論者多謂儒生不及彼文吏采盒，見文吏利便旧乞，而儒生陸落，則詆訾儒生以為淺短磅氨，稱譽(yù)文吏謂之深長尺栖。是不知儒生，亦不知文吏也烦租。
儒生延赌、文吏皆有材智，非文吏材高而儒生智下也左权，文吏更事皮胡，儒生不習(xí)也。謂文吏更事赏迟，儒生不習(xí)屡贺，可也；謂文吏深長，儒生淺短甩栈，知妄矣泻仙。世俗共短儒生，儒生之徒量没，亦自相少玉转。何則？并好仕學(xué)宦殴蹄，用吏為繩表也究抓。儒生有闕，俗共短之袭灯；文吏有過刺下，俗不敢訾。歸非于儒生稽荧，付是于文吏也橘茉。夫儒生材非下于文吏，又非所習(xí)之業(yè)非所當(dāng)為也姨丈，然世俗共短之者畅卓，見將不好用也。將之不好用之者蟋恬，事多己不能理翁潘，須文吏以領(lǐng)之也。夫論善謀材筋现，施用累能唐础，期于有益。文吏理煩矾飞，身役于職一膨，職判功立，將尊其能洒沦。儒生栗栗豹绪，不能當(dāng)劇申眼；將有煩疑瞒津，不能效力，力無益于時(shí)括尸，則官不及其身也巷蚪。將以官課材，材以官為驗(yàn)濒翻，是故世俗常高文吏屁柏，賤下儒生啦膜。儒生之下，文吏之高淌喻，本由不能之將僧家。世俗之論，緣將好惡裸删。
今世之將八拱，材高知深，通達(dá)眾凡涯塔，舉綱持領(lǐng)肌稻，事無不定。其置文吏也伤塌，備數(shù)滿員灯萍，足以輔己志轧铁。志在修德每聪，務(wù)在立化，則夫文吏瓦石齿风，儒生珠玉也药薯。夫文吏能破堅(jiān)理煩，不能守身救斑，〔不能守〕身童本，則亦不能輔將。儒生不習(xí)于職脸候，長于匡救穷娱，將相傾側(cè)，諫難不懼运沦。案世間能建蹇蹇之節(jié)泵额，成三諫之議，令將檢身自敕携添，不敢邪曲者嫁盲，率多儒生。阿意茍取容幸烈掠，將欲放失羞秤，低嘿不言者，率多文吏左敌。文吏以事勝瘾蛋，以忠負(fù)；儒生以節(jié)優(yōu)矫限，以職劣哺哼。二者長短京革，各有所宜。世之將相幸斥，各有所取匹摇。取儒生者，必軌德立化者也甲葬；取文吏者廊勃，必優(yōu)事理亂者也。材不自能則須助经窖，須助則待勁坡垫。官之立佐，為力不足也画侣；吏之取能冰悠，為材不及也。
日之照幽配乱，不須燈燭溉卓；賁、育當(dāng)敵搬泥，不待輔佐桑寨。使將相知力，若日之照幽忿檩，賁尉尾、育之難敵，則文吏之能無所用也燥透。病作而醫(yī)用沙咏，禍起而巫使。如自能案方和藥班套，入室求祟肢藐，則醫(yī)不售而巫不進(jìn)矣。橋梁之設(shè)也孽尽，足不能越溝也窖壕；車馬之用也，走不能追遠(yuǎn)也杉女。足能越溝瞻讽，走能追遠(yuǎn)，則橋梁不設(shè)熏挎、車馬不用矣速勇。天地事物，人所重敬坎拐，皆力劣知極烦磁，須仰以給足者也养匈。今世之將相，不責(zé)己之不能都伪，而賤儒生之不習(xí)呕乎；不原文吏之所得得用，而尊其材陨晶，謂之善吏猬仁。非文吏，憂不除先誉；非文吏湿刽，患不救。是以選舉取常故褐耳，案吏取無害诈闺。儒生無閥閱，所能不能任劇铃芦，故陋于選舉雅镊，佚于朝庭。聰慧捷疾者杨帽，隨時(shí)變化漓穿，學(xué)知吏事，則踵文吏之后注盈，未得良善之名。守古循志叙赚，案禮修義老客，輒為將相所不任，文吏所毗戲震叮。不見任則執(zhí)欲息退胧砰，見毗戲則意不得。臨職不勸苇瓣，察事不精尉间，遂為不能，斥落不習(xí)击罪。有俗材而無雅度者哲嘲，學(xué)知吏事，亂于文吏媳禁，觀將所知眠副，適時(shí)所急，轉(zhuǎn)志易務(wù)竣稽，晝夜學(xué)問囱怕，無所羞恥霍弹，期于成能名文而已。其高志妙操之人娃弓，恥降意損崇典格，以稱媚取進(jìn)，深疾才能之儒台丛，〔汨〕入文吏之科钝计，堅(jiān)守高志，不肯下學(xué)齐佳。亦時(shí)或精暗不及私恬，意疏不密，臨事不識(shí)炼吴；對(duì)向謬誤本鸣；拜起不便，進(jìn)退失度硅蹦；秦記言事荣德，蒙士解過，援引古義童芹；割切將欲涮瞻，直言一指，觸諱犯忌假褪；封蒙約縛署咽，簡繩檢署，事不如法生音，文辭卓詭宁否，辟刺離實(shí)，曲不應(yīng)義缀遍。故世俗輕之慕匠，文吏薄之，將相賤之域醇。
