陰陽(yáng)不和，災(zāi)變發(fā)起邢享，或時(shí)先世遺咎鹏往，或時(shí)氣自然。賢圣感類(lèi)骇塘，慊懼自思伊履，災(zāi)變惡徵，何為至乎款违？引過(guò)自責(zé)唐瀑，恐有罪，畏慎恐懼之意插爹，未必有其實(shí)事也哄辣。何以明之请梢？以湯遭旱自責(zé)以五過(guò)也。圣人純完力穗，行無(wú)缺失矣毅弧，何自責(zé)有五過(guò)？然如《書(shū)》曰：“湯自責(zé)当窗，天應(yīng)以雨够坐。”湯本無(wú)過(guò)崖面，以五過(guò)自責(zé)元咙，天何故雨？〔使〕以過(guò)致旱巫员，〔不〕知自責(zé)庶香，〔亦〕能得雨也。由此言之疏遏，旱不為湯至脉课，雨不應(yīng)自責(zé)。然而前旱后雨者财异，自然之氣也倘零。此言，《書(shū)》之語(yǔ)也戳寸。難之曰：《春秋》大雩呈驶，董仲舒設(shè)土龍，皆為一時(shí)間也疫鹊。一時(shí)不雨袖瞻，恐懼雩祭，求有請(qǐng)福拆吆，憂(yōu)念百性也聋迎。湯遭旱七年，以五過(guò)自責(zé)枣耀，謂何時(shí)也霉晕？夫遭旱一時(shí)，輒自責(zé)乎捞奕？旱至七年牺堰，乃自責(zé)也？謂一時(shí)輒自責(zé)颅围，七年乃雨伟葫，天應(yīng)之誠(chéng)，何其留也院促？〔如〕謂七年乃自責(zé)筏养，憂(yōu)念百姓斧抱，何其遲也？不合雩祭之法撼玄，不厭憂(yōu)民之義夺姑。《書(shū)》之言未可信也掌猛。
由此論之盏浙，周成王之雷風(fēng)發(fā)，亦此類(lèi)也荔茬》媳欤《金滕》曰：“秋大熟未獲。天大雷電以風(fēng)慕蔚，禾盡偃丐黄，大木斯拔，邦人大恐孔飒」喙耄”當(dāng)此之時(shí)，周公死坏瞄，儒者說(shuō)之桂对，以為成王狐疑于〔葬〕周公：欲以天子禮葬公，公人臣也鸠匀；欲以人臣禮葬公蕉斜，公有王功。狐疑于葬周公之間缀棍，天大雷雨宅此，動(dòng)怒示變中姜，以彰圣功式矫。古文家以武王崩，周公居攝柠逞，管青瀑、蔡流言侣诵，王意狐疑周公，周公奔楚狱窘，故天雷雨，以悟成王财搁。夫一雷一雨之變蘸炸，或以為葬疑，或以為信讒尖奔，二家未可審搭儒。且訂葬疑之說(shuō)穷当，秋夏之際，陽(yáng)氣尚盛淹禾，未嘗無(wú)雷雨也馁菜，顧其拔木偃禾，頗為〔壯〕耳铃岔。當(dāng)雷雨時(shí)汪疮，成王感懼，開(kāi)金滕之書(shū)毁习，見(jiàn)周公之功智嚷，執(zhí)書(shū)泣過(guò)，自責(zé)之深纺且。自責(zé)適已盏道，天偶反風(fēng)，《書(shū)》家則謂天為周公怒也载碌。千秋萬(wàn)夏猜嘱，不絕雷雨。茍謂雷雨為天怒乎嫁艇？是則皇天歲歲怒也朗伶。正月陽(yáng)氣發(fā)泄，雷聲始動(dòng)裳仆，秋夏陽(yáng)至極而雷折腕让。茍謂秋夏之雷，為天大怒歧斟，正月之雷天小怒乎纯丸？雷為天怒，雨為恩施静袖。使天為周公怒觉鼻，徒當(dāng)雷，不當(dāng)雨队橙，今〔雷〕雨俱至坠陈，天怒且喜乎？“子于是日也捐康，哭則不歌”仇矾。《周禮》“子卯稷食菜羹”解总，哀樂(lè)不并行贮匕。哀樂(lè)不并行，喜怒反并至乎花枫？
秦始皇帝東封岱岳刻盐，雷雨暴至掏膏。劉媼息大澤，雷雨晦冥敦锌。始皇無(wú)道馒疹，自同前圣，治亂自謂太平乙墙，天怒可也颖变。劉媼息大澤，夢(mèng)與神遇伶丐，是生高祖悼做，何怒于生圣人而為雷雨乎？堯時(shí)大風(fēng)為害哗魂，堯〔繳〕大風(fēng)于青丘之野肛走。舜入大麓，烈風(fēng)雷雨录别。堯朽色、舜世之隆主，何過(guò)于天组题，天為風(fēng)雨也葫男？大旱，《春秋》雩祭崔列，又董仲舒設(shè)土龍梢褐，以類(lèi)招氣，如天應(yīng)雩龍赵讯，必為雷雨盈咳。何則？秋夏之雨边翼，與雷俱也鱼响。必從《春秋》、仲舒之術(shù)组底，則大雩龍丈积，求怒天乎？師曠奏《白雪之曲》债鸡，雷電下?lián)艚酰摹肚褰恰分簦L(fēng)雨暴至厌均。茍為雷雨為天怒牙寞，天何憎于《白雪》《清角》，而怒師曠為之乎？此雷雨之難也间雀。
又問(wèn)之曰：“成王不以天子禮葬周公，天為雷風(fēng)镊屎，偃禾拔木惹挟，成王覺(jué)悟，執(zhí)書(shū)泣過(guò)缝驳，天乃反風(fēng)连锯，偃禾復(fù)起。何不為疾反風(fēng)以立大木用狱，必須國(guó)人起筑之乎运怖？” 應(yīng)曰：“天不能∠囊粒”曰：“然則天有所不能乎摇展？”應(yīng)曰：“然∧缬牵”難曰：“孟賁推人〔而〕人仆咏连，接人而人立。天能拔木鲁森，不能復(fù)起祟滴，是則天力不如孟賁也。秦時(shí)三山亡歌溉，猶謂天所徒也垄懂。夫木之輕重，孰與三山痛垛？能徒三山草慧，不能起大木，非天用力宜也榜晦。如謂三山非天所亡冠蒋，然則雷雨獨(dú)天所為乎？”問(wèn)曰：“天之欲令成王以天子之禮葬周公乾胶，以公有圣德抖剿，以公有王功∈读《經(jīng)》曰：‘王乃得周公〔所〕自以為功代武王之說(shuō)斩郎。’今天動(dòng)威喻频，以彰周公之德也缩宜。”
