他們八人經(jīng)歷侦鹏，
個(gè)個(gè)飽經(jīng)滄桑，幾度沉浮臀叙，
但不羈歸不羈略水，狂放歸狂放，
玩世也好不恭也好劝萤，
他們各自都活出了真實(shí)的自己
1渊涝、韓愈：讀書，寫字床嫌，是為了保持節(jié)操
韓愈（768—826）跨释，字退之，唐代文學(xué)家厌处、哲學(xué)家煤傍、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人嘱蛋，祖籍河北昌黎蚯姆，世稱韓昌黎五续。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言龄恋，破駢為散疙驾，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。
古之君子郭毕，其責(zé)己也重以周它碎，其待人也輕以約。
重以周显押，故不蛋飧亍；輕以約乘碑，故人樂為善挖息。
——《原毀》
一個(gè)真正的君子，他必定嚴(yán)于律己寬以待人兽肤，要求自己嚴(yán)格而全面套腹，對(duì)待他人寬容而簡(jiǎn)約。對(duì)自己嚴(yán)格全面资铡，就不會(huì)發(fā)生懈怠电禀。對(duì)別人寬容簡(jiǎn)約，別人都樂意做好事善事笤休。
業(yè)精于勤荒于嬉尖飞，行成于思?xì)в陔S。
——《進(jìn)學(xué)解》
學(xué)業(yè)由于勤奮而專精店雅，由于玩樂而荒廢政基；
德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞底洗。
記事者必提其要腋么，纂言者必鉤其玄咕娄。
——《進(jìn)學(xué)解》
讀一部書亥揖，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要圣勒，鉤出精義费变。
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子圣贸。聞道有先后挚歧，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已吁峻。
——韓愈《師說》
因此學(xué)生不一定不如老師滑负，老師不一定比學(xué)生賢能在张，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長矮慕，如此罷了帮匾。
士窮乃見節(jié)義。
——《柳子厚墓志銘》
讀書人在困境中才能看出節(jié)操來痴鳄。
大丈夫成家容易瘟斜，仕君子立志不難。
退一步自然瀟灑痪寻，讓三分何等清閑螺句。
忍幾句無憂自在，耐一時(shí)快樂神仙橡类。
吃菜根淡中有味蛇尚，守王法夢(mèng)中無驚。
有人問我塵世事猫态，搖首擺頭說不知佣蓉。
寧可采深山之茶，莫去飲花街之酒亲雪。
須就近有道之士勇凭，早謝退無情之友。
貧莫愁兮富莫夸义辕，哪見貧長富久家虾标。
——韓愈治家格言
作為唐宋八大家之首的韓愈，我們能看到他作的很多散文灌砖，從碑帖中能看見他的書法：
▲ 韓愈 《揪樹帖》
▲ 韓愈《盆池詩帖》
▲ 韓愈《桃林詩帖》
▲ 韓愈《余杭北關(guān)鬴》
2璧函、柳宗元：通達(dá)世務(wù)，剛正不阿
柳宗元與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)基显，并稱韓柳蘸吓。一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩撩幽。駢文有近百篇库继，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利窜醉，諷刺辛辣宪萄。游記寫景狀物，多所寄托榨惰，有《河?xùn)|先生集》拜英，代表作有《溪居》、《江雪》琅催、《漁翁》居凶。
美不自美虫给，因人而彰。
——《馬退山茅亭記》
美是在人對(duì)事物的領(lǐng)悟之上得以體現(xiàn)侠碧，是因人而異的狰右，沒有人的領(lǐng)悟，也就無所謂美舆床。
文以行為本棋蚌，在先誠其中。
——《報(bào)袁君陳秀才避師名書》
文士以德行為修養(yǎng)成根本挨队，而在德行中真誠擺在首位谷暮。