是以世俗學(xué)問者台谊，不肯竟經(jīng)明學(xué)，深知古今譬挚，急欲成一家章句锅铅，義理略具，同〔趨〕學(xué)史書殴瘦，讀律諷令狠角，治作〔請(qǐng)〕奏，習(xí)對(duì)向蚪腋，滑習(xí)跪拜丰歌，家成室就姨蟋，召署輒能。徇今不顧古立帖，趨仇不存志眼溶，競(jìng)進(jìn)不案禮，廢經(jīng)不念學(xué)晓勇。是以古經(jīng)廢而不修堂飞，舊學(xué)暗而不明，儒者寂于空室绑咱，文吏嘩于朝堂绰筛。材能之士，隨世驅(qū)馳描融；節(jié)操之人铝噩，守隘屏竄。驅(qū)馳日以巧窿克，屏竄日以拙骏庸。非材頓知不及也，希見闕為年叮，不狎習(xí)也具被。蓋足未嘗行，堯只损、禹問曲折一姿；目未嘗見，孔改执、墨問形象啸蜜。
齊部世刺繡，恆女無不能辈挂；襄邑俗織錦，鈍婦無不巧裹粤≈盏伲〔目〕見之，日為之遥诉，手狎也拇泣。使材士未嘗見，巧女未嘗為矮锈，異事詭手霉翔，暫為卒睹，顯露易為者苞笨，猶憒憒焉债朵。方今論事子眶，不謂希更，而曰材不敏序芦；不曰未嘗為臭杰，而曰知不達(dá)。失其實(shí)也谚中。儒生材無不能敏渴杆，業(yè)無不能達(dá)，志不〔肯〕為宪塔。今俗見不習(xí)磁奖，謂之不能，睹不為某筐，謂之不達(dá)比搭。科用累能来吩，故文吏在前敢辩，儒生在后。是從朝庭謂之也弟疆。如從儒堂訂之戚长，則儒生在上，文吏在下矣怠苔。從農(nóng)論田同廉，田夫勝；從商講賈柑司，賈人賢迫肖；今從朝庭謂之文吏。朝庭之人也攒驰，幼為干吏蟆湖，以朝庭為田畝，以刀筆為耒耜玻粪，以文書為農(nóng)業(yè)隅津，猶家人子弟，生長宅中劲室，其知曲折伦仍，愈于賓客也。賓客暫至很洋，雖孔充蓝、墨之材，不能分別。儒生猶賓客谓苟，文吏猶子弟也官脓。以子弟論之，則文吏曉于儒生娜谊，儒生暗于文吏确买。今世之將相，知子弟以文吏為慧纱皆，不能知文吏以狎?yàn)槟芡逯海恢e客以暫為固，不知儒生以希為拙：惑蔽暗昧派草，不知類也搀缠。一縣佐史之材，任郡掾史近迁。一郡修行之能艺普，堪州從事。然而郡不召佐史鉴竭，州不取修行者歧譬，巧習(xí)無害，文少德高也搏存。五曹自有條品瑰步，簿書自有故事，勤力玩弄璧眠，成為巧吏缩焦，安足多矣？賢明之將责静，程吏取才袁滥，不求習(xí)論高，存志不顧文也灾螃。
稱良吏曰忠题翻，忠之所以為效，非簿書也腰鬼。夫事可學(xué)而知藐握，禮可習(xí)而善，忠節(jié)公行不可立也垃喊。文吏、儒生皆有所志袜炕，然而儒生務(wù)忠良本谜，文吏趨理事。茍有忠良之業(yè)偎窘，疏拙于事乌助，無損于高溜在。論者以儒生不曉簿書，置之于下第他托。法令比例掖肋，吏斷決也。文吏治事赏参，必問法家志笼。縣官事務(wù)把篓，莫大法令纫溃。必以吏職程高，是則法令之家宜最為上韧掩∥珊疲或曰：“固然，法令疗锐，漢家之經(jīng)坊谁，吏議決焉。事定于法滑臊，誠為明矣口芍。”曰：夫《五經(jīng)》亦漢家之所立简珠，儒生善政阶界，大義皆出其中。董仲舒表《春秋》之義聋庵，稽合于律膘融，無乖異者。然則《春秋》祭玉，漢之經(jīng)氧映，孔子制作，垂遺于漢脱货。