一
元壽二年六月虽画，哀帝崩舞蔽，明年正月，益州貢白雉码撰，群臣陳莽功德喷鸽，號安漢公，天下即移于莽灸拍。以全盛無缺之天下，未浹歲而遷砾省，何其速也鸡岗！上有闇主而未即亡，故桓编兄、靈相踵而不絕轩性；下有權奸而未即亡，故曹操終于魏王狠鸳；司馬懿殺曹爽揣苏、奪魏權，歷師件舵、昭迄炎而始篡天下者卸察，待一人以安危，而一人又待天下以興廢者也铅祸。唯至于天下之風俗波流簧鼓而不可遏坑质，國家之勢合武，乃如大隄之決，不終旦潰以無余涡扼。故莽之篡如是其速者稼跳，合天下奉之以篡，莽且不自意其能然吃沪，而早已然也汤善。
莽之初起，人即仰之矣票彪；折于丁红淡、傅，而訟之者滿公車矣抹镊；元后拔之廢置之中锉屈，而天下翕然戴之矣。固不知莽之何以得此于天下垮耳，而天下糜爛而無余颈渊，如疫癘之中人，無能免也终佛。環(huán)四海以狂奔俊嗽，氾濫滔天，而孰從挽之哉铃彰？夫失天下之人心者绍豁，成、哀之淫悖為之牙捉，而蠱天下之風俗者不在此竹揍。宣、元之季邪铲，士大夫以鄙夫之心芬位，挾儒術以飾其貪頑。故莽自以為周公带到，則周公矣昧碉；自以為舜，則舜矣揽惹；周公矣被饿，舜矣，無惑乎其相騖如狂而戴之也搪搏。
當偽之初起也狭握，匡衡、貢禹不度德疯溺，不相時哥牍，舍本逐末毕泌，興明堂辟雍，仿周官飾學校于衰淫之世嗅辣；孔光繼起為偽之魁撼泛，而劉歆諸人鼓吹以播其淫響。而且經(jīng)術之變澡谭，溢為五行災祥之說愿题；陽九百六之數(shù)，易姓受命之符蛙奖，甘忠可雖死而言傳潘酗，天下翕然信天命而廢人事，乃至走傳王母之籌而禁不能止雁仲。故莽可以白雉仔夺、黃龍、哀章銅匱惑天下攒砖，而愚民畏天以媚莽缸兔。則劉向實為之俑，而京房吹艇、李尋益導之以浸灌人心惰蜜，使疾化于妖也。子曰：“無為小人儒受神∨撞”儒而小人，則天下無君子鼻听；故龔勝财著、邴漢、梅福之貞撑碴，而無能以死衛(wèi)社稷瓢宦，非畏禍也，畏公議之以悖道違天加己也灰羽。小人而儒，則有所緣飾以無忌憚鱼辙；故孔光諸奸廉嚼，施施于明堂辟雍之上而不慚。莽之將授首于漢兵倒戏，且以孔子自擬怠噪，愚昧以為萬世笑而不疑。傳曰：“國有道杜跷，聽于人傍念；國無道矫夷，聽于神”锘保”古之圣人双藕，絕地天通以立經(jīng)世之大法，而后儒稱天稱鬼以疑天下阳仔，雖警世主以矯之使正忧陪，而人氣迷于恍惚有無之中以自亂。即令上無闇主近范，下無奸邪嘶摊，人免于饑寒死亡，而大亂必起评矩。風俗淫叶堆，則禍眚生于不測，亦孰察其所自始哉斥杜？
漢之偽儒虱颗，詭其文而昧其真，其淫于異端也果录，巫史也上枕，其效亦既章章矣。近世小人之竅儒者弱恒，不淫于鬼而淫于釋辨萍，釋者，鬼之精者也返弹。以良知為門庭锈玉，以無忌憚為蹊徑，以墮廉恥义起、捐君親為大公無我拉背。故上鮮失德，下無權奸默终，而萍散波靡椅棺，不數(shù)月而奉宗社以貽人，較漢之亡為尤亟焉齐蔽。小人無憚之儒两疚，害風俗以陸沈天下，禍烈于蛇龍猛獸含滴，而幸逸其誅诱渤。有心者，能勿伸斧鉞于定論乎谈况？
二
君子之道以經(jīng)世者勺美，唯小人之不可竅者而已递胧；即不必允協(xié)于先王之常道而可以經(jīng)世，亦唯小人之所不可竊者而已赡茸。君子經(jīng)世之道缎脾，有質有文。其文者坛掠，情之已深赊锚，自然而昭其美者也。抑忠信已浹于天下屉栓，天佑而人順之舷蒲，固可以緣飾而增其華者也。是則皆質之余友多，而君子不恃之以為經(jīng)世之本牲平。于是而小人竊之，情隱而不可見域滥，天命人心不能自顯纵柿，則竊而效之，亦遂以為君子之道在于此而無慚启绰。然則小人之所可竊者昂儒，非君子之尚，明矣委可。