難之曰：“伊尹相湯伐夏，為民興利除害锻煌，致天下太平妓布；湯死，復(fù)相大甲宋梧，大甲佚豫匣沼，放之桐宮，攝政三年捂龄，乃退復(fù)位释涛。周公曰：‘伊尹格于皇天【氩祝’天所宜彰也唇撬。伊尹死時(shí)，天何以不為雷雨展融？”應(yīng)曰：“以《百〔兩〕篇》曰：‘伊尹死窖认，大霧三日∮郏’大霧三日耀态，亂氣矣，非天怒之變也暂雹。東海張霸造《百〔兩〕篇》首装，其言雖未可信，且假以問(wèn)：“天為雷雨以悟成王杭跪，成王未開(kāi)金匱雷止乎仙逻？已開(kāi)金匱雷雨乃止也？”應(yīng)曰：“未開(kāi)金匱雷止也涧尿。開(kāi)匱得書(shū)系奉，見(jiàn)公之功，黨悟泣過(guò)姑廉，決以天子孔葬公缺亮，出郊觀(guān)變，天止雨反風(fēng)桥言，禾盡起萌踱。”由此言之号阿，成王未覺(jué)悟并鸵，雷雨止矣。難曰：“伊尹〔死〕扔涧，霧三日园担。天何不三日雷雨届谈，須成王覺(jué)悟乃止乎？太戊之時(shí)弯汰，桑谷生朝艰山，七日大拱，太戊思政咏闪，桑谷消亡程剥。宋景公時(shí)，熒〔惑〕守心汤踏，出三善言，熒惑徒舍舔腾。使太戊不思政溪胶，景公無(wú)三善言，桑谷不消稳诚，熒惑不徒哗脖。何則？災(zāi)變所以譴告也扳还，所譴告未覺(jué)才避，災(zāi)變不除，天之至意也氨距。今天怒為雷雨桑逝，以責(zé)成王，成王未覺(jué)俏让，雨雷之息楞遏，何其早也？”
又問(wèn)曰：“禮首昔，諸侯之子稱(chēng)公子寡喝，諸侯之孫稱(chēng)公孫，皆食采地勒奇，殊之眾庶预鬓。何則？公子公孫赊颠，親而又尊格二，得體公稱(chēng)，又食采地巨税，名實(shí)相副蟋定，猶文質(zhì)相稱(chēng)也。天彰周公之功草添，令成王以天子禮葬驶兜，何不令成王號(hào)周公以周王，副天子之禮乎？” 應(yīng)曰：“王者抄淑，名之尊號(hào)也屠凶，人臣不得名也∷磷剩”難曰：“人臣猶得名王矗愧，禮乎？武王伐紂郑原，下車(chē)追王大王唉韭、王季、文王犯犁。三人者属愤，諸侯，亦人臣也酸役，以王號(hào)加之住诸。何為獨(dú)可于三王，不可于周公涣澡？天意欲彰周公贱呐，豈能明乎？豈以王跡起于三人哉入桂？然而王功亦成于周公奄薇。江起岷山，流為濤瀨事格。相濤瀨之流惕艳，孰與初起之源？秬鬯之所為到驹愚，白雉之所為來(lái)远搪，三王乎？周公也逢捺？周公功德盛于三王谁鳍，不加王號(hào)，豈天惡人妄稱(chēng)之哉劫瞳？周衰倘潜，六國(guó)稱(chēng)王，齊志于、秦更為帝涮因，當(dāng)時(shí)天無(wú)禁怒之變。周公不以天子禮葬伺绽，天為雷雨以責(zé)成王养泡，何天之好惡不純一乎嗜湃？”
又問(wèn)曰：“魯季孫賜曾子簀，曾子病而寢之澜掩。童子曰：‘華而晥者购披，大夫之簀〖玳牛’而曾子感慚刚陡，命元易簀。蓋禮株汉，大夫之簀筐乳，士不得寢也。今周公乔妈，人臣也哥童，以天子禮葬，魂而有靈褒翰，將安之不也？”應(yīng)曰：“成王所為匀泊，天之所予优训，何為不安？”難曰：“季孫所賜大夫之簀各聘，豈曾子之所自制乎揣非？何獨(dú)不安乎？子疾病躲因，子路遣門(mén)人為臣早敬。病間曰：‘久矣哉！由之行詐也大脉！無(wú)臣而為有臣搞监，吾誰(shuí)欺，欺天乎镰矿？’孔子罪子路者也琐驴。己非人君，子路使門(mén)人為臣秤标，非天之心而妄為之绝淡，是欺天也。周公亦非天子也苍姜，以孔子之心況周公牢酵，周公必不安也。季氏旅于太山衙猪，孔子曰：‘曾謂泰山不如林放乎馍乙？’以曾子之細(xì)布近，猶卻非禮；周公至圣潘拨，豈安天子之葬吊输？曾謂周公不如曾子乎？由此原之铁追，周公不安也季蚂。大人與天地合德，周公不安琅束，天亦不安扭屁，何故為雷雨以責(zé)成王乎？”
又問(wèn)曰：“死生有命涩禀，富貴在天料滥。武王之命，何可代乎艾船？”應(yīng)曰：“九齡之夢(mèng)葵腹，天奪文王年以益武王∮炱瘢克殷二年之時(shí)践宴，九齡之年未盡，武王不豫爷怀，則請(qǐng)之矣阻肩。人命不可請(qǐng)，獨(dú)武王可运授，非世常法烤惊，故藏于金滕；不可復(fù)為吁朦，故掩而不見(jiàn)柒室。”難曰：“九齡之夢(mèng)逗宜，武王已得文王之年未伦泥？”應(yīng)曰：“已得之矣〗跸”難曰：“已得文王之年不脯，命當(dāng)自延】陶铮克殷二年防楷，雖病，猶將不死则涯，周公何為請(qǐng)而代之复局？”應(yīng)曰： “人君爵人以官冲簿，議定，未之即與亿昏，曹下案目峦剔，然后可諾。天雖奪文王年以益武王角钩，猶須周公請(qǐng)吝沫，乃能得之。命數(shù)精微递礼，非一臥之夢(mèng)所能得也惨险。難曰：“九齡之夢(mèng)，文王夢(mèng)與武王九齡脊髓。武王夢(mèng)帝予其九齡辫愉，其天已予之矣，武王已得之矣将硝，何須復(fù)請(qǐng)恭朗？人且得官，先夢(mèng)得爵依疼，其后莫舉冀墨，猶自得官。何則涛贯？兆象先見(jiàn)，其驗(yàn)必至也蔚出。古者謂年為齡弟翘，已得九齡，猶人夢(mèng)得爵也骄酗。周公因必效之夢(mèng)稀余，請(qǐng)之于天，功安能大乎趋翻？”