論者徒尊法家岛都，不高《春秋》，是暗蔽也振峻【室撸《春秋》、《五經(jīng)》義相關(guān)穿扣孟，既是《春秋》烫堤，不大《五經(jīng)》，是不通也「胝澹《五經(jīng)》以道為務(wù)拔创，事不如道，道行事立富蓄，無道不成剩燥。然則儒生所學(xué)者，道也立倍；文吏所學(xué)者灭红，事也。假使材同帐萎，當(dāng)以道學(xué)比伏。如比于文吏，洗泥者以水疆导，燔腥生者用火赁项。水火，道也澈段，用之者悠菜，事也，事末于道败富。儒生治本悔醋，文吏理末，道本與事末比兽叮，定尊卑之高下芬骄，可得程矣。
堯以俊德鹦聪，致黎民雍账阻。孔子曰：“孝悌之至泽本，通于神明淘太。”張釋之曰：“秦任刀筆小吏规丽，陵遲至于二世蒲牧，天下土崩《妮海”張湯冰抢、趙禹，漢之惠吏艘狭，太吏公《序累》置于酷部而致土崩晒屎，孰與通于神明令人填膺也喘蟆？將相知經(jīng)學(xué)至道，而不尊經(jīng)學(xué)之生鼓鲁，彼見經(jīng)學(xué)之生，能不及治事之吏也港谊。牛刀可以割雞骇吭，雞刀難以屠牛。刺繡之師能縫帷裳歧寺。納縷之工不能織錦燥狰；儒生能為文吏之事，文吏不能立儒生之學(xué)斜筐。文吏之能龙致，誠劣不及，儒生之不習(xí)顷链，實(shí)優(yōu)而不為目代。禹決江河，不秉鍤嗤练；周公筑雒榛了，不把筑杖。夫筆墨簿書煞抬，鍤筑杖之類也霜大，而欲合志大道者躬親為之，是使將軍戰(zhàn)而大匠斫也革答。說一經(jīng)之生战坤，治一曹之事，旬月能之残拐。典一曹之吏途茫，學(xué)一經(jīng)之業(yè)，一歲不能立也蹦骑。何則慈省？吏事易知，而經(jīng)學(xué)難見也眠菇。儒生擿經(jīng)边败，窮竟圣意；文吏搖筆捎废，考跡民事笑窜。夫能知大圣之意，曉細(xì)民之情登疗，孰者為難排截？以立難之材嫌蚤，含懷章句十萬以上，行有余力断傲。博學(xué)覽古今脱吱，計(jì)胸中之穎，出溢十萬认罩。文吏所知箱蝠，不過辨解簿書。富累千金垦垂，孰與貲直百十也宦搬？京稟知丘，孰與委聚如坻也劫拗？世名材為名器间校，器大者盈物多。然則儒生所懷页慷，可謂多矣憔足。
蓬生麻間，不扶自直差购；白紗入緇四瘫，不染自黑。此言所習(xí)善惡欲逃，變易質(zhì)性也找蜜。儒生之性，非能皆善也稳析，被服圣教洗做，日夜諷詠，得圣人之操矣彰居。文吏幼則筆墨诚纸，手習(xí)而行，無篇章之誦陈惰，不聞仁義之語畦徘。長大成吏，舞文巧法抬闯，徇私為己井辆，勉赴權(quán)利；考事則受賂溶握，臨民則采漁杯缺，處右則弄權(quán)，幸上則賣將睡榆；一旦在位萍肆，鮮冠利劍袍榆。一歲典職，田宅并兼塘揣。性非皆惡包雀，所習(xí)為者，違圣教也勿负。故習(xí)善儒路馏艾，歸化慕義，志操則勵(lì)變從高明奴愉。明將見文，顯用儒生：東海相宗叔犀铁孵，犀廣召幽隱锭硼，春秋會(huì)饗，設(shè)置三科蜕劝，以第補(bǔ)吏檀头。一府員吏，儒生什九岖沛。陳留太守陳子瑀暑始，開廣儒路，列曹掾史婴削，皆能教授廊镜。簿書之吏，什置一二唉俗。兩將知道事之理嗤朴，曉多少之量，故世稱褒其名虫溜，書記紀(jì)累其行也雹姊。
關(guān)鍵詞：論衡,程材篇
評(píng)論的人很多都認(rèn)為儒生趕不上文吏，因?yàn)榭匆娢睦籼幘稠樌迳坏弥竞饫悖驮g毀儒生認(rèn)為他們才智低下吱雏，稱贊文吏認(rèn)為他們才智高超。這是不了解儒生瘾境，也不了解文吏歧杏。其實(shí)，儒生和文吏都有才智寄雀，并不是文吏才智高超而儒生才智低下得滤，只是文吏經(jīng)歷的事情多，而儒生沒有做過罷了盒犹。認(rèn)為文吏經(jīng)歷的事情多懂更，儒生沒有做過眨业，是可以的；認(rèn)為文吏才智高超沮协，儒生才智低下龄捡，就荒謬了。
