楊爵字伯修，號斛山，陜之富平人。幼貧苦，挾冊躬耕睦尽。為兄所累，系獄型雳。上書邑令当凡，辭意激烈，令異之纠俭，曰：“此奇士也沿量。”出而加禮冤荆。登嘉靖己丑進士第朴则。官行人，考選御史钓简。母憂乌妒，廬墓畢汹想，補原官。辛丑上封事撤蚊，謂今日致危亂者五：一則輔臣夏言習為欺罔古掏，翊國公郭勛為國巨蠹，所當急去侦啸；二則凍餒之民不憂恤槽唾，而為方士修雷壇；三則大小臣工弗睹朝儀匹中，宜慰其望；四則名器濫及緇黃豪诲，出入大內顶捷，非制；五則言事諸臣若楊最屎篱、羅洪先等非死即斥服赎，所損國體不小。疏入交播，上大怒重虑，逮系鎮(zhèn)撫司，拷掠備至秦士，匣鎖晝夜缺厉，血肉淋漓，死者數(shù)矣隧土。而先生氣定提针，故得再蘇。主事周天佐曹傀、御史浦鋐辐脖，俱以救先生箠死獄中。於是防守益嚴皆愉，上日使人偵先生嗜价，一言一動皆籍記。偵者苦於不得言幕庐，以情告先生久锥，使多為善言。先生曰：“有意而言异剥，便是欺也奴拦。”部郎錢緒山届吁、劉晴川错妖，給事周訥谿绿鸣，先后以事下獄，相與講學不輟暂氯。緒山先釋潮模，先生愿有以為別，緒山曰：“靜中收攝精神痴施，勿使游放擎厢，則心體湛一，高明廣大辣吃，可馴致矣动遭。作圣之功，其在此乎神得！”先生敬識之厘惦，與晴川、訥谿讀書賦詩哩簿，如是者五年宵蕉。所著《周易辨錄》、《中庸解》若干卷节榜。乙巳八月羡玛，上用箕神之言，釋先生三人宗苍。而三人者猶取道潞水稼稿，舟中講學，踰臨清而別讳窟。會上造箕臺渺杉，太宰熊浹驟諫，上怒挪钓，罷浹是越，復逮三人。時先生抵家甫十日碌上，聞命就道倚评，在獄又三年。丁未十一月馏予，高玄殿災天梧，上怳惚聞火中有呼三人姓名者，次日釋歸霞丧。歸二年而卒呢岗，己酉十月九日也，年五十七。隆慶初贈光祿寺少卿后豫，謚忠介悉尾。
初，韓恭簡講學挫酿，先生輩來往拜其門构眯。恭簡異其氣岸，欲勿受早龟。已叩其學惫霸，詫曰：“宿學老儒莫能過也，吾幾失人矣葱弟∫嫉辏”剛大之氣，百折不回芝加。人與椒山并稱硅卢，謂之“韓門二楊”。
論學
天命謂性妖混，天人一理也老赤。率性謂道轮洋，動以天也制市。修道謂教，求合乎天也弊予。戒懼慎獨祥楣，自修之功至於中與和也。中和汉柒，性命本然之則也误褪，能致之則動以天矣，故其效至於天地位碾褂，萬物育兽间。
道不可須臾離，可離非道正塌，是言當戒懼之意嘀略。莫見乎隱，莫顯乎微乓诽，是言當慎獨之意帜羊。應酬是有睹有聞，不睹不聞是無所應酬之際也鸠天。如出門使民讼育，是有所應酬，則有睹有聞∧潭危或問：“程子未出門饥瓷，使民之時當何如？”曰：“此儼若思時也忧饭。儼若思扛伍，即是戒慎恐懼之意，為功夫尚未說到極至處词裤，故又提慎獨二字刺洒，使人雖在暗室屋漏之中，一念發(fā)動之際吼砂，凜然畏懼逆航，不可少怠，不敢少息渔肩，則天理常存因俐，私意不萌，純一不已周偎，而合乎天矣抹剩。
中和，心之本體也蓉坎，未發(fā)之中澳眷，萬物皆備，故為天下之大本蛉艾。已發(fā)之和钳踊，大經大法所在，而不可違勿侯，故為天下之達道拓瞪。怒與哀中節(jié)，皆謂之和助琐。
致中和祭埂，止至善之云也。天地之位兵钮，我位之也蛆橡。萬物之育，我育之也矢空。
