凡人操行汇竭，有賢有愚葱蝗，及遭禍福，有幸有不幸细燎；舉事有是有非两曼，及觸賞罰，有偶有不偶悼凑。并時(shí)遭兵，隱者不中璧瞬。同日被霜户辫，蔽者不傷。中傷未必惡彪蓬，隱蔽未必善寸莫。隱蔽幸档冬，中傷不幸膘茎。俱欲納忠，或賞或罰披坏；并欲有益，或信或疑盐数。賞而信者未必真棒拂，罰而疑者未必偽。賞信者偶玫氢，罰疑不偶也帚屉。
孔子門(mén)徒七十有余漾峡，顏回蚤夭攻旦∩荩孔子曰：“不幸短命死矣牢屋！”短命稱(chēng)不幸，則知長(zhǎng)命者幸也槽袄，短命者不幸也。服圣賢之道遍尺，講仁義之業(yè)截酷，宜蒙福佑。伯牛有疾乾戏，亦復(fù)顏回之類(lèi)合搅，俱不幸也。螻蟻行于地灾部，人舉足而涉之康铭。足所履，螻蟻荏笮死赌髓；足所不蹈从藤，全活不傷∫囊埃火燔野草，車(chē)轢所致荣倾，火所不燔悯搔，俗或喜之，名曰幸草舌仍。夫足所不蹈妒貌，火所不及铸豁，未必善也灌曙，舉火行有適然也。由是以論节芥，癰疽之發(fā)在刺，亦一實(shí)也。氣結(jié)閼積头镊，聚為癰蚣驼；潰為疽創(chuàng)，流血出膿相艇，豈癰疽所發(fā)，身之善穴哉厂捞？營(yíng)衛(wèi)之行，遇不通也队丝。蜘蛛結(jié)網(wǎng)靡馁，蜚蟲(chóng)過(guò)之，或脫或獲机久；獵者張羅，百獸群擾膘盖，或得或失胧弛。漁者罾江河之魚(yú)尤误，或存或亡〗岣浚或奸盜大辟而不知损晤，或罰贖小罪而發(fā)覺(jué)：災(zāi)氣加人红竭，亦此類(lèi)也尤勋。不幸遭觸而死，幸者免脫而生最冰，不幸者，不僥幸也稀火∨冢孔子曰：“人之生也直，罔之生也幸凰狞∑茫”則夫順道而觸者服球，為不幸矣茴恰。立巖墻之下，為壞所壓斩熊；蹈圻岸之上，為崩所墜粉渠，輕遇無(wú)端分冈，故為不幸。魯城門(mén)久朽欲頓霸株，孔子過(guò)之雕沉，趨而疾行。左右曰：“久矣坡椒。”孔子曰：“惡其久也尤溜【蟮穑”孔子戒慎已甚，如過(guò)遭壞宫莱，可謂不幸也丈攒。故孔子曰：“君子有不幸而無(wú)有幸，小人有幸而無(wú)不幸巡验〖什澹”又曰：“君子處易以俟命显设，小人行險(xiǎn)以徼幸框弛。”
佞幸之徒敷硅，閎孺、籍孺之輩绞蹦，無(wú)德薄才力奋，以色稱(chēng)媚，不宜愛(ài)而受寵幽七，不當(dāng)親而得附景殷，非道理之宜。故太史公為之作傳猿挚，邪人反道而受恩寵，與此同科驶鹉，故合其名謂之《佞幸》绩蜻。無(wú)德受恩，無(wú)過(guò)遇禍室埋，同一實(shí)也办绝。俱稟元?dú)庖ο颡?dú)為人孕蝉，或?yàn)榍莴F。并為人腌逢，或貴或賤，或貧或富搏讶。富或累金佳鳖，貧或乞食；貴至封侯媒惕，賤至奴仆系吩。非天稟施有左右也，人物受性有厚薄也。俱行道德巾腕，禍福不鈞面睛；并為仁義絮蒿，利害不同。晉文修文德叁鉴，徐偃行仁義土涝，文公以賞賜幌墓，偃王以破滅但壮。魯人為父報(bào)仇，安行不走常侣，追者舍之；牛缺為盜所奪胳施，和意不恐溯祸，盜還殺之。文德與仁義同舞肆，不走與不恐等焦辅，然文公、魯人得福椿胯，偃王、牛缺得禍者哩盲，文公前方、魯人幸，而偃王种冬、牛缺不幸也镣丑。韓昭侯醉臥而寒，典冠加之以衣莺匠，覺(jué)而問(wèn)之，知典冠愛(ài)己也十兢，以越職之故趣竣，加之以罪。衛(wèi)之驂乘者旱物，見(jiàn)御者之過(guò)遥缕，從后呼車(chē)宵呛，有救危之義单匣，不被其罪。夫驂乘之呼車(chē)，典冠之加衣码秉，同一意也。加衣恐主之寒鸡号，呼車(chē)恐君之危转砖，仁惠之情，俱發(fā)于心鲸伴。然而于韓有罪府蔗，于衛(wèi)為忠汞窗，驂乘偶姓赤，典冠不偶也。