又問(wèn)曰：“功無(wú)大小睛琳，德無(wú)多少，人須仰恃賴(lài)之者踏烙，則為美矣师骗。使周公不代武王，武王病死讨惩，周公與成王而致天下太平乎辟癌？”應(yīng)曰：“成事，周公輔成王而天下不亂荐捻。使武王不見(jiàn)代黍少，遂病至死寡夹，周公致太平何疑乎？”難曰：“若是厂置，武王之生無(wú)益菩掏，其死無(wú)損，須周公功乃成也昵济。周衰智绸，諸侯背畔，管仲九合諸侯砸紊，一匡天下传于。孔子曰：‘微管仲醉顽，吾其被發(fā)左衽矣沼溜。’使無(wú)管仲游添，不合諸侯系草，夷狄交侵，中國(guó)絕滅唆涝。此無(wú)管仲有所傷也找都。程量有益，管仲之功廊酣，偶于周公能耻。管仲死，桓公不以諸侯禮葬亡驰，以周公況之晓猛，天亦宜怒，微雷薄雨不至凡辱，何哉戒职？豈以周公圣而管仲賢乎？夫管仲為反坫透乾，有三歸洪燥，孔子譏之，以為不賢乳乌。反坫捧韵、三歸，諸侯之禮汉操；天子禮葬纫版，王者之制，皆以人臣俱不得為客情。大人與天地合德其弊，孔子癞己，大人也，譏管仲之僭禮梭伐，皇天欲周公之侵制痹雅，非合德之驗(yàn)『叮《書(shū)》家之說(shuō)绩社，未可然也。 ”
以見(jiàn)鳥(niǎo)跡而知為書(shū)赂苗，見(jiàn)蜚蓬而知為車(chē)愉耙。天非以鳥(niǎo)跡命倉(cāng)頡，以蜚蓬使奚仲也拌滋，奚仲感蜚蓬朴沿，而倉(cāng)頡起鳥(niǎo)跡也。晉文反國(guó)败砂，命徹麋墨赌渣，舅犯心感，辭位歸家昌犹。夫文公之徹麋墨坚芜，非欲去舅犯，舅犯感慚斜姥，自同于麋墨也鸿竖。宋華臣弱其宗，使家賊六人铸敏，以鈹殺華吳于宋命合左師之后缚忧。左師懼曰：“老夫無(wú)罪「惆樱”其后左師怨咎華臣，華臣備之魁袜。國(guó)人逐狗桩撮，狗入華臣之門(mén)，華臣以為左師來(lái)攻己也峰弹，逾墻而走店量。夫華臣自殺華吳而左師懼，國(guó)人自逐狗而華臣自走鞠呈。成王之畏懼融师，猶此類(lèi)也。心疑于不以天子禮葬公蚁吝，卒遭雷雨之至旱爆，則懼而畏過(guò)矣舀射。夫雷雨之至，天未必責(zé)成王也怀伦。雷雨至脆烟，成王懼以自責(zé)也。夫感則蒼頡房待、奚仲之心邢羔，懼則左師、華臣之意也桑孩。懷嫌疑之計(jì)拜鹤，遭暴至之氣，以類(lèi)之驗(yàn)見(jiàn)流椒，則天怒之效成矣敏簿。見(jiàn)類(lèi)驗(yàn)于寂漠，猶感動(dòng)而畏懼镣隶，況雷雨揚(yáng)〔軯〕蓋之聲极谊，成王庶幾能不怵惕乎？
迅雷風(fēng)烈安岂，孔子必變轻猖。禮，君子聞雷域那，雖夜咙边，衣冠而坐，所以敬雷懼激氣也次员。圣人君子败许，于道無(wú)嫌，然猶順天變動(dòng)淑蔚，況成王有周公之疑市殷，聞雷雨之變，安能不振懼乎刹衫？然則雷雨之至也醋寝，殆且自天氣；成王畏懼带迟，殆且感物類(lèi)也音羞。夫天道無(wú)為，如天以雷雨責(zé)怒人仓犬，則亦能以雷雨殺無(wú)道嗅绰。古無(wú)道者多，可以雷雨誅殺其身，必命圣人興師動(dòng)軍窘面，頓兵傷士翠语，難以一雷行誅，輕以三軍克敵民镜，何天之不憚煩也啡专？
或曰：“紂父帝乙，射天毆地制圈，游涇们童、渭之間，雷電擊而殺之鲸鹦。斯天以雷電誅無(wú)道也慧库。”帝乙之惡馋嗜，孰與桀齐板、紂？鄒伯奇論桀葛菇、紂惡不如亡秦甘磨，亡秦不如王莽，然而桀眯停、紂济舆、秦、莽之〔死〕莺债，不以雷電滋觉。孔子作《春秋》齐邦，采毫毛之善椎侠，貶纖介之惡，采善不逾其美措拇，貶惡不溢其過(guò)我纪。責(zé)小以大，夫人無(wú)之丐吓。成王小疑浅悉，天大雷雨。如定以臣葬公汰蜘，其變何以過(guò)此仇冯？《洪范》稽疑之宿，不悟?yàn)?zāi)變者族操，人之才不能盡曉，天不以疑責(zé)備于人也。成王心疑未決色难，天以大雷雨責(zé)之泼舱，殆非皇天之意〖侠颍《書(shū)》家之說(shuō)娇昙，恐失其實(shí)也。
關(guān)鍵詞：論衡,感類(lèi)篇
陰陽(yáng)之氣下和諧笤妙，災(zāi)變就會(huì)發(fā)生冒掌，或許是前代遺留下來(lái)的兇禍，或許是由于氣自然而然形成的蹲盘。賢人圣人對(duì)同類(lèi)事物有所感觸股毫，心懷疑懼而自己思考，災(zāi)變這種壞征兆召衔，是因?yàn)槭裁炊霈F(xiàn)的呢铃诬？歸過(guò)于自己而自我責(zé)備，害怕自己有過(guò)錯(cuò)苍凛，這是一種戒慎恐懼的心理趣席，自己并不一定真有那樣的過(guò)錯(cuò)。用什么來(lái)證明這一點(diǎn)呢醇蝴？用成湯時(shí)遭受大旱災(zāi)成湯責(zé)備自己有五大過(guò)夫這件事來(lái)證明宣肚。圣人的道德純正完美，行為沒(méi)有任何缺點(diǎn)和過(guò)失哑蔫，為什么要責(zé)備自己有五大過(guò)失呢钉寝？然而正如《尚書(shū)》上說(shuō)的：“成湯責(zé)備自己，上天用下雨來(lái)應(yīng)和闸迷∏陡伲”成湯本來(lái)沒(méi)有過(guò)失，用五大過(guò)失責(zé)備自己腥沽，天為什么有意下雨呢逮走？因?yàn)闆](méi)有過(guò)失而導(dǎo)致旱災(zāi)，也應(yīng)當(dāng)知道責(zé)備自己并不能求得天下雨今阳。因此說(shuō)來(lái)师溅，旱災(zāi)并不是為成湯犯了過(guò)失而出現(xiàn)的，雨不是應(yīng)和成湯引咎自責(zé)而降下的盾舌。然而先干旱而后又下雨的情況墓臭，是由于自然之氣不和諧造成的⊙矗“湯自責(zé)窿锉，天應(yīng)以雨”的說(shuō)法酌摇，不過(guò)是《尚書(shū)》里的一句話(huà)罷了。
