王鴻儒字懋學(xué)枯芬，號凝齋论笔，河南南陽人。成化丁未進(jìn)士千所，授南戶部主事狂魔，出為山西提學(xué)僉事，進(jìn)副使淫痰。孝宗與劉大夏論人才最楷，曰：“藩臬中如王鴻儒，他日可大用待错∽阉铮”大夏對曰：“此人才學(xué)不易得，誠如圣諭火俄》附ǎ”正德初致仕，己已起國子祭酒瓜客，不數(shù)月适瓦，憂去竿开。服除，改南戶部侍郎玻熙，召入吏部否彩。時冢宰為陸完，喜權(quán)術(shù)嗦随，先生諷之曰：“惟誠與直能濟國事列荔，趨名者亦趨利，於社稷生民無益也枚尼√悖”未幾完果敗。辛酉姑原，陞南戶部尚書悬而。宸濠反呜舒，武宗南巡锭汛，勤勞王事，疽發(fā)背卒袭蝗。先生書法端勁唤殴，少未為人知，里人有為府史者到腥，嘗以其書置府中朵逝，知府段堅偶見而奇之，史對曰：“里中王生書也乡范∨涿”堅即召見，曰：“子風(fēng)神清徹晋辆，豈塵埃人物渠脉？”遂收之門下，故先生之學(xué)瓶佳，本之段氏芋膘。
凝齋筆語
乾道變化者，五月一陰生霸饲，乾道變矣为朋；六月二陰生，乾道再變矣厚脉；至十月則乾道變極习寸，陽盡而純陰以成，坤卦所謂化也傻工，此正秋冬之時融涣，百穀草木各正性命童番。保合太和，乾之利貞也威鹿。
大明終始剃斧，六位時成，時乘六龍以御天忽你。六位幼东，六虛位，自子至巳也科雳；六龍根蟹，六陽爻，自初九至上九也糟秘。圣人大明乾道之終始简逮，則見陽之六位以時而成。自十一月一陽生尿赚，則畫一剛於初位散庶，是乘以一龍也；十二月二陽生凌净，則畫一剛於二位悲龟，是乘以二龍也；余四位四畫準(zhǔn)此乘冰寻，乃加乘之乘须教，猶加載也。天之六陽斩芭，時序如此轻腺，圣人加畫，《乾》卦亦如此划乖，所以御天也贬养。
大哉乾乎，剛迁筛、健煤蚌、中、正细卧、純尉桩、粹、精也贪庙。此以七者贊乾之德蜘犁。剛言其不屈，健言其不息止邮，中言其無過这橙、不及奏窑，正言其不偏不倚，純言其不二屈扎，粹言其不雜埃唯，精則進(jìn)乎粹矣。純粹精鹰晨，譬如粳米中無粟米墨叛，便是純是。粳米雖純矣模蜡，若顆粒有大小漠趁，便不是粹；一一勻稱忍疾，便是粹矣闯传。米雖勻稱，炊飯有不香者卤妒，便是不精甥绿；炊飯又香，乃是精也荚孵。愚嘗以為剛妹窖、健纬朝、中收叶、正、純共苛、粹判没、精七者，皆是贊乾隅茎。
《乾》初九澄峰，《文言》曰：“確乎其不可拔，潛龍也辟犀∏尉海”此言初九君子固守不屈之節(jié)然也。拔者堂竟，掣而出之魂毁。如蛇，龍屬也出嘹。蛇入穴席楚，人見其尾，雖拔之幾斷税稼，亦不肯出烦秩。此亦可以證潛龍之確乎不拔也垮斯。
陽主笑，陰主哭只祠，故同人號咷指六二兜蠕，笑指九五也。
撝謙抛寝，行之謙也牺氨。鳴謙，言之謙也墩剖。
觀雷出地奮豫猴凹，則雷在地中可推矣。
不事王侯岭皂，高尚其事郊霎，蠱而治矣，奉身而隱也爷绘。
澤中有雷书劝，雷之蟄也，故君子體之向晦入宴息土至。
《噬嗑》购对，震下離上，《彖》曰：“雷電合而章陶因÷獍”始以雷電為一物，謂電即雷之光也楷扬。及觀歷候解幽，八月雷始收聲，十月亡電烘苹，則相去兩月躲株，乃知非一物矣。雷得電而聲愈震镣衡，電得雷而光愈熠霜定，故曰：“雷電合而章±扰福”
君子得輿望浩，小人剝廬。陽為君子黍图，陰為小人曾雕，皆就在上一位而言。君子居之助被，則為得輿剖张，上九之陽不動切诀，眾陰共載一陽也。小人居之搔弄，則為剝廬幅虑，上九亦變而為陰，群陰失庇也顾犹。五陰如輿倒庵，一陽如廬。
《大過》《彖》“棟橈炫刷，本末弱也”擎宝。先儒所謂“人主之職，在論一相者”浑玛，信哉绍申！