非唯人行杉辙，物亦有之。長(zhǎng)數(shù)仞之竹蜘矢，大連抱之木狂男，工技之人，裁而用之品腹，或成器而見(jiàn)舉持岖食，或遺材而遭廢棄。非工技之人有愛(ài)憎也舞吭，刀斧如有偶然也。蒸谷為飯羡鸥，釀飯為酒蔑穴。酒之成也，甘苦異味惧浴；飯之熟也存和，剛?cè)崾夂汀７氢覐N酒人有意異也捐腿，手指之調(diào)有偶適也。調(diào)飯也殊筐而居柿顶，甘酒也異器而處茄袖，蟲(chóng)墮一器，酒棄不飲嘁锯；鼠涉一筐宪祥，飯捐不食聂薪。夫百草之類(lèi)蝗羊，皆有補(bǔ)益胆建，遭醫(yī)人采掇，成為良藥；或遺枯澤扑馁，為火所爍涯呻。等之金也，或?yàn)閯﹃逡驗(yàn)殇h鈷复罐。同之木也，或梁于宮雄家，或柱于橋。俱之火也趟济，或爍脂燭乱投，或燔枯草。均之土也顷编，或基殿堂戚炫，或涂軒戶(hù)。皆之水也媳纬，或溉鼎釜，或澡腐臭钮惠。物善惡同茅糜，遭為人用，其不幸偶素挽，猶可傷痛蔑赘，況含精氣之徒乎！
虞舜圣人也毁菱，在世宜蒙全安之福。父頑母贮庞，弟象敖狂峦筒，無(wú)過(guò)見(jiàn)憎，不惡而嚚得罪窗慎，不幸甚矣物喷！孔子卤材，舜之次也。生無(wú)尺土扇丛，周流應(yīng)聘，削跡絕糧尉辑。俱以圣才帆精，并不幸偶。舜尚遭堯受禪隧魄，孔子已死于闕里卓练。以圣人之才，猶不幸偶襟企，庸人之中，被不幸偶狮含，禍必眾多矣顽悼！
關(guān)鍵詞：論衡,幸偶篇
人的操行有的賢良有的愚昧，至于碰上災(zāi)禍福祿的時(shí)候几迄，有的幸運(yùn)蔚龙，有的倒霉映胁；做事行動(dòng)有的對(duì)府蛇，有的錯(cuò)，至于遇到獎(jiǎng)賞懲罰屿愚，有的受到賞識(shí)重用，有的則被斥責(zé)貶黜妆距。同時(shí)碰上打仗穷遂，隱蔽的人不被擊中；就像植物同一天被霜凍娱据，有遮蓋的不會(huì)受傷害蚪黑。被中傷的未必是壞人，隱蔽的未必是好人忌穿。隱蔽的是幸運(yùn)，中傷的算倒霉结啼。大家都想向君主表示效忠掠剑，可是有的受賞，有的被罰郊愧；都想對(duì)君主作貢獻(xiàn)朴译，可是有的受到信任井佑，有的卻遭到懷疑眠寿。受到獎(jiǎng)賞并被信任的躬翁，未必真心；遭到懲罰并被懷疑的盯拱，未必偽裝。受獎(jiǎng)賞信任的狡逢，只不過(guò)是受到君主的賞識(shí)重用迹辐；遭懲罰懷疑的，也只不過(guò)是被君主斥責(zé)貶黜而已甚侣。
孔子有學(xué)生七十多人，顏回早死间学∫蠓眩孔子說(shuō)：“不幸他短命死了低葫！”短命稱(chēng)不幸详羡，就知道長(zhǎng)命的是幸，短命的是不幸了嘿悬。奉行圣賢的學(xué)說(shuō)，講習(xí)仁義的學(xué)業(yè)善涨，應(yīng)該得到福佑窒盐。伯牛得了疾病，又與顏回類(lèi)似钢拧，都遭到不幸蟹漓。螻蛄和螞蟻在地上爬行，人抬腳走過(guò)源内，腳踩過(guò)的地方，螻蛄和螞蟻都被踩死膜钓；腳沒(méi)有踩到的地方嗽交，它們都完全活著沒(méi)有受到傷害∷绦保火燒野草夫壁，車(chē)輪碾過(guò)的地方，火燒不著沃疮，一般人喜歡它掌唾，起名叫幸草。腳沒(méi)有踩到的地方糯彬，火燒不到的地方凭语，未必就好，因?yàn)榛馃饋?lái)撩扒，大家要奪路走似扔，是當(dāng)然的。