傳書曰：宋景公之時(shí)垫卤，熒惑守心，公懼出牧，召子韋而問(wèn)之曰：“熒惑在心穴肘，何也？”子韋曰：“熒惑舔痕，天罰也评抚，心豹缀，宋分野也，禍當(dāng)君慨代。雖然邢笙，可移于宰相∈坛祝”公曰：“宰相所使治國(guó)家也氮惯，而移死焉，不祥想暗「竞梗”子韋曰：“可移于民∷的”公曰：“民死杨箭，寡人將誰(shuí)為也？寧獨(dú)死耳唬滑「嫠簦”子韋曰：“可移于歲【埽”公曰：“民饑擒悬，必死。為人君而欲殺其民以自活也稻艰，其誰(shuí)以我為君者乎懂牧？是寡人命固盡也，子毋復(fù)言尊勿∩铮”子韋退走，北面再拜曰：“臣敢賀君元扔。天之處高而耳卑躯保，君有君人之言三，天必三賞君澎语。今夕星必徙三舍途事，君延命二十一年∩眯撸”公曰：“奚知之尸变？”對(duì)曰：“君有三善，故有三賞减俏，星必三徙召烂。徙行七星，星當(dāng)一年娃承，三七二十一奏夫，故君命延二十一歲怕篷。臣請(qǐng)伏于殿下以伺之，星必不徙桶蛔，臣請(qǐng)死耳匙头。”是夕也仔雷，火星果徙三舍。如子韋之言舔示，則延年審得二十一歲矣碟婆。星徙審則延命，延命明則景公為善惕稻，天佑之也竖共。則夫世間人能為景公之行者，則必得景公佑矣俺祠。此言虛也公给。何則？皇天遷怒蜘渣，使熒惑本景公身為有惡而守心淌铐，則雖聽子韋言，猶無(wú)益也蔫缸。使其不為景公腿准，則雖不聽子韋之言，亦無(wú)損也拾碌。
齊景公時(shí)有彗星吐葱，使人禳之。晏子曰：“無(wú)益也校翔，只取誣焉弟跑。天道不暗，不貳其命防症，若之何禳之也孟辑？且天之有彗，以除穢也告希。君無(wú)穢德扑浸，又何禳焉？若德之穢燕偶，禳之何益喝噪？《詩(shī)》曰：“惟此文王，小心翼翼指么，昭事上帝酝惧，聿懷多福榴鼎；厥德不回，以受方國(guó)晚唇∥撞疲”君無(wú)回德，方國(guó)將至哩陕，何患于彗平项？《詩(shī)》曰：我無(wú)所監(jiān)，夏后及商悍及，用亂之故闽瓢，民卒流亡。若德回亂心赶，民將流亡扣讼，祝史之為，無(wú)能補(bǔ)也缨叫。公說(shuō)椭符，乃止。齊君欲禳彗星之兇耻姥，猶子韋欲移熒惑之禍也销钝。宋君不聽，猶晏子不肯從也咏闪。則齊君為子韋曙搬，晏子為宋君也。同變共禍鸽嫂，一事二人纵装。天猶賢宋君，使熒惑徙三舍据某，延二十一年橡娄，獨(dú)不多晏子使彗消而增其壽，何天佑善偏駁之齊一也癣籽？人君有善行挽唉，善行動(dòng)于心，善言出于意筷狼，同由共本瓶籽，一氣不異。宋景公出三善言埂材，則其先三善言之前塑顺，必有善行也。有善行，必有善政严拒，政善扬绪，則嘉瑞臻，福祥至裤唠，熒惑之星無(wú)為守心也挤牛。使景公有失誤之行，以致惡政种蘸，惡政發(fā)墓赴，則妖異見，熒惑之守心劈彪，桑谷不生朝竣蹦。高宗消桑谷之變，以政不以言沧奴；景公卻熒惑之異，亦宜以行长窄。景公有惡行滔吠，故熒惑守心。不改政修行挠日，坐出三善言疮绷，安能動(dòng)天？天安肯應(yīng)嚣潜！何以效之冬骚？使景公出三惡言，能使熒惑守心乎懂算？夫三惡言不能使熒惑守心只冻，三善言安能使熒惑退徙三舍？以三善言獲二十一年计技，如有百善言喜德，得千歲之壽乎？非天佑善之意垮媒，應(yīng)誠(chéng)為福之實(shí)也舍悯。