凡人之言，皆曰盈虛倚狀盛垦，去來之不可常湿弦。
——《賀進(jìn)士王參元失火書》
凡人們的話都是這樣說的：盛衰禍福都是互相依存、來去不定的腾夯。
▲ 柳宗元《龍城石刻》
一直以來學(xué)界對(duì)柳宗元的研究大多側(cè)重在文學(xué)和思想體系方面颊埃，對(duì)于其書法的研究幾乎空缺。柳宗元在文學(xué)上的成就遮蔽了其書法上的貢獻(xiàn)蝶俱。僅存的《龍城石刻》又一直存在爭(zhēng)議班利。不能看到全貌實(shí)屬一大遺憾！
3榨呆、蘇軾：用一生把別人的茍且活成瀟灑
蘇軾（1037—1101）罗标，字子瞻，又字和仲积蜻，號(hào)東坡居士闯割，世稱蘇東坡、蘇仙竿拆。漢族宙拉，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城丙笋，北宋著名文學(xué)家谢澈、書法家、畫家不见。
古之所謂豪杰之士者澳化，必有過人之節(jié)崔步。人情有所不能忍者稳吮，匹夫見辱，拔劍而起井濒，挺身而斗灶似，此不足為勇也列林。天下有大勇者，卒然臨之而不驚酪惭，無故加之而不怒希痴，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也春感。
——《留侯論》
古時(shí)候被人稱作豪杰的志士砌创，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量鲫懒。有勇無謀的人被侮辱嫩实，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗窥岩，這不足以被稱為勇士甲献。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌颂翼，當(dāng)無故受到別人侮辱時(shí)晃洒，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)朦乏，志向非常高遠(yuǎn)球及。
勇也有很多種，就這就是做人的境界呻疹，真正能做到心如止水桶略，泰山崩于前而色不變的能有幾人呢？
古之立大事者诲宇，不惟有超世之才际歼，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
——蘇軾《晁錯(cuò)論》
自古以來能夠成就偉大功績(jī)的人姑蓝，不僅僅要有超凡出眾的才能鹅心，還一定要有敢于面對(duì)問題、解決問題的勇氣和堅(jiān)忍不拔的意志纺荧。
人不可以茍富貴旭愧，亦不可以徒貧賤。
——蘇軾《上梅直講書》
人不能通過不正當(dāng)?shù)氖侄稳〉酶毁F宙暇，也不能白白地安于貧賤的處境输枯。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟占贫。
像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托于天地之間,渺小得就像大海里的一粒米粟桃熄。
有所取必有所舍，有所禁必有所寬型奥。
——宋·蘇軾《策別第十》
要有所獲取瞳收，就一定要有所舍棄碉京；要有所禁止，就一定要有所寬容螟深。
得人之道谐宙，在于知人；知人之法界弧，在于責(zé)實(shí)凡蜻。
——宋·蘇軾《議學(xué)校貢舉狀》
得到有才能的人的方法，在于了解人垢箕，了解人的方法咽瓷，在于責(zé)求事實(shí)。這幾句用于說明得人在于知人舰讹，知人在于考核事實(shí)茅姜。
▲ 蘇軾《寒食帖》局部
▲ 蘇軾《歸安丘園帖》，行書月匣，臺(tái)北故宮博物院藏
世人說："門下三父子钻洒，都是大文豪。"但在父子三人中锄开，蘇軾的成就是最高的素标，勝過蘇洵和蘇轍。"一門父子三詞客萍悴，千古文章四大家头遭。
▲ 蘇軾《邂逅帖》，臺(tái)北故宮博物院藏癣诱。
蘇軾计维，可算是整個(gè)宋朝寫字最厲害的一個(gè)人，可是撕予，他的字沒有王羲之的隨意鲫惶，顏真卿的工整，張旭的灑脫实抡。乍一看欠母，他寫的字怎這么"丑"呢？蘇軾就說了吆寨，我這個(gè)字很特殊啊赏淌，顏真卿那個(gè)叫顏體，柳公權(quán)的叫柳體啄清，我這個(gè)字呢六水，叫石壓蛤蟆體!
