世論行善者福至办素，為惡者禍來魏保。福禍之應(yīng)，皆天也摸屠，人為之，天應(yīng)之粱哼。陽恩季二，人君賞其行；陰惠，天地報(bào)其德胯舷。無貴賤賢愚刻蚯，莫謂不然。徒見行事有其文傳桑嘶，又見善人時(shí)遇福炊汹，故遂信之，謂之實(shí)然逃顶。斯言或時(shí)賢圣欲勸人為善讨便，著必然之語，以明德報(bào)以政；或福時(shí)適遇者以為然霸褒。如實(shí)論之，安得福佑乎盈蛮？
禁惠王食寒菹而得蛭废菱，因遂吞之，腹有疾而不能食抖誉。令尹問：“王安得此疾也殊轴？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念譴之而不行其罪乎袒炉？是廢法而威不立也旁理，非所以使國人聞之也；譴而行誅乎梳杏？則庖廚監(jiān)食者法皆當(dāng)死韧拒，心又不忍也。吾恐左右見之也十性，因遂吞之叛溢。”令尹避席再拜而賀曰：“臣聞天道無親劲适，唯德是輔楷掉。王有仁德，天之所奉也霞势，病不為傷烹植。”是夕也愕贡，惠王之后而蛭出草雕，及久患心腹之積皆愈。故天之親德也固以，可謂不察乎墩虹！曰：此虛言也嘱巾。案惠王之吞蛭，不肖之主也诫钓。有不肖之行旬昭，天不佑也。何則菌湃？惠王不忍譴蛭问拘，恐庖廚監(jiān)食法皆誅也。一國之君惧所，專擅賞罰骤坐；而赦，人君所為也纯路』蛴停惠王通譴菹中何故有蛭，庖廚監(jiān)食皆當(dāng)伏法驰唬。然能終不以飲食行誅于人顶岸，赦而不罪，惠莫大焉叫编。庖廚罪覺而不誅辖佣，自新而改后〈暧猓惠王赦細(xì)而活微卷谈，身安不病。今則不然霞篡，強(qiáng)食害己之物世蔗，使監(jiān)食之臣不聞其過，失御下之威朗兵，無御非之心污淋，不肖一也。使庖廚監(jiān)食失甘苦之和余掖，若塵土落于菹中寸爆，大如蟣虱，非意所能覽盐欺，非目所能見赁豆，原心定罪，不明其過冗美，可謂惠矣魔种。今蛭廣有分?jǐn)?shù)，長有寸度粉洼，在寒菹中务嫡，眇目之人猶將見之甲抖，臣不畏敬，擇濯不謹(jǐn)心铃，罪過至重〈旖＃惠王不譴去扣，不肖二也。菹中不當(dāng)有蛭樊破，不食投地愉棱；如恐左右之見，懷屏隱匿之處哲戚，足以使蛭不見奔滑，何必食之？如不可食之物顺少，誤在菹中朋其，可復(fù)隱匿而強(qiáng)食之，不肖三也脆炎。有不肖之行梅猿，而天佑之，是天報(bào)佑不肖人也秒裕。不忍譴蛭袱蚓，世謂之賢。賢者操行几蜻，多若吞蛭之類喇潘。吞蛭天除其病，是則賢者常無病也梭稚。賢者德薄颖低，未足以言。圣人純道哨毁，操行少非枫甲，為推不忍之行，以容人之過扼褪。必眾多矣想幻。然而武王不豫，孔子疾病话浇，天之佑人脏毯，何不實(shí)也？或時(shí)惠王吞蛭幔崖，蛭偶自出食店。食生物者無有不死渣淤，腹中熱也。初吞時(shí)蛭〕未死吉嫩，而腹中熱价认，蛭動作，故腹中痛自娩。須臾用踩，蛭死腹中，痛亦止忙迁。蛭之性食血脐彩，惠王心腹之積，殆積血也姊扔。故食血之蟲死惠奸，而積血之病愈。猶貍之性食鼠恰梢，人有鼠病佛南，吞貍自愈。物類相勝删豺，方藥相使也共虑。食蛭蟲而病愈，安得怪乎呀页？食生物無不死妈拌，死無不出，之后蛭出蓬蝶，安得佑乎尘分？令尹見惠王有不忍之德，知蛭入腹中必當(dāng)死出丸氛，因再拜培愁，病賀不為傷。著已知來之德缓窜，以喜惠王之心定续，是與子韋之言星徙、太卜之言地動無以異也禾锤。
