凡人遇偶及遭累害吁津，皆由命也。有死生壽夭之命堕扶，亦有貴賤貧富之命碍脏。自王公逮庶人，圣賢及下愚稍算，凡有首目之類典尾，含血之屬，莫不有命糊探。命當貧賤钾埂，雖富貴之，猶涉禍患矣侧到。命當富貴勃教，雖貧賤之，猶逢福善矣匠抗。故命貴從賤地自達故源，命賤從富位自危。故夫富貴若有神助汞贸，貧賤若有鬼禍绳军。命貴之人，俱學獨達矢腻，并仕獨遷门驾；命富之人，俱求獨得多柑，并為獨成奶是。貧賤反此，難達，難遷聂沙，難得秆麸，難成；獲過受罪及汉，疾病亡遺沮趣，失其富貴，貧賤矣坷随。是故才高行厚房铭，未必保其必富貴；智寡德薄温眉，未可信其必貧賤缸匪。或時才高行厚芍殖，命惡豪嗽，廢而不進；知寡德薄豌骏，命善龟梦，興而超逾。故夫臨事知愚窃躲，操行清濁计贰，性與才也；仕宦貴賤蒂窒，治產(chǎn)貧富躁倒，命與時也。命則不可勉洒琢，時則不可力秧秉，知者歸之于天，故坦蕩恬忽衰抑。雖其貧賤象迎。
使富貴若鑿溝伐薪，加勉力之趨呛踊，致強健之勢砾淌，鑿不休則溝深，斧不止則薪多谭网，無命之人汪厨，皆得所愿，安得貧賤兇危之患哉愉择？然則劫乱，或時溝未通而遇湛织中，薪未多而遇虎。仕宦不貴要拂，治產(chǎn)之富抠璃，鑿溝遇湛、伐薪逢虎之類也脱惰。
有才不得施，有智不得行窿春，或施而功不立拉一，或行而事不成，雖才智如孔子旧乞，猶無成立之功蔚润。世俗見人節(jié)行高，則曰：“賢哲如此尺栖，何不貴嫡纠？”見人謀慮深，則曰：“辯慧如此延赌，何不富除盏？”貴富有命祿，不在賢哲與辯慧挫以。故曰：富不可以籌策得者蠕，貴不可以才能成。智慮深而無財掐松，才能高而無官踱侣。懷銀紓紫，未必稷大磺、契之才抡句；積金累玉，未必陶硃之智杠愧〈疲或時下愚而千金，頑魯而典城殴蹄。故官御同才究抓，其貴殊命；治生鈞知袭灯，其富異祿刺下。祿命有貧富，知不能豐殺稽荧；命有貴賤橘茉，才不能進退工腋。成王之才不如周公，桓公之知不若管仲畅卓，然成擅腰、桓受尊命，而周翁潘、管稟卑秩也趁冈。案古人君希有不學于人臣，知博希有不為父師拜马。然而人君猶以無能處主位渗勘，人臣猶以鴻才為廝役。故貴賤在命俩莽，不在智愚旺坠；貧富在祿，不在頑慧扮超。世之論事者以才高當為將相取刃，能下者宜為農商，見智能之士官位不至出刷，怪而訾之曰：“是必毀于行操璧疗。”行操之士亦怪毀之曰：“是必乏于才知巷蚪〔≌保”殊不知才知行操雖高，官位富祿有命屁柏。才智之人啦膜，以吉盛時舉事而福至，人謂才智明審淌喻；兇哀禍來僧家，謂愚暗。不知吉兇之命裸删，盛衰之祿也八拱。
白圭、子貢涯塔，轉貨致富肌稻，積累金玉，人謂術善學明匕荸。主父偃辱賤于齊爹谭，排擯不用；赴闕舉疏榛搔，遂用于漢诺凡，官至齊相东揣。趙人徐樂亦上書，與偃章會腹泌，上善其言嘶卧，征拜為郎。人謂偃之才凉袱，樂之慧芥吟，非也。儒者明說一經(jīng)专甩，習之京師运沦，明如匡稚圭，深如趙子都配深，初階甲乙之科，遷轉至郎博士嫁盲，人謂經(jīng)明才高所得篓叶，非也。而說若范雎之干秦明羞秤，封為應侯缸托；蔡澤之說范雎，拜為客卿瘾蛋，人謂雎俐镐、澤美善所致，非也哺哼。皆命祿貴富善至之時也佩抹。孔子曰：“死生有命取董，富貴在天棍苹。”魯平公欲見孟子茵汰，嬖人臧倉毀孟子而止枢里。孟子曰：“天也！”孔子圣人蹂午，孟子賢者栏豺，誨人安道，不失是非豆胸，稱言命者奥洼，有命審也。