蘇軾是善于調(diào)侃嘲弄自己的，人人都在炫耀自己書法俊美的時(shí)候，他確說自己的書法是"石壓蛤蟆體"缩擂，是被石頭壓死的癩蛤蟆的風(fēng)格。其實(shí)添寺，這正是他人生的真實(shí)寫照胯盯，精彩正在于此。
▲ 蘇軾《致季常尺牘》 臺(tái)北故宮博物院藏计露。
▲ 渡海帖局部
4博脑、蘇洵：為將之道，當(dāng)先治心
蘇洵（1009—1066）北宋散文家票罐。與其子蘇軾叉趣、蘇轍合稱"三蘇"，均被列入"唐宋八大家"该押。字明允疗杉，號(hào)老泉。眉州眉山（今屬四川）人蚕礼。應(yīng)試不舉烟具，經(jīng)韓琦薦任秘書省校書郎、文安縣主簿奠蹬。長于散文朝聋，尤擅政論，議論明暢囤躁，筆勢(shì)雄健冀痕。有《嘉佑集》。工于書法狸演，氣韻有余言蛇。
思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切宵距；觸焉而得,故其言易猜极。
——《太玄論上》
經(jīng)過探入思考而有所體會(huì)，所說的話就深刻消玄；有了親身感受而有所體會(huì)跟伏，所說的話就貼切；有了實(shí)際接觸而有所體會(huì)翩瓜，所說的話就平易受扳。
說話或發(fā)表議論，不可憑空玄想兔跌，胡說妄道勘高；必須經(jīng)過思考，經(jīng)過感受，經(jīng)過實(shí)際接觸华望，才能一語中的蕊蝗，易于為人們接受，否則必然不切實(shí)際赖舟，甚或謬之千里蓬戚。可用于說明發(fā)言必須謹(jǐn)慎宾抓，必須深思熟慮子漩，有感而出；如果夸夸其淡石洗，信口開河幢泼，必將貽笑大方。
一忍可以支百勇讲衫，一靜可以制百動(dòng)缕棵。
——《心術(shù)》
忍一忍就可以抵御急躁和魯莽；沉著冷靜涉兽，就可以控制沖動(dòng)挥吵。
為將之道，當(dāng)先治心花椭。泰山崩于前而色不變忽匈，麋鹿興于左而目不瞬；然后可以制利害矿辽，可以待敵丹允。
——《心術(shù)》
作大將要明白這個(gè)道理，先制伏自己的內(nèi)心袋倔。即使泰山在面前崩塌也臉不變色雕蔽，即使麋鹿在旁邊起舞也不去看它一眼。然后才能夠控制利害因素宾娜，才可以對(duì)付敵人批狐。
用心于正，一振而群綱舉前塔；用心于詐嚣艇，百補(bǔ)而千穴敗。
——《用間》
把心思用在公正上华弓，振臂一呼猶如綱舉日張一樣食零，響應(yīng)甚多；把心思用在欺詐上寂屏，作事好像是補(bǔ)了一百處漏洞贰谣，而又出現(xiàn)上千處漏洞一樣娜搂，防不勝肪。
君子慎始而無后憂吱抚。
——《上文丞相書》
有道德的人一開始就小心謹(jǐn)慎百宇，因而以后就不會(huì)有什么憂慮。
▲ 蘇洵 《道中帖》 臺(tái)北故宮博物院藏
▲ 蘇洵 《道中帖》 臺(tái)北故宮博物院藏
▲ 蘇洵 《道中帖》 臺(tái)北故宮博物院藏
▲ 蘇洵 《 陳元實(shí)夜來帖》 臺(tái)北故宮博物院藏
▲ 蘇洵 《陳元實(shí)夜來帖》 臺(tái)北故宮博物院藏
5秘豹、蘇轍：凡事看淡携御，寸心必安
蘇轍（1039—1112），字子由憋肖，眉州眉山（今四川省眉山縣）人,號(hào)穎濱遺老因痛。與父蘇洵婚苹、兄蘇軾并稱"三蘇"岸更。
"轍"者，低調(diào)膊升、務(wù)實(shí)怎炊、甘于負(fù)重，成人之美廓译，正合厚德載物之意评肆。蘇洵以此字為沉靜厚重的次子名之，是寄望于他不慕榮利非区、精誠守拙瓜挽，步步為實(shí)、不蹈虛空征绸，用扎扎實(shí)實(shí)的腳印說話久橙。觀蘇轍一生，勞苦不避管怠，功成不居淆衷，自然禍亦不及，實(shí)不負(fù)其父之雅望渤弛，亦不負(fù)"轍"之美名與深意祝拯，實(shí)可曰："大矣哉，淡定蘇轍她肯！"
世未有不自下而能高佳头，不自近而能遠(yuǎn)者。
——《上皇帝書》
世界上沒有不從下開始而一下登得很高晴氨，沒有不從近開始而一下能到遠(yuǎn)處的畜晰。