我責(zé)難它說(shuō)：“《春秋》上記載的雩祭嗡载，董仲舒提倡用設(shè)置土龍的辦法來(lái)祭天求雨窑多，都是為了一時(shí)間出現(xiàn)的旱災(zāi)。一時(shí)間不下雨洼滚，君王就心里恐懼而舉行雩祭埂息，求天下雨祈請(qǐng)福祐，這是君王為百姓擔(dān)憂(yōu)啊遥巴。成湯時(shí)遭受七年的大旱千康，成湯用五種過(guò)失責(zé)備自己，指的是哪一個(gè)時(shí)間呢铲掐？是一遇到旱災(zāi)就責(zé)備自己呢吧秕？還是大旱了七年，才責(zé)備自己呢迹炼？如果說(shuō)成湯一遇到旱災(zāi)就責(zé)備自己砸彬，而七年后天才下雨，上天應(yīng)和他的誠(chéng)意斯入，為什么會(huì)這樣遲緩呢砂碉？如果說(shuō)大旱了七年成湯才責(zé)備自己，成湯為百姓的擔(dān)憂(yōu)為什么這樣晚呢刻两？這既不符合雩祭的規(guī)矩增蹭，又不符合君王為百姓擔(dān)憂(yōu)的道理“跄。《尚書(shū)》上的話(huà)滋迈，是不可全信的。
據(jù)上述情況來(lái)論述這一點(diǎn)户誓，周成王時(shí)的雷雨狂風(fēng)暴發(fā)饼灿，也屬于這一類(lèi)。
《尚書(shū)·金縢》上說(shuō)：“秋天莊稼成熟帝美，還沒(méi)有收割碍彭，天上雷雨大作，刮起了大風(fēng)悼潭，莊稼都倒伏了庇忌，大樹(shù)全都連根拔起，國(guó)人大為恐慌舰褪〗哉睿”正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，周公死了占拍。儒者解釋這件事略就，認(rèn)為是因?yàn)橹艹赏踉谟檬裁炊Y節(jié)葬周公的問(wèn)題上猶豫不決引起的软族。周成王想以天子禮葬周公，周公只是個(gè)大臣残制；想以大臣禮葬周公，周公有類(lèi)似君王的功績(jī)掖疮。猶豫在用什么禮節(jié)葬周公的問(wèn)題之間初茶，上天降下大雷雨，動(dòng)了威怒示以災(zāi)變浊闪，以此來(lái)表彰周公的功德恼布。古文經(jīng)學(xué)家則認(rèn)為武王死后，周公代成王執(zhí)政搁宾，管叔折汞、蔡叔散布流言，成王心里懷疑周公盖腿，周公出奔到楚國(guó)爽待，所以上天降下雷雨，以使周成王醒悟翩腐。
這忽兒雷忽兒雨的不同變化鸟款，有的認(rèn)為是由于成王葬周公時(shí)猶豫不決引起的，有的認(rèn)為是成王聽(tīng)信了讒言引起的茂卦。兩家的說(shuō)法誰(shuí)是誰(shuí)非還弄不清楚何什，姑且先考訂一下關(guān)于葬疑的說(shuō)法。秋夏時(shí)節(jié)等龙，陽(yáng)氣還在旺盛处渣，未嘗沒(méi)有雷雨發(fā)生，只是它拔起大樹(shù)使莊稼倒伏蛛砰，多少是一種特殊現(xiàn)象罷了罐栈。正當(dāng)大雷雨的時(shí)候，成王因此而感到恐懼泥畅，開(kāi)啟了金縢中的冊(cè)書(shū)悠瞬，發(fā)現(xiàn)了周公的功績(jī)，捧著周公的祈禱冊(cè)書(shū)涯捻，一邊哭泣一邊責(zé)備自己的過(guò)錯(cuò)浅妆，表現(xiàn)了他在深刻地責(zé)備自己。他責(zé)備自己恰好完畢障癌，天偶然刮起相反方向的風(fēng)凌外，解釋《尚書(shū)》的人就認(rèn)為上天是為周公的事而發(fā)怒了。
千萬(wàn)個(gè)秋夏季節(jié)涛浙，雷雨沒(méi)有斷絕過(guò)康辑，如果認(rèn)為雷雨是天發(fā)怒的表現(xiàn)嗎摄欲？
這樣的話(huà)，那么皇天年年都在發(fā)怒了疮薇。初春時(shí)節(jié)陽(yáng)氣開(kāi)始散發(fā)出來(lái)胸墙，雷聲開(kāi)始發(fā)作，到秋夏時(shí)節(jié)陽(yáng)氣發(fā)展到極點(diǎn)而雷電擊斷樹(shù)木按咒。如果說(shuō)秋夏時(shí)節(jié)的雷是天大怒的表現(xiàn)的話(huà)迟隅，那么正月的雷是天小怒的表現(xiàn)嗎？雷是天發(fā)怒的表現(xiàn)励七，雨是天施恩的表現(xiàn)智袭。假如天為周公發(fā)怒，只應(yīng)當(dāng)打雷掠抬，不應(yīng)當(dāng)下雨『鹨埃現(xiàn)今雷雨一齊來(lái)，難道上天又發(fā)怒又高興嗎两波？“孔子在吊喪的這天哭泣過(guò)瞳步，就不再唱歌了⊙埽”《周禮》上說(shuō)：“逢子日谚攒、卯日只吃稷米飯和菜湯》斩椋”這是不同時(shí)做哀傷和歡樂(lè)的事情馏臭。既然不同時(shí)做哀傷和歡樂(lè)的事情，上天的高興和發(fā)怒反而會(huì)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)嗎讼稚？