《淮南書》曰：“仁鄙在時不在行配乱，利害在命黥不在智溉卓∑こ伲”賈生曰：“天不可與期，道不可與謀桑寨，遲速有命伏尼，焉識其時？”高祖擊布尉尾，為流矢所中爆阶，疾甚。呂后迎良醫(yī)沙咏，醫(yī)曰：“可治辨图。”高祖罵之曰：“吾以布衣提三尺劍取天下肢藐，此非天命乎故河！命乃在天，雖扁鵲何益吆豹？”韓信與帝論兵鱼的，謂高祖曰：“陛下所謂天授，非智力所得痘煤〈战祝”揚子云曰：“遇不遇，命也衷快≈娉鳎”太史公曰：“富貴不違貧賤，貧賤不違富貴蘸拔∈χ＃”是謂從富貴為貧賤，從貧賤為富貴也都伪。
夫富貴不欲為貧賤呕乎，貧賤自至；貧賤不求為富貴陨晶，富貴自得也猬仁。春夏囚死，秋冬王相先誉，非能為之也湿刽；日朝出而暮入，非求之也褐耳，天道自然诈闺。代王自代入為文帝，周亞夫以庶子為條侯铃芦，此時代王非太子雅镊，亞夫非適嗣襟雷，逢時遇會，卓然卒至仁烹。命貧以力勤致富耸弄，富至而死；命賤以才能取貴卓缰，貴至而免计呈。才力而致富貴，命祿不能奉持征唬，猶器之盈量捌显，手之持重也。器受一升总寒，以一升則平扶歪，受之如過一升，則滿溢也摄闸；手舉一鈞击罪，以一鈞則平，舉之過一鈞贪薪，則躓仆矣。前世明是非歸之于命也眠副，命審然也画切。
信命者，則可幽居俟時囱怕，不須勞精苦形求索之也霍弹。猶珠玉之在山澤，天命難知娃弓，人不耐審典格，雖有厚命，猶不自信台丛，故必求之也耍缴。如自知，雖逃富避貴挽霉，終不得離防嗡。故曰：力勝貧，慎勝禍侠坎。勉力勤事以致富蚁趁，砥才明操以取貴；廢時失務实胸，欲望富貴他嫡，不可得也番官。雖云有命，當須索之钢属。如信命不求徘熔，謂當自至，可不假而自得署咽，不作而自成近顷，不行而自至？夫命富之人宁否，筋力自強窒升；命貴之人，才智自高慕匠，若千里之馬饱须，頭目蹄足自相副也。有求而不得者矣台谊，未必不求而得之者也蓉媳。精學不求貴，貴自至矣：力作不求富锅铅，富自到矣酪呻。富貴之福，不可求致盐须；貧賤之禍玩荠，不可茍除也。由此言之贼邓，有富貴之命阶冈，不求自得。
信命者曰：“自知吉塑径，不待求也女坑。天命吉厚，不求自得统舀；天命兇厚匆骗，求之無益∮颍”夫物不求而自生绰筛，則人亦有不求貴而貴者矣。人情有不教而自善者描融，有教而終不善者矣铝噩，天性，猶命也。越王翳逃山中骏庸，至誠不愿毛甲。自冀得代。越人熏其穴具被，遂不得免玻募，強立為君。而天命當然一姿，雖逃避之七咧，終不得離。故夫不求自得之貴歟叮叹！
關鍵詞：論衡,命祿篇
凡是人碰巧迎合了君主或上司而受到賞識重用艾栋，與受到來自鄉(xiāng)里和朝廷的損害，都是由于命蛉顽。有死亡蝗砾、出生、長壽携冤、夭折的命悼粮，也有尊貴、卑賤曾棕、貧窮扣猫、富裕的命。從王公大臣到普通老百姓翘地，圣人賢人到廣大勞動人民苞笨，凡是有頭腦、眼睛以及體內含著血液的動物子眶，沒有誰沒有命。命應當貧賤的序芦，即使現(xiàn)在富貴了臭杰，也還會遭受禍患，失去富貴谚中；命應當富貴的渴杆，即使現(xiàn)在貧賤了，也還會遇上福善宪塔，脫離貧賤磁奖，所以，命該尊貴某筐，也會從卑賤的地位自然得到富貴比搭；命該貧賤，也會從富裕的地位自然地衰敗南誊。