以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能瑞筐，氣可以養(yǎng)而致凄鼻。
——蘇轍《上樞密韓太尉書》
認(rèn)為文章是氣形成的腊瑟，然而文章不可能學(xué)習(xí)就掌握，氣則可以通過涵養(yǎng)而得到块蚌。這是從孟子的"養(yǎng)氣"說發(fā)展而來的闰非。蘇轍直接說，文章就是作者氣的有形體現(xiàn)峭范，所以把氣養(yǎng)好了财松，文章自然就成了。
有能推至誠之心而加以不息之文纱控，則天地可動(dòng)辆毡，金石可移。
——《三論分別邪正札子》
懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章甜害，就可以感天動(dòng)地舶掖，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。
6尔店、歐陽修：凡事沉住氣
歐陽修（1007－1073）眨攘，字永叔，號(hào)醉翁嚣州，又號(hào)六一居士鲫售。漢族，吉安永豐（今屬江西）人,自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）该肴。謚號(hào)文忠情竹，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學(xué)家匀哄、史學(xué)家秦效。
玉不琢，不成器拱雏；人不學(xué)棉安，不知道。然玉之為物铸抑，有不變之常德贡耽，雖不琢以為器，而猶不害為玉也鹊汛。人之性蒲赂，因物則遷，不學(xué)刁憋，則舍君子而為小人滥嘴，可不念哉？
——選自歐陽修《誨學(xué)說》
歐陽修勸戒子孫要努力學(xué)習(xí)至耻，提升自身修養(yǎng)若皱。告誡后代：人都要經(jīng)過雕琢磨礪才能有所作為镊叁，人的習(xí)性是最容易受外面物質(zhì)環(huán)境影響的，若不能時(shí)刻磨煉自己走触，提升學(xué)識(shí)修養(yǎng)與品德內(nèi)涵晦譬，就會(huì)舍君子而為小人了。
任人之道互广，要在不疑敛腌。寧可艱于擇人，不可輕任而不信惫皱。
——歐陽修《論任人之體不可疑札子》
任用人的道理像樊，關(guān)鍵在于不去懷疑（他），寧肯在選擇人的時(shí)候花些艱難的功夫旅敷，也不可以輕易地任用（某人）卻不去信任他生棍。
大凡君子與君子，以同道為朋扫皱；小人與小人足绅，以同利為朋：此自然為理也捷绑。然臣謂小人無朋韩脑，惟君子則有之。其故何哉粹污？小人所好者祿利財(cái)貨也段多。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者壮吩，偽也进苍；
——《朋黨論》
大體說來，君子與君子鸭叙，是以理想目標(biāo)相同結(jié)成朋黨觉啊；小人與小人，以暫時(shí)利益一致結(jié)成朋黨沈贝。這是很自然的道理杠人。然而臣又認(rèn)為小人沒有朋黨，只有君子才有宋下。這是什么緣故呢嗡善？(因?yàn)?小人所喜的是利祿，所貪的是貨財(cái)学歧。當(dāng)他們利益一致的時(shí)候罩引，暫時(shí)互相勾結(jié)而為朋黨，這種朋黨是虛偽的枝笨。
夫禍患常積于忽微袁铐，而智勇多困于所溺揭蜒。
——《伶官傳序》
人做事常常因?yàn)椴蛔⒁饧?xì)節(jié)而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境剔桨。
夫養(yǎng)不必豐忌锯，要于孝；利雖不得博于物领炫，要其心之厚于仁偶垮。
——《瀧岡阡表》
奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬帝洪；利益雖然不能遍施于所有的人似舵，重在仁愛之心。