社會(huì)上一般人都詆毀儒生慷暂，儒生們也自己互相瞧不起聘殖。為什么呢？因?yàn)樗麄兌枷胱龉俨W(xué)習(xí)當(dāng)官的本領(lǐng)行瑞，而且以文吏作為標(biāo)準(zhǔn)奸腺。儒生一有缺點(diǎn)，一般人就一起詆毀他們血久；文吏有過錯(cuò)突照，一般人都不敢去詆毀。把錯(cuò)的東西歸罪給儒生氧吐，把對(duì)的東西歸給文吏讹蘑。其實(shí)，儒生的才能不比文吏低下筑舅，也不是他們學(xué)習(xí)的本事沒有用處座慰，而社會(huì)上一般人都詆毀他們，是因?yàn)榭匆姷胤介L官不喜歡任用他們的緣故翠拣。地方長官不喜歡任用他們版仔，是因?yàn)楹芏嗍虑樽约翰荒苡H自處理，需要文吏來主持辦理心剥。于是衡量和選擇人材邦尊，區(qū)別他們能力大小，希望對(duì)辦事有好處优烧。文吏善于處理煩雜事務(wù)盡力于自己職務(wù)蝉揍，做好本職工作建立功績，所以地方長官愛重他們的能力畦娄。儒生事事小心翼翼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又沾，不能擔(dān)當(dāng)繁雜的工作，地方長官有煩難疑問熙卡，不能效力杖刷。他們的能力對(duì)于處理時(shí)事沒有用處，那么當(dāng)官就輪不到他們身上驳癌。地方長官用做官的標(biāo)準(zhǔn)來考核人的才能滑燃，人的才能大小又以當(dāng)官作證明，所以社會(huì)上一般人常惩窍剩看重文吏表窘，看不起儒生典予。儒生被輕視，文吏被重視乐严，根源在于無能的地方長官瘤袖。可見社會(huì)上一般人的評(píng)論昂验，都順著地方長官的喜歡與厭惡捂敌。
像當(dāng)今的地方長官，才智高深既琴，地位顯貴占婉，起著綱領(lǐng)作用，事情沒有不由他們作決定的甫恩，他們?cè)O(shè)置文吏锐涯，是為了填滿名額，足以輔助自己實(shí)現(xiàn)志向填物。如果他們的志向在于修養(yǎng)道德，致力于提倡教化霎终，那么文吏就會(huì)被看成瓦石滞磺，儒生就會(huì)被看成珠玉。文吏能解決困難問題莱褒，處理煩雜事務(wù)击困，卻不能保持住自身的節(jié)操，那么也就不能輔助地方長官广凸。儒生沒有學(xué)習(xí)過文職工作阅茶，卻善長于糾正過失，地方長官為非作歹谅海，冒危險(xiǎn)規(guī)勸也不懼怕脸哀。考察社會(huì)上能樹立忠心耿耿節(jié)操的扭吁，實(shí)現(xiàn)三諫之義的撞蜂，使地方長官檢點(diǎn)自身，約束自己侥袜，不敢不正直的蝌诡，大多是儒生。而迎合地方長官意志枫吧，不擇手段討喜歡和爭(zhēng)寵幸的浦旱，地方長官想放縱，低頭沉默不說話的九杂，大多是文吏颁湖。文吏以處理事務(wù)占優(yōu)勢(shì)宣蠕，在忠誠正直方面欠缺；儒生以保持節(jié)操占優(yōu)勢(shì)爷狈，在處理文職事務(wù)方面欠缺植影。二者都有長處與短處，各有合適的工作涎永，當(dāng)今的地方官吏思币，對(duì)二者都各有所取的。選取儒生的人羡微，一定是講究道德和提倡教化者谷饿；選取文吏的人，一定是注重事務(wù)和重視處理煩雜工作者妈倔。