秦始皇帝登泰山筑壇祭天括儒，雷雨突然出現(xiàn)。劉媼在大澤中休息锐想，出現(xiàn)雷雨天色昏暗帮寻。秦始皇是無(wú)道君王，卻自稱(chēng)同前世的圣人一樣赠摇，國(guó)家統(tǒng)治得很亂還自認(rèn)為太平固逗，上天為此發(fā)怒還可以說(shuō)得過(guò)去。劉媼在大澤中休息藕帜，夢(mèng)中與神人交合烫罩，于是生下了漢高祖，上天對(duì)于生圣人為什么還要發(fā)怒而降雷雨呢洽故？堯的時(shí)候大風(fēng)造成災(zāi)害贝攒，堯射風(fēng)伯于青丘的郊外。舜進(jìn)入深山老林當(dāng)守林小吏时甚，在狂風(fēng)雷雨的時(shí)候也不迷誤隘弊。堯和舜是世間道德高尚的君王哈踱，對(duì)上天有什么過(guò)錯(cuò)，而上天要對(duì)他們刮狂風(fēng)梨熙、下暴雨呢开镣？
天下大旱，《春秋》上記載舉行雩祭咽扇，又有董仲舒設(shè)置土龍邪财，想以同屬陰類(lèi)的土龍招致陰氣。如果上天應(yīng)和雩祭和土龍肌割，必定要降雷雨。為什么呢帐要？秋夏時(shí)節(jié)的雨把敞，是與雷同時(shí)出現(xiàn)的。果真聽(tīng)從《春秋》和董仲舒的主張榨惠，那么舉行雩祭和設(shè)置土龍奋早，難道是為了求得激怒上天嗎？師曠演奏《白雪》之曲赠橙，雷電擊了下來(lái)耽装；演奏《清角》之曲，暴風(fēng)雨突然來(lái)到期揪。如果認(rèn)為降雷雨是上天發(fā)怒掉奄，上天為什么憎恨《白雪》、《清角》兩曲凤薛，而惱怒師曠演奏它們呢姓建？這就是我對(duì)雷雨是天發(fā)怒這種說(shuō)法的責(zé)難。
我又責(zé)問(wèn)說(shuō)：“周成王不用天子禮節(jié)安葬周公缤苫，上天降下雷風(fēng)速兔，吹倒了莊稼拔起了大樹(shù)。周成王覺(jué)悟了活玲，捧著周公的冊(cè)書(shū)哭泣責(zé)備自己的過(guò)錯(cuò)涣狗，于是天就刮起相反方向的風(fēng)，倒伏的莊稼又重新立起來(lái)舒憾，為什么不刮猛烈的反方向的風(fēng)而把大樹(shù)重新立起镀钓，必須要老百姓去扶起來(lái)并用土筑實(shí)它呢？”回答說(shuō)：“天不能做到這一點(diǎn)镀迂〉穑”問(wèn)：“然而天有不能做到的事嗎？”回答說(shuō)：“是的招拙∵篑”責(zé)難說(shuō)：“孟賁推人措译，人就會(huì)跌倒；扶人起來(lái)饰序，被扶的人就站立起來(lái)了领虹。天能拔起大樹(shù)，不能重新扶起大樹(shù)求豫，這樣天的力量就不如孟賁了塌衰。秦代時(shí)有三座山消失了，尚且說(shuō)是天搬走的蝠嘉。樹(shù)木和三座山相比最疆，誰(shuí)輕誰(shuí)重呢？能搬掉三座山蚤告，不能扶起大樹(shù)努酸，不合符上天用力的道理。如果認(rèn)為三座山不是上天搬掉的杜恰，然而雷雨單單是上天降下的嗎获诈？”回答說(shuō)：“上天想叫周成王用天子的禮節(jié)安葬周公，因?yàn)橹芄惺サ滦暮郑驗(yàn)橹芄型豕μ蛳选！渡袝?shū)》中說(shuō)：‘周成王才看到了周公自認(rèn)為比武王有本事愿替武王去死的祝詞逗爹⊥鱿樱’現(xiàn)在上天動(dòng)了威怒，以表彰周公的功德掘而≈绨椋”
責(zé)難說(shuō)：“伊尹輔佐湯討伐夏桀，為老百姓興利除害镣屹，致使天下太平圃郊。
湯死后，又輔佐太甲女蜈。太甲游樂(lè)無(wú)度持舆，伊尹放逐他到桐地的一座離宮中去，代他執(zhí)政三年伪窖，才退下恢復(fù)太甲的王位逸寓。周公說(shuō)：‘伊尹受到上天的嘉許’。上天應(yīng)當(dāng)如此表彰他覆山。伊尹死的時(shí)候竹伸，上天為什么不降下雷雨呢？”回答說(shuō)：“依據(jù)《百兩篇》上說(shuō)的‘伊尹死的時(shí)候，天大霧了三天勋篓“上恚’”大霧三天，是陰氣和陽(yáng)氣錯(cuò)亂了譬嚣，并不是上天發(fā)怒顯示出來(lái)的災(zāi)變钢颂。東海郡的張霸偽造的《百兩篇》拜银，書(shū)中的話(huà)雖然不可信殊鞭，姑且借他的說(shuō)法來(lái)問(wèn)難一下：“天降下雷雨以使成王覺(jué)悟，是成王還未打開(kāi)金匱雷雨就停止了呢尼桶？還是已經(jīng)打開(kāi)了金匱雷雨才停止的呢操灿？”回答說(shuō)：“還未打開(kāi)金匱雷雨就停止了。打開(kāi)金匱泵督，得到冊(cè)書(shū)趾盐，發(fā)現(xiàn)了周公的功績(jī)，覺(jué)悟到了就哭泣悔過(guò)幌蚊，決心用天子的禮節(jié)安葬周公谤碳。去到南郊祭天觀(guān)察災(zāi)變溃卡，上天止住了雨刮起了相反方向的風(fēng)溢豆，倒伏的莊稼全都立起來(lái)了∪诚郏”