子韋之言：“天處高而聽卑，君有君人之言三睡雇，天必三賞君萌衬。”夫天體也它抱，與地?zé)o異秕豫。諸有體者，耳咸附于首抗愁。體與耳殊馁蒂，未之有也呵晚。天之去人，高數(shù)萬(wàn)里沫屡，使耳附天饵隙，聽數(shù)萬(wàn)里之語(yǔ)，弗能聞也沮脖。人坐樓臺(tái)之上金矛，察地之螻蟻，尚不見其體勺届，安能聞其聲驶俊。何則？螻蟻之體細(xì)免姿，不若人形大饼酿，聲音孔氣不能達(dá)也。今天之崇高非直樓臺(tái)胚膊，人體比于天故俐，非若螻蟻于人也。謂天非若螻蟻于人也紊婉。謂天聞人言药版，隨善惡為吉兇，誤矣喻犁。四夷入諸夏槽片，因譯而通。同形均氣肢础，語(yǔ)不相曉还栓。雖五帝三王，不能去譯獨(dú)曉四夷乔妈，況天與人異體蝙云、音與人殊乎？人不曉天所為路召，天安能知人所行勃刨。使天體乎，耳高不能聞人言股淡；使天氣乎身隐，氣若云煙，安能聽人辭唯灵？說(shuō)災(zāi)變之家曰：“人在天地之間贾铝，猶魚在水中矣。其能以行動(dòng)天地，猶魚鼓而振水也垢揩，魚動(dòng)而水蕩氣變玖绿。”此非實(shí)事也叁巨。假使真然斑匪，不能至天。魚長(zhǎng)一尺锋勺，動(dòng)于水中蚀瘸，振旁側(cè)之水，不過(guò)數(shù)尺庶橱，大若不過(guò)與人同贮勃，所振蕩者不過(guò)百步，而一里之外淡然澄靜苏章，離之遠(yuǎn)也寂嘉。今人操行變氣，遠(yuǎn)近宜與魚等枫绅；氣應(yīng)而變垫释，宜與水均。以七尺之細(xì)形撑瞧，形中之微氣，不過(guò)與一鼎之蒸火同显蝌。從下地上變皇天预伺，何其高也！且景公賢者也曼尊。賢者操行酬诀，上不及圣人，下不過(guò)惡人骆撇。世間圣人瞒御，莫不堯、舜神郊，惡人肴裙，莫不桀、紂涌乳。堯蜻懦、舜操行多善，無(wú)移熒惑之效夕晓；桀宛乃、紂之政多惡，有反景公脫禍之驗(yàn)。景公出三善言征炼，延年二十一歲析既，是則堯、舜宜獲千歲谆奥，桀紂宜為殤子眼坏。今則不然，各隨年壽雄右，堯空骚、舜、桀擂仍、紂皆近百載囤屹。是竟子韋之言妄，延年之語(yǔ)虛也逢渔。且子韋之言曰：“熒惑肋坚，天使也；心肃廓，宋分野也智厌。禍當(dāng)君∶ど蓿”若是者铣鹏，天使熒惑加禍于景公也，如何可移于將相哀蘑、若歲與國(guó)民乎诚卸？天之有熒惑也，猶王者之有方伯也绘迁。諸侯有當(dāng)死之罪合溺，使方伯圍守其國(guó)，國(guó)君問(wèn)罪于臣缀台，臣明罪在君棠赛。雖然巷挥，可移于臣子與人民虱而。設(shè)國(guó)君計(jì)其言适荣，令其臣?xì)w罪于國(guó)人的妖，方伯聞之寥粹，肯聽其言高蜂，釋國(guó)君之罪赋访，更移以付國(guó)人乎逝淹？方伯不聽者律罢，自國(guó)君之罪膀值，非國(guó)人之辜也棍丐。方伯不聽自國(guó)人之罪，熒惑安肯移禍于國(guó)人沧踏！若此歌逢，子韋之言妄也。曰：景公聽乎言翘狱、庸何能動(dòng)天秘案？使諸侯不聽其臣言，引過(guò)自予潦匈。方伯聞其言阱高，釋其罪，委之去乎茬缩？方伯不釋諸侯之罪赤惊，熒惑安肯徙去三舍？夫聽與不聽凰锡，皆無(wú)福善未舟，星徙之實(shí)，未可信用掂为。天人同道裕膀，好惡不殊。人道不然勇哗，則知天無(wú)驗(yàn)矣昼扛。
宋、衛(wèi)欲诺、陳野揪、鄭之俱災(zāi)也，氣變見天瞧栗。梓慎知之，請(qǐng)于子產(chǎn)有以除之海铆，子產(chǎn)不聽迹恐。天道當(dāng)然，人事不能卻也卧斟。使子產(chǎn)聽梓慎殴边，四國(guó)能無(wú)災(zāi)乎？堯遭鴻水時(shí)珍语，臣必有梓慎锤岸、子韋之知矣。然而不卻除者板乙，堯與子產(chǎn)同心也是偷。案子韋之言曰：“熒惑拳氢，天使也；心蛋铆，宋分野也馋评。禍當(dāng)君〈汤玻”審如此言留特，禍不可除，星不可卻也玛瘸。若夫寒溫失和蜕青，風(fēng)雨不時(shí)，政事之家糊渊，謂之失誤所致右核，可以善政賢行變而復(fù)也。若熒惑守心再来，若必死蒙兰，猶亡禍安可除？修政改行芒篷，安能卻之搜变？善政賢行，尚不能卻针炉，出虛華之三言挠他，謂星卻而禍除，增壽延年篡帕，享長(zhǎng)久之福殖侵，誤矣。