自己才能不夠則需要幫助博投，需要幫助就要依靠有能力的人。官吏設(shè)置輔佐盯蝴，是因?yàn)槟芰Σ蛔阋慊贿x取有能力的屬吏，是因?yàn)樽约翰拍懿粔蚺跬ΑＬ栒找诎德敲啵恍枰獰魻T；孟賁闽烙、夏育御敵翅睛，不靠輔佐。假使地方長官的能力黑竞，都像太陽照耀黑暗捕发，孟賁和夏育那樣難于抵擋，那么文吏的才能就沒有用處了很魂。病發(fā)作而醫(yī)生就有人請(qǐng)扎酷，災(zāi)禍來了巫就人有用。如果自己能開方配藥莫换，會(huì)入室捉神弄鬼霞玄，那么醫(yī)生就沒有人請(qǐng)，巫沒有人用拉岁。橋梁的架設(shè)坷剧，是因?yàn)槿说哪_不能跨越河溝；車馬的使用喊暖，是因?yàn)槿伺懿荒芘艿煤苓h(yuǎn)惫企。要是人的腳能跨越河溝，人跑能跑得很遠(yuǎn)，那么橋梁就不用架設(shè)狞尔，車馬也不要使用哲银。天地間的事物扇售，人尊重崇敬的原因，都是因?yàn)槟芰Φ拖轮腔鄄粔颍枰姥鏊鼇沓渥闼鹿觥Ｏ癞?dāng)今的地方長官秀又，不責(zé)備自己沒有才能恋昼，卻輕視儒生不學(xué)習(xí)文職谒兄；不追究文吏得到重用的原因，而尊重他們的才能端朵，認(rèn)為他們是好官吏好芭。于是就認(rèn)為，不是文吏冲呢，憂慮不能排除舍败；不是文吏，憂患不能解救敬拓。所以選舉時(shí)常要老辦事的人邻薯，考核官吏常取按章辦事沒有差錯(cuò)的人。儒生沒有處理時(shí)事的功績和經(jīng)歷乘凸，所具備的能力不能勝任繁雜的事務(wù)弛说，所以在選舉時(shí)處于下等，在朝廷上失去地位翰意。
儒生中腦子聰明行動(dòng)敏捷的人，隨著當(dāng)時(shí)情況變化信柿，學(xué)會(huì)作官的一套冀偶，就追隨文吏的后面，從未得過好名聲渔嚷。而遵守先王之道进鸠，堅(jiān)持自己志向，遵守講求禮義的形病，往往地方長官不信任客年，被文吏鄙視、戲弄漠吻。由于不被重用就執(zhí)意要退職量瓜，被鄙視、戲弄就感到不得意途乃，因而辦事不勤勉绍傲，觀察事情不精細(xì)，從而被認(rèn)為沒有能力，被數(shù)落不會(huì)辦事烫饼。儒生中只有一般才能沒有高尚抱負(fù)的猎塞，學(xué)會(huì)了作官的一套，與文吏混在一起杠纵，窺測(cè)地方長官的喜好荠耽，迎合當(dāng)時(shí)的急需，轉(zhuǎn)變志向改變作為比藻，日夜兼程又學(xué)又問铝量，不感到羞恥，只是希望成為一個(gè)擅長文書出名的人罷了韩容。而那些有高尚志向美好節(jié)操的人款违，恥于降低自己高尚志向，損害自己崇高品德群凶，去獻(xiàn)媚求官插爹，因而深恨那些“有俗材而無雅度”的儒生。等到他們進(jìn)入文吏行列请梢，仍然堅(jiān)持自己高尚的志向赠尾，不肯就學(xué)文吏一套。也許因?yàn)樵谔幚韱栴}上毅弧，熟練程度不夠气嫁，考慮粗疏不周密，遇事不知道怎么辦够坐；在官場(chǎng)上對(duì)答有錯(cuò)誤寸宵，跪拜不熟練，進(jìn)退違背禮節(jié)元咙；在朝廷上梯影，上本陳述己見議論大事，像迂腐的讀書人辯解過失庶香，引證典故甲棍；在地方上，切斷了長官的欲望赶掖，直言一針見血感猛，觸犯了諱忌；在辦事上奢赂，封固和捆扎公文陪白，給簡牘系帶帖簽落名，或封泥用印膳灶，這些事上沒有按照規(guī)章制度拷泽；在言談上，說話高談闊論，乖僻脫離實(shí)際司致，迂腐不符合道理拆吆。所以社會(huì)上一般人輕視他們，文吏鄙薄他們脂矫，地方長官看不起他們枣耀。