據(jù)此說(shuō)來(lái)漩仙，成王尚未覺(jué)悟，雷雨就停止了犹赖。責(zé)難說(shuō)：“伊尹死的時(shí)候队他，天大霧了三天。上天為什么不降三天的雷雨峻村，等待成王覺(jué)悟后才停止呢麸折？太戊的時(shí)候，桑樹(shù)穀樹(shù)生長(zhǎng)在朝廷上粘昨，七天就長(zhǎng)大到一抱粗垢啼。太戊考慮并實(shí)行圣王的政治，桑樹(shù)穀樹(shù)就消失了张肾。宋景公的時(shí)候芭析，熒惑星迫近心宿，景公說(shuō)了三句善良的話(huà)吞瞪，熒惑星就離開(kāi)了心宿所在的位置馁启。假如太戊不思考并實(shí)行圣王之政，宋景公沒(méi)有講三句善良的話(huà)芍秆，桑樹(shù)穀樹(shù)就不會(huì)消失惯疙，熒惑星就不離開(kāi)心宿翠勉。為什么呢？災(zāi)變是上天用來(lái)譴責(zé)告誡人的螟碎，被譴責(zé)告誡的人還沒(méi)有覺(jué)悟眉菱，災(zāi)變是不會(huì)消除的，這是上天的最深的用意〉舴郑現(xiàn)今上天發(fā)怒降下雷雨俭缓，以此責(zé)備成王，成王尚未覺(jué)醒酥郭，雨雷的停息华坦，為什么這樣早呢？”
又發(fā)問(wèn)說(shuō)：“按周朝禮制不从，諸侯的兒子稱(chēng)為公子惜姐，諸侯的孫子稱(chēng)為公孫，他們都享有封地椿息，不同于老百姓歹袁。為什么呢？公子公孫寝优，是君王的親屬条舔，因而地位尊貴，能夠享有“公”的稱(chēng)號(hào)乏矾，又享有封地孟抗，名稱(chēng)與實(shí)際相符合，如同表里配合適當(dāng)一樣钻心。上天表彰周公的功績(jī)凄硼，強(qiáng)使成王用天子的禮節(jié)安葬周公，為什么不強(qiáng)使成王封周公以周王的稱(chēng)號(hào)捷沸，以符合安葬時(shí)用天子的禮節(jié)呢摊沉？”回答說(shuō)：“王，是名號(hào)中最尊貴的稱(chēng)號(hào)痒给，臣子不能稱(chēng)王说墨。”責(zé)難說(shuō)：“人臣也還有稱(chēng)王的侈玄，這符合禮嗎婉刀？周武王討伐紂王，戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束序仙，就追封他的先人為大王突颊、季王、文王。這三個(gè)人律秃，是諸侯爬橡，也是臣子，卻用王號(hào)加封給他們棒动。為什么偏偏對(duì)于三王可以加封王號(hào)糙申，對(duì)周公又不可以呢？上天的本意是想表彰周公船惨，難道這樣能顯示出來(lái)嗎柜裸？難道是因?yàn)殚_(kāi)創(chuàng)周朝的業(yè)績(jī)起源于他們?nèi)齻€(gè)人嗎？然而周公也同樣具有開(kāi)創(chuàng)周朝的業(yè)績(jī)粱锐。長(zhǎng)江發(fā)源于岷山疙挺，往下流就形成了波濤和急流。察看有波濤急流的流水怜浅，有哪一處與源頭相同呢铐然？秬鬯之所以貢到，白雉之所以獻(xiàn)來(lái)恶座，是由于三王的功德呢搀暑？還是由于周公的功德呢？周公的功德比三王盛大跨琳，沒(méi)有加封王號(hào)自点，難道是由于上天憎恨人們隨便稱(chēng)王的緣故嗎？周朝衰敗湾宙，六國(guó)相繼稱(chēng)王樟氢，齊國(guó)冈绊、秦國(guó)甚至稱(chēng)為帝侠鳄，當(dāng)時(shí)上天并沒(méi)有顯示出要禁止他們而發(fā)怒的災(zāi)變。不用天子的禮節(jié)安葬周公死宣，天降下雷雨用以譴責(zé)成王伟恶。為什么上天的好惡如此不純正專(zhuān)一呢？”
又問(wèn)：“魯國(guó)季孫氏賜給曾子一張席子毅该，曾子病了就睡在這張席子上博秫。
侍童說(shuō)：‘華麗漂亮的席子，是大夫享用的席子眶掌〉灿’曾子聽(tīng)了感到慚愧，叫曾元撤換了這張席子朴爬。按禮制即寒，大夫享用的席子，士子不能躺在上面。而今周公母赵，只是臣子逸爵，用天子的禮節(jié)安葬他，他的魂魄如果有靈知凹嘲，將會(huì)安心不會(huì)呢师倔？”回答說(shuō)：“成王這樣做，是上天授意的周蹭，為什么會(huì)感到不安呢趋艘？”責(zé)難說(shuō)：“季孫氏賜給曾子的大夫享用的席子，難道是曾子自己制造的嗎凶朗？為什么偏偏會(huì)感到不安呢致稀？孔子病重，子路派門(mén)人充當(dāng)孔子的家臣俱尼《兜ィ孔子病勢(shì)轉(zhuǎn)輕，就說(shuō)：‘很久以來(lái)遇八，仲由就干這種弄虛作假的事了矛绘！我本來(lái)沒(méi)有家臣，卻硬裝做有家臣刃永。我欺騙誰(shuí)呢货矮？欺騙上天嗎？”孔子這段話(huà)是責(zé)備子路的斯够。自己不是大夫囚玫，子路派門(mén)人充當(dāng)家臣，不符合天的心意读规，而隨便這樣做抓督，這是欺騙上天。周公也不是天子束亏，用孔子的心比照周公的心铃在，周公一定會(huì)感到不安。季孫氏旅祭于泰山碍遍，孔子說(shuō)：“竟然認(rèn)為泰山之神不如林放知禮岸ㄍ！”憑曾子的低下地位怕敬，尚且拒絕作違背周禮的事揣炕，周公是大圣人，怎么能夠安心于用天子的禮節(jié)來(lái)安葬自己呢东跪？竟然認(rèn)為周公不如曾子嗎畸陡？據(jù)此推究這件事矮烹，周公會(huì)感到不安的。圣人的德行與天地完全一致罩锐，周公感到不安奉狈，上天也會(huì)感到不安，為什么有意降下雷雨用來(lái)譴責(zé)成王呢涩惑？”