宋人有好善行者私股，三世不改，家無故黑牛生白犢恩掷。以問孔子倡鲸，孔子曰：“此吉祥也，以享鬼神黄娘∏妥矗”即以犢祭克滴。一年，其父無故而盲优床。牛又生白犢劝赔。其父又使其子問孔子，孔子曰：“吉祥也胆敞，以享鬼神望忆。”復(fù)以犢祭竿秆。一年，其子無故而盲稿壁。其后楚攻宋幽钢，圍其城。當(dāng)此之時(shí)傅是，易子而食之匪燕，析骸而炊之。此獨(dú)以父子俱盲之故喧笔，得毋乘城帽驯。軍罷圍解，父子俱視书闸。此修善積行神報(bào)之效也尼变。曰：此虛言也。夫宋人父子修善如此浆劲，神報(bào)之嫌术，何必使之先盲后視哉？不盲常視牌借，不能護(hù)乎度气？此神不能護(hù)不盲之人，則亦不能以盲護(hù)人矣膨报。使宋磷籍、楚之君合戰(zhàn)頓兵，流血僵尸现柠，戰(zhàn)夫禽獲院领，死亡不還。以盲之故晒旅，得脫不行栅盲，可謂神報(bào)之矣。今宋废恋、楚相攻谈秫，兩軍未合扒寄，華元、子反結(jié)言而退拟烫，二軍之眾该编，并全而歸，兵矢之刃無頓用者硕淑。雖有乘城之役课竣，無死亡之患。為善人報(bào)者置媳，為乘城之間乎于樟？使時(shí)不盲，亦猶不死拇囊。盲與不盲迂曲，俱得脫免，神使之盲寥袭，何益于善路捧！當(dāng)宋國乏糧之時(shí)也，盲人之家传黄，豈獨(dú)富哉杰扫？俱與乘城之家易子 骸，反以窮厄獨(dú)盲無見膘掰，則神報(bào)佑人章姓，失善惡之實(shí)也。宋人父子前偶自以風(fēng)寒發(fā)盲炭序，圍解之后啤覆，盲偶自愈。世見父子修善惭聂，又用二白犢祭窗声，宋、楚相攻獨(dú)不乘城辜纲，圍解之后父子皆視笨觅，則謂修善之報(bào)、獲鬼神之佑矣耕腾。
楚相孫叔敖為兒之時(shí)见剩，見兩頭蛇，殺而埋之扫俺，歸苍苞，對其母泣。母問其故，對曰：“我聞見兩頭蛇死羹呵。向者骂际，出見兩頭蛇，恐去母死冈欢，是以泣也歉铝。”其母日： “今蛇何在凑耻？”對日：“我恐后人見之太示，即殺而埋之∠愫疲”其母日：“吾聞有陰德者类缤，天必報(bào)之。汝必不死邻吭，天必報(bào)汝呀非。”叔敖竟不死镜盯，遂為楚相。埋一蛇猖败，獲二佑速缆，天報(bào)善明矣。曰：此虛言矣恩闻。夫見兩頭蛇輒死者艺糜，俗言也；有陰德天報(bào)之福者幢尚，俗議也破停。叔敖信俗言而埋蛇，其母信俗議而必報(bào)尉剩，是謂死生無命真慢，在一蛇之死。齊孟嘗君田文以五月五日生理茎，其父田嬰讓其母曰：“何故舉之黑界？”曰：“君所以不舉五月子，何也皂林？”嬰曰：“五月子長與戶同朗鸠，殺其父母〈”叮”曰：“人命在天乎烛占？在戶乎？如在天沟启，君何憂也忆家；如在戶犹菇，則宜高其戶耳，誰而及之者弦赖！” 后文長與一戶同项栏，而嬰不死。是則五月舉子之忌蹬竖，無效驗(yàn)也沼沈。夫惡見兩頭蛇，猶五月舉子也币厕。五月舉子列另，其父不死，則知見兩頭蛇者旦装，無殃禍也页衙。由此言之，見兩頭蛇自不死阴绢，非埋之故也店乐。埋一蛇，獲二福呻袭，如埋十蛇眨八，得幾佑乎？埋蛇惡人復(fù)見左电，叔敖賢也廉侧。賢者之行，豈徒埋蛇一事哉篓足？前埋蛇之時(shí)段誊，多所行矣。稟天善性栈拖，動有賢行连舍。賢行之人，宜見吉物涩哟，無為乃見殺人之蛇烟瞧。豈叔敖未見蛇之時(shí)有惡，天欲殺之染簇，見其埋蛇参滴，除其過，天活之哉锻弓？石生而堅(jiān)砾赔，蘭生而香。如謂叔敖之賢在埋蛇之時(shí)，非生而稟之也暴心。