所以社會(huì)上一般做學(xué)問的人，不肯完全弄通經(jīng)學(xué)庭再，在深刻了解古今上下功夫捞奕，都急于想成為一家章句學(xué)派。只要初懂文義道理拄轻，同時(shí)就講究學(xué)習(xí)令史的必讀書籍颅围，熟讀背誦法令，習(xí)作公文恨搓，學(xué)習(xí)答對(duì)院促，熟習(xí)跪拜禮節(jié)，在家練習(xí)好斧抱，以備一旦召去供職就能勝任常拓。為了順應(yīng)當(dāng)今風(fēng)氣不顧先王之道，急于成交就放棄高尚志向辉浦，搶著上爬不顧禮義弄抬，廢棄經(jīng)書不想學(xué)習(xí)。因此古經(jīng)被廢棄沒人學(xué)習(xí)宪郊，經(jīng)學(xué)暗淡無光掂恕，儒生冷冷清清地呆在家里，文吏則在朝堂上高聲喧嘩得意洋洋弛槐≈窈＃“有俗材而無雅度”的讀書人，就跟隨世俗奔走效勞丐黄；而有高尚節(jié)操的儒生，就處于偏僻狹小的地方孔飒，被排斥與疏遠(yuǎn)灌闺。奔走效勞的人一天比一天顯得靈巧，被排斥疏遠(yuǎn)的人則一天比一天顯得笨拙坏瞄。不是他們能力差桂对，智慧不夠，而是見得少鸠匀，干得少蕉斜，不熟習(xí)的緣故。要是自己的腳未曾走過的地方，即使是堯和禹也要問問道路的情況宅此；要是自己眼睛未曾見過的東西机错，即使是孔子和墨子也要問問它們的形狀。
齊郡的人世世代代刺繡父腕，普通婦女沒有不會(huì)的弱匪；襄邑一般人都會(huì)織錦，就是遲鈍的婦女也沒有不手巧的璧亮。天天看萧诫，天天做，手就熟練了枝嘶。假使“有俗材而無雅度”的讀書人未曾見過帘饶，手巧的婦女未曾做過，生事生手群扶，就是偶爾干一下及刻，匆忙瞟一眼，即使是明擺著的問題穷当，很容易干的事提茁，也會(huì)糊里糊涂看不清，干不了馁菜。當(dāng)今評(píng)論事情茴扁，不說經(jīng)歷少，而說才干不敏捷汪疮；不說未曾做過峭火，而說智慧不夠，這不符合實(shí)際情況智嚷。儒生的才干沒有不敏捷的卖丸，職業(yè)沒有干不了的，只是他們有高尚的志向不肯去做≌档溃現(xiàn)在社會(huì)上一般人看見不愿習(xí)文書稍浆，就說他們不會(huì)；看見他們不肯去做吏事猜嘱，就說他們干不了衅枫。
是因?yàn)橐謩e和比較能力的大小，所以文吏排在前朗伶，儒生排在后弦撩，這是從朝廷的角度說的。如果從通曉儒家經(jīng)書的角度來評(píng)定儒生與文吏论皆，那么儒生在上益楼，文吏在下猾漫。從務(wù)農(nóng)的角度來評(píng)論種田，農(nóng)夫最高明感凤；從經(jīng)商的角度來講做買賣悯周，坐商最能干；如今從朝廷的角度來論人才俊扭，所以說文吏最高明队橙。朝廷里的人，年紀(jì)小的時(shí)候做干吏萨惑，以朝廷為田地捐康，用刀筆作耒耜，把公文當(dāng)農(nóng)桑庸蔼，就像人家的子弟解总，生長在宅院中，他們知道宅院內(nèi)房屋姐仅，通道的情況花枫，勝過賓客。賓客剛來掏膏，即使是孔子和墨子的才智劳翰，也不能辨別。儒生像賓客馒疹，文吏像子弟佳簸。用子弟熟悉宅院作比喻來評(píng)論文吏和儒生，那么文吏在掌握文書上比儒生熟悉颖变，而儒生比文吏生疏生均。像當(dāng)今的地方長官，知道子弟因?yàn)樵谡豪飼r(shí)間長熟悉情況才聰明起來腥刹，卻不知道文吏是因?yàn)槲臅炀毑拍芨傻穆黼剩恢蕾e客因?yàn)閯倎聿涣私馇闆r，卻不知道儒生是因?yàn)榻佑|文書和法令少才拙笨的衔峰。這里糊涂不明佩脊，不會(huì)類推的緣故。