君子之中庸航罗，中庸，人理之常也屁药。小人反中庸粥血，豈人理哉！時中者，默識其理而妙宰物之權也复亏。若非禮之禮趾娃，非義之義，豈時中之道哉缔御！小人則率意妄為而已抬闷。
天下之道，至中庸而極耕突，理得其會同笤成，義至於入神，非至明不能察其幾眷茁，非至健不能致其決炕泳，故民鮮能之矣。
董常問文中子：“圣人有憂乎上祈？”言：“天下皆憂培遵，吾何獨不憂？”又謂：“樂天知命登刺，吾何憂籽腕！”何必如此說。圣人固未易及纸俭，然常人一念之發(fā)皇耗，得其本心，則與圣人之心無以異掉蔬。但圣人純一不已廊宪，眾人則或存或亡而已矾瘾。憂樂皆人情之常女轿，而本於性也，豈圣人獨有樂而無憂乎壕翩？若曰“樂天知命蛉迹，吾何憂”，不成父母病放妈，圣人亦“樂天知命”而不憂乎北救？豈人理也哉！
漫錄
夜初靜坐芜抒，少檢點日間言行珍策，因司馬溫公論盡心行己之要，自不妄言始宅倒。夫不妄言攘宙，所言必皆當理，非心有定主，豈能至此蹭劈？故輕躁鄙背疗绣，及事務瑣屑，無益身心而信口談論者铺韧，皆妄言也多矮。因書以自戒。
作一好事哈打，必要向人稱述塔逃，使人知之，此心不定也料仗。不知所作好事患雏，乃吾分所當為，雖事皆中理罢维，才能免於過惡耳淹仑，豈可自以為美。才以為美肺孵，便是矜心匀借，禹之不矜不伐，顏淵無伐善平窘，無施勞吓肋，此圣賢切己之學也。
與人論事瑰艘，辭氣欠平是鬼，乃客氣也。所論之事紫新，雖當於理均蜜，即此客氣之動，便已流於惡矣芒率，可不戒哉囤耳！書以自警。
予久處獄中偶芍，粗鄙忿戾充择，略無貶損。粗鄙忿戾匪蟀，乃剛惡也椎麦，負以終身而不能變，真可哀也材彪。因思橫渠“貧賤憂戚观挎，玉汝於成”撒桨，乃惕然驚省，赧然愧恥键兜。今日患難凤类，安知非皇天玉我進修之地乎？不知省愆思咎普气，而有怨尤之心谜疤，是背天也。背天之罪现诀，可不畏哉夷磕！
予系此四十一月矣，邏者日在側覘予動作仔沿。有甚厚予坐桩，攜壺酌以伸問者。后一人來封锉，甚橫逆绵跷。予臥於舊門板上，障之以席成福，其人皆扯毀之碾局，謂予罪人，不宜如此奴艾。又往往發(fā)其厚予者净当，使人知之，曰：“某日某皆潛獻其處者蕴潦∠裉洌”蓋令其得罪，以見己薄之為是潭苞。有蘇忽冻、喬二人，皆厚予者萄传，乃忿忿不平甚颂，揚罵曰：“是固無傷也蜜猾。予非私交化外人秀菱，雖得罪亦何憾！”
予與劉子煥吾蹭睡、周子順之同飯后衍菱，因論人才各有所宜。予謂：“二公自度宜何責任肩豁？”劉子曰：“吾為孟公綽可脊串”枭耄”周子曰：“今日府州外任勉強幾分∏矸妫”予曰：“滕放闺、薛大夫，圣人固不許缕坎，公綽在春秋時怖侦，欲盡其職，亦非易事谜叹，觀於子產相鄭可見匾寝，然則孟公綽亦不可輕看『衫埃”
一人因病狂艳悔，迷謬忽入朝，立於御座上女仰。捕下法司擬重猜年，獄成未決，其母詣登聞鼓稱冤疾忍。順之在吏科時码倦，直受鼓狀，遇此事未為準理锭碳。順之因問予：“使公遇此事袁稽，當何如處之？”予曰：“當論其狂病誤犯擒抛，不可加罪推汽。但罪守門者失於防禦則可矣∑缁Γ”劉子曰：“此當封進鼓狀歹撒，使朝廷知其以病迷，下法司從末減可也诊胞∨玻”順之曰：“此固皆是，但如此為之撵孤，必得罪迈着，以此小事得罪，吾不欲也邪码≡２ぃ”劉子謂“論人無罪，不當殺闭专，恐非小事”奴潘。予曰：“此皆論利害旧烧，未說到義理處。若論義理画髓，則當為即為掘剪，當止即止，豈計得罪奈虾！”順之以為然杖小。