觀子韋之言景公镰烧，言熒惑之禍拢军，非寒暑風(fēng)雨之類，身死命終之祥也怔鳖。國(guó)且亡茉唉，身且死，祆氣見于天结执，容色見于面度陆。面有容色，雖善操行不能滅献幔，死征已見也懂傀。在體之色，不可以言行滅蜡感；在天之妖蹬蚁，安可以治除乎恃泪？人病且死，色見于面缚忧，人或謂之曰：“此必死之征也悟泵。雖然，可移于五鄰闪水，若移于奴役糕非。”當(dāng)死之人球榆，正言不可朽肥，容色肯為善言之故滅，而當(dāng)死之命持钉，肯為之長(zhǎng)乎衡招？氣不可滅，命不可長(zhǎng)每强。然則熒惑安可卻始腾？景公之年安可增乎？由此言之空执，熒惑守心浪箭，未知所為，故景公不死也辨绊。
且言“星徙三舍”者奶栖，何謂也？星三徙于一舍乎门坷？一徙歷于三舍也宣鄙？案子韋之言曰：“君有君人之言三，天必三賞君默蚌，今夕星必徙三舍冻晤。”若此绸吸，星竟徙三舍也明也。夫景公一坐有三善言，星徙三舍惯裕，知有十善言，星徙十舍乎绣硝？熒惑守心蜻势，為善言卻，如景公復(fù)出三惡言鹉胖，熒惑食心乎握玛？為善言卻够傍，為惡言進(jìn)，無(wú)善無(wú)惡挠铲，熒惑安居不行動(dòng)乎冕屯？或時(shí)熒惑守心為旱災(zāi)，不為君薨拂苹。子韋不知安聘，以為死禍。信俗至誠(chéng)之感瓢棒，熒惑去處星浴韭，必偶自當(dāng)去，景公自不死脯宿，世則謂子韋之言審念颈，景公之誠(chéng)感天矣。亦或時(shí)子韋知星行度適自去连霉，自以著己之知榴芳，明君臣推讓之所致；見星之?dāng)?shù)七跺撼，因言星七舍窟感，復(fù)得二十一年，因以星舍計(jì)年之?dāng)?shù)财边。是與齊太卜無(wú)以異也肌括。齊景公問(wèn)太卜曰：“子之道何能？”對(duì)曰：“能動(dòng)地酣难〉玻”晏子往見公，公曰：“寡人問(wèn)太卜曰：‘子道何能憨募？’對(duì)曰：‘能動(dòng)地紧索。’地固可動(dòng)乎菜谣？”晏子嘿然不對(duì)珠漂，出見太卜曰：“昔吾見鉤星在房、心之間尾膊，地其動(dòng)乎媳危？”太卜曰：“然「粤玻”晏子出待笑，太卜走見公：“臣非能動(dòng)地，地固將自動(dòng)抓谴∧乎澹”夫子韋言星徙寞缝，猶太卜言地動(dòng)也。地固且自動(dòng)仰泻，太卜言己能動(dòng)之荆陆。星固將自徙，子韋言君能徙之集侯。使晏子不言鉤星在房被啼、心，則太卜之奸對(duì)不覺浅悉。宋無(wú)晏子之知臣趟据，故子韋之一言，遂為其是术健。案《子韋書錄序秦》亦言：“子韋曰：‘君出三善言汹碱，熒惑宜有動(dòng)’≤窆溃”于是候之咳促，果徙舍】彼牛”不言“三”跪腹。或時(shí)星當(dāng)自去飞醉，子韋以為驗(yàn)冲茸，實(shí)動(dòng)離舍，世增言“三”缅帘。既空增三舍之?dāng)?shù)轴术，又虛生二十一年之壽也。
關(guān)鍵詞：論衡,變虛篇
傳書上說(shuō)：“宋景公的時(shí)候钦无，火星在心宿附近逗栽，宋景公感到害怕，召子韋來(lái)問(wèn)他：“火星快要處在心宿的位置上失暂，這是為什么彼宠？”子韋回答：“火星的出現(xiàn)，預(yù)示著上天的懲罰弟塞，心宿是宋國(guó)的分野凭峡，災(zāi)禍正當(dāng)在君主。但是决记，可以把它轉(zhuǎn)嫁給宰相摧冀。”景公說(shuō)：“宰相是我任命治理國(guó)家的人，卻把死轉(zhuǎn)嫁給他按价，不吉祥◇仙”子韋又說(shuō)：“可以轉(zhuǎn)嫁給老百姓楼镐。”景公回答：“老百姓死光了往枷，我將去做誰(shuí)的國(guó)君呢框产？