以道佐人主者愿题，不以兵強天下损俭。其事好遠(yuǎn)。師之所處潘酗，荊棘生焉杆兵。大軍之后，必有兇年仔夺。善有果而已琐脏，不以取強。果而勿矜，果而勿伐日裙，果而勿驕吹艇。果而不得已，果而勿強昂拂。物壯則老受神，是謂不道，不道早已格侯。
以(yǐ)道(dào)佐(zuǒ)人(rén)主(zhǔ)者(zhě)鼻听，
不(bù)以(yǐ)兵(bīng)強(qiáng)天(tiān)下(xià)。
其(qí)事(shì)好(hǎo)遠(yuǎn)(yuǎn)联四。師(shī)之(zhī)所(suǒ)處(chǔ)撑碴，
荊(jīng)棘(jí)生(shēng)焉(yān)。大(dà)軍(jūn)之(zhī)后(hòu)朝墩，
必(bì)有(yǒu)兇(xiōng)年(nián)灰羽。善(shàn)有(yǒu)果(guǒ)而(ér)已(yǐ)，
不(bù)以(yǐ)取(qǔ)強(qiáng)鱼辙。果(guǒ)而(ér)勿(wù)矜(jīn)廉嚼，
果(guǒ)而(ér)勿(wù)伐(fá)，果(guǒ)而(ér)勿(wù)驕(jiāo)倒戏。
果(guǒ)而(ér)不(bù)得(dé)已(yǐ)怠噪，果(guǒ)而(ér)勿(wù)強(qiáng)。
物(wù)壯(zhuàng)則(zé)老(lǎo)杜跷，是(shì)謂(wèi)不(bù)道(dào)傍念，
不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。
關(guān)鍵詞：老子,道德經(jīng)
老子的軍事哲學(xué)思想這是老子軍事思想最高的境界葛闷，一個有道之士憋槐，多半不愿自己出來當(dāng)君王。中國歷史始終有一個不成文的秘密淑趾，當(dāng)歷史變亂的時候阳仔，國家危險到了極點，勤王御寇扣泊，挽回歷史命運的近范，都是道家的人物。從三代以下延蟹，一路下來评矩，如伊尹、姜太公阱飘、諸葛亮斥杜，乃至明朝的劉基等等虱颗，這些著名的人物，有些站在前面蔗喂，還有其他在背后輔助而不出名的人上枕。這是中國政治歷史上的一個秘密，每到撥亂反正的時候弱恒，道家的思想辨萍，道家的人物就出來了。但是他們完成了使命之后返弹，也不想在歷史上留名锈玉，“功成、名遂义起、身退”拉背，實所謂功德無量。
老子也再三告誡后人：“以道佐人主者默终，不以兵強天下”椅棺。但是，老子并不是反對戰(zhàn)爭齐蔽，在國防上两疚，軍事戒備絕對需要，但不可以兵強天下含滴，不可以用武力來侵略別人诱渤。不過第二次世界大戰(zhàn)中，發(fā)動大戰(zhàn)的德國和日本谈况，原對老子哲學(xué)很有研究勺美，但卻忘記了“不以兵強天下”這一句話，違反了這個軍事哲學(xué)原則碑韵，所以最終失敗了赡茸。
老子并不是反對軍事，他說到“強”字的意義祝闻，那只是加強自己國家的國防建設(shè)占卧，如果想要侵略別人，便會失敗治筒。老子的軍事思想屉栓、政治哲學(xué)的原理在什么地方呢?“其事好還”。前面引用《易經(jīng)》的話“無往不復(fù)”耸袜，這是因果報應(yīng)，每件事必定是回轉(zhuǎn)過來報應(yīng)的牲平，你怎么樣打人堤框，就會怎么樣被人打;你怎么樣去殺人，就會怎么樣被人殺。“其事好還”就是這個意思蜈抓。對任何一件事启绰，不能輕易隨便，你打出去五十斤力量沟使，回轉(zhuǎn)過來的是一百斤果報委可。東方的幾大哲學(xué)，幾大教理腊嗡，始終站在同一個原則着倾，就是“大道好還”，也就是天道之因果循環(huán)燕少。
下面告訴我們一個原則卡者，是學(xué)軍事哲學(xué)必須了解的。“師之所處客们，荊棘生焉”崇决，經(jīng)過大規(guī)模的戰(zhàn)爭以后，那個地方整個被破壞毀滅了底挫，所有山林草木以及幾百年的建設(shè)成果恒傻，剎那之間消失了。“師”就是兵建邓，只要戰(zhàn)場在那里碌冶，那個地方就要遭到破壞，“荊棘生焉”涝缝，長了很多野草扑庞，變得荒涼了。