好議論人長短，亦學者之大病也愚墓。若真有為己之心予权，便惟日不足，戒慎乎其所不睹浪册，恐懼乎其所不聞扫腺，時時刻刻防檢不暇，豈暇論人村象？學所以成性而已笆环，人有寸長，取為己有厚者，於其所短躁劣，且置勿論，輕肆辯折而無疑難涵蓄之心库菲，謂之喪德可也账忘。此予之深患不能自克，可愧可愧熙宇。
道心人心鳖擒，口以是與不是求之。一念發(fā)動的不是烫止，則為人心蒋荚。道心極難體認，擴充戒謹恐懼之功馆蠕，少有間斷期升，則蔽錮泯滅，而存焉者寡矣互躬，故曰“惟微”播赁。人心一動，即在兇險路上行矣吨铸，喪德滅身行拢、亡國敗家由於此，故曰“惟蔚ǎ”舟奠。所謂“卿士有一于身，家必喪房维；邦君有一于身沼瘫，國必亡”ד內作色荒耿戚，外作禽荒，甘酒嗜音阿趁，峻宇雕墻膜蛔，有一于此，未或不亡”脖阵。則人心之危皂股，真可畏哉！
《易》謂“險以說命黔，困而不失其所亨呜呐，其惟君子乎”！予久處困難悍募，亦時以此自慰蘑辑。但罪惡深重，為世道之損者甚大坠宴，仰愧於天洋魂，俯怍於人，襟懷滯礙喜鼓，郁抑不安之時常多忧设。
心靜則能知幾，方寸擾亂颠通，則安其危址晕，利其災，禍幾昭著而不能察矣顿锰，況於幾乎谨垃！幾者，動之微硼控，而裰裰吉兇之先見者也刘陶。所謂先見，亦察吾之動是與不是而已牢撼。所動者是匙隔，吉即萌於此矣；所動者不是熏版，兇即萌於此矣纷责，故學者以慎獨為貴捍掺。
予稟賦粗鄙，動輒乖謬再膳。夜間靜坐挺勿，思此身過惡，真不自堪喂柒，真難自容不瓶，可謂虛負此生矣。年踰五十灾杰，血氣漸衰蚊丐，老景將至，始自知過艳吠，則已晚矣麦备。可勝嘆哉讲竿！尚幸殘生未泯泥兰，欲自克勵，求免於惡終耳题禀。書以自警鞋诗。
顏、孟二大賢迈嘹，雖氣象不同削彬，而學則未始有異。顏子之學秀仲，在非禮勿視融痛、聽、言神僵、動雁刷，不違仁，不遷怒保礼，不貳過沛励。孟子之集義養(yǎng)氣，擴充四端炮障，求放心目派，存心養(yǎng)性以事天，則亦顏子克己復禮之學也胁赢。
天下萬變企蹭，真妄二字可以盡之。偏蔽者妄也，本體則真也谅摄，學所以去偏蔽之妄徒河，全本體之真。全則道本乎性螟凭，性純乎天虚青，立人之道始無愧矣它呀。天地亙古亙今螺男，但有此一箇大道理，則亙古亙今之圣賢纵穿，不容更有兩樣學問也下隧。
見獄中或有警擾，呼左右問何事谓媒。久而思之淆院，此動心也。身居此地句惯，須要置生死於度外土辩，刀鋸臨之，從容以受抢野，致命遂志可也拷淘。此正是為學用功處。因思劉元城鼾睡是何等胸懷指孤，可謂毅然大丈夫矣启涯。
今日早起，朗誦“君子之所以異於人者”一章恃轩，即覺襟懷開灑结洼，心廣體胖，有《西銘》與物同體之氣象叉跛。此心易至昏惰松忍，須常以圣賢格言輔養(yǎng)之，便日有進益筷厘。