寧可我一個(gè)人死〈斫啵”子韋再建議：“可以轉(zhuǎn)嫁到年成上去秉宿。”景公則回答：“老百姓饑餓屯碴，一定會(huì)死去描睦。做君主的卻要?dú)⑺陌傩諄?lái)求得自己活下去，那誰(shuí)還肯把我當(dāng)做君主呢导而？看來(lái)忱叭，這是我的壽命本來(lái)已經(jīng)到頭，你不要再說(shuō)了今艺≡铣螅”之后，子韋又返回來(lái)虚缎，朝著北面再向景公叩拜說(shuō)：“臣冒昧地向君王恭賀撵彻。天雖處在很高的地方，但它能聽見地上的話实牡，君王說(shuō)了三句作為君主該說(shuō)的話陌僵，上天必定要三次獎(jiǎng)賞君王。今天晚上火星肯定要移動(dòng)三個(gè)地方铲掐，這樣君王就會(huì)延長(zhǎng)壽命二十一年拾弃。”景公問(wèn)道：“你怎么知道呢摆霉？”子韋回答：“君王說(shuō)了三句作為君主該說(shuō)的話豪椿，所以要受到三次獎(jiǎng)勵(lì)，火星肯定會(huì)移動(dòng)三個(gè)地方携栋。移動(dòng)一個(gè)地方要經(jīng)過(guò)七顆星搭盾，一顆星相當(dāng)于一年，三七二十一婉支，所以君王的壽命會(huì)延長(zhǎng)二十一年鸯隅。臣請(qǐng)求匍伏在宮殿的臺(tái)階下面觀察，火星如果不移動(dòng)，臣請(qǐng)求處死蝌以】欢妫”這天晚上，火星果然移動(dòng)了三個(gè)地方跟畅。像子韋說(shuō)的那樣咽筋，景公確實(shí)得到延長(zhǎng)壽命二十一年』布火星果真移動(dòng)奸攻，景公就延長(zhǎng)了壽命，壽命確實(shí)延長(zhǎng)虱痕，那么景公行善睹耐，這是上天保祐了他。這樣看來(lái)部翘，世上能做到景公善行的人硝训，就必然會(huì)得到景公那樣的上天保祐。這話不確實(shí)略就。為什么呢捎迫？因?yàn)榘凑丈咸鞎?huì)降怒的說(shuō)法，假使火星本來(lái)是由于景公自身有惡行而迫近心宿表牢，那即使聽了子韋的話窄绒，也沒(méi)有什么用處。如果火星不是為了景公的惡行而迫近心宿崔兴，那即使不聽子韋的話彰导，也不會(huì)有什么害處。
齊景公的時(shí)候有彗星出現(xiàn)敲茄，景公要派人去祭祀和祈禱以解除災(zāi)難位谋。晏子說(shuō)：“沒(méi)有用處，那只會(huì)受騙堰燎。天道不糊涂掏父，不會(huì)更改它的命令和主張的，既然如此秆剪，為什么要去禳解它呢赊淑？況且天有彗星，是用來(lái)掃除污穢仅讽，君主沒(méi)有污穢德行陶缺，又何必去禳解它呢？如果德行有污穢洁灵，禳解又有什么用處呢饱岸？《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》上說(shuō)：‘這個(gè)周文王，小心翼翼地特意侍奉上帝，得到許多福祐苫费；他的德行不奸邪汤锨，因而享有四方諸侯國(guó)“倏颍’君王你沒(méi)有奸邪的德行泥畅，將要擁有四方諸侯之國(guó)，為什么要擔(dān)憂彗星呢琅翻？《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘我沒(méi)有什么借鑒的，只看到夏朝和商朝柑贞，它們由于政治昏亂的緣故方椎，老百姓終于流亡【唬’如果君王的德行邪亂棠众，百姓就要流亡，太祝和太史的禳解活動(dòng)有决，是無(wú)法彌補(bǔ)的闸拿。”齊景公聽了很高興书幕，于是就停止了對(duì)彗星禳解的祭祀和祈禱新荤。
