dāng)有神，那么一年四季就有神越驻，統(tǒng)汁政、元就有神。月亮初三日露微光缀旁，初八日成弦月记劈，十五日成望月，這與歲月完畢有什么不同呢并巍？歲月有神抠蚣，新月、弦月履澳、滿月時(shí)也有神嗎嘶窄？一天之中怀跛，分為十二個(gè)時(shí)辰，寅時(shí)天剛剛發(fā)亮柄冲，卯時(shí)太陽(yáng)出來(lái)了吻谋。十二個(gè)月建月所用的寅、卯等十二辰现横，也就是十二時(shí)所用的寅漓拾、卯等十二辰。每天用十二辰不侵害人戒祠，唯獨(dú)每月用十二辰會(huì)侵害人骇两，難道每天用十二辰?jīng)]有神，唯獨(dú)每月用十二辰就有神了嗎姜盈？為什么每月用偏偏侵害人低千，每天用就不侵害人呢？如果每天用十二時(shí)辰?jīng)]有神馏颂，那么用時(shí)辰來(lái)判斷事情就不對(duì)了示血；如果每天用十二時(shí)辰有神，那么救拉，唯獨(dú)日神不侵害人就不對(duì)了难审。
神的嘴巴肚子，和人的是同樣的亿絮。人饑餓了就要吃東西告喊，吃飽了就停止了，不是因?yàn)橛腥松w房子才吃一次東西派昧。歲月之神葱绒，有人蓋房子才吃，一年之中斗锭，蓋房子的很少，歲月之神吃不飽吧失球？戰(zhàn)亂災(zāi)荒年代岖是，百姓逃亡，室宅沒(méi)有人住实苞，根本沒(méi)有蓋房子的人豺撑，歲月之神會(huì)餓死吧？況且田地和住宅都是人整修的黔牵，修田造屋所花的氣力聪轿，勞逸是相等的。蓋房子要挖土樹(shù)立屋架猾浦，修田地要挖溝筑起堤坎陆错，堤坎與屋架都是人建立的灯抛，掘土和挖溝都是人干的。蓋房子歲神月神侵害人音瓷，修田地对嚼，歲神月神偏不侵害人，難道蓋房子時(shí)歲月之神饑餓绳慎，修田地時(shí)它們是飽的嗎纵竖？為什么事情相等，勞動(dòng)相同杏愤，而歲神靡砌、月神的侵害卻不相同呢？
說(shuō)歲神月神侵害人的人珊楼，必定要根據(jù)工程的大小來(lái)確定歲月之神禍害人的遠(yuǎn)近范圍通殃。假設(shè)建三尺的工程，就禍害一步以內(nèi)的人家亥曹；建十丈的工程邓了，就禍害一里以上的人家。如果工程有大小媳瞪，禍害就有遠(yuǎn)近骗炉。蒙恬為秦朝修筑長(zhǎng)城，工程達(dá)到全中國(guó)的一半蛇受，那么歲月之神為害的范圍就該有幾萬(wàn)里了句葵。考察長(zhǎng)城的建造兢仰，秦朝的百姓并沒(méi)有多死人乍丈。周公興建洛邑，建造工程極大把将，當(dāng)時(shí)歲月之神應(yīng)當(dāng)多侵害人轻专。圣人周公如果知道歲月之神確實(shí)會(huì)侵害人，就應(yīng)該把歲月之神所侵害之地的老百姓遷走察蹲，安置在吉祥的地方请垛。如果不知道避開(kāi)，人民就多有兇禍洽议，經(jīng)傳上的文章宗收，賢人圣人就應(yīng)該有所刺譏。現(xiàn)今聽(tīng)說(shuō)建造洛邑的百姓亚兄，四方和睦相聚混稽，建造工程完畢之后，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)多死人。說(shuō)歲神月神侵害人的人匈勋，說(shuō)的恐怕都是虛假不實(shí)的話礼旅。
歲月之神真能吃東西，好比人的口腹餓了一定要吃東西一樣颓影，因?yàn)樗雀鞯怼⒂系馗銋拕傩g(shù)的緣故，歲月之神由于害怕刀劍诡挂，畏懼沒(méi)有燃燒的炭碎浇，難道就閉口不敢吃了嗎！如果真要使歲月之神畏懼璃俗，就該用與建筑工程數(shù)量相當(dāng)?shù)奈逍兄飦?lái)壓制它們奴璃。五行相克，物和物城豁、氣和氣之間的數(shù)量多少要相當(dāng)苟穆。假如泰山失火，用一杯水去澆唱星，黃河決口千里雳旅，用一捧土去堵塞，能夠滅火堵決嗎间聊？這并不是沒(méi)有把握五行相克的道理攒盈，而是小與大多與少太不相稱了。天地萬(wàn)物的特性哎榴，是人和物的力量型豁，少不能勝多，小不能勝大尚蝌。讓眾多的軍隊(duì)拿著木杖迎变，讓一個(gè)人拿著一把刀，施展力氣飘言，互相爭(zhēng)斗衣形，這個(gè)人必然被打死。金的本性能勝木姿鸿，然而木勝金敗谆吴，是因?yàn)槟径嘟鹕俚木壒省?/p>
堆積如山一般的金屬，燃燒一盆炭火去燒熔它般妙，這堆金屬必然不會(huì)熔化，并不是沒(méi)有把握五行相克的道理相速，而是金屬多炭火少碟渺，少與多、小與大太不相稱了。身材矮小的兒童與孟賁爭(zhēng)斗苫拍，兒童不能取勝芜繁，并不是兒童膽小，是力氣太小的緣故绒极。狼多就吃人骏令，人多就打死狼。施展力氣垄提，相互爭(zhēng)斗榔袋，能夠以小勝大的很少；爭(zhēng)比強(qiáng)弱铡俐，較量威力凰兑，能夠以少勝多的極少。天道人事审丘，不能以小勝大吏够，是由于少數(shù)不能壓過(guò)多數(shù)。用一把刀劍滩报，一盆炭火锅知，壓過(guò)解除兇禍，消掉歲月之神帶來(lái)的災(zāi)殃脓钾，怎么可能呢售睹？