因此來(lái)說(shuō)：毒瘡的發(fā)作搓谆，也是同一種情況。血?dú)庥艚Y(jié)堵塞不通泉手，聚積在一塊的是癰黔寇，潰爛的是疽瘡，流血出膿斩萌。難道癰疽發(fā)作的地方缝裤，不是身上原來(lái)良好的部位嗎？營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行颊郎，也會(huì)碰巧不通憋飞。蜘蛛結(jié)網(wǎng)姆吭，飛蟲(chóng)飛過(guò)榛做，有的逃脫有的被捕捉；獵人張開(kāi)羅網(wǎng)内狸，各種野獸亂奔亂跑，有的被捕獲昆淡，有的跑掉了轰传；漁人用罾在江湖里捕魚(yú)，魚(yú)有活的有死的瘪撇；有的奸盜犯了死罪而不知道获茬，可是有的犯了用錢(qián)可贖的小罪卻被發(fā)覺(jué)；災(zāi)害之氣施加給人倔既，也就是這類(lèi)情況，不幸者遇到碰上就死渤涌，幸者避免逃脫就得活佩谣。所謂不幸，就是不能僥幸（免禍得福）实蓬∪准螅孔子說(shuō)：“一個(gè)人能夠活著是由于正直吊履，不正直的人雖然也活著，那只是僥幸免于災(zāi)禍调鬓。”那么遵循道義而遭到災(zāi)禍的就是不幸了腾窝。站在高墻之下缀踪，被毀壞的墻壓倒；立在裂開(kāi)的堤岸之上虹脯，因崩塌而落河驴娃。無(wú)緣無(wú)故隨便遇上災(zāi)禍，所以叫做不幸循集。魯城城門(mén)長(zhǎng)期腐朽將要倒塌唇敞，孔子經(jīng)過(guò)咒彤，就快步迅速地走過(guò)疆柔。他周?chē)膶W(xué)生說(shuō)：“已經(jīng)朽壞很久了“簦”孔子說(shuō)：“我就害怕它朽壞的時(shí)間太長(zhǎng)狠轻〖槔”孔子防備謹(jǐn)慎已算到極點(diǎn)，如果經(jīng)過(guò)恰巧碰到倒塌向楼，真可以說(shuō)是不幸了。因此孔子說(shuō)：“君子只有不幸湖蜕，卻沒(méi)有幸的問(wèn)題逻卖，小人只有幸，卻沒(méi)有不幸的問(wèn)題昭抒∑酪玻”又說(shuō)：“君子處于平安地位而聽(tīng)天由命，小人做險(xiǎn)惡的事卻想僥幸免災(zāi)得福灭返〉脸伲”
靠花言巧語(yǔ)長(zhǎng)得漂亮得寵的人熙含，象閎孺罚缕、籍孺之類(lèi)，無(wú)德少才怎静，專(zhuān)靠容貌美麗取悅君主黔衡，看來(lái)不該受龐的卻被寵，不當(dāng)親近的卻受到親信腌乡，這是不合道理的盟劫，所以太史公為他們作傳記。邪惡的人違反道義而受到恩寵导饲，與此同類(lèi)捞高，因此把他們合起來(lái)稱(chēng)之為佞幸。無(wú)品德而受到恩寵渣锦，無(wú)過(guò)錯(cuò)卻遭受災(zāi)禍，也是同一種情況袋毙。一起承受元?dú)庑吞矗械奈í?dú)給人，有的給禽獸听盖。一齊給人的胀溺，有人尊貴有人卑賤，有人貧窮有人富裕皆看。富裕的有人積累了大量金銀仓坞，貧窮的有人乞討為食；尊貴的直到被封王侯无埃，卑賤的則淪為奴仆。這并不是天施氣時(shí)有偏袒毛雇，而是人和萬(wàn)物承受形成自己生命的氣有厚有薄嫉称。