士之處世鸣峭，須振拔特立，把持得定敞掘，方能有為叽掘。見得義理，必直前為之玖雁，不為利害所怵更扁，不為流俗所惑可也。如子思辭鼎肉，孟子卻齊王之召浓镜，剛毅氣象溃列，今可想見，真可為獨立不懼者膛薛。若曰“事姑委曲听隐，我心自別”，即自欺也哄啄。始或以小善放過且不可為雅任，小惡放過且可為之，日漸月磨咨跌，墮落俗坑沪么，必至變剛為柔，刻方為圓锌半，大善或亦不為禽车，大惡或亦為之，因循茍且刊殉，可賤可恥殉摔，卒以惡終而不知矣。此由辯之不早记焊，持之不固也逸月。書以自戒。
涇野呂先生過某府亚亲，太守侍坐彻采。太守子讀書樓上，聲徹於樓下捌归。太守令止之曰：“當微誦肛响，恐損傷∠鳎”既又促左右以時進食特笋，曰：“勿令饑〗碚祝”又戒之曰：“當為掖之猎物，恐或蹉跌〗撬埽”先生謂太守曰：“公之愛子蔫磨，可謂至矣，愿推此心以愛百姓可也圃伶〉倘纾”過順德府蒲列，太守餞於門外，餞所近府養(yǎng)濟院搀罢。先生以饌食一桌蝗岖，令二吏送院中，謂太守曰：“以公佳饌與無告者共之榔至，愿公體我此心抵赢，以惠恤鰥寡可也∵笕。”納溪周子述以告予铅鲤，予為嘆息者久之。古人以離群索居為深戒兵怯，子頁問為仁彩匕，孔子告以事其大夫之賢者腔剂，友其士之仁者媒区。使志道君子常得與先生相親焉，獲睹德容掸犬，聞至論以自警省袜漩，不患德之不修而政之不善也。嗚呼湾碎！仁人君子之言宙攻，其利溥哉！
智者自以為不足介褥，愚者自以為有余座掘。自以為不足，則以虛受人柔滔，進善其無窮矣溢陪。自以為有余，必無孜孜求進之心睛廊，以一善自滿形真，而他善無可入之隙，終亦必亡而已矣超全。書之以自勵焉咆霜。
平生所為，得失相半嘶朱，求欲寡過而不可得蛾坯。幽囚既久，靜中頗覺省悟疏遏，始有向學之心脉课。然殘損余息挂疆，血氣暫減，策勵不前下翎，虛生人世缤言，與草木同腐矣∈邮拢可媿哉胆萧！
早起散步圜階，日升東隅俐东，晴空萬里跌穗，鳶鳥交飛，不覺襟懷開灑虏辫，萬慮皆空蚌吸。因思曾晳沂水氣象，亦是如此砌庄。癸卯歲季冬十三日書羹唠。
古人律己甚嚴，其責人甚恕娄昆。今人律己甚恕佩微，其責人甚嚴，孜孜為己萌焰。不求人知哺眯，方始是學。
夫子答顏淵為仁之功扒俯，在非禮勿視奶卓、聽、言撼玄、動夺姑。居高位，有高位的視互纯、聽瑟幕、言、動留潦；居下位只盹，有下位的視、聽兔院、言殖卑、動；處患難坊萝，有患難的視孵稽、聽许起、言、動菩鲜；臨死時园细，有臨死的視、聽接校、言猛频、動，道無不在蛛勉。
予與劉鹿寻、周二公倚圜墻北向坐，一人解於北墻下诽凌，相去甚近毡熏。二公訝之曰：“何不少避？”予曰：“此鄭瞽人旋於宋朝之意侣诵，蓋謂我無所聞也痢法。”
因置一磚奠食碗窝趣，置之未安之處疯暑，此心不已，必欲既安然后已哑舒。將一個身心不會置之安穩(wěn)之地，如個無艄工之舟幻馁，漂蕩於風波之上洗鸵，東風來則西去，西風來則東去仗嗦，是何道理膘滨？則是置此身心，不如置此磚之敬慎也稀拐。
六月初八日夜火邓，初寢，夢一男子長身少鬚德撬，鬚間白铲咨，呼爵相拜曰：“予王陽明也◎押椋”數(shù)談論纤勒，未嘗自言其所學。語未畢隆檀，忽警寤摇天。予瞿然曰：“是何先圣先賢來此以教我乎粹湃？或慷慨殺身於此地，如劉忠愍之類者泉坐，相與邂逅於夢寐乎为鳄？明早當焚香拜謝之⊥笕茫”俄而屋脊墜一小磚塊於臥傍木板上济赎，聲震屋中，守者驚起记某。初九日早晨記司训。
