大學(xué)之道，在明明德未舟，在親民圈暗，在止于至善掂为。知止而后有定；定而后能靜员串；靜而后能安勇哗；安而后能慮；慮而后能得寸齐。 物有本末欲诺，事有終始。知所先后渺鹦，則近道矣扰法。
古之欲明明德于天下者，先治其國毅厚；欲治其國者塞颁，先齊其家；欲齊其家者卧斟，先修其身；欲修其身者憎茂，先正其心珍语；欲正其心者，先誠其意竖幔；欲誠其意者板乙，先致其知；致知在格物拳氢。物格而后知至募逞；知至而后意誠；意誠而后心正馋评；心正而后身修放接；身修而后家齊；家齊而后國治留特；國治而后天下平纠脾。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本蜕青。其本亂而末治者否矣苟蹈。其所厚者薄，而其所薄者厚右核，未之有也慧脱！
關(guān)鍵詞：大學(xué)
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活贺喝，使人達(dá)到最完善的境界菱鸥。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定宗兼；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得采缚；心安理得才能夠思慮周詳针炉；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末扳抽，每件事情都有開始有終結(jié)篡帕。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了贸呢。
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人镰烧，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家楞陷，先要管理好自己的家庭和家族怔鳖；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性固蛾；要想修養(yǎng)自身的品性结执，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思艾凯，先要使自己的意念真誠献幔；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想趾诗；認(rèn)識最真的本心蜡感。
通過推究事物的原理，而彰顯明德恃泪，認(rèn)識本心郑兴，表里如一。意念才能真誠贝乎；意念真誠后心思才能端正情连；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族览效；管理好家庭和家族后才能治理好國家蒙具；治理好國家后天下才能太平。
上自國家元首朽肥，下至平民百姓禁筏，一律都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了衡招，家庭篱昔、家族、國家、天下要治理好是不可能的州刽。不分輕重緩急空执，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的穗椅。
大學(xué)之道賞析
“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇第一句辨绊。
大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活匹表，使人達(dá)到最完善的境界门坷。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁袍镀；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得默蚌；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲苇羡。每樣?xùn)|西都有根本有枝末绸吸，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理设江，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了锦茁。
古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家叉存；要想治理好自己的國家码俩，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族鹉胖，先要修養(yǎng)自身的品性握玛；要想修養(yǎng)自身的品性够傍，先要端正自己的心思甫菠；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠冕屯；要想使自己的意念真誠寂诱，先要使自己革除不好的思想；認(rèn)識最真的本心安聘。
通過伏滅革除內(nèi)心不好的私欲痰洒、物欲，而彰顯明德浴韭，認(rèn)識本心丘喻，表里如一。意念才能真誠念颈；意念真誠后心思才能端正泉粉；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家嗡靡；治理好國家后天下才能太平跺撼。上自國家元首，下至平民百姓讨彼，人人都要以修養(yǎng)品性為根本歉井。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭哈误、家族哩至、國家、天下要治理好是不可能的黑滴。不分輕重緩急憨募，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的袁辈。
大學(xué)之道：大學(xué)的宗旨菜谣。“大學(xué)”一詞在古代有兩種含義：一是“博學(xué)”的意思；二是相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”晚缩。古人八歲入小學(xué)尾膊，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)荞彼；十五歲入大學(xué)冈敛，學(xué)習(xí)倫理、政治鸣皂、哲學(xué)等“窮理正心抓谴，修己治人”的學(xué)問。第二種含義同樣也有“博學(xué)”的意思寞缝。”道“的本義是道路癌压，引申為規(guī)律、原則等荆陆，在中國古代哲學(xué)滩届、政治學(xué)里，也指宇宙萬物的本原被啼、個(gè)體帜消，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思浓体。
明明德：前一個(gè)“明”作動詞泡挺，有使動的意味，即“使彰明”命浴， 也就是發(fā)揚(yáng)娄猫、弘揚(yáng)的意思。后一個(gè)“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德稚新。
親民：《管子·形勢解》：“道之純厚勘伺，遇之有實(shí)，雖不言曰‘吾親民’褂删，而民親矣”飞醉。王陽明曾與弟子徐愛辨親民和新民，認(rèn)為“宜從舊本作‘親民’”屯阀，列在《傳習(xí)錄》首章缅帘，“說親民便是兼教養(yǎng)意，說新民便覺偏了”难衰。“親民”的目的主要是在于“齊家”钦无，齊家即親民也。“親民”二字與上面“明明德”結(jié)合盖袭，即弘揚(yáng)光明的品德要學(xué)習(xí)和應(yīng)用于日常生活當(dāng)中失暂，大人的學(xué)問即從生活中而來。
知止：知道目標(biāo)所在鳄虱。
得：處事合宜弟塞。
齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族興旺發(fā)達(dá)拙已。
修其身：修養(yǎng)自身的品性决记。
致其知：彰顯明德本心，誠明一致倍踪。
格物：推究事物的原理系宫。
庶人：指平民百姓。
壹是：一概建车，一律扩借。本：根本。
末：相對于“本”而言癞志，指枝末往枷、枝節(jié)框产。
厚者逼啾：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視秉宿。
未之有也：即未有之也戒突。沒有這樣的道理（事情、做法等）描睦。
文言知識
一膊存、古今異義
1、大學(xué)之道
古義：倫理、政治隔崎、哲學(xué)等“窮理正心今艺，修己治人”的學(xué)問
今義：實(shí)施高等教育的學(xué)校
二、詞類活用
1爵卒、在明明德（形作動虚缎，弘揚(yáng)）
2、先齊其家（使動钓株，使……整齊）
三实牡、一詞多義
明：
（1）在明明德（動詞，彰明）
（2）在明明德（形容詞轴合，美好的）
道：
（1）則近道矣（名詞创坞，規(guī)律、道理）
（2）不足為外人道也（動詞受葛，說）
（3）道芷陽間行（動詞题涨，取道）
（4）會天大雨，道不通（名詞总滩，道路）
修：
（1）先修其身（動詞携栋，修養(yǎng)）
（2）修守戰(zhàn)之具（動詞，修理咳秉、整治）
（3）鄒忌修八尺有余（名詞婉支，長，這里指身高）
四澜建、狀語后置
1向挖、在止于至善
2、古之欲明明德于天下者