齊景公想禳解彗星的災(zāi)難，就像子韋想轉(zhuǎn)嫁火星的災(zāi)禍一樣台汇。宋景公不肯聽信子韋的勸說(shuō)苛骨，就像晏子不肯依從齊景公禳解彗星災(zāi)難一樣。齊景公如像子韋苟呐，晏子如像宋景公痒芝。同樣的兇兆，同類的事情牵素，表現(xiàn)在兩個(gè)人身上严衬，上天好像贊賞宋景公，讓火星移動(dòng)三個(gè)地方笆呆，延長(zhǎng)他壽命二十一年请琳，唯獨(dú)不稱贊晏子，讓彗星消除增添他的壽命腰奋，為什么上天保祐善人那么不公平单起、不純正，不用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢劣坊？國(guó)君有好的德行好的言語(yǔ)嘀倒，好德行生于好心，好言語(yǔ)出于好意，它們同樣的來(lái)源测蘑，同樣的氣灌危，沒(méi)有什么兩樣。宋景公說(shuō)了三句好聽的話碳胳，在他說(shuō)三句好話之前勇蝙，必定有好的德行。有好的德行挨约，一定有好的政治味混。政治好，就會(huì)有吉祥的征兆出現(xiàn)诫惭，福祥的到來(lái)翁锡，火星就沒(méi)有理由迫近心宿。假使宋景公有錯(cuò)誤的德行夕土，導(dǎo)致成惡劣政治馆衔，惡劣政治發(fā)生，就會(huì)兇兆出現(xiàn)怨绣，火星就會(huì)迫近心宿角溃，像桑樹和穀樹就會(huì)突然在朝廷里長(zhǎng)出。商高宗消除桑樹和穀樹的災(zāi)禍篮撑，是靠改善政治减细，而不是靠講好話；宋景公消除火星的災(zāi)禍赢笨，也應(yīng)該靠好的行動(dòng)邪财。宋景公有惡劣德行，所以火星侵犯心宿质欲。他卻不改善政治修養(yǎng)德行树埠，而是坐著說(shuō)三句好話，怎么就能感動(dòng)上天嘶伟！上天怎么肯答應(yīng)怎憋！用什么來(lái)證明呢？假使讓宋景公說(shuō)三句壞話九昧，能使火星吃心宿嗎绊袋？三句壞話不能使火星吃掉星宿，那么三句好話怎么能使火星退去轉(zhuǎn)移三個(gè)地方呢铸鹰？以三句好話得到二十一年壽命癌别，如果說(shuō)一百句好話，那不是要得到千年的壽命蹋笼？這不是上天保祐善人的意思展姐，也不是用賜福來(lái)報(bào)答誠(chéng)心人的實(shí)情躁垛。
子韋的話說(shuō)：“天雖處在很高的地方，但它的耳朵離地面卻很近圾笨，君王說(shuō)了三句作為君主該說(shuō)的話教馆，上天必定要三次獎(jiǎng)賞君王±薮铮”其實(shí)天體跟地沒(méi)有什么不同土铺。凡是有形體的，耳朵都生在頭上板鬓。身體與耳朵分開悲敷，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。天離人有數(shù)萬(wàn)里俭令，假使讓耳朵長(zhǎng)在天上镀迂，要聽數(shù)萬(wàn)里之外說(shuō)的話，是不可能聽見的唤蔗。一個(gè)人坐在樓臺(tái)上，觀看地上的螻蛄和螞蟻窟赏，尚且看不見它們的身體妓柜，怎么能聽到它們的聲音。為什么呢涯穷？因?yàn)橄N蛄和螞蟻的身體細(xì)小棍掐，不如人體大，聲音小拷况、氣少作煌，是不可能達(dá)到樓臺(tái)上的。如今天很高很高赚瘦，并非樓臺(tái)可比粟誓，人體與天比，不同于螻蛄和螞蟻跟人比起意。說(shuō)天能聽見人說(shuō)話鹰服，于是隨著人的善惡而降吉兇，這不對(duì)揽咕。四方的民族到中原地區(qū)來(lái)悲酷，要通過(guò)翻譯才能互通語(yǔ)言。同樣的形體亲善，承受相同的氣设易，說(shuō)話卻互相不懂得，即使是五帝三王也不能離開翻譯而獨(dú)自懂得四方民族的語(yǔ)言蛹头，何況天與人不是同一種形體顿肺，聲音跟人不一樣戏溺！