一
風(fēng)會(huì)之所趨溜宽，賢者不能越也，君子酌其貞淫以立身质帅，而不可執(zhí)以論人适揉。孟子之游，后車數(shù)十乘煤惩，從者數(shù)百人嫉嘀，多所辨以折異端，曲為說(shuō)以動(dòng)人主魄揉，使前乎此而為西周剪侮，后乎此而為兩漢，必不然矣洛退。然而有以異于田駢瓣俯、慎到、蘇秦兵怯、張儀者彩匕，即時(shí)所尚，而邪正之分自存也媒区。
劉向驼仪、貢禹，經(jīng)術(shù)同也袜漩；諸葛谅畅、司馬，方略同也噪服；一程毡泻、三蘇，議論同也粘优；不可以與賢者同而獎(jiǎng)匪人仇味，不可以與庸人同而疑君子呻顽。殷深源、謝安石風(fēng)流相似丹墨，名望相匹廊遍，而殷虛枵以致敗，謝寧?kù)o以立功贩挣，或以江左風(fēng)流為亂階喉前，而謂此中之無(wú)人，亦皮相而已矣王财。
自西晉以來(lái)卵迂，風(fēng)會(huì)之趨固然矣，其失也绒净，浮誕而不適于用见咒；其得也，則孔子之所謂狂簡(jiǎn)也挂疆「睦溃狂者不屑為鄉(xiāng)原之暖姝，簡(jiǎn)固可以南面者也缤言。當(dāng)時(shí)之士宝当，得焉失焉，貞焉邪焉胆萧，皆托跡而弗容自異庆揩，故陶侃、卞壺鸳碧、郗鑒盾鳞、庾翼力欲矯之而不可挽。夫三四君子者瞻离，自卓立于風(fēng)會(huì)之外腾仅，以不詭于正則愈矣；若必以此而定人之品騭套利，則殷浩之短暴推励，而謝傅不足以庸矣。知人者肉迫，別有獨(dú)鑒存焉验辞，而不問(wèn)風(fēng)會(huì)之同異。故曰：“知人則哲喊衫，唯帝其難之跌造∥荷恚”
二
慕容翰不安于國(guó)而出奔吼鱼，則固以所寓者為所托矣旁瘫。始依段氏哎榴，沮段氏之追慕容皝，而貽其害违施，猶曰懼宗國(guó)之亡也互纯。段氏滅，宇文氏逸豆歸恤而安之磕蒲，乃既歸于燕留潦，即說(shuō)皝以滅宇文，輸其上下之情形辣往、地形之險(xiǎn)阻兔院，以決于必得；然則翰在宇文之日排吴，鷹目側(cè)注秆乳，蠆尾潛鉤懦鼠，窺伺其舉動(dòng)而指畫(huà)其山川钻哩，用心久矣。逸豆歸走死肛冶，宇文氏散亡街氢，翰得全功以歸，而皝急殺之睦袖，非徒皝之忍也珊肃，翰之挾詐陰密而示人以叵測(cè)，天下未有能容之者也馅笙。
身之所托伦乔，心之所依，不與謀傾覆宗國(guó)之事可矣董习；身依之烈和，心早去之，且伏不測(cè)之機(jī)以窺之皿淋，非人之不能容也招刹，心自不容其身也。翰之將死窝趣，曰：“欲為國(guó)家蕩一區(qū)夏疯暑。”豈果然哉哑舒？皝有可圖妇拯，禍先及之矣，而惡得以免于死洗鸵？關(guān)羽之解白馬圍也越锈，身依焉而不能不為之効宣赔，是以先主委誠(chéng)焉。雖然瞪浸，胡不若徐庶之置身事外而不與共功名也儒将？
關(guān)鍵詞：讀通鑒論