所以身诺，富貴好像有神靈來輔助蜜托，貧賤好像有鬼魂來禍害。命貴的人霉赡，大家一起學習橄务，只有他能當官；大家一起做官穴亏，只有他得到提拔蜂挪。命富的人，大家一起尋求財富嗓化，只有他能得到棠涮；大家一起做生意，只有他得到成功蟆湖。命貧故爵、命賤的人，則與這種情況相反隅津，很難發(fā)達做官诬垂，很難升遷提拔，很難求得財富伦仍，很難做成生意结窘。要么有過錯受到懲罰，要么得疾病意外喪失財富充蓝。失去其富貴隧枫，當然就貧賤了。這樣谓苟，才能高超品行端莊官脓，未必能保證就一定會富貴；智力低下品德惡劣涝焙，未必能斷定就一定會貧賤卑笨。有時才能高超品行端莊的，因為命不好仑撞，被斥退而得不到提拔赤兴；但智力低下品德惡劣的，卻因為命好隧哮，被任用而越級晉升桶良。所以，處理事情的聰明與愚笨沮翔，操行的清白與污濁陨帆，是道德屬性與才能的問題；做官，地位的高低歧譬，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)岸浑，財富的多寡，是命與時運的問題瑰步。命矢洲，不能強求改變，時運缩焦，也不能靠努力得到读虏，明白的知道這一切的歸宿在天，所以心地安然毫不在乎袁滥。要是現(xiàn)在很貧賤盖桥，如果要得到富貴就像挖溝砍柴那樣，施加努力的趨勢题翻，加強強壯健康的勢頭揩徊，挖溝不停止則溝深，斧砍不停止則柴多嵌赠，這樣塑荒，沒有富貴之命的人，都能得到自己所向往的富貴姜挺，那怎么會有貧賤齿税、兇禍、危險的災難呢炊豪？然而凌箕，有時溝還沒有挖通，卻遇到了大水词渤，柴砍得不多卻碰上了老虎牵舱。做官不顯貴，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)不發(fā)財缺虐，挖溝遇到大水芜壁，砍柴碰上老虎，這都屬于命不好一類志笼。
有才能得不到施展，有智慧得不到實施把篓∪依＃或者是施展了卻沒有成功，或者是實施過卻事不成韧掩，即使才能智慧都像孔子一樣紊浩，還是沒有辦好事情，立下功勞。一般人見別人節(jié)操坊谁、品行高尚费彼，就說：“這樣賢良聰明，怎么不當大官口芍？”見別人智謀深邃箍铲，就說：“這樣會說機智，怎么沒有發(fā)大財鬓椭？”其實颠猴，做大官發(fā)大財是有祿命的，不在乎是否賢良聰明與會說機智小染。所以說：財富不能靠計謀得到翘瓮，顯貴不能憑才能實現(xiàn)。智謀再深邃發(fā)不了大財裤翩，才能再高超也當不了大官资盅。縱然身懷銀印金印踊赠，當了相國呵扛、丞相，也未必有稷臼疫、契的才能择份；縱然堆金如山，積玉如海烫堤，也未必有陶朱公的智力荣赶。有時反而很愚蠢的人卻擁有千金，質劣愚鈍的人卻統(tǒng)轄城池鸽斟“未矗可見，做官的才能相同富蓄，但命不一樣官就會有大小剩燥，經(jīng)營生計的智慧一樣，但祿命不同就會有貧富立倍。祿命有貧富灭红，人的智慧不能使它增加或減少；人命有貴賤口注，人的才能不能使它升遷或斥退变擒。