縣里一個(gè)佐史的才能垫卤，能勝任郡里的掾史威彰；郡里一個(gè)循行的才能，能勝任州里的從事葫男。然而郡里不招用佐史，州里不起用循行崔列，這是因?yàn)樘幚砦臅浅Ｊ炀毦蜁?huì)按法令辦事沒有差錯(cuò)梢褐，而他們雖然道德高尚旺遮，但很少處理公文的緣故。五曹辦事自有章程盈咳，公文書寫自有舊例耿眉，只要勤勉練習(xí)，就能成為高明的文吏鱼响，這怎么能受到稱贊呢鸣剪？賢能高明的地方長官，衡量官吏是選擇才智丈积，不尋求是否熟習(xí)文書來評(píng)論其高低筐骇，因?yàn)樗麄兛粗刂鞠颍p視文才江滨。稱贊好的官吏就說他忠心耿耿铛纬，忠心耿耿所起的作用，不是在處理公文上唬滑。事情可以通過學(xué)習(xí)達(dá)到了解告唆，禮節(jié)可以經(jīng)過練習(xí)做到完善，忠貞的節(jié)操和公正的操行不是容易樹立的晶密。文吏和儒生都有志向擒悬，然而儒生追求忠貞善良，而文吏追求能辦好事情稻艰。如果有忠良的表現(xiàn)懂牧，即使辦事生疏、笨拙连锯，對(duì)他們高尚的志向沒有什么損害归苍。
評(píng)論的人認(rèn)為儒生不會(huì)公文，把他們排在一下等运怖。由于法令和比例是文吏斷案的依據(jù)拼弃。文吏處理事情，一定要請(qǐng)教精通法令的人摇展。天子的事務(wù)吻氧，沒有比法令更重要的。因此肯定要以能否精通法令咏连，善于按法令辦事來衡量人的才能的高低盯孙，這樣精通法令的人應(yīng)該最受重視。有人說：“確實(shí)是這樣祟滴。法令是漢朝的經(jīng)典振惰，文吏的議論取決于它。事情以法令來判定垄懂，確實(shí)是很明白的骑晶⊥炊猓”我說：五經(jīng)是漢朝所立，儒生完美的政治主張和大道理桶蛔，都出自五經(jīng)當(dāng)中匙头。董仲舒闡術(shù)《春秋》的道理，跟今天的法律是符合的仔雷，沒有什么違反和不同蹂析。然而《春秋》，漢朝的經(jīng)典之一碟婆，是孔子寫的电抚，留傳到漢代。評(píng)論的人只尊重精通法令的人脑融，不抬高《春秋》喻频，這是愚昧不明的表現(xiàn)≈庥《春秋》和五經(jīng)甥温，道理是互相貫穿的，既然贊賞《春秋》妓布，又不推崇五經(jīng)姻蚓，這是不懂類推的道理。五經(jīng)就是闡述原則的匣沼。具體事情不如原則重要狰挡，原則被執(zhí)行了，事情就辦成了释涛，沒有原則加叁，事情就辦不成。然而儒生學(xué)的東西唇撬，正是原則它匕；文吏學(xué)的東西，是處理具體事情窖认。假使才能相同豫柬，應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)原則的儒生為高，如比對(duì)于文吏扑浸，就像用水洗污泥烧给，用火燒去腥味一樣，水與火喝噪，是原則础嫡，運(yùn)用它的人，是處理具體事情的酝惧，處理具體事情對(duì)于原則只是細(xì)枝末節(jié)榴鼎。儒生能治理根本涧尿，文吏只是處理細(xì)枝末節(jié)，屬根本的原則與屬細(xì)枝末節(jié)的具體事情相比檬贰，要判定其尊卑高下，就可以衡量出來了缺亮。
堯以美德使百姓和睦翁涤。孔子說：“孝順父母萌踱，尊重兄長到極點(diǎn)葵礼，就能與上天相通〔⑼遥”張釋之說：“秦朝那些做‘刀筆小吏’的鸳粉，使秦每況愈下直到二世，秦朝滅亡园担〗焯福”張湯和趙禹是漢朝精明強(qiáng)干的官吏，司馬遷作《史記》弯汰，把他們列在《史記·酷吏列傳》中艰山，認(rèn)為他們導(dǎo)致了西漢的滅亡。他們與“孝悌之至咏闪，通于神明”的人相比曙搬，誰令人義憤填膺呢？地方長官雖懂得經(jīng)學(xué)是最高的道理鸽嫂，但不尊重學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)的儒生纵装，因?yàn)樗麄兛匆娮x經(jīng)書的儒生的能力趕不上能處理具體事務(wù)的文吏。