儒家之徒董無心妓盲，墨家之役纏子，相見講道专普。纏子稱墨家佑鬼神悯衬，是引秦穆公有明德，上帝賜之十九年檀夹，纏子難以堯筋粗、舜不賜年，桀炸渡、紂不夭死娜亿。堯、舜蚌堵、桀买决、紂猶為尚遠(yuǎn)，且近難以秦穆公吼畏、晉文公督赤。夫謚者，行之跡也泻蚊，跡生時(shí)行够挂，以為死謚。穆者誤亂之名藕夫，文者德惠之表。有誤亂之行枯冈，天賜之年毅贮；有德惠之操，天奪其命乎尘奏？案穆公之霸滩褥，不過晉文；晉文之謚炫加，美于穆公瑰煎。天不加晉文以命，獨(dú)賜穆公以年俗孝，是天報(bào)誤亂酒甸，與“穆公”同也。天下善人寡赋铝，惡人眾插勤。善人順道，惡人違天。然夫惡人之命不短农尖，善人之年不長析恋。天不命善人常享一百載之壽，惡人為殤子惡死盛卡，何哉助隧？
關(guān)鍵詞：論衡,福虛篇
世人議論做好事的福至，干壞事的禍來滑沧。福與禍的報(bào)應(yīng)并村，都由天定。人做出來嚎货，由天報(bào)應(yīng)橘霎。公開做了好事，君主會獎勵他的操行殖属；暗中做了好事姐叁，天地會報(bào)應(yīng)他的德行。不論貴洗显、賤外潜、賢、愚的人挠唆，沒有認(rèn)為不是這樣的处窥。由于他們不僅看見過去的事例有文字記載，又看見做好事的人時(shí)常得福玄组，所以就相信了滔驾，認(rèn)為確實(shí)是這樣。這話或許是圣賢想規(guī)勸人們做好事俄讹，用一定會行善得福哆致，為惡遭禍的說法，來表明有德必得好報(bào)患膛；或許是做好事的人當(dāng)時(shí)碰巧得福摊阀，遇見這種情況的人就認(rèn)為行善得天好報(bào)這種情況是確實(shí)的。如果按照實(shí)際情況來判斷踪蹬，怎么會有上天賜福保佑的事呢胞此？
楚惠王吃涼酸菜發(fā)現(xiàn)有螞蟥，于是就吞食了跃捣，之后腹部得病不能吃東西漱牵。令尹問安道：“君王怎么得這病的？”惠王回答說：“我吃涼酸菜發(fā)現(xiàn)有螞蟥疚漆，想如果責(zé)備廚師而不治他們的罪呢布疙？這是破壞法令而使自己威嚴(yán)建立不起來的做法蚊惯，我沒有這樣做的原因是怕百姓知道。要責(zé)備并給予他們懲罰呢灵临？那廚師和管膳食的人按法律都該處死截型，心又不忍。我害怕左右的人看見儒溉，于是就吞食了宦焦。”令尹離開自己的座位再次叩拜并恭賀說：“我聽說天道是沒有親疏的顿涣，只幫助有德行的人波闹。君王具有仁德，靠天的幫助涛碑，病不會造成傷害精堕。”這天晚上蒲障，惠王去后宮廁所排出了螞蟥歹篓，同時(shí)病了很久的心腹積塊也全都痊愈了。所以上天是愛護(hù)有德行的人的揉阎，這還能說不清楚嗎庄撮！我說，這是句假話毙籽。