又問(wèn)：“‘死生是命運(yùn)安排仁期，富貴由上天決定〗咛瘢’武王的命跛蛋，怎么可以代替呢？”回答說(shuō)：“周武王作了增加九年壽命的夢(mèng)痊硕，上天減損文王的壽數(shù)用以加給武王赊级。推翻殷王朝后的第二年，所增加的九年壽數(shù)還沒(méi)有完岔绸，武王生了病理逊，周公就請(qǐng)求上天愿代武王去死。一般人的壽命是不可以請(qǐng)求上天延長(zhǎng)的盒揉，唯獨(dú)武王的可以晋被。這不是世上常用的方法，因此將冊(cè)書(shū)藏在金縢中刚盈；這種事不可能再做第二次羡洛，所以掩藏起來(lái)不讓人看見(jiàn)∨菏”責(zé)難說(shuō)：“武王做‘九齡之夢(mèng)’時(shí)欲侮，已得到文王的壽數(shù)沒(méi)有呢？”回答說(shuō)：“已經(jīng)得到九年的壽數(shù)肋联⊥叮”責(zé)難說(shuō)：“已經(jīng)得到文王的壽數(shù)，武王的命應(yīng)當(dāng)自然延長(zhǎng)牺蹄，推翻殷王朝后的第二年忘伞，即使病了仍然不會(huì)死的薄翅，周公為什么請(qǐng)求代他去死呢沙兰？”回答說(shuō)：“君王用官爵授予人，議論定了翘魄，并不立刻給他官爵鼎天，要通過(guò)尚書(shū)曹下達(dá)給經(jīng)辦文書(shū)的官吏寫(xiě)成奏章，然后由君王批準(zhǔn)才授予官爵暑竟。上天雖然減損文王的壽數(shù)用來(lái)加給武王斋射，仍然必須經(jīng)過(guò)周公請(qǐng)求育勺，才能得到它。人的壽命長(zhǎng)短極其精細(xì)微妙罗岖，不是做一個(gè)夢(mèng)所能得到的涧至。”責(zé)難說(shuō)：“九齡之夢(mèng)桑包，講的是文王在夢(mèng)中給武王九年的壽數(shù)南蓬，武王就夢(mèng)見(jiàn)上帝給予他九年壽數(shù)，這么說(shuō)來(lái)哑了，上天已經(jīng)給予他了赘方，武王已經(jīng)得到它了，何必要再行請(qǐng)求呢弱左？某人將要得官做窄陡，事先會(huì)夢(mèng)見(jiàn)得到雀子，以后即使沒(méi)有人推薦拆火，他還是會(huì)得到官爵的跳夭。為什么呢？預(yù)兆事先出現(xiàn)们镜，其效驗(yàn)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)优妙。古人稱(chēng)年為齡，已經(jīng)得到九齡憎账，如同人夢(mèng)見(jiàn)得雀一樣套硼。周公憑借武王所做的必然會(huì)有效驗(yàn)的夢(mèng)，對(duì)天請(qǐng)求代死胞皱，功績(jī)?cè)趺捶Q(chēng)得上大呢邪意？”
又問(wèn)：“功績(jī)無(wú)論大小，德行無(wú)論多少反砌，別人必須仰仗依靠他的人雾鬼，那就是完美的了。假使周公不祈求代替武王去死宴树，武王病死了策菜，周公與成王能導(dǎo)致天下太平嗎？”回答說(shuō)：“據(jù)已有的事例酒贬，證明用公輔佐成王而天下沒(méi)有混亂又憨。假使武王不被周公替代，終于生病至死锭吨，周公照樣能導(dǎo)致太平這有什么可懷疑的呢蠢莺？”責(zé)難說(shuō)：“如果是這樣，武王活著沒(méi)有什么益處零如，他死了躏将，也沒(méi)有什么損失锄弱，只要有周公的功業(yè)也就成了。周朝衰微祸憋，諸侯背叛会宪，管仲多次會(huì)盟諸侯，糾正天下諸侯的行動(dòng)蚯窥”芬辏孔子說(shuō)：‘如果沒(méi)有管仲，恐怕我們都會(huì)披散頭發(fā)沟沙，衣襟向左開(kāi)了河劝。’假使沒(méi)有管仲矛紫，不會(huì)盟諸侯赎瞎，邊遠(yuǎn)的夷族狄族交相侵入，中原各諸侯國(guó)會(huì)被消滅颊咬，這就是沒(méi)有管仲會(huì)帶來(lái)的損害务甥。衡量帶來(lái)的好處，管仲的功勞喳篇，和周公并列敞临。管仲死后，齊桓公不用諸侯的禮節(jié)安葬他麸澜，與周公相比較挺尿，天也應(yīng)當(dāng)發(fā)怒，卻連小雷小雨都沒(méi)有出現(xiàn)炊邦，是什么原因呢编矾？難道是由于周公是圣人而管仲不是賢人嗎？管仲造反坫馁害，擁有三歸窄俏，孔子譏諷他，認(rèn)為他不賢良碘菜。擁有反坫凹蜈、三歸是諸侯的禮節(jié)，用天子的禮節(jié)安葬忍啸，是君王的禮制仰坦，因?yàn)槎际浅枷拢耆荒苓@樣做吊骤。圣人的德行與天地一致缎岗。孔子是位圣人白粉，譏諷管仲超越了禮的規(guī)范传泊，皇天卻想讓周公違反禮的規(guī)定，這不是圣人與天地德行一致的證明鸭巴。解釋《尚書(shū)》者的說(shuō)法眷细，不可以認(rèn)為是正確的【樽妫”