成王的才能不如周公，桓公的智慧不如管仲寝志，然而成王娇斑，桓公接受的是尊貴的命策添，而周公、管仲承受的是卑賤的命毫缆。根據(jù)考察唯竹，古代的君主很少有不向臣子學習的，學識淵博的人很少不被封為“父師”（太師）的苦丁。雖然這樣浸颓，君主還是以無能處于一國之長，臣子還是以大才被使喚芬骄。所以貴賤在命猾愿，不在聰明與愚蠢；貧富在祿账阻，不在質劣與智慧蒂秘。社會上的議論者，都認為才高的應該做將相淘太，才低的只宜事農商姻僧。見到智慧才高的人沒有得官做，就責怪并且非議他說：“這一定是在操行方面有問題蒲牧∑埠兀”見到操行高尚的人，也責怪詆毀他說：“這一定是在才智方面有所不足冰抢∷伤唬”殊不知，他們的才能挎扰、智慧翠订、品行、節(jié)操雖然都很高遵倦，但是官位的高低尽超，財富、俸祿的多少梧躺，都是由命決定的似谁。有才能智慧的人，在命吉掠哥、祿盛的時候辦事就會得福巩踏，人們就會說他才智高明；在命兇续搀、祿衰的時候辦事就會遭受災禍塞琼，人們就會說他愚昧。這是人們不知道命有吉目代、兇屈梁，祿有盛、衰的緣故榛了。
白圭在讶、子貢做買賣致富，積累了不少金銀霜大、寶玉构哺，人們就說他們辦法好，做買賣的訣竅高明战坤，其實不對曙强。主父偃在齊國地位低賤，被排斥靠邊不用途茫，于是到宮前呈獻奏章碟嘴，終于被漢室任用，官做到齊國的相囊卜。趙國人徐樂也上奏章娜扇，與主父偃的恰巧碰在一起，皇上贊賞他們的意見栅组，征召任命為郎雀瓢。人們就說主父偃有才能，徐樂有智慧玉掸，這話不對刃麸。一般讀書人要熟悉而且能解釋一種經(jīng)書，然后到京城去學習司浪，像匡稚圭那樣精通經(jīng)學泊业，如鮑子都那樣深明儒道，開初經(jīng)過甲乙科的考試断傲，就升轉到郎脱吱、博士，人們就說他們是由于經(jīng)學高明才能高超所獲得认罩，這話也不對箱蝠。如說到游說，像范雎去求見秦昭王垦垂，被封為應侯宦搬，蔡澤去游說范雎，被任用為客卿劫拗，人們就說這是范雎间校、蔡澤操行完美賢良所得到的，這話還是不對页慷。其實憔足，這都是因為他們命祿貴富都好胁附，而且遇上了極好的時機。
孔子說：“人的死生由命來決定滓彰，富貴由天來安排控妻。”魯平公想見孟子揭绑，由于寵臣臧倉在他面前誹謗孟子而沒有見成弓候。孟子說：“這是天命啊他匪！”孔子是圣人菇存，孟子是賢人，教導人們要遵守儒道邦蜜，不能違背是非標準依鸥，連他們都聲稱有命，可見命的存在是明擺著的悼沈”献眩《淮南書》上說：“尊貴與低賤在于時運不在于操行，利益與禍害在于命而不在于智慧井辆」赝玻”賈生說：“天是不可預測的，天道也是不可事前謀劃的杯缺。生命的長短由命來支配蒸播，怎么能知道具體的時間呢？”漢高祖追擊黥布萍肆，被飛來的箭射中袍榆，病得很歷害，呂后請來良醫(yī)塘揣，醫(yī)生診后說：“可以治好包雀。”高祖則罵道：“我以老百姓身份亲铡，提著三尺長的劍取得天下才写，這不是天命嗎！命決定于天奖蔓，即使扁鵲來治又有什么好處赞草！”韓信與漢高祖議論打仗，對高祖說：“陛下的軍事才能正像一般人所說的那樣吆鹤，是天給的厨疙，不是靠智慧能力取得的∫晌瘢”揚子云說：“被不被賞識重用沾凄，命中注定梗醇。”太史公說：“現(xiàn)在富貴不排斥今后會貧賤撒蟀，現(xiàn)在貧賤也不排斥今后會富貴婴削。”