一
元帝忌岳陽王詧而欲滅之何什，遂失襄陽，襄陽失而江陵之亡可俟矣等龙。及武陵王紀(jì)稱帝于成都处渣，復(fù)請于宇文泰使襲紀(jì)伶贰，而成都又入于周，則江陵未有不亡者罐栈。非宇文能取之黍衙，皆自亡也。蜀亡荠诬，江陵陷琅翻，襄陽北折而為宇文之先驅(qū)，江左之能延數(shù)十年者浅妆，幸也望迎。高齊未滅，關(guān)中之勢未固凌外，宇文之篡未成辩尊，故猶幸而存也。夫地利非有為者之所恃康辑，固已摄欲，曹操據(jù)兗州四戰(zhàn)之地而制群雄，李勢疮薇、譙縱據(jù)蜀而江東不為動搖胸墙。雖然，得地利而人不和按咒，地未可恃迟隅；人不和以內(nèi)潰，未有能保其地利者励七；失地之利智袭，而后其亡也必也。故非英雄特起掠抬，視天下無不可為者吼野，則地利亦其所必爭。梁元?dú)埲谭揿辶讲ǎ璧乩允谌送剑湟宰詼纾涿黩?yàn)矣腰奋。
梁之不和以內(nèi)潰单起，非武陵、岳陽之罪也劣坊，元帝一起而即殺其弟慥矣馏臭，殺其兄之子譽(yù)矣，襲其兄綸矣，殺其從孫棟矣括儒；武陵遣子圓照入援绕沈，聽其節(jié)度，而阻之于白帝帮寻；圓正合眾以受署乍狐，而囚之岳陽，起兵而盡力以攻之固逗；舍侯景之大讎浅蚪，而亟戕其骨肉，皆帝挾至不仁之情以激之使不相下也烫罩。嗚呼惜傲！帝即不念一本之愛而安忍無親，抑思夫二王者贝攒，一處襄陽盗誊，一處成都，為江陵生死之所自操者乎隘弊？故不仁者哈踱，未有能保其地利者也。一念之乖梨熙，而上流失开镣、咽吭奪，困孤城以自斃咽扇，舉劉弘邪财、陶侃以來經(jīng)營百年之要地委之鮮卑，亦憯矣哉质欲！江東四易主而不亡卧蜓，劉子業(yè)、蕭寶卷之兇頑把敞，猶知地之不可棄，而帝棄之如贅疣榨惠。至不仁之人奋早，至于棄地利而極矣，不恤己之死亡赠橙，而奚有于兄弟邪耽装？
二
江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷期揪，或問之掉奄，答曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之姓建〉郑”未有不惡其不悔不仁而歸咎于讀書者，曰書何負(fù)于帝哉速兔？此非知讀書者之言也墅拭。帝之自取滅亡，非讀書之故涣狗，而抑未嘗非讀書之故也谍婉。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗镀钓、攢集影跡穗熬、以夸博記者，非破萬卷而不能丁溅。于其時也唤蔗，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂唧瘾，而晨覽夕披措译，疲役于此，義不能振饰序，機(jī)不能乘领虹，則與六博投瓊、耽酒漁色也求豫，又何以異哉塌衰？夫人心一有所倚，則圣賢之訓(xùn)典蝠嘉，足以錮志氣于尋行數(shù)墨之中最疆；得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言蚤告，且為大惑之資也努酸。況百家小道、取青妃白之區(qū)區(qū)者乎杜恰！
嗚呼获诈！豈徒元帝之不仁，而讀書止以導(dǎo)淫哉心褐？宋末胡元之世舔涎，名為儒者，與聞格物之正訓(xùn)逗爹，而不念格之也將以何為亡嫌？數(shù)五經(jīng)、語、孟文字之多少而總記之挟冠，辨章句合離呼應(yīng)之形聲而比擬之于购，飽食終日，以役役于無益之較訂圃郊，而發(fā)為文章价涝，侈筋脈排偶以為工，于身心何與邪持舆？于倫物何與邪色瘩？于政教何與邪？自以為密而傲人之疏逸寓，自以為專而傲人之散居兆，自以為勤而傲人之惰，若此者竹伸，非色取不疑之不仁泥栖、好行小慧之不知哉？其窮也勋篓，以教而錮人之子弟吧享；其達(dá)也，以執(zhí)而誤人之國家譬嚣；則亦與元帝之兵臨城下而講老子钢颂、黃潛善之虜騎渡江而參圓悟者，奚別哉拜银？抑與蕭寶卷殊鞭、陳叔寶之酣歌恒舞、白刃垂頭而不覺者尼桶，又奚別哉操灿？故程子斥謝上蔡之玩物喪志，有所玩者泵督，未有不喪者也趾盐。梁元、隋煬小腊、陳后主救鲤、宋徽宗，皆讀書者也溢豆；宋末胡元之小儒，亦讀書者也瘸羡；其迷均也漩仙。
或曰：“讀先圣先儒之書，非雕蟲之比，固不失為君子也队他【砺兀”夫先圣先儒之書，豈浮屠氏之言書寫讀誦而有功德者乎麸折？讀其書锡凝，察其跡，析其字句垢啼，遂自命為君子窜锯，無怪乎為良知之說者起而斥之也。乃為良知之說芭析，迷于其所謂良知锚扎，以刻畫而髣髴者，其害尤烈也馁启。
夫讀書將以何為哉驾孔？辨其大義，以立修己治人之體也惯疙；察其微言翠勉，以善精義入神之用也。乃善讀者霉颠，有得于心而正之以書者对碌，鮮矣。下此而如太子弘之讀春秋而不忍卒讀者掉分，鮮矣俭缓。下此而如穆姜之于易，能自反而知媿者酥郭，鮮矣华坦。不規(guī)其大，不研其精不从，不審其時惜姐，且有如漢儒之以公羊廢大倫，王莽之以譏二名待匈奴椿息，王安石以國服賦青苗者歹袁，經(jīng)且為蠹，而史尤勿論已寝优。讀漢高之誅韓条舔、彭而亂萌消，則殺親賢者益其忮毒乏矾；讀光武之易太子而國本定孟抗，則喪元良者啟其偏私迁杨；讀張良之辟谷以全身，則鑪火彼家之術(shù)進(jìn)凄硼；讀丙吉之殺人而不問铅协，則怠荒廢事之陋成。無高明之量以持其大體摊沉，無斟酌之權(quán)以審于獨(dú)知狐史，則讀書萬卷，止以導(dǎo)迷说墨，顧不如不學(xué)無術(shù)者之尚全其樸也骏全。故子曰：“吾十有五而志于學(xué)⊥竦叮”志定而學(xué)乃益吟温，未聞無志而以學(xué)為志者也。以學(xué)而游移其志突颊，異端邪說鲁豪，流俗之傳聞，淫曼之小慧律秃，大以蝕其心思爬橡，而小以荒其日月，元帝所為至死而不悟者也棒动，惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎糙申？儒者之徒而效其卑陋，可勿警哉船惨！
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