我們?cè)倏纯?quot;一代文宗"的書法水平怎么樣葱峡？
▲ 歐陽修 《集古錄》
歐陽修酷愛書藝砚哗，自幼至老學(xué)字不輟。四歲時(shí)砰奕，母親就教他劃沙學(xué)字蛛芥。平時(shí)一有馀暇、一見紙筆就練字军援，自稱"余每見筆輒書"仅淑。他臨習(xí)的前代書家有歐陽詢、顏真卿胸哥、李邕涯竟、懷素等。學(xué)過真書空厌，也學(xué)過草書庐船。《學(xué)真草書》說："自此以后嘲更，只日學(xué)草書筐钟，雙日學(xué)真書。真書兼行赋朦，草書兼楷篓冲，十年不倦，當(dāng)?shù)闷涿?quot;
▲ 歐陽修 《自書詩文稿卷》
▲ 歐陽修《致端明侍讀留臺(tái)執(zhí)事》
歐陽修善寫楷書北发。蘇東坡曾中肯地評(píng)述他的書法特色:"用尖筆乾墨作方闊字纹因，神采秀發(fā)，膏潤無窮琳拨，后人觀之瞭恰，如見其清眸豐頰，進(jìn)趨曄如也"狱庇。這段話不但明白地指出歐陽修的書法面貌惊畏，也同時(shí)贊譽(yù)了他的儀表風(fēng)范恶耽，真是所謂的"書如其人"。
7颜启、王安石：無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰
王安石在文學(xué)中具有突出成就偷俭。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密缰盏，有很強(qiáng)的說服力涌萤，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡(jiǎn)潔峻切口猜、短小精悍负溪，名列"唐宋八大家"。
夫夷以近济炎，則游者眾川抡；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少须尚。而世之奇?zhèn)パ碌獭⒐骞郑浅Ｖ^耐床，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)密幔，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也咙咽。有志矣老玛，不隨以止也淤年，然力不足者钧敞，亦不能至也。有志與力麸粮，而又不隨以怠溉苛，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也弄诲。
——王安石《游褒禪山記》
道路平坦距離又近地方愚战，前來游覽的人便多；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方齐遵，前來游覽的人便少寂玲。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特梗摇、非同尋常的景觀拓哟，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)伶授、少有人至的地方断序，所以流纹，沒有意志的人是不能到達(dá)的。有了志氣违诗，也不盲從別人而停止漱凝，但是體力不足的，也不能到達(dá)诸迟。有了志氣與體力茸炒，也不盲從別人、有所懈怠阵苇，但到了那幽深昏暗扣典、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達(dá)慎玖。
關(guān)于王安石贮尖，人們往往更加關(guān)注他作為政治家、文學(xué)家的一面趁怔，忽略他作為書法家的一面湿硝。王安石的書法雖然不能與北宋四大書法家蘇軾、黃庭堅(jiān)润努、米芾关斜、蔡襄齊名，但在當(dāng)時(shí)有很高的評(píng)價(jià)铺浇。蘇東坡稱王安石書法乃是無法之法痢畜，不可學(xué)。
▲ 王安石《過從帖》 臺(tái)北故宮博物院藏
8鳍侣、曾鞏：做正經(jīng)人丁稀，干正經(jīng)事