六十四卦者，八卦之蘊也顾彰；八卦者极阅，兩儀之蘊也；兩儀者涨享，太極之蘊也筋搏。
男女有別，然后父子親厕隧，萬世格言也奔脐。
下武，自三后言之也栏账。三后在天帖族，武王在下栈源，故曰“下武”挡爵。
衛(wèi)武公，諸侯也甚垦，其詩乃見於《雅》茶鹃，蓋為王卿士時也。
載色載笑艰亮，色怒也闭翩。載色以怒而復(fù)載笑，非怒也迄埃。乃教也疗韵，匪怒應(yīng)載色。伊教應(yīng)載笑侄非。
虞蕉汪，夏雍州貢道流译，浮於積石，至於龍門西河者疤。自今日觀之福澡，則漕運當(dāng)由北中行者千里。由是知唐虞北邊疆境驹马，尚遠(yuǎn)在河外也革砸。
《左氏》隱三年四月，鄭祭足帥師取溫之麥糯累。按夏四月正麥?zhǔn)熘畷r算利，故曰“取溫之麥”。若依趙氏謂時月皆改泳姐，則此當(dāng)為夏之二月笔时，豈可取麥者乎？
周之郊祀仗岸，亦有迎尸允耿，以為迎后稷之尸也。然據(jù)禮家說扒怖，祭山川皆有尸较锡，則恐祭天亦有尸也。
或問“《周禮》祀天神盗痒、地示蚂蕴、人鬼之樂，何以無商音俯邓？”文公曰：“五音無一則不成樂骡楼，非是無商音，只是無商調(diào)稽鞭∧裾”先儒謂商調(diào)是殺聲，鬼神畏商調(diào)朦蕴。
罍篮条，尊陽也，在阼吩抓；犧涉茧，尊陰也，在西疹娶，堂上以陽為主也伴栓。縣鼓，陽也钳垮，在西除师；應(yīng)鼓，陰也扔枫，在東汛聚，堂下以陰為主也。
魏主嗣常密問崔浩曰：“屬者日食短荐，趙倚舀、代之分，朕疾彌年不愈忍宋，恐一旦不諱痕貌。”此以《左氏》載日食曰：“魯糠排、衛(wèi)當(dāng)之者舵稠。”同是日食之災(zāi)入宦，誠有分野哺徊。
史彌遠(yuǎn)雖非賢相，猶置人才簿乾闰，書賢士大夫姓名以待用落追。今有若人乎？宜賢才之日遺也涯肩。見方虛谷撰《呂千家傳》轿钠。
《大學(xué)》在親民，程子曰：“親當(dāng)作新病苗×贫猓”愚按：親、新古字通用硫朦。觀《左氏》石碏之言贷腕，新間舊，作親間舊阵幸，此可見矣花履。
孔子之謂集大成，樂一變?yōu)橐怀芍可蓿蟹谴蟪桑懦山援吋闷埃缓笾^之大成荠割。
孟子之學(xué)，明在於事親、事長蔑鹦，而幽極於知性夺克、知天。上下本末一以貫之嚎朽，此所以為醇乎醇之儒也铺纽。彼莊、老者哟忍，幽明二致狡门，首尾衡決，世儒方且尊以為圣哲锅很，豈知道之論乎其馏！
《顏氏家訓(xùn)》曰：“夫遙大之物，寧可度量爆安。日為陽精叛复，月為陰精，星為萬物之精扔仓，儒者所安也褐奥。星墜為石，精若是石翘簇，不得有光抖僵，性又質(zhì)重，何所系焉缘揪？星與日月形色同耳耍群，日月又當(dāng)是石也。石既牢密找筝，烏兔焉容蹈垢？石在氣中，豈能獨運袖裕？日月星辰曹抬，若皆是氣，氣體輕浮急鳄，當(dāng)與天合谤民，往來環(huán)轉(zhuǎn)，不能錯違疾宏，其間遲疾张足，理宜一等，何故日坎藐、月为牍、五星哼绑、二十八宿各有度數(shù)，移動不均碉咆？”致堂辨曰：“考之《六經(jīng)》抖韩，惟《春秋》書隕石于宋，不言墜為石也疫铜。既以星為石茂浮，此皆推臆之說，非圣人之言也壳咕∠浚”愚謂：日月星辰，皆氣之精而麗於天囱井，體如火光驹尼，不能搏執(zhí)。其隕而為石者庞呕，以得地氣故耳新翎，非在天即石也。有隕未至地而光氣遂散者住练，亦不為石也地啰。
關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案