這就是說牙肝，從富貴可以變成貧賤，從貧賤也可以變成富貴嗤朴。失去富貴的人不希望貧賤配椭，貧賤會自然到來；貧賤的人不追求變成富貴雹姊，富貴會自然得到股缸。春天、夏天生命力極弱和喪失生命力的東西吱雏，到秋天敦姻、冬天就會旺盛、強壯起來歧杏，這不是能力所做得到的镰惦；太陽早晨升起，傍晚落下犬绒，這也不是能力尋求得來的旺入，而是天道自然如此。代王從代地入京城稱文帝凯力，周亞夫以庶子被封為條侯茵瘾。當時代王并非是太子，周亞夫也并非是嫡系繼承人咐鹤，而是他們正巧碰上時機拗秘，好事便異乎尋常地突然降臨。命貧的想靠力氣勤勞來致富祈惶，等財富到手人卻死了雕旨；命賤的想憑才能超群取得尊貴地位，等剛當上大官卻又被罷免了捧请。這就是說奸腺，靠才智和力量得到的富貴，因為命祿已定是保不住的血久，就好比器皿裝得過量突照，手里拿的東西過重一樣，器皿能容納一升氧吐，倒入一升則剛好與器皿口平齊讹蘑，容量如果超過一升末盔，就會溢滿外流；手能舉起三十斤座慰，舉三十斤則剛好與上舉的能力相等陨舱，舉的東西如果超過三十斤，就會摔倒版仔。前世的人是明辨是非的游盲，把人生的一切都歸之于命，可見命顯然是這樣的蛮粮。相信命的益缎，就可以隱居等待時機，不須勞神勞體去苦苦追求然想，好像珍珠寶玉藏在深山大澤莺奔，不需向人們求取高價，人們自然會出高價購買它一樣变泄。
天命難以知道令哟，人不可能明白，即使有非常好的命妨蛹，還自己不知道屏富，反而一定要去追求它。如果自己知道命非常好蛙卤，即使想逃避富貴役听，也始終擺脫不了。所以說：“勤勞能夠克服貧賤表窘，謹慎能夠防止災禍”典予，努力干事業(yè)以求致富，磨煉才能培養(yǎng)德操以求取得功名乐严，浪費時間不務正業(yè)瘤袖，想望富貴，是不可能得到的昂验。雖說有命捂敌，還是應當，而且必須去追求它既琴。如果只相信命而不去追求占婉，說它會自動到來，難道可以不借助外力就能自然得到甫恩，不干就能自然成功逆济，不行動就能自然達到？其實，命富的人奖慌，筋力自然強脚壮妗；命貴的人简僧，才智自然高超建椰，像千里馬，它的氣力與力量岛马，頭棉姐、眼和蹄子都與本身的美名相稱。有追求而得不到的啦逆，未必是不去追求就能得到的人伞矩。所以，專心學習不去追求尊貴蹦浦，尊貴會自然得到。努力勞作不去尋求財富撞蜂，財富會也自然到來盲镶。
富貴之命決定的福，是不能追求得到的蝌诡；貧賤之命決定的禍溉贿，是不能隨意除掉的。這樣說來浦旱，有富貴的命宇色，不求能自得。相信命的人說：“自己知道命是吉利的颁湖，就不需要去追求了宣蠕。天命非常吉利，不求能自得甥捺；要是天命非常兇險抢蚀，求之也無益×蹋”作物皿曲，人不貪圖它卻能自己發(fā)芽生長，而人也有不追求顯貴卻顯貴的吴侦。人的性情有不教而能自我完善的屋休，有教了而始終完美不了的。天性备韧，就是命劫樟。越王翳逃入山中，極誠心地不愿當王，自己希望能有人代替他毅哗。越人用火熏他躲避的山洞听怕，終于不能避免，被迫強立為國君虑绵。如果天命注定應當如此尿瞭，即使一時逃避了，最終還是不能擺脫翅睛。所以声搁，這是不去追求而自然得到的尊貴啊捕发！