曾鞏（1019—1083），字子固倚聚，建昌南豐(今屬江西省)人线衫。嘉祏二年(1057年)進(jìn)士，官至中書舍人惑折。曾鞏能出名授账，正是因?yàn)樗奈恼拢刑扑伟舜蠹抑胁沂弧?jù)說他寫的文章一出來白热，就被人拿去傳抄，不到一個(gè)月就流傳天下粗卜，讀書人手抄口誦屋确，唯恐落到別人后面。
曾鞏的文章到底怎么樣呢？說起來乍恐，它們最突出的一個(gè)特點(diǎn)是嚴(yán)肅認(rèn)真评疗，韓愈會(huì)寫《毛穎傳》之類的玩笑文字，蘇東坡會(huì)寫《后赤壁賦》那樣的酒后幻覺茵烈，但是曾鞏絕對(duì)不會(huì)百匆。他總是板著面孔的，說起話來毫不客氣呜投，很講究加匈，很正經(jīng)：
羲之之書晚乃善，則其所能仑荐，蓋亦以精力自致者雕拼，非天成也。然后世未有能及者粘招。
——曾鞏《墨池記》
王羲之的書法到了晚年才特別好啥寇，那么他所擅長的，也是憑借自己勤奮練習(xí)得到的洒扎，不是天才所致辑甜。但后世沒有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧袍冷。
曾鞏在參觀王羲之留下的墨池后磷醋，總結(jié)出"干任何事情都要勤奮努力，寫字是這樣胡诗，其他事情也是這樣"的道理邓线；
吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下煌恢。天下之學(xué)者骇陈，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者症虑，皆得其宜缩歪，公樂也。一山之隅谍憔，一泉之旁，豈公樂哉主籍？
——曾鞏《醒心亭記》
我們的國君在上能寬大化民习贫，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕千元，沒有怨恨苫昌，天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠(yuǎn)夷族鳥獸草木生長都適當(dāng)合宜幸海，這才是歐陽修的快樂祟身。而一座山的角落奥务、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎袜硫？
曾鞏提醒讀者歐陽修不是因?yàn)樯剿鞓仿仍帷Ｋ赋觯荷剿惺裁粗档每鞓返模恐挥芯假t婉陷、人民富裕帚称，歐陽修老師才會(huì)真的快樂。
知信乎古秽澳，而不知合乎世闯睹；知志乎道，而不知同乎俗担神。此予所以困于今而不自知也楼吃。
——《贈(zèng)黎安二生序》
只知道信奉古訓(xùn)，卻不懂得迎合當(dāng)世妄讯；只知道立志于圣賢之道所刀，卻不懂得隨同世俗。這就是我為什么困頓到現(xiàn)在而自己尚不知道的原因啊捞挥。
縱觀曾鞏一生經(jīng)歷浮创，曾鞏不但是一位文學(xué)家，更是一位書法家砌函。
▲ 曾鞏《局事帖》
《局事帖》是曾鞏62歲那年寫給同鄉(xiāng)故人的一封信斩披，這要從王安石說起。
曾鞏出身儒學(xué)世家讹俊，祖父與父親皆為北宋名臣垦沉，唐宋八大家中有兩位和他一生關(guān)系重大——一是老師歐陽修，二是好友王安石仍劈。
他與王安石年輕時(shí)便交好厕倍，但為官之后，因政治理念不同贩疙，關(guān)系日漸尷尬讹弯。熙寧二年（1069），王安石得神宗信任这溅，推行新法组民，曾鞏主動(dòng)要求離京外放任地方官。他未曾料想的是悲靴，這一去竟是整整十二年臭胜。待到寫《局事帖》時(shí)，已是滿頭白發(fā)的花甲老人。
這十余年里耸三，回京遲遲無望乱陡，曾鞏的內(nèi)心始終被豁達(dá)與沉郁兩種情緒反復(fù)糾纏，此時(shí)仪壮，他收到一位朋友來信憨颠，或是有了希望，《局事帖》便是他寫下的回信睛驳。
▲ 曾鞏《局事帖》局部
這短短124個(gè)字的信中烙心，曾鞏將長年外放的苦悶直白道來，讀來意味深長乏沸。
▲ 曾鞏《局事帖》局部
▲ 曾鞏《局事帖》局部
關(guān)鍵詞：唐宋八大家