考察惠王吞吃螞蟥洞斯，可以看出他是不賢明的君主。有不賢明的德行坑赡，上天不會保佑烙如。為什么呢？惠王不忍心責(zé)備冷酸菜中有螞蟥的事毅否，恐怕廚師和管膳食的人按照法律都被殺掉亚铁。一國的君主，獨(dú)斷全國的獎勵與懲罰搀突；而赦免罪人的權(quán)力，也是君主所掌握熊泵⊙銮ǎ惠王用通常責(zé)備酸菜中為什么會有螞蟥的作法，廚師和管膳食的人都該被依法處死顽分，然而最終能不因飲食問題把人處死徐许，并赦免，不判罪卒蘸，其恩惠沒有比這更大的了雌隅。廚師的罪過被發(fā)覺而沒有殺他翻默，自然會自新，改過以后不再犯恰起⌒扌担惠王寬恕小罪，使地位低微的人保全了性命检盼，自身也會平安而不生病】衔郏現(xiàn)在則不是這樣，惠王硬吃下有害自己的東西吨枉，讓管理膳食的臣子不知道自己的過錯(cuò)蹦渣，失去了統(tǒng)治臣民的威嚴(yán)，可見沒有制止錯(cuò)誤的意思貌亭，這是不賢明之一柬唯。即使廚師和管膳食的人調(diào)味不當(dāng)，或把塵土落在酸菜中圃庭，大小如虱子的卵锄奢，不是一般注意力所能察覺，不是眼睛所能看見冤议，在推究動機(jī)定罪時(shí)斟薇，沒有揭發(fā)他的過錯(cuò)，就可以說是極大的恩惠了∷∷幔現(xiàn)今螞蟥體寬可以用分來計(jì)算堪滨，身長可以用寸來衡量，掉在涼酸菜中蕊温，就是瞎了一只眼也還能看見袱箱，臣子對君王沒有怕懼，又不恭敬义矛，挑選洗滌不小心发笔，罪過極大。而惠王卻不責(zé)備凉翻，這是不賢明之二了讨。酸菜中不該有螞蟥，不能吃就應(yīng)扔在地上制轰；如果怕左右侍臣看見前计，可以把它揣在懷里，然后丟在隱蔽的地方垃杖，完全可以使螞蟥不被人看見男杈，又何必吃下去呢？如果不能吃的東西誤落在酸菜中调俘，難道能再悄悄地硬吃下去嗎伶棒？這是不賢明之三旺垒。有不賢明的德行，而上天保祐他肤无，這是上天善報(bào)保佑不賢明的人先蒋。
不忍心責(zé)備廚師和管膳食的人就吞食螞蟥，世人于是認(rèn)為賢明舅锄。賢者的操行鞭达，大多像吞食螞蟥之類，吞下螞蟥天就解除他的病皇忿，這樣賢者永遠(yuǎn)不會生病畴蹭。像這樣的賢者品德太差，不足以稱道鳍烁。圣人的道德純厚叨襟，操行很少有不對的地方，做出憐憫人的德行幔荒，以寬容人過失的事糊闽，一定很多。然而周武王有病爹梁，孔子生病右犹，天保祐人，為什么與實(shí)際情況不相符合呢姚垃！
或許是惠王吞下螞蟥念链，螞蟥正好自然被排出。人吃了活的東西在肚子里沒有不死的积糯，因?yàn)楦怪惺菬岬牡嗄埂偼滔碌臅r(shí)候，螞蟥沒有死看成，由于腹中熱君编，螞蟥翻動起來，所以腹中感覺疼痛川慌。一會兒螞蟥死了吃嘿，腹痛也就停止。螞蟥的本性吸血梦重，惠王心腹的積塊兑燥，大概是瘀血。所以吸血的蟲死了忍饰，瘀血的病也就痊愈了贪嫂。就像野貓本性吃老鼠寺庄，人得了鼠病艾蓝，吞吃野貓就會自動痊愈一樣力崇。物類相互克制，開方配藥正是利用它們相克的特點(diǎn)赢织。吃下螞蟥病痊愈了亮靴，這有什么值得奇怪的！人吃了活的東西在肚子里沒有不死的于置，死后沒有不被排出的茧吊。死后螞蟥被排出，怎么能是天保祐呢八毯！令尹看見惠王有憐憫人的品德搓侄，知道螞蟥進(jìn)入人腹中肯定要死，然后被排出體外话速，于是又叩拜又恭賀惠王的病不會造成傷害讶踪，是要顯示自己知道未來的客觀規(guī)律，以討惠王的心歡喜泊交，這跟子韋說宋景公說了三句憐惜人的話火星就會移動離開心宿乳讥，太卜在齊景公面前吹噓自己能使地震動，沒有兩樣廓俭。