封建渊跋、井田、肉刑着倾，三代久安長治拾酝，用此三者，然而小人無能竊也卡者。何也蒿囤？三者皆因天因人，以趣時而立本者也崇决。千八百國各制其國材诽，而漢之王侯僅食租稅；五刑之屬三千恒傻，而漢高約法三章脸侥；田畝之稅十一，而漢文二十稅一碌冶，復盡免之；小人無能竊也涝缝。何也扑庞？雖非君子之常道譬重，然率其情而不恤其文，小人且惡其害已而不欲效也罐氨，非文也臀规。七月之詩，勸農(nóng)之事也栅隐，而王莽竊之塔嬉，命大司農(nóng)部丞十三人、人部一州租悄、以勸農(nóng)桑谨究，似矣。養(yǎng)生泣棋、送死胶哲、嫁娶、宮室潭辈、器服之有制鸯屿，禮之等也，而王莽竊之把敢，定制度吏民之品寄摆，似矣。若此類修赞，君子之道蓋有出于是者婶恼；而小人不損其欲，不勞其力榔组，不妨其惡熙尉，持空文，立苛禁搓扯，一旦以君子之道自居而無難检痰。則以此思之，君子經(jīng)世之大猷不在此锨推，明矣铅歼。何也？農(nóng)桑者换可，小民所自勸也椎椰，非待法而驅也。制度者沾鳄，士大夫遵焉慨飘，庶人所弗能喻，惟國無異政，家無殊俗瓤的，行之以自然耳休弃，非一切之法限之不得而繼之以刑者也。然而竊仿之而即似圈膏，雖不效而可以自欺塔猾，遂以施施于天下曰：吾既以行君子之道矣。故文者稽坤，先王不容已丈甸，而世有損益，初不使后世效之者也尿褪。承百王之敝睦擂，而仍有首出庶物之功名，乃能立高明闊遠之崖宇茫多，而小人望之如天之不可企及祈匙。無他，誠而已矣天揖。誠則未有可竊者也夺欲。
三
天下相師于偽，不但偽以跡也今膊，并其心亦移而誠于偽些阅，故小人之誠，不如其無誠也斑唬。誠者市埋，虛位也；知恕刘、仁缤谎、勇，實以行乎虛者也褐着。故善言誠者坷澡，必曰誠仁、誠知含蓉、誠勇频敛，而不但言誠。陵陽嚴詡馅扣，當王莽之世斟赚，以孝行為官，任潁川守差油，謂掾史為師友拗军，有過不責，郡事大亂。王莽征為美俗使者发侵，詡去郡時侈咕，據(jù)地而哭，謂已以柔征器紧，必代以剛吏，哀潁川之士類必罹于法楼眷。此其呴沫之仁铲汪，蓋亦非偽托其跡也。始于欲得人之歡心罐柳，而與人相暱掌腰，為之熟，習之久张吉，流于輭媚者浸淫已深而不自覺齿梁。蓋習于莽之偽俗，日蒸月變肮蛹，其羞惡是非之心勺择，迷復而不返。乃試思其泣也伦忠，涕淚何從而隕省核？則詰之以偽，而詡不服昆码；欲謂之非偽气忠，而詡其能自信乎？
嗚呼赋咽！偽以跡旧噪，而公論自伸于跡露之日；偽以誠脓匿，而舉天下以如狂淘钟，莫有能自信其哀樂喜怒者，于是而天理亦镶、民彝澌滅盡矣日月。故天下數(shù)萬蚩蚩之眾，奔走以訟莽稱莽而翕然不異缤骨，夫豈盡無其情而俱為利誘威脅哉爱咬？偽中于心腎肺腸，則且有前刀鋸绊起、后鼎鑊而不恤者精拟。蔡邕之歡董卓，姚崇之泣武瞾，發(fā)于中而不能自已蜂绎。甚哉栅表，誠于偽之害人心，膏肓之病师枣，非藥石之所能攻也怪瓶。
四
陳涉、吳廣敗死而后胡亥亡践美；劉崇洗贰、翟義、劉快敗死而后王莽亡陨倡；楊玄感敗死而后楊廣亡敛滋；徐壽輝、韓山童敗死而后蒙古亡兴革；犯天下之險以首事绎晃，未有不先自敗者也。亂人不恤其死亡杂曲，貞士知死亡而不畏庶艾，其死亡也，乃暴君篡主相滅之先征也擎勘，先死以殉之可矣落竹。勝、廣货抄、玄感述召、壽輝、山童蟹地，皆挾徼幸之心以求逞其志积暖，非其能犯難以死爭天下者也；天將亡秦怪与、隋夺刑、蒙古而適承其動機也。二劉分别、翟義不忍國讎遍愿，而奮不顧身，以與逆賊爭存亡之命耘斩，非天也沼填，其志然也；而義尤烈矣括授。義知事不成而忘其死坞笙，智不逮子房而勇倍之矣岩饼。
當莽之篡，天下如狂而奔赴之薛夜，孔光籍茧、劉歆之徒，援經(jīng)術以導諛梯澜，上天之神寞冯，虞舜之圣，周公之忠晚伙，且為群不逞所誣而不能白简十。義正名其賊、以號召天下于魔魅之中撬腾，故南陽諸劉一起，而莽之首早隕于漸臺恢恼。然則勝民傻、廣、玄感场斑、山童漓踢、壽輝者，天貿(mào)其死以亡秦漏隐、隋喧半；而義也、崇也青责、快也挺据，自輸其肝腦以拯天之衰而伸莽之誅者也。不走而死脖隶，義尤烈哉扁耐！
關鍵詞：讀通鑒論