初九日，夜夢一廟中伏羲像液南，所服甚古壳猜，雜以洪荒草服。一人講《易》十三卦制器尚象之義於廟滑凉，問之统扳，乃程先生也。聽者儒士二人畅姊。予入獄中四十一月咒钟，夢關義勇武安王與予遇者三，亦有無言時若未，亦有數(shù)相語時朱嘴。
連日天雨，獄中木板皆濕粗合，予體弱少食萍嬉，因思小兒在外，父子五年不得相見隙疚，衣食不能相顧壤追。時張道全、伍天儔二生皆在外候予供屉，與小兒同處行冰，數(shù)日消息未聞，為之戚戚伶丐。又思素患難悼做，行乎患難，事至於此撵割，皆天命也贿堰，當安受之。陳少陽啡彬、歐陽徹二公羹与，未嘗傳贄為臣故硅，以言語自任而殺其身，況予論思之職纵搁，敢不盡臣子一日之心乎吃衅？盡此心以求自慊，則或死或生腾誉，豈可逆料徘层。予居此四年，邏者候予利职，有言日必錄趣效，予頗聞之。每見未嘗一言相答猪贪，有以予不言回報者跷敬，必笞之。有以其言作予言以回報者热押，又以不似笞之西傀。於是邏者窮矣，多以情相告桶癣，求予言以免其笞拥褂。且曰：“事關於忠義者，愿得數(shù)語牙寞〗染椋”予應之曰：“吾奏章數(shù)千言，字字是忠義碎税，句句是忠義尤慰，乃以為非所當言而深罪之。今若以忠義騰口舌於爾輩之前雷蹂，是吾羞也”溃”一邏者求予有言匪煌，情甚切至，予應之曰：“語出於無心者党巾，公記去則予心無愧萎庭。若出於有心，是故為巧語齿拂，轉移天聽驳规，以茍免罪難也，予實羞為署海。況一有此心吗购，是即機變之智巧医男，舉平生而盡棄之，天必誅絕捻勉，使即死於此镀梭。”其人慘然曰：“公之心如此踱启，予再不敢求公言矣报账。”
又一邏者告予曰：“今日好言語上之矣埠偿⊥赴眨”問之，乃《太甲篇》“天作孽冠蒋，猶可違羽圃，自作孽，不可活”浊服。又繼之曰“我乃自作孽者统屈，故罪至於此”。予應之曰：“吾為言官牙躺，天下事皆所當言愁憔，往時一疏，上為朝廷孽拷，下為蒼生吨掌，宗廟社稷萬萬年深長之慮，豈自作孽者脓恕？”其人默然膜宋。
晴川劉公陞工部，將之任炼幔，冢宰羅整菴翁家居秋茫，劉公辭行，整菴贈之以詩乃秀。既劉公下獄肛著，為予誦之。予與緒山錢子跺讯，皆依韻和之枢贿。后人傳其詩於整菴處。近一士夫來京刀脏，整菴公語相告曰：“向日得詩局荚，和答以具，但欠推敲，未可寄去耀态÷职”予曰：“此非欠推敲也，元老大臣茫陆，家食十年金麸，未嘗以書簡通權貴，乃以一詩交罪人可乎簿盅？”此老可以為法挥下。甲辰年六月十二日記。
癸卯年二月桨醋，內馬主政拯以事下獄棚瘟。馬十九歲發(fā)解廣東，二十舉進士喜最，任工部主政偎蘸，器度識見，人未易及瞬内。告予曰：“聞近士夫言迷雪，自古人主有本事者，惟秦皇虫蝶、漢武兩君而已章咧。”予應之曰：“否能真。自古人主有本事者赁严，惟堯、舜粉铐、文王而已疼约。堯在位百年，萬邦時雍蝙泼，治極當亂之時程剥，而子丹朱又不肖，堯乃尋一個舜汤踏，將天下分付與他倡缠，愈至於治。舜在位五十年茎活，四方風動，亦治極當亂之時琢唾，其子商均亦不肖载荔，舜乃尋一個禹，將天下分付與他采桃，亦愈至於治懒熙。文王深仁厚澤丘损，延周家之基業(yè)至八百年。堯工扎、舜徘钥、文王以天自處，氣運興衰肢娘，不在於天而在我呈础，所謂通其變，使民不倦橱健，神而化之而钞，使民宜之者也，其本事何大哉拘荡！