應(yīng)典字天彝穴肘，號石門，永康人舔痕。正德甲戌進(jìn)士评抚。由職方司主事，仕至尚寶司丞伯复。初謁章懋於蘭江慨代，奮然有擔(dān)負(fù)斯道之志。后介黃崇明見王守仁於稽山啸如，授以致良知之學(xué)侍匙。歸而講學(xué)五峰書院。典之論學(xué)曰：“圣賢之學(xué)叮雳，在反求諸己想暗，而無自欺。人心本體债鸡，至虛至明江滨，纖毫私意容受不得，如鼻之於臭厌均，才觸便覺唬滑，才覺便速除去，更無一毫容忍棺弊。古之圣賢晶密，當(dāng)生而死，當(dāng)富貴而寧貧賤模她，以至處內(nèi)外稻艰、遠(yuǎn)近、常變侈净、得失尊勿、毀譽(yù)之間，不肯稍有所徇者畜侦，以能自見其心之本體元扔，而勿以自欺而已。人心無聲無臭旋膳，渾然天理澎语，不能不為物欲所蔽，而本體之明，終不可泯擅羞。一念覺尸变，若鬼神之尸其兆，上帝之宰其衷减俏，此即是不可欺之本心召烂，充而達(dá)之，即是盡心垄懂。孟子曰：‘人能充無欲害人之心骑晶，而仁不可勝用也；人能充無穿窬之心草慧，而義不可勝用也桶蛔。’充其不欺之心漫谷，至於纖悉隱微仔雷，無所不盡，事之巨細(xì)大小舔示，俱以一心處之碟婆，而本然之體，原是不動惕稻。此圣賢學(xué)問竖共，緊關(guān)切要處。學(xué)者知此俺祠，工夫方有著落公给。若徒務(wù)外，近名竊取蜘渣，口耳聞見之似淌铐，以夸於人，又或知有身心之學(xué)蔫缸，模擬想像腿准，不實(shí)踐下手，自欺之罪拾碌，終恐不免吐葱。”此其論學(xué)之大概也校翔。典為人誠愨和粹唇撬，孝友兼篤，謹(jǐn)言慎行展融，廉隅修游。黃崇明稱其“篤實(shí)謙虛，刻苦好學(xué)告希，浙中罕儷”云扑浸。（附案）
關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案