同樣施行道德，禍福卻不一樣灵疮；同樣實(shí)行仁義织阅，利害卻不相同。晉文公修行文德震捣，徐偃王施行仁義荔棉，文公因此受賞賜蒿赢，偃王由此遭破滅江耀。魯人為父報(bào)仇，從容地離開(kāi)而沒(méi)有逃跑诉植，追趕的人就不再追殺他了；牛缺被盜賊搶去財(cái)物，態(tài)度和順沒(méi)有任何懼怕舌稀，盜賊仍然殺了他啊犬。文德與仁義相同，沒(méi)有逃跑與不懼怕一樣壁查，然而文公觉至、魯人得福，偃王睡腿、牛缺遭禍语御，這就是文公、魯人有幸应闯，而偃王、牛缺不幸挂捻。韓昭侯酒醉臥床身打寒噤碉纺，典冠拿衣服給他蓋上，韓昭侯酒醒問(wèn)起這件事刻撒，知道是典冠愛(ài)惜自己骨田，卻因?yàn)槌铰氊?zé)的緣故，把罪過(guò)加給他声怔。衛(wèi)國(guó)的驂乘者見(jiàn)趕車(chē)的有過(guò)錯(cuò)，在后邊呼喊著趕車(chē)醋火，有拯救危險(xiǎn)的意愿悠汽，沒(méi)有被懲罰。驂乘者呼喊著趕車(chē)胎撇，跟典冠給韓昭侯蓋上衣服介粘，同是一個(gè)意思殖氏。蓋上衣服是怕君主寒冷晚树，呼喊著趕車(chē)是怕君主危險(xiǎn)，仁愛(ài)的感情雅采，都發(fā)自?xún)?nèi)心。然而在韓昭侯卻認(rèn)為有罪婚瓜，在衛(wèi)將軍則認(rèn)為是忠心宝鼓，是因?yàn)轵壋苏呤苜p識(shí)，典冠不被賞識(shí)的緣故巴刻。
幸偶不僅適用于人的所作所為愚铡，萬(wàn)物也都有這種情況。高數(shù)仞的竹子，兩人合抱的大樹(shù)沥寥，工人把它鋸開(kāi)來(lái)派用碍舍，有的做成器具被使用邑雅，有的當(dāng)作剩下材料遭到廢棄片橡。這不是工人對(duì)它們有偏愛(ài)與憎恨，而是刀斧的使用有偶然性淮野。蒸谷米成飯捧书，釀造米飯成酒骤星。酒釀成了经瓷，味道有好有壞；飯煮熟了妈踊，有硬有軟了嚎。這不是廚師和釀酒的人有意使它們存在差異廊营，而是手指之間的協(xié)調(diào)有偶然性歪泳。就是軟硬適合的飯，也要用不同的竹筐來(lái)裝露筒，好酒也要用不同的器皿來(lái)存放呐伞。蟲(chóng)子掉進(jìn)酒壇里慎式，酒就被拋棄不飲伶氢；老鼠爬進(jìn)飯筐里，飯就被扔掉不吃瘪吏。各種各樣的草類(lèi)癣防，對(duì)人都是有幫助有好處的掌眠。有的遇到醫(yī)生就采集起來(lái)蕾盯，成為良藥；有的則遺留在干涸了的沼澤里蓝丙，被火燒掉级遭。同樣的金屬渺尘，有的鑄成劍戟挫鸽，有的則做成鋒铦。同樣的樹(shù)木鸥跟，有的在宮殿成了大梁丢郊，有的則在橋下成了支柱。同樣是火枫匾，有的燒蠟燭迅诬，有的則燒枯草。同樣是土婿牍，有的成了殿堂的地基侈贷，有的則用去涂抹軒戶(hù)等脂。同樣是水俏蛮，有的用去洗鼎釜，有的則用去洗腐臭的東西上遥。萬(wàn)物的好壞是相同的搏屑，碰上被人使用粉楚，其偶然性使它們?cè)馐懿恍依绷担星覒?yīng)該悲傷痛心，何況是有精神的人呢模软！
虞舜都是圣人伟骨，在世的時(shí)候完全應(yīng)當(dāng)蒙受安適生活的福份燃异。但是携狭，他父親質(zhì)劣，母親愚蠢回俐，弟弟象又傲慢任性逛腿，沒(méi)有過(guò)失也要被別人憎恨仅颇，沒(méi)有做壞事也要受懲罰单默，真是不幸得很⊥撸孔子搁廓，比舜差一點(diǎn)政冻，一生沒(méi)有得到一尺土地的封賜枚抵，到處奔走想接受人家聘請(qǐng)做官线欲，結(jié)果遭到削跡絕糧明场。他們同是具有圣人的品德才能，都碰上偶然的不幸李丰。但舜還能碰到堯讓位給他，而孔子卻死在闕里。憑圣人的品德才能舟舒，尚且會(huì)有偶然不幸拉庶，平庸的人中，遭受偶然不幸的秃励，肯定多得很氏仗！