因?yàn)榭吹进B(niǎo)的足跡而知道創(chuàng)造文字溪椎，看到飛旋的蓬草而知道制造車(chē)子。
上天并沒(méi)有用鳥(niǎo)的足跡來(lái)叫倉(cāng)頡創(chuàng)造文字恬口，用飛旋的蓬草來(lái)叫奚仲發(fā)明車(chē)子校读。奚仲有感于飛旋的蓬草，而倉(cāng)頡受啟發(fā)于鳥(niǎo)的足跡祖能。晉文公返回晉國(guó)歉秫，命令面目變黑的人撤到隊(duì)伍后邊去，舅犯有感于此事养铸，辭去官位回到家里雁芙。晉文公撤面目變黑的人，并不是想去掉舅犯钞螟；舅犯感到慚愧兔甘，把自己等同于一般皮膚變黑了的人。宋國(guó)的華臣要削弱自己的宗族鳞滨，派六個(gè)刺客藏于家中洞焙，用鈹把華吳殺死在宋國(guó)合地左師向戍的屋后。左師害怕地說(shuō)：“我沒(méi)有什么罪拯啦∶龌蓿”事后左師怨恨華臣，華臣時(shí)刻防備著他提岔。都城的人驅(qū)逐瘋狗仙蛉，瘋狗跑進(jìn)了華臣家的大門(mén)。華臣以為左師來(lái)攻打自己碱蒙，就翻墻逃跑了荠瘪。
華臣自己殺了華吳而左師感到害怕，都城的人自己驅(qū)逐瘋狗而華臣自己卻逃走了赛惩，成王的畏懼心理哀墓，同上述情況一樣。心里疑惑于不用天子禮節(jié)安葬周公這件事情喷兼，遇到雷雨突然到來(lái)篮绰，就因?yàn)榭謶侄ε伦约河惺裁催^(guò)錯(cuò)了。這場(chǎng)雷雨的到來(lái)季惯，上天不一定是在責(zé)備成王吠各。雷雨到來(lái)臀突，成王恐懼因而責(zé)備自己。有所感這是倉(cāng)頡贾漏、奚仲的心理候学，有所懼這是左師、華臣的心理纵散。抱著懷疑的心理梳码，遇上突然到來(lái)的氣，認(rèn)為與自身有關(guān)的事物的應(yīng)驗(yàn)出現(xiàn)了伍掀，于是雷雨是天發(fā)怒的表想這種想法就形成了掰茶。在平靜的環(huán)境中看到與自身有關(guān)的事物得到了應(yīng)驗(yàn)，還是會(huì)因有所感動(dòng)而畏懼蜜笤，何況雷雨中發(fā)出震動(dòng)聲濒蒋，成王怎么能不驚恐呢？
遇到迅雷烈風(fēng)瘩例，孔子必定會(huì)改變常態(tài)啊胶。依照禮制，君子聽(tīng)到打雷垛贤，即使是在半夜焰坪，也要穿好衣服，戴上帽子聘惦，正襟危坐某饰，這樣來(lái)敬畏陰陽(yáng)之氣激起的雷。圣人君子對(duì)于道是問(wèn)心無(wú)愧的善绎，然而還是順應(yīng)天的變動(dòng)黔漂，何況成王有用什么禮葬周公的猶豫，聽(tīng)到雷雨的變化禀酱，怎么能不震動(dòng)害怕呢炬守？然而雷雨的到來(lái)，大概還是由于天上氣的變化引起的剂跟；成王畏懼雷雨减途，大概還是由于感觸類(lèi)似的事物引起的。天本來(lái)是無(wú)為的曹洽，如果天能用雷雨來(lái)責(zé)怒人類(lèi)鳍置，就能以雷雨殺掉無(wú)道的人。自古以來(lái)無(wú)道的人眾多送淆，上天可以用雷雨來(lái)殺掉他們税产，卻偏要授命圣人出動(dòng)大軍，損壞兵器，損傷士卒去討伐他們辟拷。上天不愿用一個(gè)炸雷去誅殺無(wú)道的人撞羽，卻輕易地出動(dòng)三軍去戰(zhàn)勝無(wú)道的人，為什么上天如此不怕麻煩呢梧兼？
有人說(shuō)：“紂的父親帝乙放吩，用箭射天又擊打大地智听，當(dāng)他在黃河羽杰、渭水之間行走時(shí)，雷電擊殺了他到推。這是上天用雷電來(lái)誅殺無(wú)道的人考赛。”帝乙的罪惡莉测，與桀颜骤、紂相比哪一個(gè)更大呢？鄒伯奇評(píng)論桀捣卤、紂的罪惡比不上秦朝忍抽，秦朝又比不上王莽，然而桀董朝、紂鸠项、秦朝、王莽的滅亡子姜，不是由于雷電誅殺了他們祟绊。孔子編寫(xiě)《春秋》哥捕，表彰極小的善行牧抽，貶斥極細(xì)的惡舉。表彰善行不夸大他的美德遥赚，貶斥惡舉也不超過(guò)他的過(guò)錯(cuò)扬舒。用重罰處理小過(guò)錯(cuò)，孔子沒(méi)有這樣做過(guò)凫佛。成王稍有猶豫讲坎，天就降下大雷雨。如果成王決定按照臣子之禮安葬周公御蒲，上天將會(huì)降下什么比這更嚴(yán)重的災(zāi)變呢衣赶？《洪范》中分析解決疑難大事，并沒(méi)有講到要用災(zāi)變來(lái)使人對(duì)疑難之事省悟厚满，這是因?yàn)槿说牟胖遣荒苁裁炊纪〞愿椋咸觳粫?huì)由于人有了猶豫就對(duì)他加以責(zé)備。成王心里猶豫不決，上天用大雷雨責(zé)備他遵馆，大概不是皇天的本意鲸郊。《書(shū)》家的解釋?zhuān)峙掠惺д鎸?shí)吧货邓。