人不知道天要做什么，天又怎么能知道人要做什么呢挟冠？假使天是實(shí)體于购，耳朵離地面太遠(yuǎn)就不能聽見人說(shuō)話。假使天是氣知染，氣同云彩煙霧肋僧，怎么能聽得懂人的話！解釋災(zāi)變的人說(shuō)：“人在天與地之間控淡，就像魚在水中一樣嫌吠。人能夠用行為感動(dòng)天地，就像魚動(dòng)能震蕩水一樣掺炭。魚動(dòng)水被震蕩辫诅，就能使氣受感應(yīng)發(fā)生變化上達(dá)于天〗ǎ”這不是事實(shí)炕矮。假使真是這樣，也不會(huì)上達(dá)于天者冤。魚身長(zhǎng)一尺肤视，在水中動(dòng)，震動(dòng)旁邊的水不會(huì)超過(guò)數(shù)尺涉枫，大的不過(guò)與人一樣邢滑，所震蕩的遠(yuǎn)近不過(guò)百步，而一里之外仍然安然清徹平靜愿汰，因?yàn)殡x得太遠(yuǎn)了困后。如果說(shuō)人操行的善惡能使氣變動(dòng)，那么其遠(yuǎn)近應(yīng)該跟魚震蕩水的遠(yuǎn)近相等衬廷，氣受人操行善惡感應(yīng)變化的范圍摇予，也應(yīng)該跟水一樣。人這七尺小的形體吗跋，形體中細(xì)微的氣趾盐，不過(guò)跟蒸熟一鼎食物所需的氣相同，卻要從下面的地向上感動(dòng)上天小腊，怎么能達(dá)到那么高呢救鲤？況且宋景公是個(gè)賢者。賢者的操行秩冈，比上達(dá)不到圣人本缠，比下超不過(guò)惡人。談到世間上的圣人沒(méi)有不說(shuō)堯入问、舜的丹锹，講到惡人沒(méi)有不罵桀稀颁、紂的。堯楣黍、舜的操行多善行匾灶，并沒(méi)有使火星移動(dòng)地方而延長(zhǎng)壽命的效驗(yàn)；桀租漂、紂的政治多惡行阶女，也沒(méi)有火星降災(zāi)的效驗(yàn)，反而有宋景公逃脫災(zāi)難不早死的應(yīng)驗(yàn)哩治。宋景公說(shuō)了三句好話秃踩，得延長(zhǎng)壽命二十一年，那么堯业筏、舜就應(yīng)該得到延壽千歲憔杨，而桀、紂就應(yīng)該夭折蒜胖。如今則不然消别，他們各人隨順自己的年壽而終，堯台谢、舜寻狂、桀、紂对碌，都活到了近百歲。這樣看來(lái)蒿偎，子韋的話終究是不可靠的朽们，宋景公延長(zhǎng)壽命的說(shuō)法是假的。
而且子韋的話說(shuō)：“火星的出現(xiàn)诉位，是上天要它這樣的骑脱，心宿是宋國(guó)的分野，災(zāi)禍正當(dāng)在君主身上苍糠∪ィ”要是這樣，就是上天使火星降災(zāi)禍給宋景公岳瞭，怎么可以轉(zhuǎn)移給將相拥娄，或者年成及老百姓呢？上天有火星瞳筏，就像當(dāng)王的人有方伯一樣稚瘾。諸侯有該死的罪過(guò)，王就派方伯去包圍姚炕、監(jiān)視這個(gè)諸侯國(guó)家摊欠。國(guó)君向大臣問(wèn)罪丢烘，大臣說(shuō)明罪在君王，即使這樣些椒，君王仍然可以把罪轉(zhuǎn)移在大臣和老百姓身上播瞳。假設(shè)國(guó)君考慮了子韋的話，命令他的大臣把災(zāi)禍歸罪在百姓身上免糕，方伯聽了赢乓，肯聽話，而免除國(guó)君罪過(guò)说墨，轉(zhuǎn)移給老百姓嗎骏全？方伯之所以不肯聽，因?yàn)楸緛?lái)是國(guó)君的罪過(guò)尼斧，并非是老百姓的罪過(guò)姜贡。方伯不肯聽從，本來(lái)是國(guó)君的罪過(guò)棺棵，火星又怎么肯轉(zhuǎn)移災(zāi)禍給老百姓呢楼咳？像這樣，子韋的話就是假的烛恤。再說(shuō)母怜，宋景公不聽從子韋的勸說(shuō)，怎么就能感動(dòng)上天呢缚柏？如果諸侯不肯聽他臣子的話苹熏，把過(guò)錯(cuò)歸在自己身上，方伯聽了他的話币喧，能免除他的罪過(guò)轨域，放他離開嗎？方伯不免除諸侯的罪過(guò)杀餐，火星又怎么肯移動(dòng)三個(gè)地方呢干发！可見，聽不聽子韋的話史翘，都沒(méi)有福善之類的事發(fā)生枉长，火星移動(dòng)的事情，不能相信琼讽。天上與人間是同樣的道理必峰，喜好和厭惡沒(méi)有什么兩樣，人間的道理不是這樣钻蹬，那么也就知道上天不會(huì)有免除宋景公罪過(guò)的效驗(yàn)自点。
宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)脉让、陳國(guó)桂敛、鄭國(guó)同時(shí)發(fā)生火災(zāi)功炮，這種氣數(shù)的變化上天早有預(yù)兆。梓懼知道了术唬，告訴子產(chǎn)薪伏，想辦法把它禳除掉，子產(chǎn)不聽粗仓。認(rèn)為天道該這樣嫁怀，人力無(wú)法消除它。如果子產(chǎn)聽了梓慎的話借浊，四國(guó)能不發(fā)生火災(zāi)嗎塘淑？堯遭遇洪水的時(shí)候，大臣中肯定有像梓慎蚂斤、子韋見識(shí)的存捺。然而沒(méi)有禳除，是堯與子產(chǎn)有同樣的想法曙蒸。
考察一下子韋說(shuō)的：“火星是上天派來(lái)的捌治，心宿是宋國(guó)的分野，災(zāi)禍正當(dāng)在君主身上纽窟⌒び停”果如此言，災(zāi)禍不能消除臂港，火星也不會(huì)退出森枪。至于寒溫失調(diào)，風(fēng)雨不合時(shí)令审孽，解說(shuō)政事的人說(shuō)它是政治失誤造成的县袱，可以用好的政治好的行為來(lái)消除并恢復(fù)正常。像火星迫近心宿瓷胧，如果就預(yù)示必定死君主還要亡國(guó)家的話显拳，那么災(zāi)禍怎么能消除呢棚愤？改良政治改善行為搓萧，又怎么能消除它呢？好的政治宛畦、好的行為瘸洛，尚且不能消除，講了華而不實(shí)的三句話次和，說(shuō)火星就能退去反肋，災(zāi)禍就能解除，于是增壽延年踏施，享長(zhǎng)久之福石蔗，這話不對(duì)罕邀。看子韋講火星的災(zāi)禍养距，并不是寒暑風(fēng)雨之類诉探，而是君主身死王朝命終的征兆。王朝將亡棍厌，君主將死肾胯，兇兆在天上出現(xiàn)，將死的神色在臉上呈現(xiàn)耘纱。臉上有將死的神色敬肚，即使有好的操行也不會(huì)消除，因?yàn)樗赖恼髡滓呀?jīng)出現(xiàn)束析。在人身上的神色艳馒，不能用言論、操行來(lái)消除畸陡；在天上的兇兆鹰溜，怎么能用善政來(lái)消除呢？人病重將死丁恭，氣色顯在臉上曹动，人有的說(shuō)：“這肯定是要死的征兆。雖然如此牲览，但是可以轉(zhuǎn)嫁給五鄰墓陈，或轉(zhuǎn)嫁給奴仆〉谙祝”該死的人即使嚴(yán)正他說(shuō)不能夠嫁禍于人贡必，那將死的神色肯因?yàn)楹寐牭脑挼木壒识撍赖拿蠟橹娱L(zhǎng)嗎庸毫？妖氣不能消除仔拟，生命不能延長(zhǎng)。那么火星怎么能夠退出飒赃，宋景公的壽命怎么能增長(zhǎng)呢利花？由此說(shuō)來(lái)，火星迫近心宿载佳，不知道是什么原因炒事，所以宋景公才沒(méi)有死。