宋國有個(gè)人喜歡做好事云石，祖孫三代都不懈怠。家中不知道什么緣故黑牛生了白犢研乒，便去問孔子汹忠。孔子說：“這是吉祥的征兆告嘲，用它去祭鬼神错维。”于是立刻用白犢去祭祀橄唬。過了一年赋焕，他父親的眼睛無緣無故地瞎了。之后仰楚，黑牛又生了一頭白犢隆判，他父親又讓他兒子去問孔子∩纾孔子仍然說：“是吉祥的征兆侨嘀，用它去祭鬼神∥娼螅”又立即用白犢去祭祀咬腕。過了一年，他兒子的眼睛又無緣無故地瞎了葬荷。那之后楚國攻打宋國涨共，包圍了宋城纽帖。在這時(shí)候，彼此交換孩子來吃举反，劈開人骨來燒懊直。就唯獨(dú)因?yàn)樗缸与p眼都瞎了的緣故，可以不登城守衛(wèi)火鼻。等楚軍退去室囊，城的包圍解除了，他父子的眼睛一齊恢復(fù)了視力魁索。這就是修善積德天神報(bào)應(yīng)的證明融撞。我認(rèn)為，這是假話粗蔚。
宋人父子修善像這樣懦铺，天神報(bào)答他們，為什么一定要讓他們先瞎然后再恢復(fù)視力呢支鸡？眼睛不瞎經(jīng)扯睿看得見，就不能保護(hù)他們嗎牧挣？這樣天神不能保護(hù)眼睛不瞎的人急前，那么也就不能用使人失明的辦法來保護(hù)人了。假使宋國與楚國的君主使兩軍交鋒兵器都用鈍了瀑构，戰(zhàn)士流血死掉裆针，被俘虜，死去回不了家寺晌，他們卻因眼瞎的緣故世吨，能脫身不去打仗，可以說是天神報(bào)答他們了呻征。如今宋軍與楚軍相互圍攻耘婚，兩軍并沒有交鋒，宋國大臣華之與楚軍大將子反口頭達(dá)成協(xié)議各自退兵陆赋，雙方軍隊(duì)都完整地撤回沐祷，武器的鋒刃沒有用壞的。即使有登城的戰(zhàn)斗攒岛，也沒有死亡的威脅赖临。說善人得報(bào)應(yīng)指的是登城守衛(wèi)這段時(shí)間嗎？如果當(dāng)時(shí)他們不瞎灾锯，也還是不會死兢榨。眼睛瞎不瞎，一樣能擺脫而免死。天神讓他們瞎了眼吵聪，對行善的人有什么好處呢誊册！在宋國缺乏糧食的時(shí)侯，瞎了眼睛的人家暖璧，難道能獨(dú)家富裕嗎？一起參與登城守衛(wèi)的人家都交換孩子來吃君旦，劈人骨來燒的時(shí)候澎办，反而因貧困偏偏瞎了眼看不見東西的，卻成了天神報(bào)應(yīng)保祐的人金砍，真是違背了善惡的實(shí)際情況局蚀。或許是宋人父子以前正好自己因?yàn)轱L(fēng)寒發(fā)病瞎了眼恕稠，楚軍圍城解除之后琅绅，失明碰巧自己好了。世人看見他們父子做好事鹅巍，又用二頭白犢祭祀千扶，宋軍與楚軍相互攻打，唯獨(dú)他們沒有登城守衛(wèi)骆捧，包圍解除以后澎羞，他們父子的眼睛又都恢復(fù)了視力，就說這是修善的報(bào)應(yīng)敛苇，得到了鬼神的保祐妆绞。
楚國令尹孫叔敖是孩子的時(shí)候，看見了兩個(gè)頭的蛇枫攀，于是把它殺死并埋掉括饶。回家對著他母親哭泣来涨。母親問他原因图焰，回答說：“我聽說遇見兩個(gè)頭的蛇的人會死。剛才出去蹦掐，碰見了兩個(gè)頭的蛇楞泼，恐怕就要撇下母親死去，因此哭泣笤闯《槔”他母親說：“現(xiàn)在蛇在什么地方？”回答說：“我恐怕后來的人看見颗味，就殺掉埋了超陆。”他母親說：“我聽說暗中有德行的人，天會以福佑報(bào)答他时呀。你一定不會死张漂，天肯定要報(bào)答你的〗髂龋”孫叔敖終于沒有死航攒，并做了楚國的令尹。埋掉一條兩頭蛇趴梢，得到二次保祐漠畜，天報(bào)應(yīng)做好事的人，這是明明白白的坞靶。我認(rèn)為憔狞，這是假話，因?yàn)榭匆妰蓚€(gè)頭的蛇就會死彰阴，這是老百姓說的瘾敢；暗中有德行的人，天會報(bào)答他福祿尿这，這是老百姓的議論簇抵。孫叔敖相信老百姓的話埋掉兩頭蛇，他母親相信老百姓的議論射众，認(rèn)為一定會有好報(bào)正压，這就是說人的生死不決定于命，而決定于一條兩頭蛇的死活责球。