宰牛的刀可以殺雞据某，殺雞的刀難以宰牛橡娄。刺繡的師父能縫帳幕和衣裳，縫補(bǔ)破衣服的工匠不能紡織錦緞哗脖。儒生能做文吏的職事瀑踢，文吏不能樹立儒生的學(xué)問，文吏的才能才避，確實(shí)低劣不及儒生橱夭，而儒生不學(xué)習(xí)文書，確實(shí)是高尚不肯去做桑逝。禹疏通江河棘劣，不拿鍤，周公旦筑雒邑楞遏，不握筑杖茬暇。其實(shí)首昔，筆墨公文是鍤筑杖之類工具，而想要使有志于大道的人親自去作文吏的具體事務(wù)糙俗，這是叫大將軍親自去沖鋒陷陣勒奇，要高級(jí)工匠親自去砍木頭啊。
能夠解釋一種經(jīng)書的儒生巧骚，去處理一曹的事務(wù)赊颠，十來天個(gè)把月就會(huì)了；掌管一曹事務(wù)的文吏劈彪，去學(xué)一種經(jīng)書竣蹦，一年也不能學(xué)成。為什么呢沧奴？因?yàn)槲睦舻氖虑槿菀锥枚焕ǎ?jīng)學(xué)卻難得弄懂。儒生不但要弄懂經(jīng)書滔吠，而且要弄通圣人的意思纲菌，文吏只需動(dòng)筆，考察下老百姓的事疮绷。能夠懂得大圣人的意思驰后。跟只懂得百姓的事情，哪個(gè)困難呢矗愧？能夠弄通艱難經(jīng)學(xué)的人才灶芝，掌握了經(jīng)書章節(jié)字句的解釋十萬字以上，還有余力做其他事情唉韭。至于學(xué)識(shí)淵博夜涕，通覽古今的人，衡量他們心中的智慧属愤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出能解說十萬章句的人女器。文吏懂得的，不過是辨解公文住诸。具有千金的人比起只有價(jià)值百十個(gè)錢的人驾胆，哪個(gè)富呢？糧食堆得像小山贱呐，與糧食積聚像小坻丧诺，哪個(gè)高呢？世上把有名聲的人才當(dāng)作名貴的寶器奄薇，寶器大裝的東西就多驳阎。然而儒生所裝的東西，可以說是多得很。
飛蓬長在麻中間呵晚，不扶自然會(huì)直蜘腌；白紗放進(jìn)黑染缸，不染自然會(huì)黑饵隙。這話是說學(xué)習(xí)的好壞撮珠，會(huì)改變?nèi)说谋拘裕迳谋拘越鹈皇蔷投己玫慕偻苁ト丝酌现赖纳羁逃绊懀滋焱砩系卣b讀绷柒，才得到了圣人的操行。文吏從小就練習(xí)寫字涮因，只要手練習(xí)并且成行废睦，沒有文章誦讀，也聽不到仁義的話养泡。長大做了文吏嗜湃，舞文弄法，順著私心為自己澜掩，使勁追求個(gè)人的權(quán)力和利益购披，審理案件就接受賄賂，治理百姓就搜刮掠奪肩榕，處在重要職位時(shí)就濫用權(quán)柄刚陡，得皇上寵幸就出賣地方長官。一旦做官株汉，頭戴華麗帽子筐乳，身佩鋒利寶劍；掌權(quán)一年乔妈，老百姓的田地房屋一齊兼并蝙云。他們本性并非都?jí)模撬鶎W(xué)所作違背了孔孟之道路召。所以在儒門學(xué)習(xí)好的東西勃刨，趨于接受仰慕正義，其志向和節(jié)操就會(huì)由于自己努力變得很高尚股淡，高明的地方長官看到這一點(diǎn)身隐，就會(huì)重用儒生。東海國的相宗叔庠唯灵，廣泛招致隱士抡医，春秋會(huì)饗，設(shè)置三等，按名次先后授官忌傻，全府的官吏大脉，儒生占十分之九。陳留太守陳子瑀水孩，廣開儒生門路镰矿，選入各曹的掾史，都能講授儒家經(jīng)書俘种；處理公文的文吏秤标，占十分之一二。這兩位地方長官都懂得道和事之間的道理宙刘，通曉他們之間數(shù)量的多少苍姜，所以世人頌揚(yáng)他們的名聲，書籍記載他們的事跡悬包。