況且說(shuō)火星移動(dòng)三個(gè)地方的人蔫慧，講的是什么呢挠乳？是火星三次移動(dòng)三個(gè)地方呢？還是一次移動(dòng)經(jīng)歷三個(gè)地方呢？考察子韋說(shuō)的：“君王說(shuō)了三句作為君主該說(shuō)的話睡扬，上天必定要三次獎(jiǎng)賞君王盟蚣，今天晚上火星肯定要移動(dòng)三個(gè)地方÷袅”像這樣火星終于移動(dòng)了三個(gè)地方刁俭。宋景公竟坐著說(shuō)了三句好話，火星就移動(dòng)了三個(gè)地方韧涨，如果說(shuō)了十句好話牍戚，那火星豈不是要移動(dòng)十個(gè)地方嗎？火星迫近心宿虑粥，因?yàn)閹拙浜迷捑屯巳ト缧ⅲ撬尉肮貜?fù)說(shuō)出三句壞話，火星會(huì)吃掉心宿嗎娩贷？因?yàn)楹迷挾巳サ谖驗(yàn)閴脑挾M(jìn)犯，無(wú)好話又無(wú)壞話彬祖，火星就會(huì)安定在位置上不行動(dòng)嗎茁瘦？或許火星迫近心宿是旱災(zāi)的預(yù)兆，而不是君主要死的預(yù)兆储笑。子韋不知道甜熔，就認(rèn)為是君主將死的災(zāi)禍，便相信了世俗至誠(chéng)能感動(dòng)上天的說(shuō)法腔稀。火星離開停留的地方羽历，一定是它恰巧本來(lái)該離開焊虏，而宋景公本來(lái)也不該死，世人則說(shuō)子韋的話確實(shí)秕磷，宋景公的誠(chéng)意感動(dòng)了上天诵闭。也或許是子韋知道火星按運(yùn)行的度數(shù)恰好本來(lái)要離開，自然以此來(lái)顯示自己的才智澎嚣，宣揚(yáng)它是君臣相互推讓造成的疏尿。他知道火星運(yùn)行的規(guī)律每移動(dòng)一次要經(jīng)過(guò)七星，因此說(shuō)火星移動(dòng)三個(gè)地方币叹，于是宋景公又得二十一歲润歉，這是通過(guò)火星移動(dòng)地方來(lái)算出延年的數(shù)目模狭。這與齊國(guó)的太卜沒(méi)有什么不同颈抚。齊景公問(wèn)太卜道：“你的道術(shù)能干什么？”太卜回答說(shuō)：“能震動(dòng)地》泛海”晏子會(huì)見齊景公驱富，景公說(shuō)：“我問(wèn)太卜：‘你的道術(shù)能干什么？’他回答：‘能震動(dòng)地匹舞『峙福’地會(huì)震動(dòng)嗎？”晏子默然不回答赐稽，出去碰見太卜說(shuō)：“以前我看見水星在房宿叫榕、心宿之間，地會(huì)震動(dòng)嗎姊舵？”太卜說(shuō)：“對(duì)晰绎。”晏子外出括丁，太卜跑去見齊景公說(shuō)：“臣子不是能震動(dòng)地荞下，而是地原來(lái)將要自己震動(dòng)∈贩桑”看來(lái)子韋說(shuō)火星移動(dòng)地方尖昏，就像太卜說(shuō)會(huì)使地震動(dòng)一樣。地本來(lái)將要自己震動(dòng)构资，太卜則說(shuō)自己能使它震動(dòng)抽诉；火星本來(lái)將要自己移動(dòng)，子韋則說(shuō)宋景公能使它移動(dòng)吐绵。假使晏子不說(shuō)水星在房宿與心宿間的事掸鹅，那么齊太卜欺騙性的回答就不會(huì)被發(fā)覺。宋國(guó)沒(méi)有像晏子樣有才智的臣子拦赠，所以子韋一說(shuō)巍沙，就認(rèn)為他的話是正確的『墒螅考察《子韋書錄序奏》也說(shuō)子韋講過(guò)：“君主說(shuō)了三句好話句携，火星應(yīng)該要移動(dòng)。于是守候著允乐，火星果真移動(dòng)了地方矮嫉。”但沒(méi)有說(shuō)移動(dòng)三個(gè)地方牍疏〈浪瘢或許火星該自動(dòng)離開，子韋以此作試驗(yàn)鳞陨，而火星確實(shí)移動(dòng)離開了原來(lái)的地方昨寞，世人便夸大說(shuō)移動(dòng)了三個(gè)地方。這既憑空夸大移動(dòng)三個(gè)地方的數(shù)目，又虛構(gòu)生出二十一年的壽命援岩。