“大軍之后拒逮，必有兇年”罐氨，現(xiàn)在的年輕人沒有這種經(jīng)驗，不會了解;經(jīng)歷過戰(zhàn)亂的人滩援，就會知道戰(zhàn)爭之后的戰(zhàn)場栅隐，會成為傳染疾病瘟疫的地方，有時并發(fā)旱災(zāi)玩徊、洪水以及發(fā)生瘟疫的流行租悄。所以，后來學(xué)軍事哲學(xué)的人恩袱，對這個道理都很清楚泣棋。世界上真正的名將，能懂得軍事的畔塔，都不敢輕言戰(zhàn)爭潭辈。這不是因為膽小怕戰(zhàn)鸯屿，而是由于仁慈，不愿也不忍看到戰(zhàn)爭帶來的悲慘后果把敢。任何一個士兵寄摆，都是經(jīng)過母親十月懷胎，父母辛辛苦苦把他養(yǎng)育長大成人的修赞，但在戰(zhàn)場上只要幾秒鐘就沒有了婶恼。而且犧牲在戰(zhàn)場上的，不只是少數(shù)的一兩個人柏副，而是百千萬眾勾邦。所以，懂得軍事的人都怕談戰(zhàn)爭搓扯。
世界上只有讀書人喜歡談戰(zhàn)爭检痰。我常碰到許多知識分子，他們對于戰(zhàn)爭的看法锨推，好像小孩子玩游戲那么容易铅歼，像看柔道比賽一樣好玩。殊不知换可，戰(zhàn)爭是極不容易之事椎椰，是悲慘之事——“師之所處，荊棘生焉沾鳄。大軍之后慨飘，必有兇年”。老子所說的這個軍事哲學(xué)译荞，充分代表了傳統(tǒng)道家的軍事思想瓤的。
“善者果而已，不敢以取強”吞歼，一個高明的政治家圈膏，高明的軍事領(lǐng)導(dǎo)人，是心懷仁慈的篙骡，希望領(lǐng)導(dǎo)天下國家止于至善稽坤。以善的力量，戰(zhàn)勝一切邪惡糯俗，絕不是以自己強盛壯大的武力尿褪，去侵略人家，威脅人家得湘。
“果而勿矜杖玲，果而勿伐，果而勿驕”忽刽，一個當(dāng)大統(tǒng)帥的人天揖，當(dāng)?shù)弁醵嵊㈩I(lǐng)袖的人跪帝，應(yīng)以仁慈的心今膊、善良的政策來救世界，來愛天下伞剑。他們雖一心濟世救人斑唬，并沒有認(rèn)為自己了不起，絕沒有驕矜的心理黎泣，也不自我表揚恕刘。任何一個成功的人，如果帶了成功的驕傲抒倚，已經(jīng)是失心病狂了褐着，這種領(lǐng)導(dǎo)人終歸會失敗的。
“果而不得已托呕，果而勿強”含蓉，萬一發(fā)生戰(zhàn)爭，必須要用兵的時候项郊，是不得已而為之馅扣，并不是逞強好勝。所以着降，最高軍事哲學(xué)的思想差油，是不得已而為自己防備。做人的道理也是一樣任洞，中國做人原則的兩句古話蓄喇，“害人之心不可有，防人之心不可無”交掏，就是這個原則妆偏。
“物壯則老，是謂不道耀销，不道早已楼眷。”這是講物理的原則，讓我們懂得人生熊尉，亦可懂得一切罐柳。天下萬物的運行，有一個法則是無法改變的狰住，那就是一個東西長大了张吉，下面接著來的就是衰老!老了就要滅亡。“不道”并不是說沒有道催植，是說違反了這個法則肮蛹，像一棵樹一樣勺择，長大了就要衰老。有沒有永遠(yuǎn)保持不衰老的呢?那就看道家另一種方法了伦忠，老子只說到這里為止省核。
這一章開頭就說：“以道佐人主者，不以兵強天下昆码。”這是講的軍事哲學(xué)气忠，但最后一段，忽然講“物壯則老”赋咽，好像與上文并不相關(guān)旧噪。其實非常相關(guān)，如果研究軍事的人脓匿，就會懂得這個道理了淘钟。因為天下的強兵利器，不能永遠(yuǎn)保持不變陪毡，一定要不斷地修正米母，不斷地改進(jìn)才行。不要認(rèn)為自己的東西了不起缤骨，以今天來說爱咬，雖然已達(dá)到最高峰，過一段時間绊起，最高峰的東西精拟，可能已經(jīng)落伍了。所以虱歪，儒家的道理是：“茍日新蜂绎，日日新，又日新笋鄙。”人也是一樣师枣，學(xué)道的人，都想健康長壽萧落，要健康長壽践美，就是要知道如何保養(yǎng)壯大，“弱者道之反也”找岖，才能使它到達(dá)完美陨倡。