秦皇剪除六國臼节，焚棄《詩》、《書》珊皿，掃滅先王之跡网缝，而惟任一己之私，一夫作難蟋定，而七廟隳粉臊，身死人手，為天下笑溢吻。漢武承文维费、景之富庶，若委任賢俊促王，取法先王犀盟，則禮樂可興，乃以多欲亂政蝇狼，窮兵黷武阅畴，至於海內虛耗，幾致顛覆迅耘，非有昭贱枣、宣繼之，則漢之天下颤专，未可知也纽哥。若二君之所為，適足以覆宗絕祀而已栖秕，烏在其所謂有本事哉春塌！且使人主不法堯、舜、文王只壳，而法秦皇俏拱、漢武，是啟其殺伐之心吼句，而欲以亂天下也锅必，其所言謬妄亦甚矣√柩蓿”馬出獄數(shù)月搞隐，以病卒，予甚悼之尔艇。
閑步圜中尔许，井上日色慘淡，光景寂寥终娃，下視井水味廊，湛然清徹，因思“井渫不食棠耕，為我心惻”余佛，為之戚然。
嘉靖乙巳年九月初五日窍荧，朝發(fā)炕匝玻縣，晚宿林清店蕊退。店主丑惡郊楣，買麵食用醋，其人吝瓤荔。從者曰：“此不過費銅錢一文净蚤。”其人應之曰：“雖與十文输硝，吾亦不賣今瀑。”又欲買小米点把，次早作粥橘荠，其人亦固拒之。予聞郎逃，笑呼從者哥童，止之曰：“再勿與語“玻”此數(shù)家之隙地如蚜，或有賢者無招客屋压恒，而有屋者又非賢，因思昔人言堯错邦、舜以天下讓，而世上之匹夫爭半錢之利型宙，人品相去何啻九牛毛撬呢。《易》曰：“初六妆兑，童觀魂拦，小人道也「樯ぃ”此市井之常度芯勘，其識見止此，無足怪也腺逛。
大人以治安之時為危亂荷愕，小人以危亂之時為治安。皆此人也棍矛，有大人之向慕安疗，有小人之向慕，有大人之識度够委，有小人之識度荐类，有大人之作用，有小人之作用茁帽。此天地生物之不齊玉罐，教化之施固有要，而以宇宙間事為己責者潘拨，不可不慎也吊输。乙巳年九月五日燈下書。
論文
文章以理為主战秋，以氣為輔璧亚。所論純是一段義理，是以理為主脂信；辭氣充盛渾厚癣蟋，不覺軟弱，是以氣為輔狰闪。須胸中正大疯搅，不以偏曲邪小之見亂其心，又廣讀圣賢格言以充養(yǎng)之埋泵，如此則舉筆造語幔欧，皆是胸中流出罪治，其吐辭立論，愈出愈新而無窮也礁蔗，如取之左右逢其源也觉义。其騰匯泄蓄，流轉渾厚浴井，波瀾汪洋晒骇，如決江河，沛然莫之能禦也磺浙。其光燄發(fā)揚照耀洪囤，昭灼如日月中天，深谷窮崖之幽撕氧，花石草木之微瘤缩，青者自青，白者自白伦泥，仰之以生輝剥啤，觸之而成色也。
徵君王秦關先生之士
王之士字欲立奄喂，號秦關铐殃，陜之藍田人。嘉靖戊午舉於鄉(xiāng)跨新，既而屏棄帖括富腊，潛心理學，作《養(yǎng)心圖》域帐、《定氣說》赘被，書之座右，閉關不出者九年肖揣。蒿床糲食民假，尚友千古。以為藍田風俗之美龙优，由於呂氏羊异，今其鄉(xiāng)約具在，乃為十二會彤断，赴會者百余人野舶，灑掃應對，冠婚喪祭宰衙，一一潤澤其條件平道，行之惟謹，美俗復興供炼。又謂天下之學術不一一屋，非親證之窘疮，不能得其大同，於是赴都門講會冀墨，與諸老先生相問難闸衫。上闕里謁先師廟墓，低回久之轧苫。南行入江右楚堤，見章本清、鄧潛谷含懊、楊止菴。浮浙水而下衅胀，至吳興問許敬菴岔乔。學者聞先生至，亦多從之滚躯。萬歷庚寅卒於家雏门，年六十三。祭酒趙用賢疏薦掸掏，詔授國子博士茁影。除目下而先生不及見矣。
關鍵詞：明儒學案