齊國孟嘗君田文因?yàn)槲逶挛迦粘錾孤模赣H田嬰責(zé)怪他母親說：“為什么要養(yǎng)活他呢？”孟嘗君長大后問他父親：“你不愿撫養(yǎng)五月出生的孩子雏逾，為什么呢嘉裤？”田嬰說：“五月出生的孩子長到跟門一樣高，就會克死他的父母栖博⌒汲瑁”孟嘗君反問道：“人命由天決定呢？還是由門決定呢仇让？如果由天決定典奉，你擔(dān)憂什么！如果由門決定丧叽，那就應(yīng)該把門增高卫玖，誰還能長到跟門一樣高！”后來田文長得跟門一樣高踊淳，而田嬰并沒有死假瞬。所以五月養(yǎng)孩子的忌諱，沒有被驗(yàn)證。討厭看見兩個(gè)頭的蛇脱茉，就像討厭五月養(yǎng)孩子一樣剪芥。五月養(yǎng)孩子，他的父親沒有死琴许，就知道看見兩頭蛇的人税肪，沒有禍害。由此說來榜田，看見兩頭蛇本來不會死益兄，并不是他埋掉兩頭蛇的緣故。埋掉一條兩頭蛇串慰，能得到二次保佑，如果埋掉十條兩頭蛇唱蒸，要得到幾次保祐呢邦鲫？埋掉蛇是怕別人再看見，這是孫叔敖的賢行神汹。賢人的賢行庆捺，難道只有埋蛇一樁事情嗎？在埋蛇以前的時(shí)間里屁魏，應(yīng)該已做了很多的好事滔以。從天那里稟承了善性，一舉一動都會是賢行氓拼。有賢行的人你画，應(yīng)該見到吉祥的東西，不應(yīng)該只看見會克死人的兩頭蛇桃漾。難道是孫叔敖還沒有見到蛇的時(shí)候就有罪惡坏匪，天想殺他，見他埋掉兩頭蛇撬统，解除了他的罪過适滓，是天使他活下來的嗎？石頭本性堅(jiān)硬恋追，蘭草生來幽香凭迹，如果說孫叔敖的賢行只在埋蛇的時(shí)候，那就不是生來就從天那兒稟承了善性苦囱。
儒家的門徒董無心嗅绸，墨家的弟子纏子，相互見面交流學(xué)術(shù)思想撕彤。纏子稱頌?zāi)易鹬毓硇嗯椋虼苏兄虑啬鹿匈t明的德行，上帝賞他多活十九年。董子以堯瞧柔、舜沒有受到上帝賞給的年壽漆弄，桀、紂也沒有夭折來進(jìn)行反駁造锅。堯撼唾、舜、桀哥蔚、紂的時(shí)代就算久遠(yuǎn)倒谷，姑且用秦穆公、晉文公來辯駁糙箍。謚號是人生前行為的寫照渤愁，朝廷考察生前的行為，作為死后的謚號深夯《陡瘢“穆”是行為錯(cuò)亂的稱號，“文”是有道德咕晋、賢惠的標(biāo)志雹拄。為什么有錯(cuò)亂的行為，上天賞給他年壽掌呜；而有道德滓玖、賢惠操行的，上天卻要縮短他的壽命呢质蕉？考察一下秦穆公的霸業(yè)超不過晉文公势篡，晉文公的謚號比秦穆公美。天不給晉文公增加壽命模暗，而偏偏賞給秦穆公的年壽殊霞，這說明天對人報(bào)應(yīng)的錯(cuò)亂，跟秦穆公的行為一樣汰蓉。天下的好人少绷蹲，壞人多。好人遵循道義顾孽，壞人違反天意祝钢。然而壞人的命長，好人的命短若厚。天不要好人常享有一百年的壽命拦英，壞人早死短命，這是為什么呢测秸？
